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Re: 若不见性,念佛诵经持斋持戒亦无益处
作者:freeman08
发表时间:2016-11-15
更新时间:2016-11-15
浏览:145次
评论:0篇
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::: 栏目 :::

【 在 cpath (秋十三) 的大作中提到: 】
: 另一个也让我感动的是基督教圣歌奇异恩典Amazing Grace 的作词人约翰牛顿。
: “约翰•牛顿曾被英国皇家海军强征入伍,而在离开军队之后开始从事于黑奴贸
: 易 (跨大西洋)。 1748年,一股强烈的风暴在爱尔兰的多尼戈尔郡重创了牛顿的船只。
: 在猛烈的风暴和危急的情况下,他开始向神呼求怜悯和拯救。这种呼求也象征了他属灵
: 上的转变。在他的船只停靠Swilly港湾维护和修理的这段时间,他写下了这首如今闻名
: 于世的诗歌的第一段歌词。但在这之后,牛顿又继续从事他的黑奴贸易。直到1754或者
: 1755年,他才彻底结束了他的海上事业,并开始研习基督教神学。” -- wiki
: 虽然他是基督教徒,但歌词真感人。
: 我发现,总是经历世间磨难,人在脆弱(心灵在苦之中,在病之中)时,
: 特别容易觉醒,想要脱离世俗(世间)追求另一个”世界” (离苦)。
: ...................


: 第一步觉醒对了,不见得接下来的方法够”究竟”
: 这里,我对第一步觉醒的人感到佩服,无论他们后来是甚么宗教,采用哪一种方法离苦

我同意你的意思,上面也这么表示了,只是为了怕别人误解我认同袁了凡,所以加上了对他的评论。

为什么要区分这个?为什么要区分究竟道和非究竟道?
因为一个是无漏的,一个是有漏的。
同样的努力程度,只是因为方法、方向不同,最后实现的结果就天壤之别,
无漏的路,实现之后,现在看来是一劳永逸,比较科学。
而有漏的路,短暂的满足后,又是新的业的升起,不能根本解决问题。
既然要努力,为什么不选结果更好的路子?

现在看来,很多词被普罗大众批判(比如这个“一劳永逸”),是因为大众没理解这个词的真正含义,或者是从自己的有漏的角度来曲解无漏的概念。
农民大爷一听儿子说要寻求一劳永逸的解决方案,就气不打一处来了。:)老子给你种地,你一劳永逸!

那些人批判“轮涅不二”,也是从有漏的思维来曲解无漏的概念。


提示: 本博文来自于 Wisdom 版

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