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名称: 诙谐老人
作者: huixielaoren
域名: blog.mitbbs.com/huixielaoren
站点: BBS 未名空间站

档案日期:20151101000000 ~ 20151201000000


2015-11-30 07:30:15

主题: 失眠患者的饮食注意事项
1.三餐安排适当
患者在在早餐中要吃好,应吃体积小而富含热量、色香味美的食物,如豆浆、牛
奶、鸡蛋、面包等;而在午餐中药吃饱,因为午餐前后人体消耗能量比较大,所需
热量最高;最后在晚餐上要吃少,因为晚餐后不久要睡觉,所需热量较少。
2.进食定时定量
因为胃肠的消化也受生物钟的控制的,如果每天能按时吃饭、睡觉,建立正常的生
活节奏,那么将有助于睡眠。
3.清淡而有营养
失眠患者在每日饮食中应多吃清淡而富有营养的食物,如奶类、谷类、蛋类、鱼
类、冬瓜、菠菜、苹果、橘子等,保证摄入充足的维生素C、维生素E等营养素。
4.避免过饱过饥
因为这些都不宜人睡。所以失眠患者睡觉前不要吃得过饱,否则会妨碍睡眠;也小
应陔在饥饿时上床睡觉,否则会提高人体的警觉性,从而使人难以入睡。
5.少饮用咖啡因
失眠患者在生活中要尽可能的少饮用含咖啡因的饮料,如咖啡、茶、可乐类饮料,
可多喝一些水果蔬菜汁。
6.补充足够水分
失眠患者在生活中要注意补充足够的水分。水分可维持脏腑的正常需要,润滑肠
道,利二便,促进体内有害物质的排泄。



2015-11-30 07:24:40

主题: 如何鉴别活佛真伪?
  近日,藏传佛教的“活佛”又引起广泛关泛。到底什么是活佛?活佛是如何
产生的?中共中央统战部宣传办公室微信公号统战新语(ID:tongzhanxinyu)
小编试着带大家探个究竟。

  什么是活佛?

  活佛,藏语称“朱古”(sprul-sku),意为“幻化”或“化身”。公元13世
纪,西藏成为元朝中央政府直接管辖下的一个行政区域,元世祖忽必烈封萨迦派
首领八思巴为“西天佛子,化身佛陀”,此后人们开始称西藏高僧为“活佛”。

  活佛转世是藏传佛教为解决教派和寺庙首领传承,依据西藏古老的灵魂观念
和佛教特有的化身理论,而创立的一种特有的传承制度。这一制度首创于噶举
派,1283年高僧噶玛拔希圆寂,明确要求弟子寻访、认定自己的转世,继承教派
首领的地位和财产。他的弟子秉承师命,寻得一男童为噶玛拔希的转世灵童,开
创了活佛转世的先河。此后,藏传佛教各教派纷起仿效,相继建立起大大小小数
以千计的活佛转世系统。

  按照藏传佛教的观点,那些佛学造诣精深、修证高超的高僧大德在完成佛业
圆寂后,他的灵魂又转生到新的肉身上,继续完成弘法大愿,普度众生。



  活佛是怎么产生的?

  在几百年的转世实践中,“活佛转世”形成了较为完备的寻访认定转世灵童
的工作规范和运作程序。从宗教仪轨上看,活佛圆寂后,有凭吊致祭,供奉法
体;诵经祷告,祈求降生;打卦问卜,观看神湖;境内寻访,反复核查;辨认遗
物,视验灵童;剃度入寺,授予法名;正式坐床,系统转世等固定的仪轨和制
度。总之,过程相当复杂。

  从元朝开始,历代中央政府均对活佛转世进行规范化、法制化管理。比如,
清朝乾隆皇帝颁布《钦定藏内善后章程二十九条》,第一条就对大活佛转世做出
详细规定,并施行“金瓶掣签制度”,避免了在转世过程中可能发生的行贿受
贿、营私舞弊等现象,体现了佛断神圣、公正无私的宗教理念,更保证了达赖、
班禅等大活佛转世灵童寻访认定大权始终掌握在中央政府手中,维护了国家对西
藏地方的主权。

  新中国成立后特别是党的十一届三中全会后,根据党和国家的宗教政策,活
佛转世受到应有的重视。1991年以来,西藏自治区和四川、青海、甘肃、云南等
四省藏区已批准新转世活佛近千名。

  2007年7月,为进一步规范活佛转世工作,国家宗教事务局颁布《藏传佛教
活佛转世管理办法》,对活佛转世应当遵循的原则、具备的条件、履行的申请报
批手续、转世灵童认定后的报批备案手续、佛教团体的职责,以及活佛证书的颁
发和活佛的培养教育等做出明确规定。

  其中“活佛转世”应当具备三个条件:一是当地多数信教群众和寺庙管理组
织要求转世;二是转世系统真实并传承至今;三是申请活佛转世的寺庙系拟转世
活佛僧籍所在寺,并为依法登记的藏传佛教活动场所,且具备培养和供养转世活
佛的能力。“活佛转世”应该履行一定的报批手续,一般的活佛由省、自治区人
民政府宗教事务部门审批;有较大影响的活佛,报国家宗教事务局审批;特别重
大影响的活佛,报国务院审批。

  比如,1995年12月8日,十一世班禅就是在“金瓶掣签”后,经国务院批
准,在西藏扎什伦布寺坐床的。2010年7月,经西藏自治区人民政府批准,
经“金瓶掣签”选出第六世德珠活佛。



  十一世班禅为第六世德珠活佛剃度。

  如何鉴别活佛真伪?

  中国佛教协会副会长、佛协西藏分会会长、第七世珠康活佛介绍过,真正的
活佛要有传承、有寺庙、有转世灵童制度、有政府批准,缺一不可。

  如果你觉得这些信息还不好查证,小编再做个科普:活佛是有证的!



  从2010年开始,中国佛教协会统一为按照宗教仪轨和历史定制认定、经政府
审批的活佛颁发“藏传佛教活佛证”,工作已经基本完成。所以,真正的活佛都
有一个特殊的身份证件和独有的活佛证号。这个证件和身份证一样大小和材质,
上面写着姓名、法名、佛号、教派、寺庙,活佛证号有14位数……

  小编还了解到,藏传佛教界对近年来社会上出现的假冒“活佛”四处行骗的
行为深恶痛绝,纷纷呼吁政府建立一个活佛网络查询系统。

  据了解,这个系统不久就要建立起来了,一个活佛是真是假,上网一查便
知。



2015-11-30 07:20:57

主题: 地铁内哺乳 六成网友理解
千龙-法晚联合报道 近日,一个公益组织的官方微博在转发一位在北京地铁哺乳
的妈妈照片时,批其为“裸露性器官”,此言论发出之后引发热议。

昨日(11月29日),涉事微博对此进行道歉,并宣布注销@北京往事网站ID,暂
停使用。网站创始人滕飞告诉法晚记者,认识到微博内容不妥后,就删帖道歉
了。

对于此事,北京地铁方面表示不会干涉车厢内哺乳女性。

事件始末官微批妈妈不应公开哺乳遭质疑

“公共场合请注意举止,不要露出性器官”。11月27日11时许,北京往事网站的
官方微博上转发了网友@韩家小乖雪发布的一张照片。照片中一位身着红色衣服
的母亲正抱着孩子坐在地铁座位上进行哺乳。@韩家小乖雪在原微博中提到“菇
凉,你在地铁上这个样子真的好吗?”、“这里是北京地铁,不是你们村的公交
车,你这么做真的好吗??”等言辞。

事情发酵后,大批网友对发微博的作者表示质疑,大部分网友认为“孩子母亲有
难处,拍照并发布的人很过分”,少量网友评价图中母亲应该进行遮盖。

法制晚报记者了解到,事发之后,北京往事网站和原作者韩家小乖雪都在其微博
上删除了这条微博。29日凌晨,北京往事官方网站微博上公开道歉并发表声明。

声明中提到,北京地铁哺乳的事情在微博中备受争议,众网友纷纷谴责,由于周
末原因,微博一直处于无人值守的状态,对于该条微博造成的影响@北京往事网
站深表歉意。

29日下午@北京往事网站再次发布微博称将注销该官微。与此同时原作者@韩家小
乖雪也更改了微博名字。而一名与原作者微博同名的网友28日在微博中发表“怪
我咯”的内容引发众人评论,有人怀疑该网友是借机涨粉。

网站回应没有仔细把关微博内容不妥

昨天下午,记者联系到了北京往事网站的创始人滕飞。他告诉记者,北京往事网
站的前身是一个贴吧,由于使用贴吧的人越来越少,随即有了北京往事网站。北
京往事网站目前主要职能是招募志愿者在北京进行一些公益活动,如清理地铁小
广告等。

去年,滕飞辞去原有工作投入到网站管理中来,地铁哺乳微博事件之后,滕飞决
定暂停一切关于网站的事宜。

法制晚报:当初为什么会转发评论这条微博?

滕飞:虽然这条微博并不是经过我亲自发的,但作为网站负责人,我想这件事的
责任都应该由我来承担。就我来说,对哺乳本身我是支持的,其实我也才当了父
亲,我的孩子也是吃母乳的。但我认为在公共场合哺乳也是有办法避免尴尬的,
比如可以侧身遮挡,或者到人少的站台上。

我们一直关注地铁里的各种现象,也希望北京变得越来越好,之前关注内容包括
小广告、地铁里吃东西等等,基于这样的一种状况和背景,我们也是想让大家来
讨论地铁哺乳问题,于是就转发了这条微博。

法制晚报:你是否认为微博内容有不妥?

滕飞:我必须承认,在微博处理上我们确实是有错误的。由于在转发前没有仔细
地把关,没注意到微博里最后提到的“北京地铁”和“村里公交”会演化成地域
的争论。转发时关于“不要露出性器官”的评论可能过于敏感,所以之后会删除
和道歉。

法制晚报:关于地铁哺乳,你有什么样的建议?

滕飞:因为长期在地铁里搞公益活动,我们也参加过地铁方面的各种讨论会,像
母婴室等建议也不是没提过,但是说实话现实问题也是存在的,不是说变就能变
的。对于地铁哺乳的事情,还是希望哺乳期母亲可以尽量避免这种情况发生。就
我自己而言,我和妻子有了孩子之后是决定孩子三岁前不进地铁的。

舆情分析公共场合哺乳6成网友理解

大众是怎么看待地铁哺乳事件的呢?记者从新浪等网站随机截取了500条网友评
论,其中58.0%的网友认为母亲哺乳是伟大神圣的,不能用低俗的眼光审视地铁
哺乳之举;36.1%的网友认为即便不赞成这种举动,也应该恪守边界,恶意偷拍
并上传网络,缺乏基本道德素养;另有5.9%的网友则认为“露天”哺乳确实不
雅,应顾及周围人的感受。

对于公共场合哺乳行为,60.2%的网友表示理解,称婴儿饿了是不能等,妈妈们
也是迫不得已;23.4%的网友表示,遇到这种情况会主动回避或转过身给哺乳妈
妈提供私密空间;还有16.4%的网友认为虽然很尴尬,但还是能体谅的。

另外,64.1%的网友建议在商场、地铁、火车站等公共场所增设母婴室,35.9%的
网友建议妈妈们出门最好带个小方巾之类的遮挡物,避免尴尬也更卫生。

专业观点建议公众不要指责、打扰哺乳母亲

针对此事,联合国儿童基金会通过官微发表了看法:母乳是宝宝最自然健康的完
美食物,不可替代。按需喂养,“第一时间进行母乳喂养是每一位哺乳母亲和宝
宝的权利,包括在公共场所。全社会应为母乳喂养提供更多支持,让母亲宝宝有
舒适安静的空间进行母乳喂养,婴幼儿也有享受公共资源的权利。”

国际母乳会哺乳辅导指导lvyMakelin接受采访时讲述了她的一些想法。Lvy提
到,自己20年前刚从美国到中国的时候,在很多地方都能看到新妈妈在哺乳,而
旁观者也认为这是一件自然的事情,看到后,主动走开就好了。哺乳的母亲也大
大方方地哺乳自己的孩子,不觉得十分尴尬。Lvy认为,随着经济的发展,渐渐
改变了中国人对这件事“自然而正常的事情”的看法。这种改变到底是“进
步”还是“退化”,值得思考有待定论。

对于微博中提到裸露性器官的说法,lvy觉得这种说法是对母亲的一种伤害,从
自然科学角度来讲,乳房的第一功能就是喂养孩子,哺乳并不是一件不光彩的事
情,在公共场所哺乳,很多妈妈其实没有想太多,就是在第一时间及时回应宝宝
的需求而已,也是在没有办法的情况下才选择公共场合哺乳的。所以,她希望,
如果人们在公共场合遇到这种情况,不应该用异样的眼光去指责和批评母亲,而
是应该尽可能不去打扰。

对于地铁哺乳,《法制晚报》记者了解到,作为公共场合,目前北京地铁和京港
地铁所辖地铁站内都未设置母婴室,为此,北京地铁表示,如果哺乳妈妈有要求
可联系站内工作人员,为她寻找可哺乳的地方。

对于有网友认为地铁有关条例,衣冠不整者不能进入地铁,是否应该补充哺乳者
的相关条款,北京地铁表示,不会干涉哺乳者乘地铁。按照相关守则,对于带婴
幼儿乘车的女性应该给予照顾。

北京昆仑律师事务所冀旭宇律师告诉记者,目前我国没有关于公共场合哺乳的法
律规定。所以在公共场合哺乳这种行为并不违法。

针对发表照片的作者是否构成侵权要从多方面来看,由于哺乳的母亲确实是在公
开场合哺乳,并不是在私密的空间进行,哺乳的母亲应该意识到这种行为直接被
公众看到,从这个角度讲,照片虽然拍摄到哺乳母亲的隐私位置,但不足以构成
侵犯隐私权,但这种偷拍行为应受到道德的谴责。

至于发布微博的内容,冀旭宇认为,在措辞上已经对哺乳母亲的人格有所侵犯,
因此该微博侵犯了这位母亲的人格权,被侵权人有权要求侵权人删除照片和言
论,消除影响,恢复名誉。

他山之石

公交有为哺乳方便先例

法制晚报记者了解到,在我国,一些城市公交车也有设立哺乳专座的情况。根据
《今晚报》报道,天津市公交二公司872路在2014年年底,在车厢内增设了装有
简易拉帘的哺乳专用座位,并打印明显标志进行提示。2011年,杭州曾在公交车
上设立“哺乳专座”,同样是通过拉帘的方式隔离乘客和哺乳母亲。

英国议会在2009年修改了相关法律,允许母亲在餐馆、公共交通设施等公共场合
母乳喂养6个月以下的婴儿,以立法方式解除了禁止在公共场合哺乳婴儿的规
定。



2015-11-30 07:16:50

主题: 中国女嫁澳男 自爆需靠翻译APP交流
作为一个文化多元化的国家,跨国婚姻在澳大利亚已经非常常见。近日全球首个
探索西方与中国婚姻的研究报告出炉,报告称澳洲1/3的婚姻都存在跨文化现
象,昆州大学的研究人员更表示是否来自同一文化背景对婚姻幸福度的影响没有
双方关系的平等性重要。

  习惯不同 跨文化恋情开始艰难

  据澳大利亚《时代报》11月29日报道,受访对象之一的埃文斯也处于一段跨
文化婚姻中,他在一家治疗性按摩诊所门前遇到了自己的妻子任胜男(音译),这
是他交谈过的第一个中国人,而当时任胜男甚至不会说英语。最初的半年他们需
要通过翻译APP彼此交流,但他们依然十分享受彼此的陪伴。
  不过任胜男被这段关系的随意性搞糊涂了,她说:“西方恋情一般是要先成
为朋友,在你们彼此确定喜欢上对方之前一直处于没有承诺的关系中。而在中
国,我们首先会确定男女朋友的关系,然后才开始彼此了解。所以在我们展开这
段关系的时候开头有点艰难……”不过很快两人文化差异带来的影响就消退了,
任胜男说:“如果你们彼此喜欢,双方人都很好,真的感到了彼此的联系,文化
差异就会变得像一层外套,当你脱掉它后一切又回归到人与人之间的交往。”埃
文斯也认同这一说法:“我们的想法和感受世界的方式没有太多区别。”

  东方重视家庭 西方更重视彼此

  据悉,中国是澳大利亚除英国和新西兰以外的第三大移民来源国,昆州大学
的研究人员采访了120对一方有西方背景,另一方有中国背景的伴侣,他们发现
跨文化伴侣对伴侣关系有着相似的标准,他们像中国传统一样重视家庭,又像西
方传统一样维系伴侣关系。昆州大学临床心理学教授哈尔福德(Kim Halford)
说:“选择与中国人结合的西方人可能本来就尊重中国文化和行为标准,反之亦
然。”他认为中国人比西方人更重视家庭责任,尊重和照顾家人,保护彼此
的“面子”,避免冲突等。
  因此任胜男的这段跨文化婚姻给她的父母带来了不小的挑战,在岳父母见过
女婿之前任胜男就迈入了婚姻殿堂并生下了第一个孩子,不过任胜男的母亲说服
了她的父亲,让他相信自己的女儿。而他们的三口之家回到中国旅行时,埃文斯
发现这些“娘家人”对孩子的兴趣比自己更大,他说:“他们就像狗仔队一样追
踪这个小小的混血儿。”
  专家:跨文化婚姻沟通最重要
  西方文化则更注重对伴侣的示爱和照顾,可能他们不太坚持传统的性别角
色,不过这种价值观会影响伴侣的满意度。昆州大学在研究中发现,这些跨文化
婚姻伴侣的浪漫往往比背景更重要,不过双方依然有差异,有中国背景的人更容
易回避分歧,而且言论也更消极。哈尔福德总结称,对跨文化婚姻来说,最重要
的是伴侣双方都去了解对方的文化,积极沟通以避免问题。



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