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名称: hearttree (心树)
作者: freeman08
域名: blog.mitbbs.com/freeman08
站点: BBS 未名空间站

档案日期:20191201000000 ~ 20200101000000


2019-12-24 14:56:04

主题: Re: 中国人都缺乏运用法律的能力
【 在 chenmo339 (chemmo339) 的大作中提到: 】
: 中国人都缺乏运用法律的能力
: 法律离我们很远,可是又离我们很近;
: 前段时间网易和华为员工事件,我们作为普通工作者到底如何使用法律来保护自己的权
: 利;
: 女生在就业中面临性别歧视,这时候你怎么办?怎么使用法律为自己维权;
: 在工作中女生因为怀孕、产假被公司解聘,那时候你该怎么做?
: 可能说我是男生无所谓,但是谁没有一个头疼脑热,谁家没有个三长两短,一旦请假,
: 被老板算计炒鱿鱼,你的工资到底如何维护,你的加班到底如何补偿,每一件都是让你
: 揪心,但是却无可奈何。
: 更不要说,做个体工商户的欠账如何收回,欠钱者耍无赖,死活不还钱,你只能生气却
: ...................

呵呵,人们还没有彻底理解为什么要制定法律,没有理解透彻法律的作用,
没有理解理智和情感的关系和差别,

所以,才会有人说,老子和尚打伞,无法无天。
又会有人说,不要拿法律当挡箭牌。。。 
:)

人们还需要启蒙运动,直到彻底理解了法律的必要性和局限性的情况下,还能接受法制,
才是真正脱离巨婴,长大成人,真的开始运用法律,接受法制的时候。




提示: 本博文来自于 Mainland 版



2019-12-17 16:05:34

主题: 别人门前的雪也许不是要扫的,是留着当风景看的。
二位,都暂停一下吧。

修行这事确实复杂,同一个词,每个人用法不同,除非水平非常高,
能有他心通,基本上互相只能是传递一些知识,不可能互相传法。

(这个Waich曾经说过,什么叫说法?说法是说你能把自己
置于对方完全同样的境地,直接面对他的困难,发现解决办法,
然后出定告诉之。)
这个我们都做不到。

所以顶多是分享一些知识。理解不同,也就放下吧。



佛法还是自扫门前雪吧。。。
别人门前的雪也许不是要扫的,是留着当风景看的。


【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】





提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-12-16 23:11:09

主题: Re: 南怀瑾:念佛是全心全意的想念 心头只挂这一念
【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 有无常才能修行,才能解脱
: 人的三观也是可以改变的
: 原来不值得可以变成值得

是这样的啊,而且这是最正常的情况,
也是为什么人们有时候需要建立新目标的原因。

因为很可能要不就是
老目标实现了,或者,
发现老目标不值得了。
都要建立新目标。

闻思,其实在某种程度上就是建立和清晰化目标的过程吧。


: 所以如果真心想要那个结果而那个结果需要出离心和菩提心的话当然应该去修
: 净土宗那么简单的念佛法门,为什么也有那么多的开示和说法种种
: 无非是在教人放下,因为人们放不下
: 说来说去还是找平衡点,放下为了修行,修行为了放下
: 工作为了无牵挂的念佛,念佛为了无执着的工作




提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-12-16 21:39:57

主题: 人不是不会,而是心里认为值不值的问题
发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 南怀瑾:念佛是全心全意的想念 心头只挂这一念
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 16 21:40:55 2019, 美东)


【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 南怀瑾:念佛是全心全意的想念 心头只挂这一念
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 16 21:19:13 2019, 美东)
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 大家都长大吧(心智上),
: : 明白佛菩萨没有看我们太低,
: : 上帝也接受每个卑微的生命存在。
: : 我们每个人实在是没什么不得了。
: : 佛菩萨没有说你水平太低,
: : 只是接受每个人,就像父母接受孩子,都有他的步调和阶段。
: : 所以我们也接受自己和别人都有各自的阶段,长处和局限。
: : 不必强求别人都和自己在一个阶段。
:
: 看上去像而已,呵呵
: 修行中会遇到太多“看似”的陷阱
: “发心”只有菩萨能看清
:
我不是说发心。

而是说世间智,世间人是各种各样,本来就是各种各样,
确实是如此,大了说三界六道,小了说三百六十行,到处都有各种人,
而每个人都有自己的偏好,长处,短处。(包括自己),那我就接受就是了。
不是非要改变别人,其实也是不智。(况且,自己确实也可能有局限)。

如果要求别人完美才能生存,那我自己也没理由生存了。
没人完美。

: 继续请教,如果佛号完全可以是业识的话,
: 心念佛则佛号为什么不能断?

这个问题我不懂你问什么。

又猜了一下,“佛号不断”,是为了检验、保证自己确实是心念佛没断的,
否则,人根本就可以自欺欺人,我24小时是心念佛的。

: 24h念佛的话为什么不能断内在佛号而去思考工作?
:
这个我也不懂你问什么。

(24小时这个事,我还没做到,再加上思考型工作,对我也是个新课题)

----------------------

千万别说请教了。这方面我只是实行了一种,
念佛号外表相似的情况下,内心目的可以有不同差别。
各种差别我也不熟悉。所以我说只有Waichi这种程度的可以教人。
当时我说Robbin有Waichi教,也是这个意思,只有他能教。

我唯一熟悉的就是:
如果你想知道自己的心,那么持续地提起自己的精神,用心去念佛号。
每一秒都不忘,连续多天后,心和思、想、受就可以分开。
(我只是白天清醒不忘不断,睡后并不很清楚,这个以前已经说过了)

其实不用预先知道脑、心,
因为如果“真想”知道,就会真的用功念,
那么当你意识到自己忘了念,会自己生气,就会提的更用功。

如果是念佛求生西方,你找Waichi的旧文,你肯定有。

(如果念着念着就忘了,而且不生气,无动于衷,那就是没真的想念佛)。
真想做的人,大概就是头悬梁锥刺骨的。(即使不到这么厉害,也一定有强烈要求)。

究竟集中到什么程度,还有一种比喻,就是那种说你头顶上一碗水,过闹市,
如果洒了,侩子手就砍头。那时候,他心里意念那个水碗,就是不忘的。

那个人都不可能跟人请教,“我怎么能不忘那碗水,我没练过,怎么办?”
所以我觉得,人不是不会,而是心里认为值不值的问题。

所以,琢磨清楚这个(自己要做的)为什么是最值得的事儿。才是第一步要做的。
这个大概就是思维念佛功德,为什么这个结果值得追求。

(这个值不值得,绝对是个人的事,只要对自己值得就行。
不需要别人看得上,本来人就不一样。)

=====

:
:
: --
:
: 诸法从缘起
: 如来说是因
: 彼法因缘尽
: 是大沙门说
:
: ※ 修改:·dreamfIy 於 Dec 16 21:21:20 2019 修改本文·[FROM: 66.]
: ※ 来源:·WWW 未名空间站 网址:mitbbs.com 移动:在应用商店搜索未名空间
·[FROM: 66.]



2019-12-16 20:44:17

主题: 大家都长大吧
大家都长大吧(心智上),

明白佛菩萨没有看我们太低,
上帝也接受每个卑微的生命存在。

我们每个人实在是没什么不得了。

佛菩萨没有说你水平太低,
只是接受每个人,就像父母接受孩子,都有他的步调和阶段。

所以我们也接受自己和别人都有各自的阶段,有点和局限。

不必强求别人都和自己在一个阶段。



提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-12-16 14:44:56

主题: Re: 南怀瑾:念佛是全心全意的想念 心头只挂这一念
【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 我那哪里是偷啊,那是waichi借judy来告诉大家咋样老实修,咋样反复修。我自然
要以
: 那为榜样了。

我说你理解错了。因为那个故事本来不是针对你的,为什么?
因为老实念佛,本来没有别的花样,别的什么观或者不观,
只要知道自己有没有老实念佛,然后坚持老实念,就完了。就这么简单。

说Judy,我的理解是,Judy当时放下了念佛,而直接去修观(根法或者别的什么),
Waichi就说放下观(放下强行观),还回到老实念佛。

这个本来不是说念佛时排斥观,而是说不要放下正课(念佛)而去搞别的观。

这本来和你的修法一点关系都没有,因为你本来就没有别的修法,只有念佛,
那里还有放下念佛去修观?

根本就不是说你的,是你自己乱了,才硬扯到自己身上。这不是偷是什么?
盲目乱套,结果理解成“念佛时不要观,排斥观”。

然后还说我是死磕。。。

: 看来,你念佛时在‘观’,在‘观’啥?



: 看来,你念佛时在‘观’,在‘观’啥?




提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-12-16 12:38:12

主题: Re: 南怀瑾:念佛是全心全意的想念 心头只挂这一念
【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 这不就和Nan说bdbd一样嘛
: 哪里是理解观察力不行啊,明明是心不喜啊!!!!
: 你仔细看fivestone, nmamtf, 还有hermes等人,就能发现各人真心想要的是什么
: 他们反对别人无非是在“护己心”,所以我很理解

我不说,不想得罪人而已。
怎么可能看不见。。。

说太清楚得罪人,我现在才理解,说了没用,除了得罪人。
所以不说就是唯一的选项。

只能说每个人有自己的时间。

提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-12-16 11:32:40

主题: Re: 南怀瑾:念佛是全心全意的想念 心头只挂这一念
【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: https://fo.ifeng.com/special/amituofo/nianfofamen/detail_2013_12/17/32203697
: _0.shtml
: 前些日子,有位长期住在美国修行的法师写信给我,提到一些佛法方面的问题。这位法
: 师非常客气,首先表示非常惭愧,恳切地求佛忏悔。因为当年他离开台湾的时候,在修
: 持上仍有许多疑难没有解决,亟待澄清,内心中不尽挂碍之感。他为了学佛修行,已经
: 在林林总总、各式各样的法门中,摸索了大半辈子。本来学教理,研究经典;后来改修
: 净土,然后再习禅定;接着又学密法,大概黄教、红教、花教都去凑凑热闹,经过一下
: 。如此天南地北转了一大圈,现在又回到老路,专修净土法门。
: 在信上,他以为我大概很反对他这样的做法。我说我很高兴你遍学一切法,因为你把天
: 底下所有的法门都摸过以后,再也不会胡思乱想,因好奇心的驱使而定不下心来。反正
: ...................

所以,其实大家都知道,不是不懂“一心不乱”的道理。
可能差别只是什么时间下“决心”。



--------------

按说念佛是最简单,需要的只是决心。
1. 反正爱因斯坦不关心自己的职称,他只关心搞明白事儿。
关心职称(几禅)似乎不是非常必要。
先搞清楚要达到什么目的才最重要
(愿什么最重要,比如念佛见阿弥陀佛的愿)。

2. 没什么特殊的,就是老实念,甚至都不需要知道止观的问题。
因为是否老实念,人人自然都知道,不需要特别去观。
怎么可能“念了还是没念”都不知道。

老实念,结果自然出来。
仔细浇水施肥,种子自然发芽,不需要拔出来看看根深不深。

3. 也不需要问心念?脑念?只要能持续多天不断不忘,肯定是心念,
脑念不可能连续不断。所以,这个也不需要关心。

-----------

下决心前,可能也确实都需要时间探索各种方法,

所以,说来说去,还是每个人都有自己的时间。

提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-12-16 00:47:21

主题: Re: 法华经---信解品 有感
【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 不自信才会自大啊

是的,自信,是真心,
自大,是假心。

因为真心没有发现,所以就依靠膨胀假心来自我安慰。

: 就好像断见和常见是同根同源的




提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-12-15 23:09:43

主题: 法华经---信解品 有感
最近看了版上的各种讨论,很感慨,大概人们内心深处是不自信的。
(自信和自大不同)

如果一个人深信法华经,就不会有那么多折腾,但是人们不敢信:
好像做噩梦,走路站不直,一走一摔跤,选东西也不敢选自己喜欢的,
甚至不知道自己有权利做自由、自主的选择。多少都还有乞丐思维心态。
都觉得自己不配。。。not worthy...

哪怕我这几句话,可能都被人做为暗示来读:你是不是想让我们选你的选择?

人们都生活在暗示里,无法正常做独立的思维和自主的决定。可怜吗?。。。

好像南北战争后的黑人奴隶,无法相信自己是真的解放了,
从此可以自己当家作主了。

========================================================

法华经---信解品第四

尔时,慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦葉、摩诃目揵连,从佛所闻未
曾有法,世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记,发希有心欢喜踊跃,即
从座起,整衣服,偏袒右肩,右膝著地,一心合掌,曲躬恭敬,瞻仰尊
颜而白佛言:“我等居僧之首,年并朽迈,自谓已得涅槃,无所堪任,
不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久,我时在座,身体疲
懈,但念空、无相、无作,于菩萨法游戏神通、净佛国土、成就众生,
心不喜乐。所以者何?世尊令我等出于三界得涅槃证。又今我等年已朽
迈,于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提,不生一念好乐之心。我等今于
佛前,闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记,心甚欢喜,得未曾有。不谓于
今忽然得闻希有之法,深自庆幸获大善利,无量珍宝不求自得。

“世尊,我等今者,乐说譬喻以明斯义。譬若有人年既幼稚,舍父逃逝
久住他国,或十、二十至五十岁,年既长大加复穷困,驰骋四方以求衣
食,渐渐游行遇向本国。其父先来,求子不得,中止一城。其家大富,
财宝无量,金银、琉璃、珊瑚、琥珀、玻瓈珠等。其诸仓库悉皆盈溢,
多有僮仆、臣佐、吏民,象马车乘牛羊无数,出入息利乃遍他国,商估
贾客亦甚众多。时贫穷子游诸聚落,经历国邑,遂到其父所止之城。父
母念子,与子离别五十余年,而未曾向人说如此事。但自思惟,心怀悔
恨,自念老朽多有财物,金银珍宝仓库盈溢,无有子息,一旦终没,财
物散失,无所委付。是以殷勤每忆其子,复作是念:‘我若得子,委付财
物,坦然快乐,无复忧虑。’

 “世尊,尔时穷子佣赁,展转遇到父舍,住立门侧。遥见其父,踞师子床
宝机承足,诸婆罗门、刹利、居士皆恭敬围绕,以真珠璎珞价值千万庄严
其身,吏民僮仆手执白拂侍立左右,覆以宝帐,垂诸华幡,香水洒地,散
众名华,罗列宝物出内取与,有如是等种种严饰,威德特尊。

穷子见父有大力势,即怀恐怖,悔来至此,窃作是念: ‘此或是王,或是
王等,非我佣力得物之处。不如往至贫里肆力有地,衣食易得。若久住此,
或见逼迫强使我作。’作是念已,疾走而去。

时富长者于师子座,见子便识,心大欢喜,即作是念: ‘我财物库藏,今
有所付。我常思念此子,无由见之,而忽自来,甚适我愿。我虽年朽,犹
故贪惜。’即遣傍人急追将还,尔时使者疾走往捉,穷子惊愕称怨大唤:
‘我不相犯,何为见捉?’使者执之愈急,强牵将还。

于时,穷子自念:‘无罪而被囚执,此必定死。’转更惶怖,闷绝躄地。
父遥见之,而语使言:‘不须此人,勿强将来。以冷水洒面,令得醒悟。

莫复与语。’所以者何?父知其子志意下劣,自知豪贵为子所难。审知是
子,而以方便不语他人云是我子。使者语之:‘我今放汝,随意所趣。’
穷子欢喜,得未曾有,从地而起,往至贫里以求衣食。

尔时,长者将欲诱引其子而设方便,密遣二人形色憔悴无威德者:‘汝可
诣彼,徐语穷子,此有作处,倍与汝值。穷子若许,将来使作。若言欲
何所作?便可语之,雇汝除粪,我等二人亦共汝作。’

时二使人即求穷子,既已得之,具陈上事。尔时,穷子先取其价,寻与
除粪。其父见子,愍而怪之。又以他日于窗牖中,遥见子身羸瘦憔悴,
粪土尘坌污秽不净,即脱璎珞细软上服严饰之具,更著粗弊垢腻之衣,
尘土坌身,右手执持除粪之器,状有所畏,语诸作人:‘汝等勤作,勿
得懈息。’以方便故得近其子,后复告言:‘咄!男子,汝常此作,勿复
余去,当加汝价。诸有所须盆器、米、面、盐、醋之属,莫自疑难。亦
有老弊使人,须者相给,好自安意。我如汝父,勿复忧虑。所以者何?
我年老大,而汝少壮。汝常作时,无有欺怠、瞋恨、怨言,都不见汝有
此诸恶如余作人。自今已后,如所生子。’即时长者,更与作字,名之为儿。

尔时,穷子虽欣此遇,犹故自谓客作贱人。由是之故,于二十年中常令
除粪。过是已后,心相体信,入出无难,然其所止犹在本处。

“世尊,尔时长者有疾,自知将死不久,语穷子言:‘我今多有金银珍宝,
仓库盈溢。其中多少,所应取与,汝悉知之。我心如是,当体此意。所
以者何?今我与汝便为不异,宜加用心,无令漏失。’

尔时,穷子即受教敕,领知众物,金银珍宝及诸库藏,而无悕取一餐之
意。然其所止故在本处,下劣之心亦未能舍。复经少时,父知子意渐已
通泰,成就大志,自鄙先心。临欲终时,而命其子并会亲族、国王、大
臣、刹利、居士,皆悉已集,即自宣言:
‘诸君当知,此是我子,我之所生。于某城中舍吾逃走,伶俜辛苦五十余
年。其本字某,我名某甲。昔在本城怀忧推觅,忽于此间遇会得之。此实
我子,我实其父。今我所有一切财物,皆是子有。先所出内,是子所知。’
世尊,是时穷子闻父此言,即大欢喜,得未曾有,而作是念:‘我本无心
有所希求,今此宝藏自然而至。’

“世尊,大富长者则是如来,我等皆似佛子,如来常说我等为子。世尊,
我等以三苦故,于生死中受诸热恼,迷惑无知,乐著小法。今日世尊令
我等思惟蠲除诸法戏论之粪,我等于中勤加精进,得至涅槃一日之价。既
得此已,心大欢喜,自以为足,而便自谓:‘于佛法中勤精进故,所得弘
多。’然世尊先知我等心著弊欲,乐于小法,便见纵舍,不为分别:‘汝
等当有如来知见宝藏之分。’世尊以方便力说如来智慧,我等从佛得涅槃
一日之价,以为大得,于此大乘无有志求。我等又因如来智慧,为诸菩萨
开示演说,而自于此无有志愿。所以者何?佛知我等心乐小法,以方便力
随我等说,而我等不知真是佛子。

今我等方知,世尊于佛智慧无所吝惜。所以者何?我等昔来真是佛子,而
但乐小法。若我等有乐大之心,佛则为我说大乘法,于此经中唯说一乘。
而昔于菩萨前毁呰声闻乐小法者,然佛实以大乘教化。是故我等说本无心
有所悕求,今法王大宝自然而至,如佛子所应得者,皆已得之。”

  尔时,摩诃迦葉欲重宣此义,而说偈言:

   “我等今日, 闻佛音教,   欢喜踊跃, 得未曾有。
   佛说声闻, 当得作佛,   无上宝聚, 不求自得。
   譬如童子, 幼稚无识,   舍父逃逝, 远到他土,
   周流诸国, 五十余年。   其父忧念, 四方推求,
   求之既疲, 顿止一城,   造立舍宅, 五欲自娱。
   其家巨富, 多诸金银,   砗磲玛瑙, 真珠琉璃,
   象马牛羊, 辇舆车乘,   田业僮仆, 人民众多,
   出入息利, 乃遍他国,   商估贾人, 无处不有。
   千万亿众, 围绕恭敬,   常为王者, 之所爱念,
   群臣豪族, 皆共宗重,   以诸缘故, 往来者众。
   豪富如是, 有大力势,   而年朽迈, 益忧念子,
   夙夜惟念: 死时将至,   痴子舍我, 五十余年,
   库藏诸物, 当如之何?
   “尔时穷子, 求索衣食,   从邑至邑, 从国至国,
   或有所得, 或无所得,   饥饿羸瘦, 体生疮癣,
   渐次经历, 到父住城,   佣赁展转, 遂至父舍。
   尔时长者, 于其门内,   施大宝帐, 处师子座,
   眷属围绕, 诸人侍卫,   或有计算, 金银宝物,
   出内财产, 注记券疏。   穷子见父, 豪贵尊严,
   谓是国王, 若是王等,   惊怖自怪, 何故至此?
   覆自念言: 我若久住,   或见逼迫, 强驱使作。
   思惟是已, 驰走而去,   借问贫里, 欲往佣作。
   长者是时, 在师子座,   遥见其子, 默而识之,
   即敕使者, 追捉将来。   穷子惊唤, 迷闷躄地:
   是人执我, 必当见杀,   何用衣食, 使我至此?
   长者知子, 愚痴狭劣,   不信我言, 不信是父。
   即以方便, 更遣余人,   眇目矬陋, 无威德者:
   汝可语之, 云当相雇,   除诸粪秽, 倍与汝价。
   穷子闻之, 欢喜随来,   为除粪秽, 净诸房舍。
   长者于牖, 常见其子,   念子愚劣, 乐为鄙事,
   于是长者, 著弊垢衣,   执除粪器, 往到子所,
   方便附近, 语令勤作:   既益汝价, 并涂足油,
   饮食充足, 荐席厚暖,   如是苦言, 汝当勤作。
   又以软语, 若如我子。   长者有智, 渐令入出,
   经二十年, 执作家事,   示其金银, 真珠玻瓈,
   诸物出入, 皆使令知。   犹处门外, 止宿草庵,
   自念贫事, 我无此物。   父知子心, 渐已广大,
   欲与财物, 即聚亲族,   国王大臣, 刹利居士,
   于此大众, 说是我子,   舍我他行, 经五十岁,
   自见子来, 已二十年,   昔于某城, 而失是子,
   周行求索, 遂来至此。   凡我所有, 舍宅人民,
   悉以付之, 恣其所用。   子念昔贫, 志意下劣,
   今于父所, 大获珍宝,   并及舍宅, 一切财物,
   甚大欢喜, 得未曾有。
   “佛亦如是, 知我乐小,   未曾说言, 汝等作佛,
   而说我等, 得诸无漏,   成就小乘, 声闻弟子。
   佛敕我等, 说最上道,   修习此者, 当得成佛。
   我承佛教, 为大菩萨,   以诸因缘, 种种譬喻,
   若干言辞, 说无上道。   诸佛子等, 从我闻法,
   日夜思惟, 精勤修习,   是时诸佛, 即授其记,
   汝于来世, 当得作佛。   一切诸佛, 秘藏之法,
   但为菩萨, 演其实事,   而不为我, 说斯真要。
   如彼穷子, 得近其父,   虽知诸物, 心不希取。
   我等虽说, 佛法宝藏,   自无志愿, 亦复如是。
   我等内灭, 自谓为足,   唯了此事, 更无余事。
   我等若闻, 净佛国土,   教化众生, 都无欣乐。
   所以者何? 一切诸法,   皆悉空寂, 无生无灭,
   无大无小, 无漏无为。   如是思惟, 不生喜乐,
   我等长夜, 于佛智慧,   无贪无著, 无复志愿,
   而自于法, 谓是究竟。   我等长夜, 修习空法,
   得脱三界, 苦恼之患,   住最后身, 有余涅槃。
   佛所教化, 得道不虚,   则为已得, 报佛之恩。
   我等虽为, 诸佛子等,   说菩萨法, 以求佛道,
   而于是法, 永无愿乐。   导师见舍, 观我心故,
   初不劝进, 说有实利。   如富长者, 知子志劣,
   以方便力, 柔伏其心,   然后乃付, 一切财物。

   “佛亦如是, 现希有事,   知乐小者, 以方便力,
   调伏其心, 乃教大智。   我等今日, 得未曾有,
   非先所望, 而今自得,   如彼穷子, 得无量宝。
   世尊我今, 得道得果,   于无漏法, 得清净眼。
   我等长夜, 持佛净戒,   始于今日, 得其果报。
   法王法中, 久修梵行,   今得无漏, 无上大果。
   我等今者, 真是声闻,   以佛道声, 令一切闻,
   我等今者, 真阿罗汉,   于诸世间, 天人魔梵,
   普于其中, 应受供养。   世尊大恩, 以希有事,
   怜愍教化, 利益我等,   无量亿劫, 谁能报者?
   手足供给, 头顶礼敬,   一切供养, 皆不能报。
   若以顶戴, 两肩荷负,   于恒沙劫, 尽心恭敬,
   又以美膳, 无量宝衣,   及诸卧具, 种种汤药,
   牛头栴檀, 及诸珍宝,   以起塔庙, 宝衣布地,
   如斯等事, 以用供养,   于恒沙劫, 亦不能报。
   诸佛希有, 无量无边,   不可思议, 大神通力,
   无漏无为, 诸法之王,   能为下劣, 忍于斯事,
   取相凡夫, 随宜为说。   诸佛于法, 得最自在,
   知诸众生, 种种欲乐,   及其志力, 随所堪任,
   以无量喻, 而为说法。   随诸众生, 宿世善根,
   又知成熟, 未成熟者,   种种筹量, 分别知已,
   于一乘道, 随宜说三。”


提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-12-14 18:24:37

主题: Re: 最近的一些进展
【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 肯定不能把这个版当成道场和僧团啊!

是啊。这里是个大集市,不是自己的道场。


提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-12-14 05:31:55

主题: Re: 南师讲《瑜伽师地论》第一讲
【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 沦落啊,此版看来就是虚谈空理的地方了。

不可能天天都有新东西,
我觉得,天天报告那是装模作样。

回这两篇是因为确实佩服Waichi的水平。


提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-12-14 03:30:53

主题: Re: 南师讲《瑜伽师地论》第一讲
【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 你现在坐的咋样?

不想说了,跟别人没关系,
还是各自护持自心比较好。


提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-12-14 03:21:16

主题: Re: 南师讲《瑜伽师地论》第一讲
【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 噢。这个意思啊。好玩。
: 有时候我特别想知道你师傅过去世是哪位。 :)


这我就不知道了。

提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-12-14 02:58:47

主题: Re: 南师讲《瑜伽师地论》第一讲
【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 这个字啥意思啊?

勅是上级对下级的话。
必须是同一脉的上下级。
法界这么大,无量无边的佛,
不是只有一脉。
当然不一定受勅。


提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-12-14 02:13:36

主题: Re: 南师讲《瑜伽师地论》第一讲
这个事,这段话,WAICHI解释过,关键在那个“敕”
字。他解释的很完美。具体我就不说了。
我想说的是,
1. 离经一字即为魔说。普通人通常不可能完全理解经典。
就像眼科看病的,不可能把视力表都认出来。
所以,不确定的最好当成不确定,放着。
2. 病人最可靠的路线是专注到自己的问题解决,
找自己信任的医生看病。而不是预先判断所有医生的水平。
   当然,基本上,把注意力放在对医生评高评低的人,都不是来看病的。

【 在 husk (前尘影事) 的大作中提到: 】
: 俺的感觉是啥问题如果深究下去,就没有答案了,并且可以无穷尽的深究下去。所以差
: 不多就行了 - "水至清则无鱼“。
: 顺便问一下robbin:佛经里说如果有谁透漏自己是罗汉或者菩萨的,应该马上灭度。否
: 则不是真罗汉,真菩萨。但是“观音法门”中青海无上师,WaiChi 还有WaiChi 提到过
: 两位说是已达罗汉的层次,他们都自称或者信众公认的是菩萨或者罗汉,仍然在世间教
: 化,好像和佛经里说的不否?不知道应该怎样理解呢?
: ---------
: 我灭度后,敕诸菩萨及阿罗汉,应身生彼末法之中,作种种形,度诸轮转,或作沙门、
: 白衣、居士、人王、宰官、童男、童女,如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩,与其同事
: ,称赞佛乘,令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉,泄佛密因,轻言末学

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2019-12-12 21:06:00

主题: Re: 慧灯小词典|菩提心
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 我也来问一个很无聊的八卦问题,你不一定要回答
: 你同门那些原来读圣经信上帝的师兄师姐们比如西方人如果没有即生解脱的话是不是打
: 算死后穿着美美的天衣去天国(耶稣净土)找上帝(耶稣报身)接着修行啊?
: 如果这类门徒特别多的话我有点儿理解为啥清海要舍弃清净出家相穿戴打扮成那样浓妆
: 艳抹的形象
: 很多善良得像天人一样的基督徒就喜欢整这些花里胡哨的东西,他们要是去了天堂(欲
: 界天)也还是会堕落的吧?
: 你师父有没有开示解释这个耶稣天道和耶稣净土的区别?

印象中Waichi说过一次,每个佛都有佛土,师父有清海土。

嗯,记起来了一些,师父说如果修到了某个程度,往生时师父带上去。
如果修不好,师父只好跟着他慢慢来。
具体我不记得,是因为我一直的关注重点在于现在的事,而不是往生后的事。


提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-12-12 21:01:09

主题: Re: 慧灯小词典|菩提心
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: This? 
是的。
我只是尽义务给链接。

修行、方向、因缘等等都是自己的事,这不需要多说的。

: https://www3.godsdirectcontact.org.tw/gb2/smch/images/qym-07-photo1.jpg




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2019-12-11 23:26:27

主题: Re: 心不净的人遇佛不见佛
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 为何到现在还放不下呢?
: 这个出离心那么难发吗?

这不是这么回事。这是你猜了。

但是染心的事倒是对的。


: 真是要修四念处或者四加行啊
: 我在听The Pacific的soundtrack
: 观想自己在二战现场,不放下也得放下

你这当然好。。。

不过对我不起作用。。。
我是在另一个情况。。。
单纯靠“置之死地而后生”,现在对我不起作用了。

所以我在用别的方法。。。


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2019-12-11 23:18:50

主题: 看不懂佛经,怎么能妄言佛的“本怀”
【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 那也多少是试探一下。看人能接受多少。
: 当然,试到什么程度就该结束,是个问题。
: 你这是几个事,我当然刚才也想到下面这些。
: ---------
: 在要说起来,也是我的某些认识引起的(除了习惯外),
: 多少觉得大家还差不多,还值得一说。
: 但是如果认真看的话,差很多。
: 人的认识和经历和取向是不同的,
: 随着生命的进行,越来越明显,这也是为什么会有六道,
: 最终(一期生命的终点),本来的熟人、家人,可能会走到不同的道上。。。
: ...................


刚才又挖掘了一下,可能确实有“染心”的故事,这个我前一段确实也想到过。
现在写下来,希望洗掉,翻篇。

是早期碰见有个人(好像是SeeU吧)上来就说我们师父是外道。
我心里一动,一定要看看这人怎么说。
当然后来发现他说了几个对大乘佛教的理解都是错的,
1. 他说坛经不讲四圣谛。我吃了一惊,赶快去重新看坛经,发现坛经其实是讲四圣谛
的。
   他只是看不懂。我专门写了个文说明“坛经谈四圣谛”。那时口气还是很客气。
  http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31433643.html
(别人认为我化名,其实不是,我只是当时不喜欢原来的网名)
2. 他有一天又说楞伽经在骂佛,我又吃了一惊,怎么可能?
   让他举出例子,结果他举出的例子是:
   【“余佛出善时。释迦出恶世。】
   我说这“释迦出恶世”,意思不但不是骂佛,而是夸奖佛“难行能行啊”。
   我说了后,人家不回应。
3. 他又搬出个英语的佛经,说其中佛don't concern什么什么的,
   以此论证佛不关心众生。我又指出这个"don't concern"根本不是不关心的意思,
   根据上下文,是佛对自己的智慧很有信心的意思。

他哑口无言,但是一次也没有道歉,绝不承认错误。

经过这三个事,我怀疑是不是有个小团体在专门做这些扭曲佛经攻击大乘佛法的事。
挑起佛教内部斗争的事。否则,
单凭一个人怎么可能整出这么多平常人看都不会注意到的误解呢?楞伽经那么长,
专门挑出一句来。不容易啊。然后就确实心里多少生了恶意,要批判一番。
(这个是“染心”了)。


以后吗,别人怎么说,是他的事了。。。他说他的,我做我的。。。




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2019-12-11 22:38:42

主题: 难道地球上的众生没有亲戚在天堂、佛土吗?
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 不是
: 你对谁有信心是你自己的事
: 因为经历所以相信
: 为啥用那些看不见的所谓福报去说人家
: 在别人看来你就是迷信啊

那也多少是试探一下。看人能接受多少。
当然,试到什么程度就该结束,是个问题。

: 他没经历也无相应的因缘怎么可能觉得自己受益
: 你这就不是平等的发心
: 没有善护己心而不染
: 因此是W说的“比猪还笨”

你这是几个事,我当然刚才也想到下面这些。

---------

在要说起来,也是我的某些认识引起的(除了习惯外),
多少觉得大家还差不多,还值得一说。
但是如果认真看的话,差很多。

人的认识和经历和取向是不同的,
随着生命的进行,越来越明显,这也是为什么会有六道,
最终(一期生命的终点),本来的熟人、家人,可能会走到不同的道上。。。
别人说什么都不太管用。

整个世界观就是这样,
难道地球上的众生没有亲戚在天堂、佛土吗?
只不过,最后还是各有各的归宿。

-----------------
而我也多少得益于这个地方比较熟悉,过去一年的收获就是那个“知道怎么死。。。”
这点我也要感谢一下这个版。

人越早意识到自己的路,越好,这里也说不上有情还是无情。
毕竟最后还是要走自己的路。

----------------

回向。。。各得其所。。。各安其安。。。

提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-12-11 22:06:41

主题: Re: 心不净的人遇佛不见佛
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 不是多少的问题

我认为是说的多了,当然这是外部表现,

内部来讲,不投机的时候,说得太多,也是不珍惜自己。。。。
不够重视自己的生命了。。。

如果从对别人好的角度讲,也不该让人有机会或借口
犯攻击大修行者的错误。 
这也是要注意的,不该介绍的时候也就不说了。



提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-12-11 21:42:05

主题: 道听途说,人云亦云,会减少福报
发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 心不净的人遇佛不见佛
你不信佛、祖吗?你没听说过人有南北,佛性没有南北吗?

-------------

学佛应该有各种经历,有相的和无相的。。。

你多看看,别老是局限在自己一点点思维测度。

如果你要真了解我们的真实情况,而不是被自己的幻想和道听途说误导。
你就去我们的网站看看,google肯定能找到。

本来我给了个链接,但是不知道怎么被谁给删了,可见你福报不行。
如果再这么道听途说、人与亦云,不懂装懂,
福报越来越少,以后就不闻佛名字了。

你自己youtube search,"單純心帶來奇蹟"

我本来给了个链接,谁删了,不知道怎么回事。

http://edenrules.com

850 單純心帶來奇蹟
https://www.youtube.com/watch?v=EHosNIs1WOQ&feature=youtu.be


【 在 nmamtf (nmamtf) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 心不净的人遇佛不见佛
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 11 19:04:33 2019, 美东)
:
: 你現在成不退轉菩薩了,啥時候去十界超越釋迦佛?
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 你还是好好念阿弥陀佛吧,
: : 别到最后阿弥陀佛不来接你,肚里开始骂阿弥陀佛。
: : ===============================
:
:
:
: --
: ※ 来源:·WWW 未名空间站 网址:mitbbs.com 移动:在应用商店搜索未名
空间·[FROM: 152.]



2019-12-11 13:05:05

主题: 难道有人看着阿含经、米勒日巴传时,也会生气吗?
发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 心不净的人遇佛不见佛
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 11 13:24:55 2019, 美东)


【 在 nmamtf (nmamtf) 的大作中提到: 】
: 你說我『罵』也好, 『打』也罷, 都不是重點。
: 你們這些印了心的弟子, 說說我一樓講的, 是不是事實。 就可以了。

【 在 nmamtf (nmamtf) 的大作中提到: 】
: 對於邪教的一些想法 -- 我個人的感想
: 比如青海的『觀音法門』, 或者某某個人的擁護者們。他們不能客觀和公正的去對

: 現實中事務。
: 拿 WC 遙控治病這個事件來說。假如,這個事件的主角換成其他人, 試想, 會發
生什
: 麼反應?

我回答这个问题:

即使主角换成别人,我也会很高兴啊,看到各种可能性,很好啊。

这个遥控治病的事情(可能性)在我看来根本不是个问题,可能性肯定存在,
不过我没跟踪那个具体的事,所以,不管谁说有这种事,我都不会感到抗拒。

你没看佛去世时,别人都有他心通吗?没有他心通,那些旁边的弟子怎么知道佛是
在四禅时去世的?怎么能知道佛当时的禅定状态?
你没听说过米勒日巴可以把病从一个人身上转到另一个人身上吗?

你没听说过济公搬木头吗?禅宗史上不是有很多人有神通吗?古代存在,现在就不能存
在吗?

你看济公、米勒日巴以及佛去世的故事的时候,你会不会说这是迷信,而气得头撞墙,
甚至要把书烧掉呢?

你看着阿含经时,会不会生气地说“人心隔肚皮,你们怎么知道佛去世时是什么禅定状
态!”

如果说法身遍法界的话,根本无所谓什么“遥”的问题,
空间是什么都不知道,说什么遥不遥?

-----------------
我自己有些经历,足够让我对此类事情不再惊讶和怀疑。
这个事就说这么多,我虽然不是什么人,但也不想再便宜到什么人想用就用。
----------------

所以Waichi网上说的那些事,对我来说,没什么不可接受的。
感恩佛菩萨加持。
感恩上帝佛菩萨创造了水,我可以喝,空气,我可以呼吸。还有很多神奇的事。:)

不过,我的主要目的不在这方面,而在于了解“生命”的本质。
什么叫无生?什么叫“花开见佛悟无生”?
(注意,这个问题我不是请谁给我google,背书本)

=====================

再一个,千万别因为神通现象而学佛(包括我们的法门),或者反对佛法,
你可能失望,甚至适得其反。

我不是想宣传神通,而是觉得按理说,这都不奇怪。

=====================

其他人怎么崇拜师父和Waichi,那不是我的事。
况且我认为J也没说过那话,是你脑袋短路混乱、记忆错误了。

========================

但是,就像赵州禅师一样,秀才凭什么认为自己有资格见佛呢?

凭什么觉得自己什么都能当下就懂了呢?
人家爱因斯坦跟波尔谈话,一听量子能级就懂了原子核结构,
一个小学生也能一听就懂吗?

人家阿含经里的修行人一听经语(一句偈语)就明白了,
那是大修行者,人家下了功夫的。

一个没入门的人也以为自己听一句话就能开悟吗?
听人一说光速有限,就成了爱因斯坦水平了?

---------------

要觉得自己有资格见佛,又对现实中的情况,什么都不敢信,你就去极乐佛土吧。
能去,你就是有资格,可以好好看看各种不可思议。小鸟怎么会说法。
去不了,你也别骂阿弥陀佛不慈悲。不救你这个“好人”。



2019-12-10 22:20:48

主题: 我用不着跟在人后面纠正,解释
发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 心不净的人遇佛不见佛
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 10 22:37:42 2019, 美东)

是楼主上来先骂我们的,我本来可以不回,因为我们师父也不在意别人骂。
我虽然是好意回、纠正一下人们的误解,但是里面也确实带了一些感情色彩。
也是个人习性。我反省。

以后尽量忍住不说就是,谁爱怎么想他就怎么想。
我用不着跟在人后面纠正,解释。。。。。。

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
首先,我觉得你本人肯定觉得自己跟随清海无和waichi是收益了。我觉得叫你
离开他们
是不可能的。但是就修行来说,很多班上的人都修得比你们强很多。当年那个
lingsu就
比你厉害太多了,只是人家不吭声罢了。我认识的密乘和南传师父也都很厉害。
只有你
们喜欢在这里谈境界而已。简单来说,你那点东西,俺看不上。。。。那么多
人,这么
多年,都没搞定个禅定。。。。如果明师指点,早搞定了。


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 那是人们被江湖郎中骗了,而自己不知道。
: 或者根本不相信世界上有医生这种人,更不要说大医王了。
: 根本不敢相信,真正的医生是要有真实手段的。
: 上面这个故事实际是说:
: 秀才病了,遇见一个人自称医生,
: 秀才说,医生给人看病是不是?
: 医生说是,
: 秀才说,那你给我治病吧。
: 然后那个“医生”就回到屋里,赶快上网,下载一大堆医学书籍,
: 从小学卫生常识,大学医学专业书籍,到博士后医学论文,
: ...................



2019-12-10 21:21:18

主题: 又有智慧又有美德的人
发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 心不净的人遇佛不见佛
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 10 20:13:02 2019, 美东)

: 再假如,一个郑州禅师是古佛再来,秀才对他说,我佛慈悲,欲渡众生成佛,
是不?
: 郑州禅师,说是
: 秀才说,那你帮我现在就解脱离苦吧
: 郑州禅师说,那你随我来,这有佛经万卷,多读书,多修行,你身上业障退
去,功德累
: 够,多世以后自会成佛
: 秀才说,怎么这么麻烦,你不是佛祖吗
: 郑州禅师说,我不是佛祖
: 秀才说,你都不是佛,怎么度我成佛,我还是找无上师赵州禅师去吧
:

那是人们被江湖郎中骗了,而自己不知道。
或者根本不相信世界上有医生这种人,更不要说大医王了。
根本不敢相信,真正的医生是要有真实手段的。

上面这个故事实际是说:
秀才病了,遇见一个人自称医生,
秀才说,医生给人看病是不是?
医生说是,
秀才说,那你给我治病吧。

然后那个“医生”就回到屋里,赶快上网,下载一大堆医学书籍,
从小学卫生常识,大学医学专业书籍,到博士后医学论文,

说你回家看吧,看了跟着练,亿万劫后,你的病自然会好。

秀才她老婆说这医生是医生吗?是江湖郎中吧?也不是。
可能是中学门口卖复习资料的。

但是真有人把这种人当成医生。。。。。。

自心觉得自己看资料,能长智慧;能尊重人家“医生”,那是有美德。
是个又有智慧又有美德的人。
。。。


【 在 Hermes99 (Hermes99) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 心不净的人遇佛不见佛
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 10 16:09:37 2019, 美东)
:
: 一脑袋的浆糊。
:
: 这个故事稍改一下 - 其实正是你自己的心路写照。你举得例子绝好,就是看
不到自己
: 其实正是里面的秀才。
:
: 赵州禅师变成魔,秀才变成学佛的,
: 秀才说,我要解脱
: 赵州禅师说,好,我乃无上师,给你印心,授你即刻开悟、当世解脱法
: 于是秀才说,这敢情好,就跟着练了
:
: 再假如,一个郑州禅师是古佛再来,秀才对他说,我佛慈悲,欲渡众生成佛,
是不?
: 郑州禅师,说是
: 秀才说,那你帮我现在就解脱离苦吧
: 郑州禅师说,那你随我来,这有佛经万卷,多读书,多修行,你身上业障退
去,功德累
: 够,多世以后自会成佛
: 秀才说,怎么这么麻烦,你不是佛祖吗
: 郑州禅师说,我不是佛祖
: 秀才说,你都不是佛,怎么度我成佛,我还是找无上师赵州禅师去吧
:
: 这秀才,就是你freeman
: 郑州禅师可以是任何人,可以就是佛经万卷本身。
: 你故事里的秀才,是试探一个禅师;你呢,是试探了天下,然后把门关了,单
独给邪师
: 留了窗户。
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 基督教说:
: : 你们不可试探耶和华你们的神,像你们在玛撒试探他一样。
: : Ye shall not tempt the LORD your God, as ye tempted him in 
Massah.
: : -------------------
: : 这是什么意思?
: : 你要自己先努力,使尽全力,然后再求老天帮忙,不要只是试探。
: : ------------------
: : 有秀才见赵州禅师手中拄杖,乃云:“佛不夺众生愿是否?”
: : 师云:“是”。
: : 秀才云:“某甲就和尚乞取手中拄杖,得否?”
: : ...................
:
:
:
: --
: ※ 来源:·WWW 未名空间站 网址:mitbbs.com 移动:在应用商店搜索未名
空间·[FROM: 146.]



2019-12-10 18:00:13

主题: Re: 心不净的人遇佛不见佛
【 在 nmamtf (nmamtf) 的大作中提到: 】
: 簡單說就是, 你師父叫你幹啥你就幹啥, 不要去挑戰 or 试探。 難怪 FLG 的弟子回
: 家去砍死全家人, 以為能超度全家人。 
: 問一句, 你師父叫你回家去殺全家, 你去執行嗎?

我前面已经说了
“关键在于人们不知道什么叫“试探的心”。所以我写了也没用。”

 我们师父没有试探过我,我也没有试探过师父。
别的不说了,说了也白说。
因为:

我前面已经说了
“关键在于人们不知道什么叫“试探的心”。所以我写了也没用。”


提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-12-10 16:37:59

主题: Re: 心不净的人遇佛不见佛
【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 基督教说:
: 你们不可试探耶和华你们的神,像你们在玛撒试探他一样。
: Ye shall not tempt the LORD your God, as ye tempted him in Massah.
: -------------------
: 这是什么意思?
: 你要自己先努力,使尽全力,然后再求老天帮忙,不要只是试探。
: ------------------
: 有秀才见赵州禅师手中拄杖,乃云:“佛不夺众生愿是否?”
: 师云:“是”。
: 秀才云:“某甲就和尚乞取手中拄杖,得否?”
: ...................


关键在于人们不知道什么叫“试探的心”。
所以我这文或许本来不该写。
写了也没用。

提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-12-10 15:17:38

主题: Re: 倒霉的人遇佛不见佛
: 從開放的角度說, 也許我是錯的, 那就請你們也同情我吧。 我太可憐了, 
: 居然不相信你們的信仰。我真的好可憐啊!

基督教说:
你们不可试探耶和华你们的神,像你们在玛撒试探他一样。
Ye shall not tempt the LORD your God, as ye tempted him in Massah.
-------------------

这是什么意思?
你要自己先努力,使尽全力,然后再求老天帮忙,不要只是试探。

------------------

有秀才见赵州禅师手中拄杖,乃云:“佛不夺众生愿是否?”
师云:“是”。
秀才云:“某甲就和尚乞取手中拄杖,得否?”
师云:“君子不夺人所好。”
秀才云:“某甲不是君子。”
师云:“老僧亦不是佛。”

有一天,一个秀才久闻赵州禅师的大名,就往赵州禅师卓锡的寺院。他问赵州:
“我佛慈悲,普渡众生,从不违众生所求,是不是这样的?”
赵州说:“是的!”

秀才说:“我很喜欢你手中的锡杖,不知你肯不肯送给我呢?”
赵州禅师说道:“难道你不懂得君子不夺人所爱的道理吗?”

秀才说:“我不是君子!”
赵州禅师:“我也不是佛!”
--------------------

赵州禅师是古佛,这个秀才就是因为试探来、试探去,
结果古佛也被他试探成“不是佛”了。

倒霉的人啊,在他面前,真佛也变成不是佛了。

是世界上没有佛吗?不是,只是倒霉的人见不到佛。

变成赵永刚,到编辑部找葛岭和冬宝。

https://www.youtube.com/watch?v=4OzkOA0He_o


【 在 nmamtf (nmamtf) 的大作中提到: 】
: 對於邪教的一些想法 -- 我個人的感想
: 比如青海的『觀音法門』, 或者某某個人的擁護者們。他們不能客觀和公正的去對

: 現實中事務。
: 拿 WC 遙控治病這個事件來說。假如,這個事件的主角換成其他人, 試想, 會發
生什
: 麼反應?
: 客觀說, J 星曾經站出來質疑。 然後呢? 這麼長時間過去了, J 星, 你的結論
呢?
: 又或者, 對於同樣的事情, J 星, 假如 WC 叫你去殺人, 你當時是如何說的?
: 所以, 這些狂熱信徒的邏輯就是, 沒有什麼客觀標準。 他們的崇拜對象撒謊, 
是由
: 深意的撒謊, 斂財是為公益事業的斂財。殺人也是正義的殺人。 呵呵, 我只能同

: 的份了。 到此, 還有什麼能力, 或者資格去討論佛門教理?
: ...................



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2019-12-09 10:31:26

主题: 能生前就学会生死,看来是很有价值的,
发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 菩提心
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec  8 02:04:58 2019, 美东)


【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 菩提心
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec  8 01:48:44 2019, 美东)
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 那是糊里糊涂地走。
:
: 我的意思是那是个好契机
:
我的意思是,现在看来,
那相当于一辈子变成几万辈子。
每次打坐,都死一次,再生一次,那就是一辈子。(而且没有投胎之苦)

再推论一下,这个要生就生,要死就死,其实就已经从分段生死成了变易生死
了。

佛和姨母那些人的最后交流,就类似于:
我三个月后走。
要不我先走?
好,你想先走也好。回头见。

解脱越来越不可怕了,
人们觉得解脱涅槃可怕,大概就是心理上对身体的执着。以为涅槃了,没身体就
完蛋了。

-------
再进一步,那些始终禅定的人,大概根本就没有什么生死,
始终是无生、无死。唯一的差别就是还用不用这个身体。

: : 不是清醒地过去。
:
:
:
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2019-12-09 10:21:36

主题: 人们害怕解脱的一个心理原因。“断灭见”
发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 菩提心
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec  8 10:50:04 2019, 美东)

: 而如r那种错误见地的小乘, 1.逃避了缘起之成因. 2.以
: 文字言说误导, 将无三界心, 三界假我, 伪而误导成涅
: 盘后无我无心

其实这就是人们害怕解脱的一个心理原因。“断灭见”。
认定解脱了就什么都没了,虽然学一大堆佛理,但是
因为误解导致的断灭见心理,让人不能面对这些恐惧,更不要说去解除它。
前面runsun还说呢,真理很冷酷。
(如果真理真的很冷酷,那佛如实知见发现真理,怎么能利益众生?
发现真理后就把众生冻死了?)

人们不认自我,放不下假我,认定那个假我为我,认定此外无我。
故而觉得一旦放下假我就空无所有。我就“死定了”,就彻底消亡了。
如黄檗说的:害怕堕入空无捞摸处。
放不下,这就是对解脱的恐惧。
这种恐惧是非常深的,时刻分秒都不停的维持,成了生命的背景,
以至于人们根本看不见,觉察不到。

恐惧本来就有,俱生我执深埋在心,但是断灭见"强化"了这个恐惧。

为什么有些所谓的导师说,“不要解脱,解脱了就不能成佛了”,
也是这个断灭见在作祟。
大爱道从“永处无为”的解脱涅槃,到后来法华经授记成佛,
就否定了那些所谓导师的呓语。

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 菩提心
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec  8 04:10:09 2019, 美东)
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 我可能理解错你的意思了。
: : 不过,这其实都已经太远了,如果说佛处处在,那,佛跟我们任何人
: : 都从没离开过。
: : 但是从另一个角度,有相的角度可能还是离开了。
: : 我那个“再见”,其实也是瞎想的,为了说的高兴。
: : 重要的是说,人家生死自在,毫无恐惧,轻松自如。
: : 不受胞胎。永处无为。今日违离圣颜。永更不睹。】
: : 这永处无为,是不是说她取了涅槃,
: : 后来到了法华经授记成佛的时候,她又出了涅槃?不懂。
: : :
: : ...................
:
:
: 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
: 标  题: Re: 杂阿含470经
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov  3 20:18:34 2009, 美东)
:
: 【 在 reverie (缘生世间) 的大作中提到: 】
: : my last question:
: : 我可以把这层层的假我换种说法,说成是层层
: : 的“主客对立”吗?
:
: sure, 有自 "我", 必有主客对立, "我" 本来就是从主客对
: 比而成的.
:
: 研究各宗, 或研究佛法, 概分两种, 一种属迷信, 反正人
: 生痛苦, 或三界皆苦, 只管去除苦, 为利益; 反正真实如
: 何或真相如何, 无真兴趣也需关心. 另一种是为求真实
: 真相, 非为利益.
:
: 存在, 最珍贵, 在于有灵知, 而非如木石无知.
:
: 而r行那种错误的小乘, 就不求事实.
:
: 其法理在于有个 "缘起" 法则, 此法则, 它无始亦无终,
: 但 "不知" 其成因, "缘起" 法则当中, 有五蕴, 有十二因
: 缘规律, 此规律, 形成三世时空及三界六道人我(三界
: 心, 三界假我)的假像, 有此三界心, 三界假我之外的,
: 他如明了此理, 而真实断除了五蕴的此行为, 亦即涅
: 盘, 他就从此独立永离了三界.
:
: 而如r那种错误见地的小乘, 1.逃避了缘起之成因. 2.以
: 文字言说误导, 将无三界心, 三界假我, 伪而误导成涅
: 盘后无我无心. 3.涅盘本指断除了五蕴的此行为, 却伪
: 而误导成不再做五蕴的此行为的那个他, 他就是涅盘,
: 误导强说成并无那个他(无心, 无我). 4.既和缘起分别
: 独立出了, 而且还还更又有一个个各自独立的涅盘者,
: "人-我-他" 主客太清清楚楚了, 却玩文字伪称为无我.
: 5.那种错误见地的小乘, 也不知那各各, 各自独立的涅
: 盘者, 他存在的成因.
:
: 因此如r那种错误见地的小乘四果者, 也只不过是个无
: 明者.
:
: 而大乘, 是去除以上种种的无知或无明为本.
:
: --
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※ 修改:·freeman08 于 Dec  8 10:59:35 2019 修改本文·[FROM: 99.]
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2019-12-08 16:43:42

主题: Re: 菩提心-- “沁人心脾”
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 好吧,我想我明白你说的

这里我真的只是描述一下自己的经历。不想也没能力掺杂个人见解。

要说的话,我当然相信师父,我见过的人里面,没人像她那样能进入我内心
那么深的地方。
因为那地方我自己都没觉察到,直到打禅的时候,她从我身边走过,我内心
某处突然感到了生命。
真的好像一部分沉睡的东西被浇灌而苏醒了,后来想起“沁人心脾”,才意识
到或许古代造词的人,也都是有真实经历的人。

: 所以,还真是一道门槛
: 因缘在他处,真正与三宝相应有体验了才懂
: ?)


提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-12-08 15:06:53

主题: Re: 菩提心
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 你有度众心
: 我也是,我看到明师们度众之艰难也会落泪


【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 你两个先自己解脱了再说吧。


我现在不想,尽量不想拯救别人的事。
先定一个小目标,救他一个人。

提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-12-08 15:02:47

主题: Re: 菩提心
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 我回来了
: 我也不管你咋想的了,我就说我想的吧,你随便看看
: 1。菩提心 bodhi-citta 就是觉悟之心,即道心
我觉得这个我早就有了。
所以我当时遇见Waichi的时候,还专门跟他说了一个意思,别替我解决问题。我想自己搞明白。
不用说的。
: 2。发菩提心就是升起求道之真心,彻底明白真相
: 3。因观五蕴苦而求出离解脱苦 即 小乘出离心
: 4。因观世间苦而求解脱自他一切烦恼而求真相solution 即 大乘菩萨道行者因悲心而
: 发菩提心

: 5。菩提心是可以带到下一世的,出离心不行,所以有些人生来就有菩提心,也就没必
出离心可以有两种解释。
一种是躲避心。一种是从困惑中,从迷中出离。
前者不究竟,但也可以是个台阶。
后者就是所说的菩提心
呵呵,这些对我可真不是新鲜事。

: 要再重新通过发慈悲心来发菩提心
: 那为什么我们要在试图证悟空性前发造作的菩提心呢?
: ...................




提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-12-08 01:22:47

主题: Re: 菩提心
【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 我觉得禅定肯定需要。不过经四禅而离开可能不是唯一的方法。

清醒离开可能是四禅,因为四禅是舍受。不苦不乐。

这是我理解为什么他们两人都是四禅。



提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-12-08 01:14:37

主题: Re: 菩提心 看到佛和姨母的去世方式,感到很高兴
【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 好,谢谢link,最近看了不少旧文啊。难道是复习时间到了。 :)

呵呵,我今年都是在复习,在探索下一个台阶,
所以后来看到佛和姨母的去世方式,感到很高兴,写了
“知道怎么死。。。”,觉得那个中间的dot可以链接了。

其实以前waichi说过要死就死要生就生,但是没说那个禅定过程。
说来说去还是要禅定中才能生死自如。

===========
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标  题: Re: 感动的眼泪  当代阿罗汉尊者--阿姜摩诃布瓦─亲身说明
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 11 04:52:30 2008)

神通本身是无关紧要, 但没神通则非已四果解脱, 就好比如你
拼命说 "无我", 却 "我" 不能走穿过墙, 那岂非搞笑? 闭上眼晴,
以纯识想觉受, 抱著佛法理, 大叫那墙是空性, 是不存在, 但却
把 "我" 挡得清清楚楚, 那岂非禅病? 三界业力中完全微不足
道的, 小小的一堵墙, 都能限制你, 还大叫 "我" 已不受整个三
界业限制?

能自主身体物质生死, 你要生就生, 你要死就死, 这是四大互用.
能从身射出物质的水及火, 水和火又能互相混在一齐, 又各无
妨, 此乃互融.



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