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神经第十章 基督教共产主义宣言
[版面:书香世家][首篇作者:geyimin1969] , 2021年06月16日08:04:43 ,49次阅读,0次回复
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geyimin1969
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发信人: geyimin1969 (葛亦民), 信区: Reader
标  题: 神经第十章  基督教共产主义宣言
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 16 08:04:43 2021, 美东)

第十章  基督教共产主义宣言
       (神教共产主义宣言)
   

1、神党是一种主义,一种思想,一种理论,一种学说,即和平的和谐的葛亦民价值观
,而不是一种组织。
2、我们是神徒,信仰葛亦民神。同时又是神党员,新天新地即共产社会。路12:33你
们要变卖所有的周济人,为自己预备永不坏的钱囊、用不尽的财宝在天上。太19:17你
若要进入永生,就当遵守诫命。又当爱人如己。你若愿意作完全人,可以去变卖你所有
的,分给穷人,就必有财宝在天上。(实行共产)。可以看出,天上的财宝指精神、灵
魂层面,有赏赐、冠冕、荣耀冠冕。如果天国还是有富人穷人之分,等级制是神的意思
,耶稣、葛亦民叫我们现世分财富给穷人,又有什么意义呢?
3、纲领:2033年用葛亦民价值观在全世界建立共产社会。
4、不必等物质极大丰富,按基本需求分配即可。各尽所能,按需分配(社会能提供的
合理需求)。
5、两千年前,那些普普通通的基督徒不经意之间实现了“共产主义”的最高理想。他
们不需要生产力的高度发达,不需要完美而伟大的人格。
6、大力发展先进的科学技术,提高生产力。随着创造的财富增加,每个人的物质满足
逐渐提高。
7、没有了战争,甚至没有了打架吵架,即人不再伤害别人,每个人都视他人为兄弟姐
妹,人人完全平等相爱。人类的道德水准整体提高。关键是心灵快乐,心灵满足。不与
任何人作对(宽要求)、AGAPE(严要求)。
8、在《新约圣经》中,有几个不同的希腊词都被译成“爱”(love),其中之一“Agape
”的意思是一种甘心以他人为中心的、不要求记功和回报的爱。神就是用这种爱来爱全
人类的,神徒也被劝勉要用这种爱来爱神并彼此相爱。
9、但现在,我们最缺的就是爱,其实和你最相近的东东是其他人,爱神爱人(至少不
与任何人作对)。
10、金律:你愿意别人怎样待你,你就怎样待人。不与任何人作对。神教是爱的宗教,
上帝是爱,主耶稣总结律法为爱神和爱人如己,圣保罗说最大的是爱,葛亦民说不与任
何人作对。神徒互称兄弟姐妹,神教是神里爱的大家庭。
11、我们的物质文明取得了巨大成就,但精神生活日趋鄙俗。我们有了电力,有了互联
网,但再也产生不了耶稣、穆罕默德、释迦牟尼、孔子、老子。
12、商业化文明,就象个大市场,赚钱成了我们唯一的目的,为此人们忙忙碌碌,随波
逐流。经济活动(制造财富)和政治机器(分配财富)成了一切,文化成了沙漠,商业
化的文化,不再问你需要什么,而问你能买什么。社会关系成了金钱关系,亲情也被金
钱扭曲。
13、我们重复着同样的工作(社会化大生产的分工),在人类的发明工具上消磨一生。
我们也太实际了,太世俗化了,不再有独立思考的习惯和真心的朋友,甚至快乐的本能。
14、自从亚当离了神的爱,吃了禁果后,在智慧果作用下,我们高举科学大旗,热衷于
追求知识和不知足的发明乐趣,喊出“知识就是力量”的培根认为:“人即心灵,心灵
即知识,一个人知道些什么,他就是什么。”
15、任何科学体系都以某种不能由逻辑手段证明的公理为前提,这种公理是命令你接受
的无条件的原理,科学成了一种信仰。科学是冷静的枯燥的,缺乏爱,受苦对于它的世
界是一种无关的不可解的东西。
16、片面追求物质繁荣的科学事业忽视了人的内心生活,并不能使人真正幸福,不能为
人生提供真实的意义,不能给人的行为以目标。比如婚姻就不能靠科学匹配,而需要男
女恋爱。科学只对物质有用,人需要信仰,心灵需要信仰。
17、科学只具有工具价值,如把科学当作目的本身,漫无止境地追求对物的支配,丧失
精神性,结果只能丧失人生本来的意义,使人成为物的奴隶。这个时代就要结束了,我
们发现科学的自夸,其实是一种幼稚病。
18、我们不能以物质文明为目的,而要从内部心灵体验中寻找生活意义,要以神的话(
心灵文明)为目的,重建与神的交通,重新得到神的爱、邻人的爱,得到永恒的心灵快
乐,建成充满爱的上帝之国。
19、其实,我们的科学只是“描述”世界,并不能真正把握世界,现在,我们在科学上
优于古人的,只是我们描述得较好,解释则和古人一样少。但今天,旺盛的求知欲、不
知足的发明乐趣、急剧的世俗化倾向,已经达到了高峰,加以一种无家可归的无助,一
种对现在的轻浮崇拜。科学只是手段,不是世界的本性。
20、我们的三种生活:①、物质、肉体、衣食住行;②、意识、思维、社会活动;③、
灵魂、心灵、宗教。
21、共产主义首先由基督教神学家提出。共产主义作为一种学说,首先是由基督教的神
学家所创立,“按劳分配、按需分配(按需取酬)”这些概念也首先是由这些神学家提
出的。只有上帝才能让按需分配,各尽其能,人人自由满足的世界得以实现,那就是上
帝建立的天堂。人类自身的原罪决定了人类不可能自己拯救自己,不可能靠自己建立天
堂,只有靠心目中的上帝,才能到达天堂,洗脱自己的罪孽。使徒行传:2:44 信 的
人 都 在 一 处 , 凡 物 公 用(实行共产) 。并且卖了田产、家业(各尽所能),
照 各 人 所 需 用 的 , 分 给 各 人(按需分配) 。这是个小型共产社会。
22、(按需分配)使徒行传:2:44 信 的 人 都 在 一 处 , 凡 物 公 用 。4:32 那
许 多 信 的 人 , 都 是 一 心 一 意 的 , 没 有 一 人 说 , 他 的 东 西 有
一 样 是 自 己的 (非私有制), 都 是 大 家 公 用 。 4:34 内 中 也 没 有 一
个 缺 乏 的 , 因 为 人 人 将 田 产 房 屋 都 卖 了 , 把 所 卖 的 价 银 拿
来 , 放 在 使 徒 脚 前 。4:35 照 各 人 所 需 用 的 , 分 给 各 人 。
23、(各尽所能):帖 撒 罗 尼 迦 後 书 3:8 也 未 尝 白 吃 人 的 饭 。 倒 是
辛 苦 劳 碌 , 昼 夜 作 工 , 免 得 叫 你 们 一 人 受 累 。 3:10 我 们 在 你
们 那 里 的 时候 , 曾 吩 咐 你 们 说 , 若 有 人 不 肯 作 工 , 就不 可 吃
饭 。使徒行传20:34 我 这 两 只 手 , 常 供 给 我 和 同 人 的 需 用 , 这 是
你 们 自 己 知 道 的 。
24、启示录21、22:看那,我将一切都更新了。得胜的必承受这些为业。他的仆人都要
事奉他。(各尽所能)。愿意的都可以白白取生命的水喝。(各取所需)。
25、哥后8:14 乃 要 均 平 。 就 是 要 你 们 的 富 余 , 现 在 可 以 补 他 们
的 不 足 , 使 他 们 的 富 余 , 将 来 也 可 以 补 你 们 的 不 足 , 这 就
均 平 了 。路3:11(施洗)约翰回答说:有两件衣裳的,就分给那没有的。
26、共产主义之中不少人文理想根本是来自基督教,神教的国度时代(新天新地)必然
是共产社会,等级社会是不可想象的。
使徒行传5:亚拿尼亚同他的妻子撒非喇,卖了田产。把价银私自留下几分,其余的几
分,拿来放在使徒脚前。结果双双被彼得咒死。
神的国度,绝非有等级的私有制,自己财产留下几分也不行,(要被咒死),而要完全
凡物公用。
27、路22:26 但 你 们 不 可 这 样 。 你 们 里 头 为 大 的 , 倒 要 像 年 幼
的 。 为 首 领 的 , 倒 要 像 服 事 人 的 。
22:27 是 谁 为 大 , 是 坐 席 的 呢 , 是 服 事 人 的 呢 。 不 是 坐 席 的
大 麽 。 然 而 我 在 你 们 中 间 , 如 同 服 事 人 的 。
神的国度等级只是精神、灵魂层面,有赏赐、冠冕、荣耀冠冕,物质上是均平,凡物公
用。
罗14:17“因为神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平,并圣灵中的喜乐。”
28、神的国度,是最后一种社会形态,是永存的社会形态,必然是尽善尽美完全和谐的
平等社会。等级社会,就是部分人高等级,另部分人低等级,低等级者当然设法成为高
等级,必然有偷盗、抢劫、行骗、杀人、革命。神的国度必然公平、公正,你说低等级
者不努力,他们人人可努力。你说低等级者不聪明,他们人人可学习。显然,没人甘愿
当低等级,你说他们努力了,学习了,仍是低等级,社会动荡不必说,公平公正从何谈
起?
29、神教共产主义是一种宗教共产主义,是一种理论、政治思想,它基于这么一种理念
:基于葛亦民神的教导,神徒必须赞成共产主义是理想的社会系统。圣经里的证据显示
,包括十二使徒在内的首批基督徒在耶稣去世及复活后的数年建立了小型的共产主义社
会。共产主义由耶稣教导,为十二使徒所实践。
30、在早期,共产主义可能在日常的基督教里扮演过重要角色,而基督教肯定在共产主
义理论的发展里扮演过重要角色。神教共产主义是团结了其他共产主义者的旨在关注社
会公正公平的专门神教运动。
31、将中国推向共产主义,基督教思维起了大作用,基督教和共产主义都是犹太人的犹太
教衍生出来的。而神教是当代中国人葛亦民创立的。
32、至今一切社会的历史都是等级社会的历史。未来的共产社会才是平等社会。
33、人不再与人作对,人人都是AGAPE(甘心以他人为中心的爱),并以之为快乐。每
个人都不再需要防备任何人,因为知道别人对自己只有爱,自己对别人也只有爱,所有
人都相爱,这是天国的快乐。
34、人人自愿尽力生产财富。
35、平均分配财富给所有人,每个人的基本物质需求,得到满足。没有了饥饿,大庇天
下寒士俱欢颜。
太20:1因 为 天 国 好 像 家 主 , 清 早 去 雇 人 。20:10 及 至 那 先 雇的 来
了 , 他 们 以 为 必 要 多 得 。 谁 知 也 是 各 得 一 钱 。
20:12 我 们 整 天 劳 苦 受 热 , 那 后 来 的 只 做 了 一 小 时 , 你 竟叫 他
们 和 我 们 一 样 麽 。
20:13 家 主 回 答: 我 给 那 后 来 的 和 给 你 一 样 , 这 是 我 愿 意 的。
(非按劳分配,而是平均分配)。
36、一切专政机器消亡,因为不再需要。
37、我们的身体变得完美,没有任何缺陷和残疾。它不再是不免一死的。
38、永生的我们,在这永恒的国度里,与神同在,探求神自始至终的作为,永无穷尽。
由此发展人类信仰、思想、科技、文化、艺术、体育、游戏。。。人的精神、心灵完全
满足,被快乐充满。
39、葛亦民前为等级社会(暴力社会),葛亦民后为共产社会(和谐社会)。
40、原始、奴隶、封建、资本、社会,均为等级社会,只是不同的等级阶层取得对其它
等级阶层的统治地位,至而优先分配社会财富。
41、经济:生产财富;
政治:分配财富。
共产主义者的经济学写着四个大字-------各尽所能。
共产主义者的政治学也写着四个大字-----按需分配。
各尽其能,指有劳动能力的人,占人口绝大部分,残疾的有轻微劳动,严重的无需劳动
,而物质平均分配给每个人。
42、哪种经济制度能生产更多财富,则实行哪种制度。
43、所谓政治,一点也不神秘,一点也不高尚,只是分配财富的手段而矣。你搞政治,
当领导:),参政,只是参与分配财富,甚至仅是对如何分配财富发表一下意见而矣。
44、等级、官僚、政党、立法、司法、行政,把政治人为复杂化了,好象那么高不可及
,那么深不可测,其实政治只有四个字:分配财富。
45、共产社会只有三种人:(1)财富生产者,一切有劳动能力的人各尽其能。(2)财
富分配者,财富分配本身也是种劳动。(3)财富享用者,即所有人,按需(合理需求
)分配,即社会能提供的财富平均分配。
46、政治有没有反革命?有没有反动?有没有政治敏感?既然政治只是财富分配手段,
你说有没有?:)无非是你多一点,我少一点;抑或我多一点,你少一点。
47、只有人人平等,才有和谐,等级社会没有和谐。
你他妈的别墅宝马大鱼大肉美妇人
我他妈的棚屋单车青菜罗卜黄脸婆
老子凭什么和你和谐?让你享受一辈子?老子受苦一辈子?
老子不会和你和谐,而是要革你的命,住你的别墅,开你的宝马,吃你的大鱼大肉,睡
你的美妇人:)
48、历代起义提出的“等贵贱,均贫富”的口号,就是对共产社会的盼望。
49、提高穷人的觉悟,使他们意识到所受压迫、剥削和苦难是与福音的要求不相符的,
与上帝的意志相违背,从而使他们自觉起来进行自己的合理行动。反对社会不公,但决
不宣扬仇恨、你死我活斗争,而是用仁慈的爱、博大宽恕的道德,以此一点一滴、渐进
的改变人心社会。
50、我们不仅批判社会存在的贫困、剥削、压迫和异化,而且把批判的矛头指向造成这
一现象的制度根基——资本主义的生产资料占有制。彻底否定资本主义制度,用没有压
迫、没有阶级对立的公平、人道的社会取而代之。把历史推向前进,而不是改良并维持
现状或把历史拉向倒退。
51、以神教中对贫穷和不公正的谴责和对上帝之国的期望为基础,关注、谴责资本主义
社会中存在的日益严重的社会问题,把神教和它的精神作为解决社会问题的办法。自由
的价值观是同神教的公义联系在一起的。形成一个普世的兄弟团体,凭着爱心团结起来。
52、运用并发挥神教中关于反对剥削、反对不公正、主张济世救民的思想,提出生产资
料共同所有、劳资共享、人人平等、仁爱互助等共产主义主张。除了坚持神教关于末日
审判、来世天堂外,还立足于要在尘世实现美好社会的理想,并且通过教会的引导使广
大神徒走上他们所认为的实现理想社会的合理行动。
53、万恶之源是人性的败坏,如果要真正消灭奴役现象,只能通过精神的皈依、心灵的
转变,从而消除自身的罪恶才能达到。如果发生什么对你们不公正的事,你们首先要做
的事情便是驱逐自己心灵中任何仇恨的感情。祈祷上帝,让上帝来结束不公正的事情。
54、资本主义为现代奴隶制,无产者对资本家而言只是干活的工具。资本主义法律规定
的人身自由是虚假的,现代奴隶制的锁链和手段便是饥饿,人应觉醒,抛掉自己身上的
奴隶枷锁。但这不能通过革命的暴力手段来完成。得救在于葛亦民神之爱,在于加强人
民的道德联系,在于他们和平地运用自己的最高权利。
55、财富共有共享的必要性和可能性。自然法则和神教的爱应是一切法则的基础。根据
自然法则,权利和义务是平等的。工人苦难的根本原因不是机器,在共有共享社会中机
器能造福于人类。劳动分配的不平等,产品分配的不平等造成贫穷,这是工人苦难的根
本原因,而维持这种可恶的混乱状态的手段则是金钱。
所有的人都得到同等的生活条件才能使大家无忧无虑、友爱幸福。所以必须实行财富共
有共享,废除金钱制度,平等地利用一切财富,平等地分配劳动,平等地分配产品,平
等地享受。平等地受教育,男女平等,每个人只有权拥有和享受他们所需要的那么多的
东西而不能超过,谁也无权追求更多的消费和更少的劳动,任何人不能因为有较多的知
识而获得较多的享受和从事更少的工作,否则就是贵族。“向尘世的完美成熟着的人类
就是庄稼,尘世财富的共有则是这种庄稼的第一个果实。”根据爱的诫律去收获成熟着
的人类的果实——财富共有共享。
56、葛亦民教导废除财产。葛亦民教导废除金钱。葛亦民教导废除惩罚。葛亦民学说的
原则是共同劳动和共同享受。葛亦民的原则是自由和平等的原则。葛亦民认为传授共有
共享学说必须作出牺牲。
57、纯正的神教原则就是废除财产,废除继承,废除金钱,实行财富共有共享,人人自
由、平等和仁爱等等。实现这些原则,是共产社会的至善尽美状态的前提,共产主义归
结为纯正的神教。
58、共产社会是一个消除了阶级的社会,一个生产力极大发展的社会,一个物质财富和
精神财富极大丰富的社会,所有的财产归全人类所有,产品各取所需,所有的人平等地
享受社会经济权利,人们不再将劳动做为谋生的手段,而「劳动将成为人们的自觉和自
决」。
59、社会的阶级划分和社会的发展方向,人类社会必然走向共产社会。
60、共产社会仍有必要保留小型专政机关、警察、监狱,因为有人就是要杀人呢?就是
要强奸呢?就是要在合理需求分配之外多吃多拿而偷盗抢劫呢?随着生产力的提高和人
类道德水准的进一步提高,小型专政机关会越来越小,以致于无。
61、我尽量说共产社会,不得不说共产主义时,也不是指马克思主义,而是葛亦民主义。
62、人的彻底解放——人与上帝、人与人的合一是上帝的安排、是葛亦民神的恩典。
63、《国际歌》中所唱的,“英特纳雄耐尔就一定要实现”,此英特纳雄耐尔非共产主
义,而是国际主义(INTERNATIONAL——法语),“国际主义就一定要实现”不过是全
球化的诉求而已。
64、人类的未来取决于上帝以及人们对上帝之道的领悟和追求,一旦全人类对上帝之道
达成了共识,都能遵循上帝之道而做到公平公正了,那么美好的未来也就水到渠成、瓜
熟蒂落了。正因为这样,所以神教把宣传和推广上帝之道作为自己的神圣使命。
65、因为人的优良品德、思想、行为的塑造和巩固发展,有赖于人们信仰和尊崇上帝。
信仰和尊崇上帝是人的优良品德、思想、行为得以坚定不移地树立着的可靠保证。离开
了对于上帝的信仰和尊崇,这一切都成了无源之水,无本之木,是难以长久保持的。尽
管人人都希望做个好人,而不愿成为坏人,但如果心目中没有上帝,没有监察并规范人
类品行的神明,那么一旦碰到实际问题,特别是当实际问题与自己做个好人的良好愿望
无法一致时,就会无可奈何甚至毫无顾忌地将后者抛弃掉。
66、神党人不屑于隐瞒自己的观点:未来共产社会每人有正常婚姻儿女,其外婚外情不
受道德禁止,未来共产社会,任何成年男女,双方自愿,即可共赴巫山,这种行为,没
有道德禁止,人类完全幸福和谐。
我们要建造厕所一样多的性交所,任何成年男女,只要需要,即可进入,遇上异性,双
方自愿,即可行周公之礼,每个人的性满足象上厕所一样方便,既然上厕所不存在道德
问题,上性交所也不存在道德问题,没有受害者的行为都是道德的,太监还要宫女的,
人的本性,为什么不给满足?可解决好多罪案,好多心底无奈痛苦。
性是神对人类和动物的赐福,因之才能繁衍,每个人的性彻底解放和自由,人类性进入
自由王国。性自由不一定导致滥性,比如,飞鸟是性自由,但没有滥性,动物实质都是
性自由,因为没有道德律制约,没有专政机器惩罚,没有家庭,但并没因之滥性,因之
得可怕的病。
性自由只是尊重人权,正因偷偷摸摸,人们才好奇犯罪,一旦自由了,就那么回事,人
们反而能正确对待,不会滥性,比如动物。人类进化的目标在于完成人性,只有当个人
得到绝对自由时人性才能获得最完满的实现。
67、按照大英百科全书的定义,共产主义是一种将全国人民的入息与财产平均分配的政
治制度理想。
68、神党人的唯一目的即向全球和平地输出和谐的葛亦民价值观,努力在2033年全球实
现共产社会。
69、我考察至今所有的价值观均是失败的,遂创立葛亦民价值观救世,人类终会摆脱始
祖遗传下来的罪和死亡,跟上帝恢复亲密的关系。上帝助我,阿门!
70、社会贫富分化到一个临界点,爆发革命是必然的,即暴力重新分配财富,换批人发
财,是不以人的意志为转移的。
71、共产社会,劳动是自愿和自觉。工作的目的不是为谋生,而是生活的一部分。
72、共产社会的共产生活是因信仰和爱为基点、自愿聚集的,并不具有制度强迫性。
73、现在歌星们大唱爱,歌迷激烈回应,这就是共产主义的基础和希望。
74、不言而喻,任何社会,只要存在贫富等级,就必然有偷盗抢劫行骗杀人革命,永远
没有和谐。
75、结束急剧地世俗化倾向的唯一希望是建立葛亦民价值观。
76、共产主义的使徒教会,他们是如何的荣幸啊,他们不感到穷贫的痛苦,理由是他们
大方地把自己的东西贡献出去,所以便没有一个人处境贫困。他们并不是只把一部分贡
献给教会,而自己留回一部分;他们施赠出去的时候,也不把这些一切当做是自己的产
业。他们消灭了不平等,丰富地生活下去;而且他们处理这种事情时其态度是异常可赞
的。他们不敢把施济的东西,放在贫乏者手上,他们也不敢骄傲地把赠物提出来,他们
只把这些东西,静静地放在使徒的足下,把使徒当为主人,当为赠物的分配者。于是,
每个人都是从公共供给品中,获得他的需用品,而不是从个人的私产上得来的。这样便
防止了施赠的人们,获得了徒然而无效的沾沾自足了。
77、假如我们今日能够这样做法,则一切贫富的人,都必更为愉快。但贫人所得的快乐
,也必不比富人所得的为更多。因为施赠者不独不会成为贫乏者,而反令贫乏之人,成
为富人啊。
78、让我们想象使徒教会采用的这种方法:一切人们,都把他们所有的贡献出来,成为
公共的所有物。无论贫富,都不防阻这种计划,都来帮助。假如他们在一个公共膳桌之
中用膳,其费用必不会太多,上帝之祝福,岂不会降及我们,令我们有以前的千倍的丰
富么?那岂不是在地上便成立了一个天国么?假如这种试验,在当日(第一代基督徒)
的三、五千人之中,有非常显著的成效,没有一个人感到缺乏,则今天我们在这么多人
口中实际施行起来,其效果岂不是更伟大么?每一个新加入的人,岂不都会把他自己的
东西,加入于其中么?
79、分离和划分必会产生极大的浪费,因而发生贫乏。在当日,信徒之人数甚少,大概
只有三、五千人,而且当时的整个世界,都仇视着我们,没有地方,能够令我们平安地
会集,然而我们的先驱者,还这样隆重地实行这种工作,然则我们现在,到处都为上帝
的恩典所广布,信徒众多,我们应该具有怎样伟大的信心呢!我们应该把一切,都拿出
来,一切都要为着我们。
80、耶稣在各本“福音书”中,都反复叮咛地对他的门徒说,每一个人都要尽舍其所有
之产业。
“这样,你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。”
“你们尽变卖所有的,周济人。”(“路加福音”12:33)
“你还缺少一件:你要变卖一切所有的,分给贫人,就必有财宝在天上,你还要来跟从
我。他听见这话,就很忧愁,因为他是很富足的缘故啊。” 路加福音18:23。
81、这一件事情,便令耶稣说出骆驼之譬喻,骆驼穿过针孔,还较容易,而富人之入天
国,则较困难。所以,天国是独为那些与贫人均享其财富的人们的。
82、在物欲横流的今天,人们似乎都只懂得忙着赚钱,社会在变得越来越冷漠!难道人
们真的不需要那份发自内心的真诚、质朴、平静和感动吗?不,需要,这个世界需要温
暖,需要爱!人们需要重新找回生活的信仰!需要神教!
83、一旦神教的平等、博爱、慈善三原则应用于社会组织,人类便走进新的耶路撒冷(
天堂)的时代。利用各种手段,使神教福音弘扬普世,用合作的、和平的方式而毋需革
命来实现这一点。建立以上帝面前人人平等为原则的新社会。
84、只要全社会的人抱定自己的宗教信仰,加上普选权、合作制、人民参政,社会就会
得救。新社会的基础将是:上帝是全人类之父,而神教则是推动人类进步的精神动力。
85、相信“上帝的王国”应该建立在今生今世,而建立这种王国的事业基本上是唤起社
会良知、重振道德的事业。没有道德,便没有真正的自由;没有宗教,便没有真正的科
学;没有敢畏上帝和可怜同胞的心,则谈不到工业。
86、充斥于整个工业系统中的那种崇尚人与人之间的现金交易关系,而否定人性关系的
做法,是违反神教精神的。以公平友爱的精神处理一切经济事务,实现阶级调和,“联
合和交换”,不是为利润而竞争。
87、神教共产主义就是上帝的法则的证明。根据福音的教义,人类社会是由许多分子组
成的团体,而不是由相互征战的原子构成的集合体;真正的工人必须是互相亲爱的工人
,而不是互相敌视的仇人;交易的行为必须用一种合理的原则,而不是自私的原则来支
配。
88、劳动者联合起来挣脱使他们屈居人下和被剥夺基本人权的奴隶枷锁,维护在上帝面
前人人平等这一教义所蕴含的权利。财产公有,人人平等,不让一个人挨饿,不让一个
人受冻。建立公正、普遍平等和幸福的“千年天国”。
89、只要成立自由协会和制定一些保障穷人生存权利的措施,就可以医治社会弊病,而
劳工一旦获得选举权就能主宰世界。
90、自从出现了神教,人类关系的理论便发生了巨大的变化,即承认一切人的权利基本
上都是平等的。人类精神方面的这一进步灭了特权者的威风,使他们在穷人要求自己的
权利时不敢顽抗。
91、人的德性并不是一种属于自然领域的固有概念,而是神的启示所赐予,由于它直接
从上帝那里进入人的思想,所以是真实无疑的。
92、只有以神教的博爱原则作为坚实的基础,协作制才能成功地解放劳动者。
93、上帝有一个绝妙的教育计划,能够拯救人们的灵魂,使之达到完美无缺的境界。只
要大家虔信上帝,恪守职责,就能实现神教的社会理想。而神经不仅提供给人诵读,而
且应成为开导个人的座右铭和指导政治家的手册。
94、共产主义无论在什么意义下都是‘新道德世界’的一种原理,它在旧世界中也是一
种最重要的原理,神教共产主义的思想在以往的各个时代中向来都是一种最生动和最有
活力的思想,这种思想在我们的时代中必然会充分地发展起来。
95、神教共产主义,即在资本主义生产关系出现后,利用神教的思想和价值观批判资本
主义(有时还包括封建主义)的生产和社会关系及其所造成的恶果,借用神教中的思想
(如千年天国,上帝之国,末世审判)在人间建立理想社会的思想体系。
96、物质均平,可以解决绝大多数社会问题。并且,社会会一直进步,生命力不会丧失
。因为,从神角度,我们探求神的作为,永无穷尽;从人性角度,人类需求的不断衍生
推动着物质条件的发展,物质的发展又继续衍生需求,需求是不会消失的。
97、正因为存在贫富分化,人们才把追求物质财富当成人生唯一目的,而忽略了人生的
本来意义。
98、尽善尽美地运用科学,艺术和实业知识来满足人们的需要。“宣传"是实现神教共
产主义的唯一手段,反对任何暴力行动,只有这样的革命才能使一切人都得到幸福和安
宁。
99、人人都应当兄弟相待,这是上帝亲口说的话,这是上帝赐给人类的最高原则,是人
类道德的最高原则。它包含上帝赐给人类的一切东西,因而,可以从中引导出一切东西
,建立起上帝对人类的权力体系,成为人类共同遵守的原则。
100、按着上帝赐给人类的最高道德原则,人们应当把自己的社会组织得尽量有利于最
大多数的人。人们应当把在最短期间内用最圆满的方式改善人数最多阶级的精神和物质
的状况的事业,作为自己一切劳动及活动的目的。
101、不仅要让人们在天堂上得到幸福,而且应当叫人在世间得到幸福;不仅向一切阶
级宣传穷人是神的爱子,而且公开地和坚定不移地迅速地改进人数最多阶级的精神和物
质的状况。
102、共产主义核心价值观是世界大同,人人平等,公有互爱,自由解放与创造。在没
有源于私产,特权等造成的压迫,剥削与压抑,在内在化需要驱动下创造,发展与建设
;在高尚品格,个性,人伦氛围,语境,文化滋养中享受并创造丰裕与未来。
103、世界大同的思想是真正的四海皆兄弟,人类共平等的人权高于主权的至高至善境
界。全人类的自由流动将逐步造成真正的世界均衡。文化或文明的多样性会同普适主义
语言等的统一性一样互映互动,长期动态发展。
104、由资本,尤其是核心生产资料而导致的产权与财富的不平等,进而造成了人类机
会,生活,身份,享受等的事实上的不平等。
105、兴趣,创造,心灵的满足产生了巨大的回报与激励功能。真正创造性的工作,具
有亘古价值与生命力的东西不是金钱能买和刺激出来的。而人人在内心深处均具有这种
从事自己得心应手的带有忘我投入的彻底陶醉的游戏般创造性工作的精神。
106、现代科技程度下的物质技术手段与基础,无疑已经在接近共产主义的现实。改变
现行体系,制度与观念,全球的共同富有与丰裕是完全可能的。共产主义绝非遥远的未
来;共产主义在本世纪内将会成为人类社会的主流;奠定共产主义物质技术基础的极大
丰富在现代科技与物质手段上业已基本具备。
107、经过三,四次科技革命的当代科技水平与物质生产力达到如此的高度:只要农业
装备得当,一个人可以养活超过一百人;衣食住行各民用消费品产业劳动生产力得到成
百上千倍放大;现代交通,通讯,信息,文化产业劳动生产力之潜力开发才刚刚开始;
人类从繁重的简单重复的体力劳动下,从奴隶般的服从旧式分工体系下解放出来成为可
能。
108、如今全球年产值超过30万亿美元。人口按50亿计算,人均产值能力与实际产出达
到6000美元,这种产能与产出水平是人类历史上任何时期不可能预想与估量的。这种水
平按真实购买力水平无疑是相当丰足的社会物质基础。
109、科技倍增,人力智能开发才刚刚开始。在未来半个世纪,人类的高效,有机,高
值,低耗的发明与创新会更为铺天盖地。关键就在于制度创新与制度转型引导与示范传
递了。
110、西方文明就其资本扩张本性表达的价值增长空间已走到尽头。物欲与金钱价值已
逐步让位于其它社会价值。美国第二富翁巴非特住在一所普通房屋;首富比尔盖茨屡屡
公开表示,除留少数财产给儿女外,其余全部用来慈善事业。这无疑具有重大的社会价
值启示。
111、共产主义是自由、平等、人的解放和消灭剥削,最终实现没有剥削、压迫和战争
,人与人的关系是真正平等和自由的共同社会。共产主义是民主、自由、公正和人道主
义等价值要素的实现。有了普选权和完善的议会民主制,就没有必要进行暴力革命,而
且也应当避免暴力革命。在一切民主国中,政府权力日益受到限制,公共生活的重点日
益转到人民大众方面。直接的普选权,是基本的社会原则,一切社会援助的基本条件。
无产阶级暴力专政的道路行不通,只有建设的道路才能稳妥地通往共产主义,暴力革命
达不到改变经济的社会形态的目的。
112、倡导自由、民主、团结、社会公正等价值观,提倡思想来源的多元化,国家的权
力机构必须通过民主选举的方式产生,选举权、知情权和监督权是公民天赋的权利。
113、共产主义事业的根本前提—-公有:人民集体拥有;
共产主义事业的基本权利————公平:人民集体参与;
共产主义事业的核心利益————公正:人民集体享有;
共产主义事业的根本保障————公开:人民集体监督。
人活着的乐趣就是无法预知自己的未来,不知道将来会怎样,但是只要有了集体和国家
的依靠,就不会害怕未来,就有了更多的精力去开创未来。
114、人类的自我解放的途径就是,不仅仅开发和消耗资源,更重要的是创造和再生资
源,否则人类的自我灭绝是难以避免的。只有在共产主义社会中才能实现人类改造自己
、创造自然的伟大实践。
115、从柏拉图以降,共产主义是哲学家唯一值得思考的政治概念。
116、我们的时代四种可能的对抗已经出现:生态灾难日益逼近的威胁;私有权与知识
财产公共性的对立;新的技术特别是生物工程技术中包含着资本主义无法消化的社会伦
理意义;从隔离墙到贫民窟的各种社会隔离形式。在这里,生态、知识财产和新技术包
含着实现共产主义的公共条件,而社会隔离则表明资本主义总体性已经失败。
117、非物质财产,如知识、情感等等,是可以共享的。非物质财产当下就是公共性的
,它在本质上与私有制相对立。符号的解释、情感交往和社会服务既创造价值又直接生
产主体,在这里经济和政治不再存在鸿沟。
118、共产主义不是对物的占有,而是对人的本质的重新占有,是从人出发并为了人而
对我们的主体性的占有。对资本主义来说是私有财产,对共产主义来说是共有(public
)财产,是公共性(common)。
119、劳动获得了选举权,就能主宰世界。在神教基础上建立一个“互爱”、“合作”
和“没有人有权利把任何东西据为己有”的富有活力的社团,在民主、自由中实现共产
主义,获得政治民主,享有广泛的选举权和被选举权,是确保社会分配公正的唯一手段。
120、主张人类合作与共同进步,反对社会不平等不公正,建立公平、民主、利益分享
、联合等为特征的社会制度。民主既是手段又是目的。就是说,它既是争取共产主义的
手段,又是实现共产主义的形式。
121、自由是人类的最高价值,平等和公正同样具有人类的最高价值,没有平等和公正
的自由,是虚假的自由,自由主义是以自由为名,否定平等和公正,本质是在宣扬弱肉
强食的反人道观念。
122、人不只是抽象的,还是处于一定具体社会境地的人。处于一定具体社会境地的人
本来就处于并不平等的地位,而让本来就处于并不平等的地位的人进行自由竞争,这种
竞争本身就是不公正的。社会先要给予社会中每一个人以尽可能平等的地位和机会,然
后再展开社会竞争。
123、共产主义的本质不是政治、社会和经济的联系,而是一种道德价值,这种道德价
值旨在消除资本主义社会关系中的矛盾,实现人和人之间的超阶级团结。
124、在民主、自由中实现共产主义,走和平民主的共产主义道路,即不是采取暴力革
命,而是充分利用现有的资产阶级民主制度逐步过渡到共产主义。自由、公正、互助作
为共产主义的三项基本价值,致力于建立一种符合这些道德观念的生活秩序。自由意味
着摆脱任何有损于人的尊严的依赖关系,自由地发展自己的个性;公正是在社会中给每
个人提供同样的权利和均等的生存机会;互助表现在社会成员的同舟共济、具有一种普
遍性的和人类友爱的意义。
125、建立以精神自由、政治自由为基础的民主共产主义社会,目的是使人的个性得到
自由和发展。自由、公正、团结(互助)。共产主义的目的,是要把人们对占有或控制
生产资料的少数人的依附中解放出来。它的目的是要把经济的权力交给全体人民,进而
创造一个社会,使自由人都以平等地位在社会中共同工作,机会均等作为社会正义的基
准点。
126、不仅要有民主的方法建设共产主义,而且把共产主义社会看作是实行政治民主、
经济民主、社会民主和国际民主的社会,建设共产主义的任务为争取这些民主,共产主
义是最高形式的民主主义。民主不只是个人的自由,也同时包含免于被歧视的自由、和
免于被控制了生产工具的资本家滥用政治权力的自由。平等和社会正义不只是在法律前
人人平等,也包含在经济上和文化上的平等,同时也要给予身心残障和其他社会条件不
佳的人平等的机会。团结一致,要团结起来同情那些遭受不公正和不平等待遇的人。
127、阶级解放和人类解放。即经济上消灭剥削,社会政治生活中消灭特权和压迫,人
人平等。埋葬资本主义,建立共产主义。以劳资合作形式,实现社会经济权力(从资产
阶级和国家官僚手里)回归社会所有。经济纲领的核心是劳动产权。把劳动产权列入宪
法,从法权和制度上确保其贯彻实施。实行宪政民主,实现政治权力回归社会所有。确
保公民在享有各项权利(如自由、收入、财富、机会和权力)时的平等地位。
128、第一,社会生产力高度发展,物质财富极大丰富。
   第二,社会成员共同占有全部生产资料。
   第三,实行各尽所能,按需分配的原则。
   第四,彻底消灭了阶级差别和重大社会差别。
   第五,全体社会成员具有高度的共产主义觉悟和道德品质。
   第六,国家失去阶级性,成为纯粹的社会公共事物的管理机构。
129、实现人的彻底解放,使人成为“完整的人”“真正的人”“自由的人”;共产主
义社会的本质就是自由人的“联合体”,是以每个人的全面而自由的发展为基本原则的
社会形式。
130、现在,共产主义的理想已能在技术和制度上实现。
131、共产主义可能在某些领域率先实现。比如文学领域。随着电脑和互联网的发展,
文学作品的创作、阅读,已经出现了“各尽所能、按需分配”的机制,许多人在网络上
建博客,建网站,发布自己的文学作品,供别人免费阅读。在这部分人来说:文学创作
和文学作品欣赏,都成了“自觉和自决”,而且网络上的这类文学作品数量增长很快,
大有文学作品“极大涌流”的味道。还有书画、动漫作品等也是的。从这个角度来看:
满足人们精神需要的产品的生产和消费,有可能率先达到“各尽所能,按需分配”、“
极大涌流”、“劳动成为自觉和自决”等。
132、马克思只是借用共产主义一词,共产主义原是基督教神学家提出,而我只是恢复
本义并发扬。
133、基督教原始共产主义是各种共产主义包括现代共产主义在内的始祖。
134、社会公共机构非常发达,城乡差异,人与人待遇差异和社会分工会完全消失,人
人都能得到科学完善的教育与医疗,人人为共同的理想目标奋斗在不同的适合自己的岗
位上,科学的工作休息着。工作、生活、娱乐,安排的科学合理,适合人的长寿需要。
135、没有人被管制,都在自觉的为人民服务,为共产主义服务!科技非常发达,人民
就能够以低工作量去满足优质的生活所需,所有的财产归全人民所有,生活资料各取所
需,人民的工作产出和生活索取,都有记载,作为其所从事工作结束到来的共产主义对
其作公正审判的依据,获得好评价的人,就能更容易在社会活动中得到他人的拥护,也
作为其个体末日到来共产主义对其生命价值审判的依据。
136、人人都拥有包容心,能忍耐来自外界的痛苦和宽恕别人对自己的冒犯。平等地享
受社会经济权利,人民为了延长自己的自然寿命而自立、自强,劳动创造将成为人们的
第一需要。人不会被分工所局限着,达到“各尽所能,各取所需”的阶段。在共产主义
社会里,人人都能得到极大的满足!人人都自觉、自警、自控、自制、自尊、自爱 !
137、人人都在工作学习着,互相帮助,共同提高自身素质,弥补自身缺陷和过失,改
正自身错误,追求至善至美!每个人都在自发为一个共同的理想奋斗!任何人都没有特
殊的活动范围,而是根据自身发展的特点可以在任何部门工作,社会公共机构调节着整
个生产,能力强的人进入社会公共机构参与社会工作的分配,但以个体意愿为主,因而
使我们有可能随自己的兴趣今天干这事,明天干那事。
138、因此在这种高度丰富的物质基础、社会生产能力强大的社会中,人民为了追求共
产主义在自己的末日审判有个好的总评价而努力。如何发展自我,发展精神文明以实现
人生的价值便会成为人的追求。人们会去争着劳动,从事更广泛的工作,没有人会想在
这个社会中当一具行尸走肉。
139、共产主义是科学的伟大实践,比如现在很普遍共享上网,就是多数人共同拥有一
个上网专线,就是一种共产主义。比如城市的管道天然气,就是多数人共同拥有庞大的
供气系统,比如共享单车,也是一种共产主义。
140、共产主义社会将是古代氏族社会自由、平等、博爱的精神在更高物质基础上的回
归。人类将真正掌握自己的命运,从必然世界走向自由世界。共产主义的本质就是人的
自由全面的发展。
141、现代人的共产主义局限于思思宁宁东东,我的共产主义是基督教神学家首先提出,
是本源,是葛亦民主义。
142、社会生产力高度发展,科技极度发达,劳动生产率空前提高,劳动时间大大缩短
,社会产品极大丰富。
143、一切私人劳动和小规模生产都被社会化大生产取代,全体社会成员共同占有生产
资料,商品和货币消亡。
144、消灭工农差别、城乡差别、脑力劳动和体力劳动的差别。
145、由于生产方式的改变,旧的社会分工的消亡,每个社会成员将获得自由和全面的
发展。
146、整个社会有计划的按照不同人的需要进行大规模定制生产。
147、实行各尽其能、按需分配原则。(这里指的是“以人的需要作为劳动产品分配的唯
一根据”而不是能够随意满足所有人的任何欲望。)
148、阶级差别消失,“对人的奴役”被“对物的管理”取代,国家机器将自行消亡。
149、随着经济上的一切压迫和奴役制度消亡,阶级社会的一切不平等的道德观念也随
之消亡。
150、个体家庭消亡,两性关系将变成纯粹的私事而社会无需干涉,未成年人的抚养和
教育将完全成为社会的公共事业。(家庭本质上就是一种个体经济单位,在农业社会中
既是生活单位又是生产单位,负担着教育、养老等多种职能,随着资本主义大工业的发
展其职能逐步被各种社会机构和公共服务取代,因而现代家庭规模变小、并且越来越不
稳定,最终在共产主义社会中彻底消亡。)
151、以前的所谓社会主义国家,都不是共产主义,并且把共产主义名声搞坏了,真正
的共产主义我们可以追求。先圣们的共产主义是真正的,是有追求的,是理想主义,我
们继承的是先圣们。但要一齐努力。
152、葛亦民天生就是共产主义者,或者说葛亦民就是为共产主义而出生的。
153、共产主义是通过发展生产力,达到高度发达的集体主义思想主导社会、无须通过
生产资料私人占有制来促进生产发展,没有阶级矛盾、种族争斗,把全人类从循环式的
阶级矛盾中解放出来的思想,并建立没有阶级制度、没有生产资料私有制、没有政府,
以及集体生产的社会。
154、大锅饭,这种限制个人发展的方式不是共产主义,共产主义应该是每个人高度自
由的。
155、共产主义社会将创造比资本主义更先进的生产力,彻底改变社会分工,使男女平
等真正成为现实。在一切阶级社会中,女性的解放程度是衡量普遍解放的天然尺度。
156、国家机器是一个表面上凌驾于全体社会成员之上的职业权力机构,它通过代表全
体统治阶级意志的法律来行使它的权力。只要一个社会内部分裂为不同阶级,那么必然
存在这样一个不受监督和控制的“公共权力”,通过强制手段使整个社会保持相对的稳
定,而不会因为无止尽的阶级斗争而使各阶级一同灭亡。
统治阶级一方面通过暴力手段维持自身的统治地位,另一方面又通过“道德”这种精神
手段愚弄被统治者。使他们心甘情愿的服从他们的统治。占统治地位的阶级把符合自身
利益的行为称之为所谓的“正义”和“荣誉”,把损害自身利益的行为说成是“邪恶”
和“耻辱”。
这种虚伪的道德往往采用最卑鄙的双重标准,要求被统治者的个人利益无条件的服从虚
幻的集体利益(即统治阶级的利益),甚至达到了牺牲个人生命的地步。
代替这种充满着阶级对立、暴力和欺骗的阶级社会的,只能是一个自由人的联合体。在
那里,每个人的自由发展将是一切人自由发展的条件。这个自由世界就是共产主义社会
。尽管人类已经历了几千年的阶级社会,但从整个人类数百万年的历史来看,这个时代
毕竟只是一个非常短暂的过渡阶段。只有当人类彻底摆脱了自然界对人的奴役和人对人
的奴役之后,人才在一定意义上最终脱离了动物界,从“野兽”的生存条件真正进入“
人”的生存条件。
157、让多人共同使用一种新产品,让大多数人共同分享新产品:公共产品,共同拥有
,多数人共享。这就是共产主义。
158、存在的所谓的共产主义国家,并不是真正意义上的共产主义。首先共产主义消灭
私有制,并废除国家机器,生产资料的所有权由全社会掌握,全社会组织生产,而这种
形式是无产阶级民主的。
159、共产主义社会绝不会以集体利益为借口否定个人利益,更不可能消灭人的欲望。
只有阶级社会才会把一部分人的财富和自由建立在另一部分人的痛苦、压抑和无条件的
牺牲之上。共产主义的本质是人的自由全面的发展,它绝不是要消灭人的个性,而是使
每个人的自由和能力都能够得到充分的发展。
160、私有制的灭亡只取决于生产力的发展程度,只有在生产方式本身已经高度社会化
的前提下才可能消灭私有制,实现真正的全民所有的共产主义制度。
161、社会化大生产,经济全球化,互联网科技革命,世界已成一体,共产主义的曙光
已出现在世界的东方,即将照耀全球,彻底改变世界。
162、2014年9月江苏镇江的葛亦民先生在香港出版了《神经》,是基督教与共产主义的
整合,为基督教加入共产主义元素,创新地发展了基督教。中国是共产主义国家,基督
教共产主义是中国基督教再次本土化的唯一之路。
163、共产主义是最道德的社会体制,共产社会里人类最能依著神的旨意生活。所有人
都平等,自由人联合体的一员。
164、基督教与共产主义水火不容?你这是马共告诉你的,只是马共没告诉你,共产主
义起源于基督教。
共产主义首先由基督教神学家提出。共产主义作为一种学说,首先是由基督教的神学家
所创立,“按劳分配、按需分配(按需取酬)”这些概念也首先是由这些神学家提出的。
马共业已失败,而失败原因是暴力革命,暴力革命达不到改变经济的社会形态的目的。
我们是葛共。葛共是两大革命(社会化大生产和互联网大革命),是和谐的。
共产主义是自古仁人志士的理想国,只要按需分配,均平,就是共产主义,不排斥宗教
共产主义。
165、人类社会最后形态,指按需分配,社会一直发展,需求质量越来越高。共产主义
政府,就是自由人联合体,不再是专政机器。共产主义的自由,建立在每个人自由之上
。现在产共,物质条件已在眼前,心共,即更新人类的心灵,葛亦民主义福音传遍全球
,被人类接受。
166、马克思很早就说过了,生产力的巨大增长和世界性交往是社会主义的两个前提。
也就是说,没有前提也就没有社会主义。世界贸易、地球村、互联网正是世界性交往的
表现,只有生产力增长到很高程度,世界性交往已经十分密切,社会主义才能水到渠成
。在此之前,共产主义者的责任就是推动这两个前提,同时尽可能维护劳动者的权益。
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