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思想实验
[版面:佛道儒][首篇作者:Shixiang] , 2018年12月18日16:06:04 ,39次阅读,0次回复
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Shixiang
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发信人: Shixiang (), 信区: Wisdom
标  题: 思想实验
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 18 16:06:04 2018, 美东)

    思想实验是指:使用想象力去进行的实验,所做的都是在现实中无法做到(或现实
未做到)的实验。

例如爱因斯坦有关相对运动的著名思想实验,又例如在爱因斯坦和英费尔德合著的科普
读物《物理之演进》中,就有一个实验要求读者想像一个平滑,无摩擦力的地面及球体
进行实验,但这在现实(或暂时)是做不到的。

思想实验需求的是想象力,而不是感官。爱因斯坦曾说:“理论的真理在你的心智中,
不在你的眼睛里。”而在这其中。伽利略的实验大多数就是思想实验,历史已经证明他
并没有从比萨斜塔上同时扔两个铁球来证明亚里士多德的错误。

    三世因果的存在,不是一般人能现前观察到的,除非你有修宿世通或在修定中见到
自己和他人的前世,或在催眠中见到前世, 或有人天生可见到自己的前世。虽然已有很
多前世研究大量个案记录。但我们还是难以相信前世的存在.

1.抓周是否有道理
 
   有些人认为抓周是一种迷信,或只是一种民俗活动,并不符合科学的;其实抓周不
仅合乎逻辑,也可以以前世来解释。

  首先我们来介绍什么是“抓周”。抓周是我国传统周岁的时候的一种习俗,这个习俗
呢是在庆贺宝宝满周岁的时候,以此来判断幼儿的性向,跟日后长大可能从事的工作行
业。抓周又称为试周、试儿或者拿周,是中国一种小孩周岁时预卜婴儿前途的一种习俗
;也就是在新生儿周岁的时候,他的长辈就会放各种物品,摆在小孩子的面前,由这位
小孩子去抓取。传统上常会放的物质跟物品有笔、墨、纸张、砚台、算盘、纸币、书籍
等等,甚至于还有一些刀或枪等等。依文献的考证,抓周这个习俗在魏晋南北朝就已经
存在了。在江南的一些风俗里面,孩儿满周岁的时候,长辈会为他盥洗、穿新衣,再帮
他装戴挂饰完毕以后,然后会放一些物品在他的前面,来观察这位小孩子的作意,及所
抓取的物品,来判断这位小孩子的性向,跟日后长大比较适合从事的一些工作行业。当
这位小孩子抓到弓箭的时候,或者拿到刀枪的时候,他的长辈就会认为这位小孩子以后
应该适合去学武,因为他前世可能是位武将,所以这一世仍然习惯地会去拿这些刀、枪
、弓箭等等;这位小孩子如果拿毛笔,他的长辈就会认为他前世可能是一位文人,应该
让他去读书;这位小孩子如果是拿算盘,他的长辈就会认为他可能前世是位掌柜的,以
后应该让他去作生意。那这样到底合不合乎逻辑呢?这当然合乎逻辑,但是必须要有一
个前提,就是一定要有前世。

2.三世因果的体认
 
    那到底有没有前世呢?怎么去证实有前世呢?这个问题就比较大了。一般人以为所
谓的三世因果就是前三世,误以为从现在开始往前一世、两世、三世,就是这三世,就
是前三世。其实我们讲的三世是指前世、今世、未来世这三世。前世是指哪一世呢?其
实前世不只是只有一世,它是从这一世以前的每一世都是前世,所以前世就有无量多世
。同理,未来世也不是只有一世,从这一世以后的每一世都是未来世,所以未来世也有
无量多世。为了要了解三世因果的体认,我们来作一个很简单的区分,如果我们把今世
当作高中,也就是我们这一世是高中,我们把前世比喻成国中,来世就比喻成大学。我
们也来作个简单的设定,这个设定是说,每当我们从这一个阶段要进入另外一个阶段的
时候,都会失去记忆;比如说我们从国中要进入高中,或者由高中要进入大学,每一个
跨越阶段都会失去记忆。那怎么失去记忆的呢?比如说突然间发生车祸了,或者是被人
家打了一个闷棍,他就忘记他之前曾经发生的事情。也可以假设:有所谓的孟婆汤。法
界中当然没有这一种孟婆汤,我们为了作个比喻,所以假设有这一种汤,而且喝了以后
真的会忘记他之前发生的事情。

3.不同人生活技能或天赋差别的存在
 
    现在我们就来假想几种状况:第一种,如果有一个人在国中的时候,他就很会画画
,而且在国中比赛都是拿到很多的奖项,也拿到很多冠军。当他要进入高中的时候,他
喝了这种汤就失去他在国中的所有的记忆;进入高中以后,又开始有了新的记忆。在高
中这一世里面,虽然刚开始他没有再继续画画,更不知道他会画画,可是当他拿起画笔
来的时候一画画,不管是在构思、笔法、学习状况都比一般人要好,也比一般人快,所
以很多人就说这个人有天分,有画画的天分。那其实不是啊!只不过因为他在国中就很
会画画,这些画画的技巧、技术仍然可以带到高中来,他只是失去国中这一段的记忆而
已。又例如假使有一个人在国中的时候就很会弹钢琴,那钢琴比赛也是常常拿到第一名
,当他在进入高中的时候,也就是进入这一世的时候,他喝了这种汤就失去了他在国中
的记忆,因此他不知道他会弹钢琴;但是在某一个机缘之下,突然间有个机会让他去学
钢琴,别人已经学了好多年,他可能只要学几个月就追到别人的那一种程度。有没有可
能啊?当然有!所以这个时候他的钢琴老师就会说你非常有天分。有一个实际现成的例
子,之前我有一位同事他在小时候,每当他在旁边看到他姊姊在弹钢琴的时候,他就很
想学,但是他父亲一直觉得说:男孩子弹什么钢琴啊!弹钢琴应该是女孩子在弹的。即
使在他姊姊学了很多年以后,他依然很喜欢弹钢琴,所以他只好就去求他的父母,他父
母熬不过他的一再请求,就只好让他去学钢琴。结果他学了三个月,就比他姊姊学了好
几年弹得还要好,而且他只在那位钢琴老师那边学了不到两年;那位钢琴老师就跟他讲
,我已经没办法再教你了,最后他只好自学、自己练习。我们这位同事呢他是读资管系
的,但是当他在读大学的时候,他还举办过钢琴的演奏会,而且获得很热烈的回响。很
明显他前世应该是有练过钢琴的,所以这一世钢琴就学得特别快,而且也弹得特别好。

  同样的情形,有些技能也是。比如说有些人他前世就是木工,所以这一世木工就学得
很快,而且木工也会做得很好。就如同一个人在国中的时候,他就很会某些工艺,而且
做得非常好;上了高中前,假使因故失去了所有的记忆了,但是上了高中以后,他在做
同样的这些工艺的时候,一定会做得比别人快,也会比别人好,所以很多人就会觉得他
有这一方面的工艺的天分。同样的情形,语文也是;比如说有些人前世就是个日本人,
或者日文原本就讲得很好,这一世因故没有出生在日本本土,比如说出生在台湾,这些
人在学日文还是会比一般人快,而且会学得比一般人好,所以有些人就说这些人非常有
语言的天分。就如同一个人在国中的时候,他就很会英文而且说得很好;上了高中前,
假使因故失去了所有的记忆,但是上了高中以后,他在学英文的时候一定还是会学得比
别人快,也会学得比别人好,所以很多人就会觉得说他有英文的语文的天分。同样情形
,画画、钢琴、技能、语文这些天分也会带到未来世去,就如同我们进入了大学之前,
也是一样会因故失去所有记忆;但是上了大学后,如果我们在高中原本画画、钢琴、技
能、语文都很好的人,到了大学以后,这些画画、钢琴、技能、语文依然会学得比别人
快,而且也学得会比别人好。

    比如说有个人在国中的时候他就很会跳舞,上了高中前,假使因故失去了所有记忆
;但是上了高中以后,他忘记他会跳舞,突然间有机会让他跳舞,他会不会跳得比别人
好呢?会不会学得又比别人快呢?他还是会跳得比别人好,而且也一定会学得比别人快
!同样情形:这个人如果在国中的时候他就很会唱歌,上了高中前,假使因故失去所有
的记忆;但是上了高中后,忘记了他会唱歌,也忘记了他曾经学过唱歌,所以同样如果
有机会让他唱歌,可能他一出声就会惊艳全场,我们就会觉得说这个小孩子非常有唱歌
的天分。所以,有些人他前世他就很会跳舞或唱歌,这一世他依旧很会跳舞、也很会唱
歌;所以有些人就会说:“这个人很有艺术的天分!”.


4.不同人习性(习气) 的差别

  我们刚刚是从画画、钢琴、技能、语文这些生活技能来谈这个问题,接下来我们回过
头来以习气来探讨这个问题。比如说有个人在国中的时候,他就喜欢帮助别人,而且一
直都有那个习惯去帮助别人。上了高中前,假使因故失去了所有的记忆;但是上了高中
以后,这个人会不会依然喜欢去帮助别人呢?当然还是会!因为他喜欢帮助别人的习惯
早已养成,所以有些人他前世就喜欢帮助别人,这一世他依旧会喜欢去帮助别人,所以
有些人就会说这个人心性不错啊!同样的情形,这个人在国中的时候他就喜欢布施,他
常常会把一些钱或者是一些物品布施给一些贫穷的人,或者是给其他一些有需要的同学
;等他上了高中前,假使因故失去了所有的记忆力了,但是上了高中以后,他依旧会有
继续布施的习惯。所以有些人他前世他就喜欢布施,这一世他依旧会喜欢布施,所以有
些人就会说这个人有度量,这个人心性不错喔!同样的情形,如果他国中的时候他纪律
守得很好,他什么事情他不会去做;很多事情尤其是一些不好的事情他不会去做,不要
说是偷、抢不会去做,即使是小小的违规的事情他也不会去做。上了高中前,假使因故
失去了所有的记忆力了,但是上了高中以后,这个人会不会依然谨守纪律?很明显地当
然是会啊!因为他谨守纪律的习惯早就已经养成了,所以有些人他前世持戒持得很好,
这一世他依旧会持戒持得很好,所以有些人就会说这个人是很有善根的,心性很不错!
如果我们用心去留意一些刚出生的几个月的小孩子的行为的时候,我们就会发现有些小
孩子,看到他喜欢的东西就会去抢,但是有些小孩子就是不会;其实这跟他前世的习性
是有关的。同样的情形,如果他在国中的时候,他就很容易安于现状而且接受事实,即
使人家讲他或遭遇困难了,他都会忍得下来,而且都能够泰然接受;上了高中前,假使
因故失去了所有的记忆力了,但是上了高中以后,这个人依然会有容易安于现状接受事
实的这个习惯;所以有些人他前世他忍辱度修得很好,这一世他依旧具有高度的忍辱习
性,所以有些人就会说这个人很有善根,心性不错!所以有些人从小孩子成长的过程中
,发现这个小孩子会去帮助别人、会布施、会持戒、会忍辱,这些人就说:这个小孩子
很有善根,心性不错!其实这跟他前世是都有关的。同样的情形,会帮助人、会布施、
持戒、忍辱这些习气也会带到未来世去,就如同我们在进入大学之前,跟前面一样,也
是会因故失去所有记忆,但是上了大学以后,如果我们在高中原本就会去帮助别人,会
去作布施、持戒、忍辱这些习惯,到了大学以后他依然会去帮助别人,会去作布施、持
戒、忍辱,这些习惯依然会存在。

  我们刚刚是从帮助别人会布施、持戒、忍辱这些善良的习性来谈这个问题,接下来
我们来探讨另外一种习气。比如说有人在国中的时候,他就会吸烟甚至于会吸毒;上了
高中前,假使因故失去了所有的记忆,但是上了高中后,这个人虽然他不知道他会抽烟
,但是如果有人拿香烟给他的时候,他可能会用手指去夹,甚至于有去夹香烟的这种习
惯。同样的情形,这个人在国中的时候,他本来就很悭贪,他只为自己而且一毛不拔;
上了高中前,假使因故失去了所有的记忆力,但是上了高中以后,他依旧会有这个悭贪
一毛不拔的习惯,所以有些人他前世他就很悭贪,这一世他依旧会很悭贪,所以有些人
就会说这个人没有度量,心性不好!同样情形,这个人在国中的时候,他动不动就喜欢
跟人家生气,或者跟人家打架;上了高中前,假使因故失去了所有记忆力,但是上了高
中以后,他依旧会很容易动怒,也会跟人家打架的习惯;所以有些人他前世他就很容易
瞋恚,这一世他依旧会很容易瞋恚,所以有些人就会说这个人个性暴躁,心性不好!同
样情形,这个人在国中的时候,他动不动就喜欢跟人家打打杀杀、偷人家的东西,或者
是对异性毛手毛脚,甚至于性侵等等;上了高中前,假使因故失去了所有的记忆力,但
是上了高中以后,他依旧会很容易跟人家斗狠,偷人家的东西,或者对异性毛手毛脚等
等行为;因为这些习惯在之前早就已经养成了,所以有些人他前世他就有杀、盗、淫这
些身行,这一世他依旧会有杀、盗、淫这些身行的不好习惯。所以有些人就会说这个人
行为不佳,心性不好!同样情形,悭贪、瞋恚、杀、盗、淫这些不好的习性也会带到未
来世去;就如同我们在进入大学之前,跟前面一样,也是会因故失去所有的记忆力,但
是上了大学以后,如果我们在高中原本就会悭贪、瞋恚、杀、盗、淫这类的习惯的人,
到大学后,这些悭贪、瞋恚、杀、盗、淫的这些习惯依然是会存在。

5. 爱恨的渊源

    有时候,我们看到某些人的时候,会感觉特别亲切。大家回想一下!在我们这一生
里面,一定有些人让我们看到以后,会觉得这个人特别亲切。为什么会这样子呢?我们
再回到前面的比喻:也就是把今世当作高中,把前世比喻成国中,来世比喻成大学。假
使有两个人,他们在国中的时候就是非常非常好的朋友;上了高中前,假使因故两个人
都同时失去记忆力,等他们上了高中以后,如果有机会让这两位朋友突然间碰在一起,
他们会不会互相觉得面熟呢?答案一定是肯定的!其中一位可能还会说:“我好像在哪
里看过你喔!”可是在高中这一段的时间里面,他们彼此间就是不曾碰面啊!所以有时
候我们看到某些人,会特别觉得亲切,因为我们这一生中曾经看过他,那当然如果是这
种情形,当然是很正常的,没有什么好意外的。但是如果这一生中,我们确定从来没有
看过他,也就是说,从我们懂事以来到现在都不曾见过他。比如说他生在美国,我们生
在台湾,他第一次到台湾,我们也没有去过国外,之前永远不可能会碰面;但是当碰面
的时候,就觉得彼此特别特别亲切,这就跟上面一个例子是一样的。同样的情形,有时
候我们看到某一个人,我们会觉得特别讨厌,菩萨当然不应该有这样的作意、这样的想
法;但是有时候,我们真的会碰到某一个人,而这个人真的有点特别没有我们的缘,为
什么会这样子呢?我们再回到前面的比喻:如果在国中的时候,某一个人就曾经常常欺
负我们、常常糗我们、常常让我们恨得牙痒痒的,上了高中前,假使因故大家都同时失
去记忆力,等大家上了高中以后,虽然我们忘记这件事情;但是当我们再碰到他的时候
,我们可能就突然间会有很特别讨厌他的感觉。如果我们在国中时,对这个人恨意很深
,而且熏习很久,这种特别讨厌的感觉,就会更明显。

    所以从这个角度上来看,这一些问题我们就更清楚:一定要跟众生要广结善缘,不
要结恶缘;因为这些种子都会储存在我们自身的第八识如来藏中,会在未来世中遇缘而
显现。如果我们已经在高中的阶段了,我们应不应该再为了一次国中的考试,考不好而
难过呢?比如说我们现在是高中生,很有可能我们在国中的时候,在某一次考试没考好
,那几天心情就会特别特别难过;但是我们以高中的角度来看这个问题的时候,我们就
会觉得国中那个时候,是很幼稚、很傻。同样的道理,如果我们能够知道前世的一些事
情,当我们知道我们在前世,因为某一件事情没有做好而难过许久,甚至作了一些傻事
的时候,我们一定会觉得,我们前世怎么那么的幼稚啊!因为后来我们还不是到这一世
来吗?所以我们在每一世、每一世里面的烦恼,尤其是会让我们不愉快的细节,其实都
不是那么重要。

6.不良习性(习气) 何以得到改变

    我们提到这些习气,会从前世到这一世,又会从今世到未来世;除非我们受到很大
很大的刺激,或是另外一种熏习,不然这个习气依然会在。比如说,有些人他从小就喜
欢跟人家打架,也喜欢跟人家斗狠;很明显的,这些习气是从前世带过来的。就如同有
个人,在国中就喜欢斗狠,上了高中前,假使因故失去了所有的记忆力;但是上了高中
后,他还是很喜欢斗狠。但是有什么因缘会让他改变这个斗狠的习性呢?例如他因为跟
别人斗狠发生一些问题,他爸爸为了去救他,或者是为了要去保他,不幸被车子撞死,
或者受了一个很大的伤害,这位小孩子可能因为这个打击而痛改前非;也就是说必须要
碰到一些善缘,才有可能再改变这些不好的习气。所以我们在每一世所熏习的这些习气
,会存在如来藏中,也会在往后的每一世中,遇缘而显现出来。善良的习气或清净的习
气,我们当然要保留;不好的习气或染污的习气,我们就要把它去除。但是我们要怎么
去除跟改掉这些不好的习气跟染污呢?那就需要在某一个时刻,有一个很大的特别的打
击,或者是有个特别的因缘。这个因缘,或者是在某一个过程里面,出现了我们的贵人
,他来叮咛我们;或者是刚好有一个因缘,我们的贵人用生命来改变我们,或用一点点
受伤来改变我们;或者我们的贵人,用他广大的福德,直接就摄受我们。所以我们在每
一世人生的过程中,都应该要跟很多人广结善缘;尤其要跟一些有正知正见的同修再结
法缘,这样我们在往后,在三乘菩提的旅程中,就会走得比较顺畅。所以,以这个角度
来看,前世的一些习气会带到这一世来,这一世的一些习气一样也会带到未来世去。所
以我们每一生每一世,一定要修行,才能够让如来藏的习气种子,越来越清净。

  那什么是“修行”呢?“修行”其实就是“修正我们的身、口、意行”,也就是修
正我们的身行、口行跟意行。当我们这一生的身、口、意行都很清净,如来藏中的习气
种子也会逐渐清净,我们在未来世的身口意行自然就会清净。如来藏不仅含藏了习气种
子,也含藏了善业、恶业、无记业的种子。

7.生命如何从一个阶段进入另外一个阶段

    最后我们再回过头来探讨之前提到的:从一个阶段进入另外一个阶段的时候,都会
失去记忆。那真正以佛法来讲,他是怎么失去记忆的呢?我们从这一世要到未来世的时
候,中间会出现一个“中阴身”。“中阴身”也就是在我们这一世的五蕴身跟未来世的
五蕴身的中间,会有一个五蕴身,他就叫作“中阴身”,也就是中间的一个五蕴身。五
蕴身是代表他仍有色、受、想、行、识,所以他还是有色,还是有色蕴,这个色蕴仍然
是由四大所成。这个四大从哪里来的呢?从我们这一世来的,但是只有一小部分;所以
中阴身是非常微细的物质,依旧是八识具足。中阴身他刚开始出现的时候,他还是有一
点呆滞,中阴身他又称为“寻香”,为什么叫“寻香”呢?因为他的食物就是香。中阴
身最多只有七天的寿命,最多也只有七次的中阴身;每一次的中阴身,都会比上一次的
中阴身差;所以比较好的情形,是在第一次的中阴身的时候就去投胎。

  但是这时候的中阴身,是如何去投胎的呢?一般凡夫众生死亡的时候,身根毁坏以
后,前五识灭掉了,意识也灭掉了;第八识如来藏就会偕同第七识末那识─意根─去离
开这个色身,渐渐地就成就中阴身;等这个中阴身具足以后,中阴身的诸根,也会再一
次的现起。这时候的中阴身,有报得的小神通,所以在于未来世有缘的父母淫合之时,
就会起一念颠倒想,他随即就会由意根带著如来藏去入胎,成就“羯罗蓝”──也就是
我们俗称的“受精卵”。那未来有缘的父母,有可能是猪、有可能是马、有可能是牛,
甚至于有可能是更不好的动物,或者是饿鬼道的众生,当然有可能再回来当人,或往生
为天人。当意根带著如来藏去入胎的时候,这个中阴身就消失掉了,意识这时候也跟著
断灭了;所以这一期的记忆也跟著消失,新的一期的生死又开始。我们这一期的善、恶
、无记业种跟习气种子,都是由如来藏来执持,也跟著入胎,在未来世中会遇缘而显现
。第六识意识,是无法执持业种跟习气种子的,意识也会在每一期的生死的时候,会跟
著断灭,所以意识不管是细意识,或者是极细意识,都不可能到未来世去;同样的道理
,过去世的意识不管是细意识,或者极细意识,也都不可能到这一世来;所以除非有人
证得宿命通,否则一般人无法知道前世所发生的事情,所以意识无法贯通三世。第七识
末那识意根,虽然可以贯通三世,但是依然无法去执持这些业种跟习气种子。所以只有
第八识,这个不生不灭、不垢不净的如来藏根本因,能贯通三世,也能执持这些业种及
习气种子,才能够成就这个三世因果;也藉由三世因果的连贯,才能够让抓周不仅合乎
逻辑,也可以以佛法来解释。

8.抓周的道理与正确运用

    从前面的分析,我们知道古代抓周是有它的道理的,因为如果在前世喜欢拿刀、拿
枪的这些人,这一世他依旧会有这些的习气,即使仅仅是刚满周岁的小孩子,还是会有
想去拿刀拿枪的那个习惯、那个习气;所以古代抓周是有它的合理性的,只是很多人不
知道真正的原因而已。所以我们这些习气会从前世到这一世,又会从今世到未来世去,
除非我们受到很大很大的一个刺激,或者是另外一种熏习,不然这个习气依然会在。所
以由三世因果,我们可以了解古代抓周是有它的合理性的;但是还有一个问题需要厘清
,就是这些习气到底是存在哪里?因为我们刚刚的比喻是由国中到高中,再由高中到大
学,这些过程都是同一个五蕴身;但是不管从前世到这一世,或从今世到未来世,这都
不是同一个五蕴身,必须有一个“根本因”来执持这些习气种子。这个根本因绝对不是
意识,因为意识在五位会断灭;也就是在无想定、灭尽定、眠熟位、闷绝位及正死位的
时候意识是会断灭的;只有不生不灭、不垢不净的这个第八识如来藏,这个根本因,才
能执持这些习气。
从以上的分析我们知道,“抓周”事实上不仅合乎逻辑,也可以以佛法来解释,因为每
一个有情的身上,都有一个不生不灭、不垢不净的“如来藏”这个根本因,去执持这些
往世所熏习的习气种子。但是也有一些抓周的规定,是不符合逻辑跟佛法的,比如有些
人说:拿到金融卡,就是代表这个小孩子以后要做金融业,拿到鼠标就代表他以后会去
做信息业这类等等的;为什么这些是不合乎逻辑呢?因为在我们前世的时候,都还没有
金融卡跟鼠标这类的物品,所以这些不如理的抓周规定,还需要再等几世以后才会适用。

Shixiang摘编自Internet

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