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三一真神(拨雾正原集之二十八)
作者:SEEKETERNAL
发表时间:2010-08-29
更新时间:2010-08-29
浏览:501次
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三一真神(拨雾正原集之二十八) 2007-08-07 21:26:18


注明:这是我在倍可亲信仰家园和真源大师讨论的发言,作为拨雾正原集之二十八发表在这里。


回真源大师《基督教释疑》(九)兼谈解经原则(九)

这个问题看起来问题都简单,实际上涉及的内容最复杂。基督教的神是三位一体独一真神,即这位身在本质相同中有三个位格:圣父,圣子,圣灵。因为三个位格在神的救赎工作中所承担的工作不同,所以基督徒的重生得救是神的三个位格协力的结果。所以,当面对“不信三位一体的人能的救吗?”这个问题时,会带必须是否定的。也就是不信三位一体独一真神肯定不能得救。下面我们对三一神论稍加讨论。

神共有几个位格?神共有三个位格 : 圣父,圣子,圣灵;这三个位格是同一真实、永恒的上帝,同质,同权,同荣;但各有不同的特性(约壹 5:7 ;太 3:16 - 17 ; 28:19 ;林后 13:14 ;约 10:30 )。
神的这三个位格各有什么特性?在永恒中,圣父生圣子(来 1:5 - 6 , 8 ),圣子受生于圣父(约 1:14 , 18 ),圣灵由圣父与圣子发出(约 15:26 ;加 4:6 )。

如何晓得圣子、圣灵与圣父同为上帝?圣经把惟独属于上帝的名字(赛 6:3 , 5 , 8 ;约 12:41 ;徒 28:25 ;约壹 5:20 ;徒 5:3 - 4 )、属性(约 1:1 ;赛 9:6 ;约 2:24 - 25 ;林前 2:10 - 11 )、作为(西 1:16 ;创 1:2 )和敬拜(太 28:19 ;林后 13:14 ),也归于圣子和圣灵,这就显明祂们与圣父同为上帝。

神和三位一体的关系,其中第一和第二是三位一体独一真神的共有本质属性。第三是神得挺一本质的概括。


一.神是独一的(申 6:4 ;林前 8:4 , 6 ),又真又活的(帖前 1:9 ;耶 10:10 );在其存有和完全上都是无限的(伯 11:7 - 9 ; 26 - 14 ),祂是至纯之灵(约 4:24 ),无形(提前 1:17 )、无体(申 4:15 - 16 ;约 4:24 ;路 24:39 )、无欲(徒 14:11 , 15 )、不变(雅 1:17 ;玛 3:6 )、无量(王上 8:27 ;耶 23:23 - 24 )、永恒(诗 90:2 ;提前 1:17 )、不可测度(诗 145:3 )、全能(创 17:1 ;启 4:8 )、全智(罗 16:27 )、至圣(赛 6:3 ;启 4:8 )、最自由(诗 115:3 )、最绝对(出 3:14 ),祂按照自己不改变和至公义的旨意行作万事(弗 1:11 ),为的是荣耀祂自己(箴 16:4 ;罗 11:36 ;启 4:11 );祂极其慈爱(约壹 4:8 , 16 ),有恩典,有怜悯,恒久忍耐,有丰盛的恩慈和信实,赦免罪孽、过犯和罪恶(出 34:6 - 7 );祂赏赐那殷勤寻求祂的(来 11:6 );同时,祂的审判最为公义,极其可畏(尼 9:32 - 33 );祂憎恶诸恶(诗 5:5 - 6 ),断不以有罪的为无罪(鸿 1:2 - 3 ;出 34:7 )。
二.神拥有一切生命(约 5:26 )、荣耀(徒 7:2 )、良善(诗 119:68 )和福分(提前 6:15 ;罗 9:5 ),是本乎祂自身,出于祂自身;惟独祂本乎自己,并对自己而言是完全自足的,不需要祂所造的任何受造之物(徒 17:24 , 25 ),也不从他们得任何荣耀(伯 22:2 , 23 ),却只在他们里面,藉着他们,向着他们,并在他们身上彰显祂自己的荣耀;祂是万有惟一的根源,万有都是本于祂,依靠祂,归于祂(罗 11:36 );祂对他们有至高的统治权,藉着他们,为着他们,并在他们身上行祂自己所喜悦的事(启 4:11 ;提前 6:15 ;但 4:25 , 35 )。万有在祂眼前都是赤露敞开的(来 4:13 );祂的知识是无限的,无谬的,不依赖任何受造物(罗 11:33 - 34 ;诗 147:5 );所以,对于祂而言,没有什么事物是偶然的,或不确定的(徒 15:18 ;结 11:5 )。祂的一切预旨、作为和命令都是至圣的(诗 145:17 ;罗 7:12 )。天使、世人和其它所有受造之物,都当照祂按其美意所吩咐的敬拜祂,侍奉祂,顺服祂(启 5:12 , 14 )。
三.在神的统一性中有三个位格,即圣父上帝,圣子上帝,圣灵上帝,同实质、同权能、同永恒(约壹 5:7 ;太 3:16 - 17 ; 28:19 ;林后 13:14 )。圣父既非受生,亦非被发出;圣子在永恒中为父所生(约 1:14 , 18 );圣灵在永恒中由父和子发出(约 15:26 ;加 4:6 )。

为什么我们必须坚持三一神论?大略有下列理由:

1 。三一神的依据在圣经,不是根据人的理解。同时,也不能根据个人爱好不予承认。
2 。三一神有三个位格,三位同质;分工不同,目标一致;形式不同,彰显一神。
3 。圣父计划,圣子实施,圣灵操作,作用不同,旨意相同。
4 。圣父是始因,圣子是成因,圣灵是力因,保证神的计划实现。
5 。神的彰显,自始至今是通过圣父,圣子,圣灵实现的。只有三一神,才是圣经启示的神。忽略否定任何一个位格,必将导致对神的认知残缺不全。
6 。看看忽略任何一个位格的后果:忽略圣父,一切都成了无本之源;忽略圣子,就没有创造和救赎的主;忽略了圣灵,就没有圣经,没有耶稣的道成肉身,没有圣灵的进驻。
7 。因此结论是:三一神是基督徒的核心信仰,离开了就不是基督徒。离开了这一核心真理内容,实质上就是和得救永生无关。

通过上述讨论,可知不信三位一体独一真神也能得得救的观点是不能接受的。请真源大师再回顾一下自己的答案。至于大师给出的得救条件,“ 只要他遵守耶稣基督的律法”,从根本上说就是自相矛盾的。不信包括耶稣作为第二位格的三一真神,何谈遵守律法?我们前面讨论过,靠遵守律法得救,犯了一条就是犯了众条,何况犯了不信神这最关键的一条。在这种情况下,要想得救,就不啻缘木求鱼了。

和这个讨论有关的解经原则是字句服从精义。学习圣经理解自居是基础,当然很重要, 但是另外还有一个方面应当注意,字句在有的时候、或有的地方是会妨害或限制真理之精意的。神的真理是那么宽广、浩瀚而有活力,而文字的本身又是那么狭窄、简单、呆板,这就使二者之间不相适应,因而解释起来会有一定程度的困难。由于这一个隐藏而未为一般读者所知晓的事实,圣经特别在哥林多后书三章六节中指明:“字句是叫人死,精意是叫人活。”三位一体这个基本准则就是一个用惊异理解圣经的范例。如果坚持在圣经里找相同的词汇,就是受限制于圣经成文时代的背景,因而把活的圣灵指引作僵化的对待。

下面是真源大师的原贴照转:

基督教释疑: 不信三位一体的人能得救吗?
本文由 真源湛寂 在 2007-8-2 05:26 发表于 : 倍可亲 . 美国 ( backchina.com )

能。 只要他遵守耶稣基督的律法。

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