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苟嘉陵:照见对神秘的冀求
[版面:佛道儒][首篇作者:chanworld] , 2018年08月15日15:47:58 ,63次阅读,0次回复
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发信人: chanworld (chanworld), 信区: Wisdom
标  题: 苟嘉陵:照见对神秘的冀求
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 15 15:47:58 2018, 美东)


照见对神秘的冀求
苟嘉陵

2018.08.15

https://chanworld.org/2018/08/15/%E8%8B%9F%E5%98%89%E9%99%B5%EF%BC%9A%E7%85%
A7%E8%A7%81%E5%AF%B9%E7%A5%9E%E7%A7%98%E7%9A%84%E5%86%80%E6%B1%82/



本月的般若广场要探讨知识与理性在佛法裡的位置,及它们与修行的关係。这竟然让我
回忆起多年前和先师家祯先生的一席对话,牵涉到他对神秘主义(mysticism) 的看法
。这件事的始末,就让我在此细细回忆一下。

那个时候,家祯先生应已是退居二线而不大过问美国佛教会的日常事务了。但我还是会
不定期地去和他聊天,并请教他对一些事情的看法。那天聊到了我一直在「做个喜悦的
人」一书裡反覆批评的神秘主义。他就笑着对我说其实他最有兴趣的事物,就是神秘主
义。说着说着,他就从书架上拿下了一本有许多插图的书,裡面讲的都是世界上许多曾
经或正在发生的事,但科学家们至今无法解释。他坚持我把这本书带回家去看。我乖乖
地点了头,也带回家了。但他当然是充分明白我对中国佛教的主要批评,就是不少修行
人充满着各种神秘与玄学的迷思,而对涅槃与各种「境界」抱持着不实幻想。我以为这
类心态正是修行人无法如实地修行四谛,而不能体验到法喜的主因。但沉老既然要我看
,自然是要教我一些东西。可是他从不多言。所有的意思,都一如既往地在他的微笑裡。

我想至今我都没有改变对中国佛教现况的看法,即神秘主义与玄学的心态确实是修行人
的障道主因。是因为这些原因,而使得佛法的修行离开了现代人的经验范围。但家祯先
生的微笑,也确实是在提醒我———世间其实并没有具有实体的神秘主义与玄学这回事
,因它们也都是「由心所生」。我如果以为问题的症结只是它们,事实上正是陷入了我
自己所批评的玄学陷阱,也就是忽略了神秘主义与玄学也是「有因有缘世间集」,而是
由于众生的不安、恐惧与无明造成的。我如果没有进一步地去了解众生的恐惧、不安与
无明,而只是一味地批判神秘主义与玄学,其实也是「见树不见林」。

而对沉老的这个「无言的看法」,我以为是正确的。而这也正是他之所以是我老师的原
因。虽然他从不承认。但就在两天前,我还在对法友张一图兄说:「无论是论智慧还是
修行,家祯先生都远远在我之上。做为我的老师,他是绰绰有馀的。」

真以佛法缘起的了义来看,神秘的东西之所以会是神秘,其实也只是因人没有洞悉其原
理而已。如果明白了神秘现象的因缘,世间就不会有所谓神秘这回事了。但神秘主义的
心态之所以会构成修行佛法的障碍,是因为那种心态会造成依赖,也会形成执着的对象
,而使修行人无法修习如实观。例如有人明明眼睛是健康的,却希望练成可以用耳朵来
看到东西。又如不少人一旦听闻某「大师」有超能力,马上就心嚮往之而对其崇拜起来
,甚至会对其人有过已经立桉的诈骗前科,都视而不见了。像这些,都是实际存在于「
中国佛教圈」裡的奇怪现象。

这些怪现象虽不为正统的佛教所认同,那些人与团体也没有被大多数人视为正法。但这
些「邪门歪道」的存在,难道就和中国佛教没有关係吗?我看是关係很大。

我以为正是因为佛教本身体质有偏差,也就是不够正,才会造成这些牛鬼蛇神打着佛法
的招牌,在那裡胡说八道大敛其财的现象。佛法裡明明已经讲了,解脱靠的是解脱知见
与觉观的修行,也就是要能了解四谛及修习四念处而了解自己,看见自己一切的执着。
但不少人却仍然存有对「神通」的嚮往与追求,希望能藉着看见前世来加强自己修行的
信心。殊不知四谛法义虽没有否定神通的存在,但确定它也是「因缘所生法」,而不可
成为追求与执着的对象。人只要有了这个追求在心裡,就必然构成障解脱道的原因。

因为如实观所看的是诸法实相,也就是诸行无常,诸法无我。而这些,都是在深观「是
诸法空相」后减轻对自我的执着。但人若一旦听闻某人有神通,就升起了自己「也能如
此」的希望与冀求,这对绝大多数的修行人来说,都是「增益我执」之因。佛陀在世的
时候,就不许有通的弟子用神通来教授佛法,甚至不许以通示人,就是由于这个道理。
但时至今日,不只是附佛外道裡有人在那里大张旗鼓地宣称自己「有通」,就是在佛教
界裡,也听到有「法师」在直接宣称或间接暗示自己能「看到前世」。作为佛法修行人
,我就有责任指出这种行为不合乎佛陀所立的修行原则与轨范。无论动机为何,都不是
行正法者所当为的。

我同时也要提醒所有的佛法修行人:「要立定脚跟,要自淨道眼。当那个强烈的冀求神
通之心升起,千万要对它有觉照,如实看它的起落与消长。」修行人可以是凡夫,但不
可没有属于修行人的道骨。当初有人去迎接佛陀而没有在觉照,也就是一时没有在修四
念处,都曾为佛陀所「不认可」,并说他们其实不如那些未去迎接而在做觉照的人。修
行人如果因神通而黏着于任何的「大师」,真可说是白学了半辈子的佛法。如今我已年
过六旬,不会再瞧不起那些听到神通腰杆就挺不直的人了。但对他们,我会有深深的同
情。因佛所说的「自依止,法依止」,哪裡只是说说而已?我一再强调的独立的修行人
格,又哪裡只是纸上谈兵?

我不会去否定任何人的「神通」,正如我也不会去否认任何科学所未知的「神秘」一样
。就连佛陀都曾说过:「我所说法,如爪上泥。我未说法,如大地土。」作为佛法修行
人的我,又哪裡有资格去反对或否定任何自己所未知的事物?但同时我也必须要指出,
佛法解脱道的修行是不执着于任何的观念,包括神通,与一切想知道过去世与未来生的
冀求。修行人只要还在心裡存有这些冀求,未能如实觉知,就无法让解脱法喜升起。

这不是我如是说。而是四谛法义本来是如此。我既然知道,当然就应该说。
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