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名称: hearttree (心树)
作者: freeman08
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站点: BBS 未名空间站

档案日期:20190901000000 ~ 20191001000000


2019-09-10 12:01:42

主题: Re: 菩提心和禅定
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 一回事,不究竟无法无碍的度众,佛 and equivalent才有真正的能力度众
: 双运

感觉双运是属于宏语言,还不是汇编语言,不够具体。

对禅定出入的观察,每时每刻心的作用,是属于汇编语言。



提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-09-09 22:39:43

主题: 菩提心和禅定
菩提心到底是什么意思?
有些人说菩提心就是求究竟真实的心,
有些人说菩提心就是救度众生的心,

因为心经常变动,我们如果说菩提心,
必须说每时每刻如何用心。

就假如说,菩提心是救度众生的心,
这表示什么意思?应该怎么用心?
我要有菩提心,今天是不是要想着张家有没有钱,
李家有没有粮食,王家小孩学习如何了,能不能上大学?
赵家有没有念心经?

我打坐时如果禅定,---假如是修念住,修观呼吸---
观呼吸的时候,我还有没有想天下三分之二的受苦人,
有没有想自己的父亲母亲兄弟姐妹,同修师兄师姐,小孩大学的事情?
有没想地狱有情太苦了,怎么办?
畜生有情怎么落了这么个下场啊?隔壁那条狗怎么办?

如果,禅定时没有想这些张王李赵家的事,
是不是就是不关心众生,就没有了“度众生的心”,是不是这个菩提心就算消失了?

如果,把“不想这些人”,定义为 “菩提心消失”,那么,
难道是散漫掉举心,不断想完东家想西家,才是菩提心?



同学们,让人发菩提心的人,到底要求人们怎么用心?

(应该还有些出路)

====================================================

菩提心,经典上有讲,
我上面的疑问问题,是想认清楚,在这个大名词下,具体,每时每刻,如何用心。

更重要的是:认识人们在“禅定时,和没禅定的时候,到底在干什么”。

---------
百度百科

佛教经论《大智度论》说:“菩萨初发心,缘无上道,我当作佛,是名菩提心。”

《瑜伽师地论》谓初发菩提心者,即入大乘菩萨之行列。

《发菩提心经论》说:“依思惟诸佛、观身过患,慈憋众生、求最胜果四缘修观而发菩
提心。”

释迦牟尼佛于《华严经》说:“
菩提心者,则为一切诸佛种子,能生一切诸佛法故;
菩提心者,则为良田,长养众生白净法故;
菩提心者,则为大地,能持一切诸世间故;
菩提心者,则为净水,洗濯一切烦恼垢故;
菩提心者,则为大风,一切世间无障碍故;
菩提心者,则为盛火,能烧一切邪见爱故;
菩提心者,则为净日,普照一切众生类故;
菩提心者,则为明月,诸白净法悉圆满故”。
故知菩提心乃一切正愿之始、菩提之根本、大悲及菩萨学之所依。



提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-09-03 22:20:44

主题: Re: 来,来,来,双盘 showoff time
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 想想你师姐Judy,啥理论都不懂哦!

核心的观察不需要太多理论,可能就是每个人入门引入的机制不一样,
敲门砖过后就该丢掉了。

: 咱这些世间聪明有啥值得骄傲的,学者再牛逼也不是还没解脱,要是有异次元的高等智
: 慧生物看我们就和看弱智夏虫一样。反正我是认怂的。

同意。世间聪明的层次不高。Waichi曾说过,过不了某一界。

: 我刚才漏说了,环保分子说拯救地球(比如你们的素食救地球),其实地球存在45亿年
: ,人家好好的谁要你们救,人类要救的是自己,因为自己的局限性受制于环境,只能在
: 严苛的条件下生存才要维持环境。

这个我解释一下:
素食救地球是为了保持当前的环境状态,为了避免全球变暖的过程
超过不可逆的点。

这个点的一个关键因素就是极地以及别的地方冰山覆盖面积。
因为地球温度保持稳定就是靠
(1)温室气体和(2)冰山(特别是两级)反射阳光来保证的。
温室气体增加导致冰山融化加快,
问题是一旦极地冰山融化过多,那么阳光就射入海水里而不再反射了,
海水被阳光加热,导致海洋的整体温度上升加剧,到了某个点之后,冰山
融化速度就不可遏制了,温度上升变成正反馈。人类就没法生存了。

以前不需要人来干预,是因为没有大批量肉食带来的畜牧业。
现在是畜牧业造成的温室气体(好像是牛羊的胃产生甲烷),
比整个工业的二氧化碳产生的温室效应更严重。
所以现在提倡素食,其实是把(畜牧业造成的)人工干预气候的过程给减缓下来。
防止冰山融化的程度突破转折点。

这也说明杀生的业力可以有复杂的反馈过程。

另一个原因,其实畜牧业、草场的总成本是非常高的,政府对肉产品共业补贴非常多,
都是利益集团游说出来的补贴。如果不要畜牧业,可以用更小的社会成本
制造同样的营养。而且没有那么多环境污染。

: 除了追求自由,一切轮回中的追求都没意义,包括相上的学佛学法修道。




提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-09-03 07:16:27

主题: Re: 学佛有成就的一个好处就是,让人放心
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 我不是才问过你WaiChi没死吧?

不记得了。
我是最近琢磨,人生在世,能做到他们那样,自己安心,让人放心,就很不错了。

: 知道他没死我就放心了。
: 如果大家都不担心成就者的健康生死的话就不会有那么多祈请住世的愿文了!

人有时候不知道在担心自己,还是担心法师。

: 如果三界万法都是如梦幻泡影的显现,连轮回和解脱都是虚幻的,那成就者也好家人也
: 好本来就不是实有,需要担心的只有一件事:我为啥还在这里?
: 我不认为你真正的从骨子里相信佛所说的一切,just like me.

我说得太多了。。。

这里很多人以为我们师父要让人推广法门,其实师父所要求的是,不要到处说,就安心打坐。
看来这是个经验之谈。否则精神就不纯,不能集中了。

懒惰确实是个敌人。



提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-09-03 06:45:07

主题: Re: 来,来,来,双盘 showoff time
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 前行不是研究理论思辨,而是用种种善巧方便让自己发心:出离轮回的心愿和究竟成佛
: 的心愿。

这绝对是看不同人的情况,研究理论也可以让自己发心。
就像爱丁顿当年远途跋涉去测量光线弯曲,那也是
因为他通过研究理论,而深信这个实验值得做。

: 就算我相信佛了知绝对真理,不见得我就愿意舍弃对轮回的贪爱去追求那个。
: <白马啸西风>里面文秀说了一句话:“那些都是很好很好的,可是我偏偏不喜欢”。
: 比如宁可闲扯也不打坐,呵呵。




提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-09-03 06:45:06

主题: Re: 来,来,来,双盘 showoff time
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 前行不是研究理论思辨,而是用种种善巧方便让自己发心:出离轮回的心愿和究竟成佛
: 的心愿。

这绝对是看不同人的情况,研究理论也可以让自己发心。
就像爱丁顿当年远途跋涉去测量光线弯曲,那也是
因为他通过研究理论,而深信这个实验值得做。

: 就算我相信佛了知绝对真理,不见得我就愿意舍弃对轮回的贪爱去追求那个。
: <白马啸西风>里面文秀说了一句话:“那些都是很好很好的,可是我偏偏不喜欢”。
: 比如宁可闲扯也不打坐,呵呵。




提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-09-02 21:23:31

主题: 学佛有成就的一个好处就是,让人放心
想起来Waichi好久没来了,
我们没有一个人需要为他担心,看人家Waichi把自己照顾得好好的,
没有一个人需要为他操心,没人会问:
“Waichi现在到底怎么样了,过得好不好,真不让人放心。”

我们的家人,如果也都能像他那样,生、死、来、去自如,不让人操心,就好了。
反过来,如果我们也修到不需要别人操心,就好了,
如果家里人想起我,就很放心,就好了。
如果能离世前好几年,就知道哪天哪天我要走了,这样不错。

还需要专心加油,福慧双修。。。



提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-09-02 16:26:48

主题: Re: 来,来,来,双盘 showoff time
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 感觉“了知真相”四个字特别空洞。
: 实观达到如实知见的心,
: zz:
: 作为初学者,我们应从眼前着手,不应好高骛远。如同一个人去印度朝拜金刚座,首先
: 不是看几百、几千公里以外的路,而是应该分清轻重缓急,先看清脚下的路。
: 如果不看脚下,就有可能会堕入悬崖、身首异处。所以要边走边看,遥远地方的路况如
: 何,到时候自然会了解。否则,即使看到几千公里以外,眼前的路却一无所知,半步也
: 休想跨出去。这样怎能到达目的地呢?

好像说是每个人的切入点不同,有些人是理入,有些人行入。

陈义孝《佛学常见辞汇》:
“【二入】理入和行入。
理入是由‘理性’著手,觅求真本,入佛知见;行入是由‘实践’著手,实践修心,磨炼意志。”

(名数)一理入,众生深信本具之理性,于理无所疑,谓之理入。二行入,依理起行,
依行入理,谓之行入也。金刚三昧经上曰:达摩所说有理行二入。
夫入道多途,要不出二种:一理入,二行入。
理入者,谓藉教悟宗,深信含生同一真性,俱为客尘妄想所覆,不能显了。
若舍妄归真,则圣凡等一,与理冥符而无分别,寂然无为,名曰理入。行入则有四者:
一、报冤行,凡修道之人,若受冤苦之时,当念我往昔劫中,舍本逐末,
流浪诸有,多起冤憎,违害无限,今虽无犯,是我宿殃恶业之果熟,甘心忍受,都无冤诉。
此心生时,与理相应,是体冤进道,故名报冤行。
二、随缘行,众生无我,皆缘业转,苦乐齐受,若受胜报荣誉之事,皆是过去宿
因之所感,缘尽还无,何喜之有?得失随缘,心不增减,八风不动,冥顺于道,
谓之随缘行。
三、无所求行,世人长迷,处处贪求,名之为求,智者悟真,安心无为,万有皆空,
无所希求,是真无求,顺道而行,故谓之无所求行。
四、称法行,性净之理名之为法,法体无悭贪,顺之而行檀,乃至法体明朗
而无痴闇,顺之而行般若,如是称法而行六度,名为称法行。见少室六门第三门二种入。




提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-09-02 14:16:55

主题: Re: 来,来,来,双盘 showoff time
发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 来,来,来,双盘 showoff time
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep  2 14:16:43 2019, 美东)


【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 来,来,来,双盘 showoff time
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep  2 11:35:47 2019, 美东)


: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 发菩提心就是发了要“了知真相”的心吧,就是通过如

: 感觉“了知真相”四个字特别空洞。

我已经知道了,这是我和很多人的差别。呵呵。
因为我说这句话的时候,背后是有几十年的积淀的。。。
包括的就是各种各样的,古今中外的认识论,西方哲学,科学哲学,
心理学、发生认识论,佛教认识论,西方哲学vs东方神秘主义,
唯物主义,唯心主义,等等等等
在遇见Waichi前,我已经都看了,琢磨过了。一直找不到一个路线,
关于真理到底是什么。
整个大学,及之后,我的心思一直都是绕着这个转。

举个例子吧,科学哲学的一个根本命题,不管是马克思还是康德、波普、库恩,
都是说绝对真理是不可能认识的,只能认识相对的真理。

刚遇见Waichi我就问了三个问题,其中一个是:
科学家都说我们无法认识究竟真理,佛怎么知道他就究竟了呢?
Waichi简单回答了一句话,我就明白了,原来如此!

他回答了什么,我就不说了。应该是个公案。

所以,这个事情,对我不空洞。。。:)

这说明我已经做了很多年的“前行”了。
不过每个人不一样,我只是这方面原来用心多。


: 实观达到如实知见的心,
: : 当年佛出去森林打坐的时候,估计都没听说过菩提心这个词,但是不能说
: : 他没有发菩提心。
: : 因为他的愿望,就是了解究竟真相的心,这个就是菩提心。
: : 为什么要了解真相?
: : 因为佛和耶稣的信仰是一致的,都认为,
: : 见道究竟真实,就可以让人解脱束缚、获得自由。
: : seek truth, truth will set you free.
: : 而且,从方法上说,它是通过实修来达到了解。这才是真实的道路,才是内道。
: : 因为这个追求真实的心愿,才能引导他真正认识五蕴的本质,
: : ...................

: zz:
: 作为初学者,我们应从眼前着手,不应好高骛远。如同一个人去印度朝拜金刚座,首

: 不是看几百、几千公里以外的路,而是应该分清轻重缓急,先看清脚下的路。

: 如果不看脚下,就有可能会堕入悬崖、身首异处。所以要边走边看,遥远地方的路况

: 何,到时候自然会了解。否则,即使看到几千公里以外,眼前的路却一无所知,半步

: 休想跨出去。这样怎能到达目的地呢?

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