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Re: 回freeman关于脑想
[版面:佛道儒][首篇作者:robbin] , 2018年10月30日02:36:06 ,1169次阅读,95次回复
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freeman08
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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 回freeman关于脑想
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov  5 09:43:31 2018, 美东)


【 在 robbin (robbin) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 回freeman关于脑想
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov  4 23:33:59 2018, 美东)
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 每个人的路子不一样。
: : 有些事情你不知道。没办法。
:
: : 思维习气,我本来就走的是悟后起修的路。
:
: 你sure你是悟后起修?不像啊。

这是真的,你看不太清楚。

不过这当然不是指解脱,悟也有不同的台阶。有些台阶是关键性的。

关于习惯,悟后起修和悟前修的差别:
悟后起修,你知道你在修理的是习惯,
悟前修,你以为在修理的是自己。

悟前,你人和车是连体的,修车的时候,叮叮咣咣,你觉得在砸自己。
      强忍恐惧而修理。
悟后,人和车是分离的,修车知道是修车。
      人没有那么多恐惧迷惑,更容易修。

(其实悟后起修包括两个方面,
一是解脱道方面的修,明白路了,被人领着看见关节点了。
    所以修起来更明确,不完全是用蛮力。
二是习惯的修理。这是世间法的修)


: 悟后起修,直接去就是了。咋会像你这样婆婆妈妈没完
: 没了陷入思维呢?
:
最近在总结世间法和解脱道的一些差别,让自己更清晰化今后的路线,方法。

世间法是有相法,出世间法是无相法。
有相法的关键在于Vision, 无相法的关键在于法门(广义的入手方法)。
(你的法门是念佛,我以前也是。以后是观光、观音法)
两者都要有决定心。

在我开始跟师父和Waichi修的时候,我根本就放弃了世间法,所以对于生活是没有
Vision的。(这样说也许不确切,更准确低说,也许我从来就没有很明确的、
可行的生活图景)

现在只能从头建立。 建立一个向死而生、日出而作的生活图像。

关于有相法的Vision,就是成语“胸有成竹”的意思。表示你心里已经清楚要做什么了。
例子:
- 特斯拉的交流电机,脑袋里先有电机在运行了。
- 搞电脑的,如果你脑袋里已经有虚拟机在运行了,那你就是大拿。
- Bill Gates 的Windows, Information on the Finger tip.
- 美国的国家怎么运行,三权分立,那是建国时候就有Vision的。
- 阿里巴巴,马云的Vision, 天下没有难做的生意,帮助小企业。
- 国内天天说的比较多的商业模式,也是vision.
  如果自己没有,就把别人的商业模式拷贝过来用。
- 出家人修桥建庙,也都是Vision.

Vision还可以分技术、工作事业、家庭,和人生的Vision。
有Vision才可能成功,没Vision一定失败。

特斯拉虽然技术上有天才的洞察力,Vision,
但是他关于企业和人生就没有什么Vision.
因此,他技术上就是天才,而经营企业和人生就不能算成功。

很多人士可能经营企业是成功的,但家庭是失败的。
就在于这是两个领域。各自需要各自的Vision。


修解脱对于世间法的一个好处在于:专心能力的提高。
持续地专心,可以保证vision的清晰化,各部分关系的清晰化。
(因为解脱的一个方面,就是解脱内心噪音的干扰。)


: : 怎么没改,一直在进步!
:
: 看不出来进步。
:
:
: : 活在当下,其中的一个要点就是摆脱思维残片的迷惑。这个在实践。
:
: 看不出来你在实践这个。
:
:
: : 今天写的:
: : 我对自己,想时刻记着生命短暂,名声都是过眼云烟。
: : 对别人,要理解别人有家有口。工作中不能暗示别人不行,这个引起人的恐惧。人
人怕
: : 丢工作。
: : 当然最好能更大气一点,这个是对的。
:
: 改习惯,挺好。

呵呵,也不知道你能同感多少。
(不好意思,这因为你不能看清楚我内心,所以“挺好”只是笼统说法。)

真要说的话,我的内心深处的惯性,需要清除、消解的是:

不要把将任何一项事情做成功当成证明‘自己’的东西。
世间法里,这是个很大的陷阱,吸引力陷阱。
这也是世间“势利”的根本所在。
势利小人会以此形成社会压力,让人恶心。

是否可以说,这涉及到工作目的的转换,
工作,不再是为了证明自己,
而是为了:
.....

希望听听不同人的看法。。。
是为了什么。。。?


===============

这个事情很重要,所以我多说几句。也是为了扭自己的心态。

年轻的时候,我曾经说过“男人不需要证明自己”。
但是,人如果不注意护持的话, 是会被传染的。

如果真说起来的话,当年密勒日巴的弟子想让他对一些不信他的佛法学者
“证明”他是知道佛法的,他就说过不要陷入证明自己的陷阱。

向人证明自己,是把自己降低了。
有什么需要证明的呢?
明白的人自然明白;不明白的人,自然还是不明白。
世界上有些低级的人,什么都不信,什么事情都要别人“证明”。
现在想来,对这类人,最好的办法就是忽略,离开,尽量少说。
(这是没办法的事)

我们做什么事情,如果为了证明,本身逻辑是不通的。造成心理的迷惑。

也许,人们证明自己,是内心深处想换取一点什么东西?
那何不用合适的方法来换取?
通过自己的努力,公平市场交易,换取物品,
(挣够生活用品还是可以的。)
而不是别人的对这个人的人可。



:
: --
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※ 修改:·freeman08 于 Nov  5 22:19:38 2018 修改本文·[FROM: 64.]
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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 回freeman关于脑想
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov  5 22:00:51 2018, 美东)


【 在 robbin (robbin) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 回freeman关于脑想
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov  3 13:49:05 2018, 美东)
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 连这你都没想过,呵呵。
: : 这些你真没想过或经历过。
: : 你可能都没有认真琢磨过这些东西,“什么叫私”之类的问题。
: : 还处于原始的自我感动阶段。呵呵
: : ======
: : 再加一段吧,没办法。
: : 你没想过佛经里天天讲“有漏业无漏业”是什么意思吗?为什么要区分这些吗?
: : 闻思修到底思什么吗?抉择到底抉择什么吗?
: : 你这不行啊。。
: : =============
: : ...................
:
:
: 但愿你这些折腾能最终让你心安于道。我心早已安于道了。

你这个,我不知道到底什么程度。

工作中能否仍然不忘道心?

我知道的很多人是靠几种方法不忘道心的,
比如,选择简单劳动。这样不需要动脑子,所以可以坚持。
或者,干脆不工作,一段时间专门修,也容易保持。




:
: 我喜欢体会的是‘有漏心无漏心’。
:
: 我现在主要在‘修’,不在思。
:
: 祝你早日把工作,生活,修行都理顺。自己安乐,处他人中安乐,带动他人安乐。
:
:
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发信人: robbin (robbin), 信区: Wisdom
标  题: Re: 回freeman关于脑想
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov  6 03:58:26 2018, 美东)


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 你这个,我不知道到底什么程度。
: 工作中能否仍然不忘道心?
: 我知道的很多人是靠几种方法不忘道心的,
: 比如,选择简单劳动。这样不需要动脑子,所以可以坚持。
: 或者,干脆不工作,一段时间专门修,也容易保持。


我现在工作忙的要死。但于修行无碍。增进了修行的难度。也是我检验修行的场所。也
是我体验‘法’的力量的地方。
--
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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 回freeman关于脑想
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov  6 10:23:06 2018, 美东)


【 在 robbin (robbin) 的大作中提到: 】
: 我现在工作忙的要死。但于修行无碍。增进了修行的难度。也是我检验修行的场所。也
: 是我体验‘法’的力量的地方。

无碍是指的什么?表现?
检验,是什么意思?表现



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发信人: robbin (robbin), 信区: Wisdom
标  题: Re: 回freeman关于脑想
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov  6 20:23:14 2018, 美东)


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 无碍是指的什么?表现?
: 检验,是什么意思?表现

比如说,我看看我在压力下能不能不像你这样思来想去。而是恢复简单的念佛。

--
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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 回freeman关于脑想
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov  7 09:14:02 2018, 美东)


【 在 robbin (robbin) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 回freeman关于脑想
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov  6 20:23:14 2018, 美东)
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 无碍是指的什么?表现?
: : 检验,是什么意思?表现
:
: 比如说,我看看我在压力下能不能不像你这样思来想去。而是恢复简单的念佛。
:
恢复简单的念佛。
-----------
我知道会是这个答案。值得随喜赞叹。。

===========

我不是压力下如此,而是本来如此,那是有些世间事情没看清楚。。。
所以一直迁延不决。


基本上快过了。

昨天我总结对自己的期望是,
向死而生,日出而作,承担起世间的责任,
知道那个身体无常,边干边死,边死边干,死中有生。

尽量做到随时知道自己在做什么,并且专心地做。
工作、念佛、打坐,睡觉,都清清楚楚。

===================

很多人对边干边死,边死边干很恐惧,
所以像顾城,干着干着就拿斧头砍人了。

皆因不知死中有生也。




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※ 修改:·freeman08 于 Nov  7 10:21:12 2018 修改本文·[FROM: 64.]
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发信人: robbin (robbin), 信区: Wisdom
标  题: Re: 回freeman关于脑想
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov  7 22:11:27 2018, 美东)


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: :
: 恢复简单的念佛。
: -----------
: 我知道会是这个答案。值得随喜赞叹。。
: ===========
: 我不是压力下如此,而是本来如此,那是有些世间事情没看清楚。。。
: 所以一直迁延不决。
: 基本上快过了。
: 昨天我总结对自己的期望是,
: 向死而生,日出而作,承担起世间的责任,
: ...................



我开始是责任使我没有放下出家而行。现在其实真的无所谓,因为其实生活也是真如的
奇妙显现。是我们改习气,磨练自己,圆融自己,增长自己的一个练习场。所以,啥生
啊死啊,听着像suffer,我觉得挺enjoy。尽管生活不易。

知难而上,不亦乐乎。

当我们一步步从妄想分别中走出,生活就一点点向快乐奇妙行进。
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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 回freeman关于脑想
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov  7 22:44:41 2018, 美东)


【 在 robbin (robbin) 的大作中提到: 】
: 我开始是责任使我没有放下出家而行。现在其实真的无所谓,因为其实生活也是真如的
: 奇妙显现。是我们改习气,磨练自己,圆融自己,增长自己的一个练习场。所以,啥生
: 啊死啊,听着像suffer,我觉得挺enjoy。尽管生活不易。
: 知难而上,不亦乐乎。
: 当我们一步步从妄想分别中走出,生活就一点点向快乐奇妙行进。

我其实就是名利心,也不是什么可怕的东西,认真看起来,
就是把工作的位置放得太高。以前的教育都是成名成家,
跟着Waichi打坐的时候,把那些活动放下了,做点简单劳动不涉及什么名利心。

一旦恢复搞技术工作,那“连带的心理”又动起来了。
现在的功课就是把工作和名利心分离,工作还是工作,名利心去掉。

这样就摆正了工作的位子了。

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发信人: robbin (robbin), 信区: Wisdom
标  题: Re: 回freeman关于脑想
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov  8 11:44:08 2018, 美东)


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 我其实就是名利心,也不是什么可怕的东西,认真看起来,
: 就是把工作的位置放得太高。以前的教育都是成名成家,
: 跟着Waichi打坐的时候,把那些活动放下了,做点简单劳动不涉及什么名利心。
: 一旦恢复搞技术工作,那“连带的心理”又动起来了。
: 现在的功课就是把工作和名利心分离,工作还是工作,名利心去掉。
: 这样就摆正了工作的位子了。


关于名利心的去除,你师傅咋讲?
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发信人: dreamfIy (不折腾), 信区: Wisdom
标  题: Re: 回freeman关于脑想
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec  2 11:29:17 2018, 美东)

简直太对了

web不能引用全文真恶心,c&p了

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 可能每个人的课程不一样,要解决的重点多少不同。
: 感觉你提到的是方法,专心,这个我同意,前面我说的不要被其他东西牵引误导,
: 也是专心。
: 但我的问题可能还涉及到人生观的转换。(下面的是自我总结,不是说别人的。)
: 以前那种教育出来的人生观,就是强调一定要有什么成就,而不顾心智的清明。
: 是不太健康的、不理智的。属于毛主席、陈景润那种疯狂的自我双规人生观。
: 一定要在规定的时间、规定的地点、做到规定的事情。
: 天天活得像被鬼追着那样,“一万年太久”什么的。
: 这是以有相法衡量自己的人生。
: 属于庄子所不屑并明确指出漏洞的人生观:以有涯随无涯。
: ...................

可能每个人的课程不一样,要解决的重点多少不同。
感觉你提到的是方法,专心,这个我同意,前面我说的不要被其他东西牵引误导,
也是专心。

但我的问题可能还涉及到人生观的转换。(下面的是自我总结,不是说别人的。)

以前那种教育出来的人生观,就是强调一定要有什么成就,而不顾心智的清明。
是不太健康的、不理智的。属于毛主席、陈景润那种疯狂的自我双规人生观。
一定要在规定的时间、规定的地点、做到规定的事情。
天天活得像被鬼追着那样,“一万年太久”什么的。
这是以有相法衡量自己的人生。
属于庄子所不屑并明确指出漏洞的人生观:以有涯随无涯。

佛法的人生观应该不是那样。自爱、清明是根本,然后有规律地工作生活。

如果细分的话,可以做到的事情,有智慧的提升和世间事业的表现这两种。
应该做到,也能做到,也值得做到的是:追求清明的智慧、解脱,而不是世间的事业。
世间的事情,观察清楚,顺势而动就够了。本来就有业力的不可控。

没有牛顿的智力,就没必要想要牛顿的成就,而且,也不需要预设、强求什么成就。

反而是牛顿的心态是可以学习的(海边玩耍的人,我越来越相信这是他的真实心态。
就像Waichi抓一把绿豆闭眼看一样。)

干嘛要有所谓成就才是人生呢?况且你那成就跟牛顿根本就没法比。
(以世间成就来衡量人生,是一种毒药。让人失去步调、清明和自我)。

勤奋,也有差别,福特说:
懒惰的人把自己弄得很忙,以便避免思考。

身体上的勤快,还是心智上的勤快是有差别的。




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※ 修改:·dreamfIy 於 Dec  2 11:34:04 2018 修改本文·[FROM: 66.]
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发信人: dreamfIy (不折腾), 信区: Wisdom
标  题: Re: 回freeman关于脑想
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec  2 11:59:44 2018, 美东)

这个主题下你的几篇长文我都读了,非常好!
感谢给我修人生难得提供思维对境
为人根足生中土,业际无倒信佛法
这概率真是比中MegaMillion还要低!
佛法告诉你世间万物皆是造作幻象不值得贪著执取,但是试问有几个人肯心甘情愿放下
自我以及自我所依之外境?所以唯有不信正法或者讹替正法。

还有关于对世法的态度以及如何不让世法拖修行的后腿也不让世法和恶缘染污出离心
真是要时刻保持正念,好好观察辨别,太容易犯混投入了!
“知道那个身体无常,边干边死,边死边干,死中有生。”
随喜赞叹!

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 我其实就是名利心,也不是什么可怕的东西,认真看起来,
: 就是把工作的位置放得太高。以前的教育都是成名成家,
: 跟着Waichi打坐的时候,把那些活动放下了,做点简单劳动不涉及什么名利心。
: 一旦恢复搞技术工作,那“连带的心理”又动起来了。
: 现在的功课就是把工作和名利心分离,工作还是工作,名利心去掉。
: 这样就摆正了工作的位子了。







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※ 修改:·dreamfIy 於 Dec  2 14:42:06 2018 修改本文·[FROM: 66.]
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发信人: dreamfIy (不折腾), 信区: Wisdom
标  题: Re: 回freeman关于脑想
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec  2 12:52:37 2018, 美东)


【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 这个主题下你的几篇长文我都读了,非常好!
: 感谢给我修人生难得提供思维对境
: 为人根足生中土,业际无倒信佛法
: 这概率真是比中MegaMillion还要低!
: 佛法告诉你世间万物皆是造作幻象不值得贪著执取,但是试问有几个人肯放下自我以及
: 自我所依之外境?所以唯有不信正法或者讹替正法。

这里也就涉及到你所说的悟后起修,和解后起修是完全不同力量。信解行证,很多时候
我们在解,但我们脑信心不信,甚至脑也没信。一旦因缘成熟喀嚓你就悟了,然后才是
真正的信和解,现在就是要落实到行(对付宿世习气),行尽就证

感谢诸佛菩萨加持,我觉得自己貌似已经从修人变成修车了,不再老和自己过不去了

: 还有关于对于世法的态度以及如何不让世法拖修行的后腿也不让世法和恶缘污染出离心
: 真是要时刻保持正念,好好观察辨别,太容易犯混投入了!
: “知道那个身体无常,边干边死,边死边干,死中有生。”




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※ 修改:·dreamfIy 於 Dec  2 12:56:01 2018 修改本文·[FROM: 66.]
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发信人: robbin (歇), 信区: Wisdom
标  题: Re: 回freeman关于脑想
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec  2 13:56:52 2018, 美东)


【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】

你知道哪里有好的版本的瑜伽师地论吗?我想买/请一本。网上的西北大学的据说不行。

台湾有个比较好的版本,可是是繁体。

当然实在没有,我就网上阅读了。



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发信人: dreamfIy (不折腾), 信区: Wisdom
标  题: Re: 回freeman关于脑想
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec  2 14:39:22 2018, 美东)

我不懂,有机会帮你问问身边的师兄

【 在 robbin (歇) 的大作中提到: 】
: 你知道哪里有好的版本的瑜伽师地论吗?我想买/请一本。网上的西北大学的据说不
行。
: 台湾有个比较好的版本,可是是繁体。
: 当然实在没有,我就网上阅读了。



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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 回freeman关于脑想
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec  2 15:18:53 2018, 美东)

我现在就是在体会牛顿和Waichi的心态,人生观。看透、放下、清醒自在地生活。
在摆脱那种意识(和潜意识)里的隐约的“我”的概念。

牛顿就可以安安心心、高高兴兴地看星星看月亮,研究望远镜。
Waichi就可以抓把绿豆看得津津有味。

都是自己设定课题、目的。

牛顿说在海边玩耍的孩子,这个心态我感到是真实的,对的。
(可能后来被世间的事给折腾了)。
他很放心,然后才可能很专心。

要回复这种心态才是好的。在师父、佛法的智慧海,安心认知、发现。

克服那种刻意去引导别人, 或表率什么的心思。别人的事是别人自己和上帝的事情。
(我们的教育就是把注意力太过放在别人身上了,最后活在别人的设定里。)


【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 回freeman关于脑想
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec  2 11:29:17 2018, 美东)
:
: 简直太对了
:
: web不能引用全文真恶心,c&p了
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 可能每个人的课程不一样,要解决的重点多少不同。
: : 感觉你提到的是方法,专心,这个我同意,前面我说的不要被其他东西牵引误导,
: : 也是专心。
: : 但我的问题可能还涉及到人生观的转换。(下面的是自我总结,不是说别人的。)
: : 以前那种教育出来的人生观,就是强调一定要有什么成就,而不顾心智的清明。
: : 是不太健康的、不理智的。属于毛主席、陈景润那种疯狂的自我双规人生观。
: : 一定要在规定的时间、规定的地点、做到规定的事情。
: : 天天活得像被鬼追着那样,“一万年太久”什么的。
: : 这是以有相法衡量自己的人生。
: : 属于庄子所不屑并明确指出漏洞的人生观:以有涯随无涯。
: : ...................
:
: 可能每个人的课程不一样,要解决的重点多少不同。
: 感觉你提到的是方法,专心,这个我同意,前面我说的不要被其他东西牵引误导,
: 也是专心。
:
: 但我的问题可能还涉及到人生观的转换。(下面的是自我总结,不是说别人的。)
:
: 以前那种教育出来的人生观,就是强调一定要有什么成就,而不顾心智的清明。
: 是不太健康的、不理智的。属于毛主席、陈景润那种疯狂的自我双规人生观。
: 一定要在规定的时间、规定的地点、做到规定的事情。
: 天天活得像被鬼追着那样,“一万年太久”什么的。
: 这是以有相法衡量自己的人生。
: 属于庄子所不屑并明确指出漏洞的人生观:以有涯随无涯。
:
: 佛法的人生观应该不是那样。自爱、清明是根本,然后有规律地工作生活。
:
: 如果细分的话,可以做到的事情,有智慧的提升和世间事业的表现这两种。
: 应该做到,也能做到,也值得做到的是:追求清明的智慧、解脱,而不是世间的事业。
: 世间的事情,观察清楚,顺势而动就够了。本来就有业力的不可控。
:
: 没有牛顿的智力,就没必要想要牛顿的成就,而且,也不需要预设、强求什么成就。
:
: 反而是牛顿的心态是可以学习的(海边玩耍的人,我越来越相信这是他的真实心态。
: 就像Waichi抓一把绿豆闭眼看一样。)
:
: 干嘛要有所谓成就才是人生呢?况且你那成就跟牛顿根本就没法比。
: (以世间成就来衡量人生,是一种毒药。让人失去步调、清明和自我)。
:
: 勤奋,也有差别,福特说:
: 懒惰的人把自己弄得很忙,以便避免思考。
:
: 身体上的勤快,还是心智上的勤快是有差别的。
:
:
:
:
: --
: ※ 修改:·dreamfIy 於 Dec  2 11:34:04 2018 修改本文·[FROM: 66.]
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※ 修改:·freeman08 於 Dec  2 16:29:02 2018 修改本文·[FROM: 65.]
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发信人: robbin (歇), 信区: Wisdom
标  题: Re: 回freeman关于脑想
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec  2 15:21:31 2018, 美东)


【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 我不懂,有机会帮你问问身边的师兄

好,谢谢。我走访了两个地方,没啥书籍。



--
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freeman08
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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 回freeman关于脑想
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec  2 16:00:23 2018, 美东)

那个好像是大部头,
我学唯识也就是看了八识规矩颂。



【 在 robbin (歇) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 回freeman关于脑想
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec  2 13:56:52 2018, 美东)
:
:
: 【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
:
: 你知道哪里有好的版本的瑜伽师地论吗?我想买/请一本。网上的西北大学的据说不
行。
:
: 台湾有个比较好的版本,可是是繁体。
:
: 当然实在没有,我就网上阅读了。
:
:
:
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发信人: dreamfIy (不折腾), 信区: Wisdom
标  题: Re: 回freeman关于脑想
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec  2 16:22:53 2018, 美东)


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 我现在就是在体会牛顿和Waichi的心态,人生观。看透、放下、清醒自在地生活。
: 牛顿就可以安安心心、高高兴兴地看星星看月亮,研究望远镜。
: Waichi就可以抓把绿豆看得津津有味。
: 都是自己设定课题、目的。
: 牛顿说在海边玩耍的孩子,这个心态我感到是真实的,对的。
: (可能后来被世间的事给折腾了)。
: 他很放心,然后才可能很专心。
: 要回复这种心态才是好的。在师父、佛法的智慧海,安心畅游。
: 不需要刻意去引导别人, 或表率什么的。这是别人自己和上帝的事情。

这些(刻意利他等)也是被习气业力所缚!不是真自在。
(今天打坐突然升起一种很窒息的感觉,很想放声高歌:原谅我这一生不羁放纵爱自由
。。。哈哈)

我在读偶像的这篇文章:

世间八法——宗萨钦哲仁波切开示


  佛经总是起始于阿难说:“如是我闻……”这点相当重要,它告诉我们许多事情。
阿难记录下佛陀一切的话语,却未曾宣称这些教授来自他自己;他清楚地说明他只是复
述他从释迦牟尼佛那儿听闻到的话语。

  时至今日,人人都想当原创者,特别是上师们。我读过一些现代上师们的书,他们
宣称他们的教导是自己的研究结果,是自己的发现。现代社会的人,不知怎地,似乎受
到新的、原创事物的吸引。但在此,我们并非着眼于某人的发明,我们是在检视纯净真
实的法──佛陀的话语。

  我们居住的这个世界受苦于无休止的不安全感,灵性事物已成为一种交易,因此像
我自己这种灵性导师总觉得需要招揽更多生意。因为有这不安全感、因为了解人们的弱
点,贩售灵性事物是很容易的。你们有些可能是生意人,因此我相信你们知道销售是怎
么一回事。先告诉人们他们应该拥有某件他们所没有的东西,然后再告诉他们购买的地
方就是我这里,我有你需要的东西。

  佛陀说:“依法不依人,依义不依语。”

  这是绝佳的忠告。进入灵性道路时,谨慎留神很重要。

  趋近灵性道路的基本方式有两种。理想而言,我们修持灵性道路的目的应该是为了
达到证悟;就是这样,就是句点。然而,出于我们的习性,还有一个不同的方式,在东
西方皆然。

  在东方,佛教已然成为一种像是宗教的东西。人们为了长寿、兴旺、改善生计、个
人利益、驱除某些邪灵等等而修习佛法。因此人们并非意欲证悟,而是致力于妆点此生。

  西方也好不了多少。在西方,法也并未真正用于证悟。在那里,人们修习佛法主要
是为了抚慰自己、疗愈自己,为了放松……,为了所谓的自我成长。

  佛陀不是为了这类的世间利益而教导佛法。也许我们以为我们是富于灵性的人,所
以我们并不是在寻求物质利益;然而我们仍在追寻某种心灵上的收益,我们希望拥有快
乐的人生。这两者同被视为世间利益。如果我们怀有那种动机,佛教就是一条我们应该
避开的道路。从自我的观点来看,佛教道路基本上是个坏消息。我们愈是修习、研读佛
法,它对自我愈显得震撼,它与利己主义愈发背道而驰;因此我们应该仔细思考什么才
是我们要的。还不太晚,我们仍旧可以退出。

  我们来谈谈这些世间利益──我个人有很多这方面的问题。阿底峡是印度最伟大的
佛教学者之一,他用很棒的方式描述。他说:“有八件事情让人软弱”,意指世间八法
或我们所落入的八种陷阱:

  ·希望受到赞美
  ·不希望受到批评

  ·希望得到
  ·不希望失去

  ·希望快乐
  ·不希望痛苦

  ·希望声名远播
  ·不希望默默无名或受到忽视

  这世间八法十分重要,我们应该熟记在心,那么就可以不时检查我们是否落入其中
一个陷阱,或甚至是全部。检查是否落入任何一个这类的陷阱,是我修习的核心基础。
它们很容易记:毁与誉,得与失,苦与乐,讥与称。

  因此我们检视自己是否落入任何这类的陷阱。我掉进全部这些陷阱,尤其是第一个
:希望受到赞美。我总是喜欢被赞美,那是我最大的弱点。我相信这发生在我们许多人
身上,微小、肤浅、无用、可笑的赞美之词,就能让我们变得非常软弱。批评亦然,几
句荒谬、毫无意义的批评,能带来永远的伤害。

  我想你们都知道我在说什么:我们多么喜欢赢,多么不喜欢输;我们多爱受人关注
,多不乐意被人忽视……这一切都是陷阱。如果我们落入其中一个陷阱,我们就变得软
弱。

  我总是掉进这八种陷阱。我不想失去朋友,我希望得到赞美,我不愿意被人批评,
我想得到弟子,我希望被重视,我不想被冷落。那么我会怎么做?为了得到我想要的,
避开我不想要的,最后我就去满足别人的自我。

  理想状况下,假如我是一个真正的老师,我应该告诉你一些你需要听的东西;那有
可能很伤人。假如我当真严肃看待我做为心灵友伴的角色,那会斫伤你的自我,真正原
因就在于灵性道路与自我希求乃是背道而驰。很遗憾我得这么说,但这是唯一之道。

  因此,如果我们想成为灵性修持者,如果我们希望变得强壮,我们应该是需要锻炼
的。阿底峡尊者教给我们一种很棒的训练方式,称为“娄琼”。“娄琼”是个藏文字,
意指“修心”。这个修练方式基本上就是记得问问自己:我们正落入哪些陷阱?

  让我们回到前面的问题:我们怀有何种动机?那是一切事物的真正起因。我们是认
真想要证悟,亦或我们所做的这一切只是为了放松、疗愈,又或许因为我们已在生活里
经历严峻的问题与障碍,我们只是想从中复原?提醒你,那或许真能达到某种效果。倘
若我们以这种动机来修习佛法,我们或许真能得到某些世间利益,但我们将无法彻底运
用佛法的可能性。由是之故,我们修习的甚至将不会是真正的佛法,而是某些捏造的复
制品。

  因此我们的动机非常重要。如果我们拥有第二类动机──为了达到全知或证悟而修
持灵性道路,那么我们必须有一条完整的道路。

  是什么造就一条完整的道路?一条完整的道路需要具备见、修、行。请注意,这点
非常重要。我注意到西方有许多方法毫无见地,似乎有太多的方法:各种禅修、新世纪
音乐、复生、复死……提醒你,将这些作为方法是可以的,我一点都不是在批评方法,
但你必须要有见地。如果你没有个见地,你哪儿也去不了。它或许能够治疗某些创伤,
或是像普拿疼一样可以暂时止痛。见地非常重要,见地决定了修与行。

  那么,我们如何获得见地?透过研读,透过审查我们所研读的内容;这是释迦牟尼
佛所教导的道之所以特殊的地方。他给予我们质疑的自由。就你的逻辑与常识所及,你
可以问问题,你可以辩驳,你可以分析。因此你应当研读并且归结出见地;基于那个见
地,你获得对此修道的信心;然后你可以选择许多方法。

  此刻,我们可以说拥有出离心是我们的见地。我们所谓的出离是什么意思?当我们
观赏电影时,那是名副其实的出离。为什么?因为当我们看电影时,即使各种形色的事
情都发生在萤幕上,我们知道那不过是一场电影,那全都是假的。其中也许有动人的爱
情或悬疑的情节,我们甚至会感动落泪,然而我们内心知道,那只是一场电影。

  比方说,电影放映当中,当我们感觉想要去洗手间时,我们会有勇气起身前去。没
什么大不了,我们并未真的陷在其中。这是为什么我们称此为出离──我们对这件事有
正确的见地。既然我们了解到它徒劳无益的一面,就会有真正的出离。但相反的,在我
们所谓的生活的大电影里,却很少人拥有这种勇气。

  当然,出离并不意味着,由于了解这是一场电影,我们就必须走出戏院,并且郑重
发誓再也不看电影。仅仅了解到这是一场电影,就已经彻底改变我们对这场电影的态度
。我们无需停止看电影,我们仍然可以观赏,然而出于这份了解,我们就不会陷进去,
它变得没那么重要。这有点像是短暂的证悟。

  这是我们所需要的,然而了解这是一场电影却着实不容易。我们总是被困住,到最
后我们总是认为这是真的。然而当我们坐在这里,沉浸于这场电影,或笑或哭,完全迷
失在其中时,就是由于我们的善业,由于我们的功德,我们身旁的这个人拍拍我们的肩
膀说:“别担心,这只是场电影。”这个人就是我们的老师。

  能有这种机会,坐在某个真正具有智慧与慈悲而能点醒我们的人身旁,也很不容易
。我们需要有很多功德,比方说,就在这个人告诉我们这只是一场电影时,我们后方的
人可能正好在咳嗽,以致我们或许失去听到这句话的机会。这种事情总是发生,那纯粹
就是缺乏功德。

  经由一再地忆持见地,经由检视我们正落入八种陷阱中的哪些,经由各式各样的观
修,我们获得功德。

  因此现在我会说,了解生活徒劳无功的那面就是见地。拥有这个见地并不表示我们
得成为比丘和比丘尼,或是前往加德满都,并且住在一个洞穴里。不,了解才是更为重
要。了解到这是徒劳无功并不意味着你该辞去工作;你应该依旧继续你的工作。如果你
有机会成为百万富翁,为什么不呢?你应该只管去做──但始终知道真实的身分,始终
记得处境的实相。

  然后,情况就变得十分有意思。观赏一部电影,明知那是一场电影,却仍经验所有
情绪,这很有意思。为什么有意思?因为操之于我们。任何我们控制不了的时刻,任何
操之于别人的时刻,是没有意思的。这次的确操之于我们,我们知道那是假的。

  此刻,在我们日复一日的生活中,我们没有控制权,我们没有乐趣,我们认为正在
发生的每件事都如此真实。只要想想我们所拥有的亲密关系,拥有亲密关系应该是生命
里出现的好事,然而它果真美好吗?关系展开的那一刻,不安全感开始了,期望开始了
,恐惧开始了,而且没有止尽,总是一再重复:我们曾交过多少个女朋友?我们换过多
少个男朋友?情形似乎总是一样。没有真命天子、真命天女,没有天时地利。为什么?
问题不在没有遇上天时地利,不真是那样。但我们总是怀有某种期盼,我们带着希望与
恐惧,而它们却导致失望。即使我们恰好得到我们期盼的,那份期待不会停止,它反倒
是倍增了。现在期待被增强,我们得到了我们想要的,所以我们就期盼更多,我们产生
甚至更多的期待。

  因此,我们能做的是明智的期待。这是娄琼的一部分,是修心的一部分。比方说,
当我们睡醒时,检视一下:“我们好吗?我们快乐吗?我们一切顺利吗?”我们一切顺
利,我们很快乐,我们非常好。接着我们塑造一个明智的期待:“这不会持续,这种情
况过去从来不曾持续,这会改变。”事实上,我们的快乐会因此而持续得比较久。此外
,当我们经历困难时,当我们遭遇这所有的问题、所有令人头痛的事情时,我们想:“
这不会持续。过去我已遭遇过许多次问题,但我通过了它们,它们不曾持续,这次也会
一样。”

  每个人都有这个想法,认为眼前的问题、此刻我们正在经历的问题,是最大的问题
,不是吗?而且我们以为这些问题将会是我们最大、最持久的问题,但这不是事实。跟
我们目前遇到的问题相比,五年前的问题微不足道;而不出五年,今天的问题将会显得
无足轻重。

  我认为充分认知我们自己的存在是件好事。当我们看电影,当我们走过这世间每天
的生活,能充分认知是很好的。我们可以开展出就在此刻正坐在这里的认知。

  我们讨论了见,那么修呢?修的藏文是“贡”,它其实意指习惯于某件事。因此,
对见地有了初步的了解之后,现在我们得去习惯这种了解。我确定你们一定听过这个譬
喻许多遍了。如果我们开始认识某样东西,譬如酒,那么我们的修持就是尽可能多上酒
吧。接下来你或许想要尝试不同的酒,试着调制某种鸡尾酒什么的。然后渐渐地,我们
开始嗜酒。没有人生来就是酒鬼,你必须学习,你得去修练它。然后,你变得离不开酒
。这几乎像是有关酒的证悟,因此你没有它就活不下去。这就是我们得做的。

  修是习惯于某件事。现在,止(奢摩他)的修持是许许多多大师劝勉我们要做的。我
同意,因为止是打基础。止的修持纯粹是让我们的心能够运作并富有弹性。现在我们的
心像一块木头,坚硬死板。止让我们的心富有弹性,以便我们可以随心所欲。

  现在,假设你正在生气。如果我要你停止生气,你办不到。或者,如果我要你当下
立刻发火,你也没办法。为什么?因为我们对心没有控制力。必须发生某些事情,得有
特定的因缘,而且唯有如此,才能点燃我们的怒火。我们无法控制它,止带给我们那分
控制力、那分弹性。

  我们在讨论的主题是修心与八种陷阱──世间八法,那么我们如何观修它呢?我们
可以称此为“动中修行”。我认为这是相当重要的修持,但有时也相当困难。为什么?
又来了,累犯──我们的期待。如果我们审视它,就连我们走路的方式都是基于期待。
我们采取特定的走路方式,以便可以获得赞美,以便不会受到批评,以便得到某种东西
,以便不会失去某种东西,以便可以受到重视,以便不会被忽略。每一件事,我们走路
的方式、我们的发型、我们今早穿的上衣……我们的所作所为都是出于期待,而不是真
诚无造作。缺乏真诚无作时,我们就再度变得非常软弱,我们可能成为自己跟别人期待
的牺牲品。

  〈本文译自“鹿野苑集会”英文网站http://www.deerparkgathering.org/shamatha.html  仁波切于一九九六年七月开示于澳洲金刚持寺。〉



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发信人: robbin (歇), 信区: Wisdom
标  题: Re: 回freeman关于脑想
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec  2 16:27:32 2018, 美东)


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 那个好像是大部头,
: 我学唯识也就是看了八识规矩颂。

我还正想着问问你呢。的确挺长,几册呢。我看大正藏里的编排不错,可惜没找到分册
买的地方。



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发信人: robbin (歇), 信区: Wisdom
标  题: Re: 回freeman关于脑想
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec  2 16:33:56 2018, 美东)


【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 这些(刻意利他等)也是被习气业力所缚!不是真自在。
: (今天打坐突然升起一种很窒息的感觉,很想放声高歌:原谅我这一生不羁放纵爱自由
: 。。。哈哈)
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: 世间八法——宗萨钦哲仁波切开示
:   佛经总是起始于阿难说:“如是我闻……”这点相当重要,它告诉我们许多事情。
: 阿难记录下佛陀一切的话语,却未曾宣称这些教授来自他自己;他清楚地说明他只是复
: 述他从释迦牟尼佛那儿听闻到的话语。
:   时至今日,人人都想当原创者,特别是上师们。我读过一些现代上师们的书,他们
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我一见‘偶像’二字,立刻精神抖擞。哈哈哈。。。。
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