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学佛攻略之净土奇特行门
[版面:佛道儒][首篇作者:Shixiang] , 2018年09月25日16:48:45 ,167次阅读,0次回复
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Shixiang
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发信人: Shixiang (), 信区: Wisdom
标  题: 学佛攻略之净土奇特行门
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 25 16:48:45 2018, 美东)

关于学佛之攻略, 已说到了以下几点:

1。受持五戒使未来世继续保有人身。
2。取证二乘菩提之初果解脱。
3。然后则是求证大乘般若实相智慧。
断我见而证初果之后,进则可以求证大乘见道之禅宗明心等法而起实相般若智慧,入菩
萨数中,永不退堕于意识我见中;退则
可保解脱生死之进程,至迟历经七次人天往返,必尽苦边,得出三界生死。

佛法另有一净土奇特行门。那么净土法门在佛法中地位如何?

有高僧大德倡言“禅净双修”,说禅与净土可以互通。然而有些人因此而心生疑惑,认
为:念佛必须执持圣号,口唸心念,如果修观的话,则有佛的形像;而禅门以无门为门
,必须扫除一切相,所谓“言语道断,心行处灭”;这两者又如何能够互通呢?又如何
能够双修呢?这样的疑惑存在许多初入佛门者的心中。但是,如果你能够一门深入的话
,将会发现其实是法法道同、门门相通的,到最后都没有差别。所以可以说:一切修行
法门汇归禅定(定力而不只是定相),一切修行结果汇归净土。

佛法虽然广有八万四千法门,但是每一个法门到最后都汇归于定,因定而依四圣谛、八
正道、十二因缘、四念处、第一义谛等发禅,得以明心见性或者断除烦恼;念佛人在娑
婆世界修念佛法门而明心见性者是如此,带业往生到极乐世界者,于花开见佛以后闻法
而入无生忍也是如此。因此说,一切修行法门皆当汇归于禅定。因此,广义地说八万四
千法门,包括净土的各种法门在内,都是属于禅定的范围。
而八万四千法门之修持,只要是有修有证者,多少可以证得唯心净土。如果修到无学之
果位,则安住涅槃,才是真净土;修行到达这个阶段时,可以随意往生诸佛的三种净土
,也就是凡圣同居土、方便有余土和实报庄严土。如果进入佛果位时,则自住于常寂光
净土,是唯心净土,这才是真正的究竟的净土,不像前面三种净土都是诸佛所化现的化
土。

所以说,禅定是方法,净土是结果。行者如果能够知道这个道理,就不需要再为禅与净
土而互相争执不下了。

自古以来,有许多净土宗祖师教导学人念佛求生极乐世界;然而这些祖师所作的开示,
往往有误导众生的地方。譬如他们说,往生西方以后,就是已经脱离了三界生死,然而
真的是这样吗?当然不完全是这样。也就是说,往生西方之后还不是完全等于已经出离
三界的生死轮回,意思是说,一般的净土行者如果真的如愿往生极乐世界,大多是中品
的中生或下生,间有上品下生及下品三生者。这是为什么呢?
那是因为,以往的净土行者能够真正了知大乘菩提义理的人非常的少,大多是属于被诸
净土大师所误导者;而将解脱道的修行法理误认为就是大乘佛菩提之修行,因此大多难
以取证上品之中生与下生品位,而成为中品之中下生之往生者;生西以后唯能取证二乘
所证的解脱果,而无法证得佛菩提果。或者误认为行善就是在修学佛法,便以为只要世
世行善而不取无余涅槃,就是在修行大乘菩提;这样的人虽然有大乘的种性,却因为善
知识的误导,以至于不能如实了知大乘之真实义,而以乐于行善利益众生之大乘种性,
在知见不足的情况下成为上品下生者。如是等品之往生者,都无法在甫生极乐以后便立
即出离三界生死,都必须住在极乐世界继续闻法熏习,经过多时进修以后方能取证解脱
果;至于佛菩提之见道,则必须在极乐世界等待更长的时间呢!

为了厘清求生极乐世界究竟是易行道还是难行道,我们将从不同的角度来将禅与净土法
门作个融合;使菩萨们得以摒弃禅与净土的难行道和缓行道,撷取禅与净土的速行道和
易行道,使自己佛道的进程能够更加迅速,而且更为圆满顺利地完成。接下来,我们将
分成四个部分为各位说明难行道与易行道之道理所在。
第一部分,我们说,于堪忍世界学佛是速行道、易行道。为什么在娑婆世界的修行是很
迅速的修行法门呢?为什么说禅这个法是速行道呢?为什么又说它是易行道呢?

我们常听到许多学佛人感慨地说:这个时代参禅很难哪!对还没有证悟的人来说的确如
此。但是为什么又说它是易行道呢?那是因为我们娑婆世界的修行法门是以禅和定为主
,在这世界修学禅与定,如果有因缘的话就很迅速,能够很迅速地获得无生忍。譬如说
信力、慧力、福德具足的人,因为没有慢心,所以很容易遇到真正的善知识;又由于对
善知识的充分信受,所以悟道就很容易、很迅速;加上如果他的动中功夫相当好,也能
够很迅速的眼见佛性。因此说,娑婆世界修行是速行道,是易行道;因为禅的法门很迅
速,只要一念相应悟了,就可以超越凡夫地。

而且,在娑婆世界也很容易修行,因为在娑婆世界的生活资粮不容易获得,求生困难,
所以在这里布施很容易,福德资粮的修集就很迅速。如果你到极乐世界去,你能布施给
谁啊?没有办法。十方诸佛世界凡是属于纯一清净的世界,都没有机会让我们可以修布
施行,在清净世界修集福德非常困难。到那里去你说要作无畏布施,人家本来就无畏,
你能作什么无畏布施呢?

另外,在这个地方持戒功德很大,你去极乐世界持什么戒啊?没有戒可持了,你去到那
里你就一定清净了,别人也是一样。因此,心地如果还不够清净的话,莲花就不会开敷
,所以在那里无人可犯,也没有人会侵犯你,那你持什么戒啊?所以,这个世界容易修
集福德资粮。

还有,这个世界由于求生困难,众生刚强、傲慢、多疑,逆增上缘很多,所以在这里修
行断除一念无明很快,解脱果也比较容易证得。所以说,这里是易行道,也是速行道,
就看我们有没有下定决心准备要断尽一念无明而已。

又由于这个世界劫短,所以我们在这里修行很迅速。我们这个世界的一个大劫等于极乐
世界阿弥陀佛的佛剎只有一天,所以相对的在这里修行就很快。

由以上所说种种道理,所以我们说,在娑婆世界修行是易行道,也是速行道。
第二部分,我们说,于娑婆世界学佛是缓行道、难行道。为什么在娑婆世界学佛是缓行
道,是难行道呢?那是因为在娑婆世界要悟道很难,悟后起修也很困难。难是难在哪里
呢?难在福徳因缘不具足,是因为我们的信根、信力不具足,也因为我们的慧力及闻思
修的知见不够,加上很难遇到修学般若禅、祖师禅的因缘。

也许有人不同意我们的说法,会说:哪有,台湾不是到处有人在讲禅吗?也到处可以看
到某某禅寺、某某禅寺,不是吗?然而事实上,自古以来自以为开悟的人总是很多,但
其实大部分是悟错了,真正悟得的人是很少的,是很难得的。如果没有佛菩萨的安排,
要很多生很多劫,好不容易才能遇到真正的善知识;如果福徳不具足的话,遇到了也不
会信受,当面错过。所以说,在娑婆世界修禅是缓行道,是难行道。

另一方面,在娑婆世界也很容易迷失,因为这个地方的五欲外缘太多了,我们这个地方
色、声、香、味、触、法都不离这五欲,不离财、色、名、食、睡;而且男女杂处,一
不小心就出轨了;所以这个地方不好修,因为一步错就满盘皆输,就轮回三恶道去了;
到了三恶道,想要再恢复人身就很难了。正因为这个地方很容易下堕三途,所以说是难
行道,是缓行道。因为五欲所迷的缘故,很容易造恶业,造恶以后就会失去人身;失去
人身,想要再获得人身就很困难了。

各位菩萨,在说明过娑婆世界的修行以后,我们继续说明第三部分,往生极乐世界学佛
是缓行道、难行道。奇怪!为什么往生极乐世界是缓行道,也是难行道呢?那是因为在
极乐世界修行缓慢,往生去极乐世界的人,大部分要在莲花之中待上半天乃至十二大劫
不等;而莲花中的时间是在极乐世界的时间,那里的一天相当于我们这里的一个大劫呢
!譬如上品中生的人要在莲花中住上半天,也就是一个晚上才开花,开花以后见佛菩萨
光明说法,七天以后得到位不退,过一小劫才得无生法忍而进入初地,所以需要花费的
时间很长。而上品下生的人住在莲花中一日一夜花开而出生,第七天才能见佛,但是看
得不分明,就好像我们刚出生的时候看父母亲却看不清楚一样,必须经过三七二十一天
才能够了了分明;再经过那里的三小劫才能进入初地得无生忍,所以时间就更长久了!
中品下生往生以后七天才能够见到观世音与大势至菩萨,闻法以后证得初果,一小劫以
后才能得到第四果。下品往生的人都是属于造恶业,但却是不诽谤大乘、不诽谤菩萨藏
、不诽谤正法的人所往生,所以他们所需要的时间就更长久了。

在《无量清净平等觉经》卷四中,世尊有这样的一段开示:“你们在这个地方行善布施
,对人有恩,修学各种功德,能够不犯我所制订的各种禁戒,能够修忍辱行,能够修学
一心禅定,能够修学般若智慧,互相辗转教化,这样努力修行而斋戒一日一夜的话,胜
过在无量清净佛国修一百年。”

请问大家:这样在极乐世界修行是不是很慢呢?是啊,是很慢啦!因为要在莲花里面住
很久,花开见佛以后,还不能立刻就见得了了分明,也就是说,闻法以后证果所需要的
时间非常的长久。而且,那里的五欲外缘很少,我们很难历缘对境断除一念无明种子随
眠,很难转化如来藏里面的染污习气种子。往生极乐净土的人,除了上品上生及中品上
生以外,其他修行都很缓慢。在那个地方你要修布施、持戒、忍辱都很困难呢,没有什
么因缘让你修,没有逆增上缘,所以福徳资粮很不容易累积。

以上所说,往生极乐世界学佛是缓行道、难行道。但是,我们却又说,极乐世界净土法
门却又是速行道,是易行道。这是为什么呢?

第一个原因,极乐世界没有恶缘,所以我们在那里永远不会造作恶业,我们永远不会被
那里的任何五欲所引诱而造作恶业。而且当我们能够离开莲花见佛闻法时,表示性障已
经消除了,所以永远不会再造恶业。在那里的所有众生也都具有他心通、天眼通、宿命
通,那你想想看:想造恶业的话,还能造吗?不能啊!刚一起心动念,人家都知道了,
还等你造恶业啊!即使意的恶业都不能造啊!又因为极乐世界没有恶知识,所以我们绝
对不会跟着恶知识谤佛、谤法、谤僧,不会诽谤圣人,当然就永远不会落入三恶道之中
。不入三恶道修行就快了,一旦入了三恶道,想要再恢复人身都很困难,何况要修行迅
速呢?所以,在那里永远没有退失的顾虑,所以修行很容易,修行很迅速。

第二、如果是声闻种性回心的通教菩萨,在这里是中品上生的话,往生到那里去闻法,
立刻可以证得第四果,好快啊!只要你能中品上生,马上就是阿罗汉了,真便宜啊!所
以说,往生极乐世界是速行道,也是易行道。如果是明心见性的话,往生到极乐世界马
上就可以获得无生法忍,闻法之后一下子就成为初地菩萨。这是由于他在娑婆世界悟后
起修,修除了性障,所以烦恼很淡薄,他的所知障也打破了;而且往生到极乐世界去的
时候,由于没有粗重的五阴遮盖,而且是莲花化生,再加上弥陀世尊广大慈悲愿力的加
持,所以一旦往生极乐世界闻法之后,立刻证得无生法忍,进入初地乃至八地。真是快
啊!这要是在娑婆世界得要修行将近两大阿僧祇劫,才能进入第八地呢!所以,求生极
乐世界来修行是速行道,也是易行道。
第三、在极乐世界容易修证四禅八定,也容易使我们远离隔阴之迷。因为在极乐世界没
有粗重的五阴来遮盖我们,而且在极乐世界不需要为生活奔忙,容易修习禅定。极乐世
界的环境很清净,非常适合修学禅定三昧,所以去那里修学禅定三昧很迅速。而且在极
乐世界可以经由弥陀世尊的慈悲愿力加持,使我们本心里面的功能显现,三明六通等功
能也可以不断的显现运作;当我们再回到娑婆时,就不会再有隔阴之迷,永远不会再退
失了。所以,悟后往生极乐世界,是速行道,也是易行道。

以上三个原因为您说明往生极乐世界是速行、易行道的道理。

综合前面所说,我们说明了,往生娑婆世界学佛是速行道、易行道,又是缓行、难行道
的道理;同时也说明了,往生极乐世界学佛是缓行、难行道,也是速行、易行道之原因
之所在。相信您在听完我们的说明以后,对禅与净土的利弊得失,有了更进一步的认识
与简择。一切大心的菩萨都应该摒弃娑婆世界与极乐世界的难行道和缓行道,而应该撷
取禅净的易行道和速行道;如此双管齐下,兼修并进,能够这样如实的做就可以迅速地
圆成佛菩提果的修证。


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