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武松其人
作者:wh
发表时间:2013-12-15
更新时间:2013-12-15
浏览:770次
评论:1篇
地址:69.
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杭州西湖边的武松墓引起不少版友疑问。我贴一点网上找到的关于武松的历史记载,请
熟悉《水浒》和历史的同学指点——这俩我都不熟……

历史上是否实有武松其人?至今仍是学界悬案。作为北宋末年盗首的宋江,正史有载。
但武松的名字只出现在宋末《大宋宣和遗事》与宋元之际周密所著的《癸辛杂识》中。
前者是一部宋人平话,且有元人改篡之嫌。后者引用了龚圣与的《宋江三十六赞》,序
中有云:“宋江事见于街谈巷语,不足采著,……余年少时壮其人,欲存之画赞,以未
见信书载其实,不敢轻为。及异时见‘东都事略’中载侍郎‘侯蒙传’有书一篇,……
余然后知江辈真有闻于时者。于是即三十六人,人为一赞,而箴体在焉。”宋江从初时
的“街谈巷语”到后来的“闻于时者”,并不足以确证为史实。而在“行者武松”名下
,只有四句“赞语”:“汝优婆塞,五戒在身,酒色财气,更要杀人”。意思是说,武
松是个出家人,不遵戒律,无所不为。此外再无其他文字。

从清代起,《临安县志》、《西湖大观》、《杭州府志》、《浙江通志》等各种地方史
籍出现有关武松的记载:

康熙年间曾任临安县令的陆文焕主持纂修的《临安县志》记载:“松于杭州为都头,升
至提辖,后去职。会蔡京子鋆,知杭州,虐政殃民,怨声载道,谓之‘京虎’。松闻之
怒,伺其出,击之毙。卒以众寡不敌,被捕,死狱中。庶民感其德,葬于西冷桥畔,后
人立碑,题曰:‘宋义士武松之墓’。”

《西湖大观》(我找不到这本书的出版年代)记载:“《水浒传》所载之武松,本江湖
卖解者流,非盗也。貌奇伟,尝使技于涌金门外,被知州高权所见,悦其艺,招之为都
头,逐渐以功擢提辖,后高去职,武以辞事随之。未几,蔡京子鋆继任知州、籍父势蹂
躏杭民,上峰不能言,松独怒形于色,挟刀俟诸途,狙杀之,卒以众寡不敌,被捕死狱
中。杭民感其德,乃集资营葬于西泠桥畔。”

民国《西湖新志》卷九引《湖杂记》:“谓国初江浒人,在进泷浦下掘地得石碣,题曰
武松之墓。若是,则应在钱塘江畔,未识孰是。”

翻译成白话版:武松原是浪迹江湖的卖艺人,“貌奇伟,尝使技于涌金门外”,“非盗
也”。杭州知府高权见武松武艺高强,人才出众,遂邀请入府,让他充当都头。不久,
因功被提为提辖,成为知府高权的心腹。后来高权因得罪权贵,被奸人诬谄而罢官。武
松也因此受到牵连,被赶出衙门。继任的新知府蔡鋆,蔡京之子,他倚仗权势,在杭州
虐政殃民,鱼肉百姓,民众怨声载道。武松对这个奸臣恨之入骨,要为民除害。一日,
他身藏利刃,隐匿在蔡府之前,候蔡虎前呼后拥而来之际,冲上前去,向蔡鋆猛刺数刀
,当即结果了他的性命。官兵蜂拥前来围攻武松,武松终因寡不敌众,被官兵捕获。后
惨遭重刑死于狱中。当地“百姓深感其德,葬于杭州西泠桥畔”或“钱塘江畔”,后人
立碑,题曰“宋义士武松之墓”。

这些地方史籍中的武松与《水浒传》中的武松有三点不同:武松是杭州府提辖,而非阳
谷县都头;武松因刺杀蔡京之子而获罪,非因杀死潘金莲、西门庆而流放;武松因罪死
于狱中,而非征方腊出家六和塔。武松到底是临安义士还是梁山好汉?雍正进士汪师韩
对杭州志书有关武松史有其人的说法竭力反对, 他指出:“此恐是杭人附会为之。不然
, 南宋人纪录多矣, 何无一人言之, 阅四百余年, 始有此异闻乎? ”(《韩谈书录》)
但晚清官员梁章钜又称汪师韩“以为杭人附会为之, 恐不足信耳。”(《浪迹丛谈》)

另外还有一个说法是武松是个行吟说书人:
“水浒故事有南北两大源流,《水浒传》小说的骨架,是来自南方源流的,典型的就是
《宣和遗事》。南方源流的中心就是作为南宋中心的杭州。那为什么描写北方为主的水
浒故事的骨架会从杭州发源呢?很可能就是因为武松的口授。
而作为水浒故事发生地,北方的水浒故事却因为战乱等各种原因,变得支离破碎,以元
杂剧的形式呈现。
我们又可以看到,目前《水浒传》全文中,最详细的段落是武松故事,这很可能就是武
松口授梁山兴衰时的过程中,把涉及到自己的最精彩的段落说得最详细的自然反映。而
其他人的故事,因为不是自己经历,都是经过转述的,所以自然会简略一些。
另外,经常莫名其妙出现的“武松单臂擒方腊”传说,很可能就是当年武松口授水浒故
事的原本模样,在后来故事传播的过程中,可能因为从其他来源得知了不同的细节,才
逐渐确定成了鲁智深擒方腊,但“武松单臂擒方腊”一直在杭州附近的范围流传。
看来,武松很可能就是八百多年前杭州的一个行吟老艺人了,但他讲的都是他经历过的
故事,至少他声称如此。”


最后再说墓。地方史籍没说武松墓最早建于何时。百度说西泠桥畔的武松墓修于1924年
,1964年被平毁,2004年在原址恢复。
民国旧影:
http://imgsrc.baidu.com/forum/w%3D580/sign=d0f2be65b07eca80120539efa1229712/18521c738bd4b31ce5e28cfd87d6277f9c2ff8dd.jpg
新墓:
http://farm4.staticflickr.com/3676/11319364233_a3c4e5d2ac_c.jpg
墓的横联是“嵚奇瑰伟”,“嶔”(qīn)是小而高的山。“嵚崎”指山高峻的样子;
形容品格特异,不同于众。此篆体匾额根据20年代武松墓的老照片原样刻画而成。对联
是杭州人氏、民国护国军总司令部参谋长高尔登题写的“失意且伍豪客,得时亦一英公
”,现为文联副主席冯骥才所题。武松墓穴内,葬有“压胜物”,内有一枚记录重修历
史的印章;一张光盘,内用文字、图片、画面资料记载了该墓的历史、文献和重修过程
;一卷书法作品,上书百余字,记该墓的来历和重修情况;一轴《普庵咒经》经卷。内
装铁函,外装青石石函,分置于墓穴中。



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共有1条评论
1   [wh 于 2013-12-15 15:53:29 提到] [FROM: 69.]
你们读完觉得武松是真是假?我倾向于后者……有篇网文说“杭州的古迹从某种程度上
表达了人们对英雄人物的情感寄托……其墓地建而复毁,毁而复建,这不仅说明文学的
悠远生命力,同时也反映了我们民族灵魂深处对于行侠仗义、疾恶如仇的褒美与赞许”
,挺有共鸣。这篇网文里还提到1964年西湖边上的名人墓大批迁移是拜毛泽东之赐:

“1964年,毛泽东的秘书胡乔木写了一首《沁园春·杭州感事》,其中有句:“土偶欺
山,妖骸祸水,西子犹污半面妆。天共我,吼风奇剑,扫汝生光!”胡将该词送毛泽东
审阅,毛泽东将末句改为:“谁共我,舞倚天长剑,扫此荒唐”。并加注:“杭州及别
处,行近郊原,处处与鬼为邻,几百年犹难扫尽。今日仅仅挖了几堆朽骨,便以为问题
解决,太轻敌了。”这首词在《浙江日报》第一版显著位置发表,成为西湖墓劫的动员
令。1964年12月2日晚上,西湖边上30多座墓冢,无论是南朝名妓苏小小、北宋诗人林
逋、宋代义士武松、民国女侠秋瑾,无论是实体冢、衣冠冢、传说冢,都被挖开。有遗
骸者,装罐处理,统一移往鸡笼山马坡岭“公墓”,这些不同年代的鬼魂们,终于按照
毛泽东的指示,过上了“集体生活”。这场墓劫持续到翌年3月才告结束,从而成为“
文革”前夜大规模“破四旧”的预演。”

原文链接:
http://blog.ifeng.com/article/21658259.html


最后再抄一段抒情网文:
“宋朝的武松曾是山寨里最剽悍的将领,是那个时代的传奇。他嗜血的经历和独身向猛兽
的勇气正在被同时代的人标榜。然而和所有被逼上梁山的人一样,当他不再是故事的主
角,他的个性渐渐泯灭,渐渐成为宋江的一枚棋子。整盘棋局,叫作天下,叫作招安,
叫作边关上一刀一枪博个封妻荫子。

于是南征的人们,脸上都有厚厚的阴霾。他们曾经将自己的命运一手掌控,然而加入了
这个悲剧的集体之后,他们只能苟延残喘地任老天摆布。

于是当故事走到尽头时,每个人都以各自的方式解脱。林冲病了,死了;鲁智深坐了,
化了———那也都是在杭州。最绝望的,无疑是武松,他在大战中失去了臂膀,他对宋
江说:“小弟今已残疾。”一个能在打虎之后,意气风发地一遍遍重复自己经历的人,
说出这样的话时,我们能清晰地感知他那无可挽回的绝望。”
 
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