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【论影】端午怀古看《屈原》,婵娟何以弹秦筝?
作者:wh
发表时间:2015-06-22
更新时间:2015-06-22
浏览:497次
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http://www.youtube.com/watch?v=BAlIMvmTlAs
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《屈原》拍于文革后期的1975年,由香港左翼影人鲍方一手编、导、演,具有左翼电影
鲜明的黑白分明、革命激越的风格。鲍方扮演的楚国左徒(这个官名也挺左)屈原一出
场,清癯高直,器宇轩昂,扮相酷似赵丹或谢贤——正义人士的标准相。长铗高冠,大
袖飘飘,穿白衣时气度最洒脱。说话抑扬顿挫,长短错落,其节奏感和乐感真如古人之
吟咏。而演《画皮》的古典美女朱虹再次出演反动派南后,声音又扁又尖很刺耳。其心
腹高官俱戴自私狠毒、卖国求荣之脸谱。他们与口蜜腹剑的秦国丞相张仪勾结,里应外
合地欺瞒楚怀王,残害屈原等朝廷忠良和苦难的广大奴隶。结尾时屈原并没有跳江吃粽
子去,而是某革命卫士一剑刺杀奉旨给屈原喝毒酒的太卜,太卜倒地时扑倒油灯,幽禁
屈原的楚国大庙顿时着火。屈原率众走出熊熊燃烧的大庙,投奔汉北(楚国北部),继
续变法与抗秦大业。

如此革命的电影,在文革后期仍拍得胆战心惊。当时国内正在批林批孔、批儒拥法;当
时拍这个电影要由新华社审批(奇怪,香港电影也要审批啊?那后来的三级片暴力片鬼
怪片也通过审批吗?),所以电影里的屈原再三强调楚国要变法、要法治,三闾大夫变
法家了。即便这样还是没过政治关,因为臭嘴黄霑幸灾乐祸地说了一句南后影射江青,
此片被迫无限期推迟上映。直到文革结束后的1977年,副总理廖承志亲自指示解放《屈
原》,该片才在香港、大陆及东南亚同步上映,成为文革后第一部在大陆放映的香港电
影。

片中忠心耿耿服侍屈原的女弟子婵娟,其扮演者正是鲍方的二女儿鲍起静。鲍小姐后来
主演的《白发魔女传》是不是文革后第一部引进大陆的香港武侠片?一把火点燃大陆武
侠热。屈原抱着为他而死的婵娟凄切呼唤“我的女儿啊,你要活下去啊”,那真的是鲍
方抱女儿啊。而片头婵娟亮相时有一段经典的《橘颂》弹唱:
http://www.youtube.com/watch?v=h83l6z-po-Y
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“后皇嘉树,橘徕服兮。
受命不迁,生南国兮。
深固难徙,更壹志兮。
绿叶素荣,纷其可喜兮。
嗟尔幼志,有以异兮。
年岁虽少,可师长兮。
苏世独立,横而不流。
秉德无私,参天地兮。”
歌词改自屈原的《橘颂》,“兮”都唱成“哦”,不懂歌词都能听出一股铿锵之意,全无现代仿古风的靡靡之音。

仔细看画面,婵娟弹奏的是古筝:
http://c1.staticflickr.com/1/413/18868850820_3184245367_o.jpg

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查了查筝的起源,的确从公元前五至三世纪的战国时代开始出现,但只在秦国流行,故
名秦筝。李斯在写给秦王的《谏逐客书》中称之为真秦之声:“夫击瓮叩缶,弹筝搏髀
,而歌呼呜呜,快耳目者,真秦之声也。郑、卫桑间,《昭虞》《武象》者,异国之乐
也”。汉代以后才在全国范围流行。那么楚国的婵娟照说不会去弹秦筝吧?况且屈原坚持
联齐抗秦,一辈子与虎狼之秦为敌;而他的忠实弟子却弹奏秦乐来抒发尽忠爱国情怀,
好像也不太对劲。当时的筝长得也和现代不同:汉代应邵《风俗通》记载,筝“谨按《礼
乐记》,五弦,筑身也。今并、凉二州筝形如瑟,不知谁所改作也。或曰蒙恬所造。”
“ 筑身”是什么样子,今已不可考。电影文艺创作,倒是不必究实。其实在婵娟弹
筝后,屈原又弹了一把古琴(悲愤得一看就是断弦的节奏)。为啥不让婵娟也弹琴?是
想区别主婢之分?还是给配乐增加不同音色?或者因为筝更高亢,更适合伴奏爱国歌曲?

另外,这个剧本明显深受郭沫若的话剧《屈原》影响。婵娟是郭沫若虚构的人物;影片
中屈原怒吼“东皇太一,你们只不过是些土偶木梗,哪里配主宰天与地!”不就是中学
课本里的《屈原》选段《雷电颂》么。婵娟最后误饮屈原的毒酒,临死时说:“我用我
微弱的生命,代替先生可宝贵的存在,我是多么高兴啊!”“我做的太少,我是多么遗
憾啊!”听得我寒毛直竖。谁读过郭沫若的《屈原》?这句话是不是原作里的?如此矫
情的语言,以及卑微女子甘心为高大男人献身的臆造,只能出自自私自恋、自卑自大的
男文青之手。这种革命语言充斥意淫及投机成分,惜乎鲍方老先生不察。


提示: 本博文来自于 LeisureTime 版
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