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《猛士》
作者:dokknife
发表时间:2008-09-03
更新时间:2008-09-03
浏览:713次
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长平:展出裸体,开放思想——回顾过去三十年裸体艺术在中国的发展(附照片)

                          

上世纪初期,刘海粟、潘玉良等画家就冲破世俗观念,把西方裸体艺术引进中国。但是到了七十年代末,唐大禧的裸体雕塑《猛士》(图)仍然惊世骇俗,被人斥为“下流”、“有伤风化“、“不合国情”,要求查办作者。此后,油画、电影、戏剧、行为艺术,一系列的裸体艺术事件引发争论,试探前行。直到今天,政府管理部门和社会公众仍然没有放弃在艺术作品中寻找色情禁忌。因此,就裸体艺术而言,这三十年只是一个开始,与其说是被欣赏,不如说是被容忍。欣赏无止境,可以不断地探索;而容忍有限度,随时都有可能禁止。



如今被誉为中国雕塑艺术的里程碑作品《猛士》,以因为敢于讲真话而被割喉的张志新女士为原型,由一个裸体女性骑在一匹疾驰的骏马上奋力张弓的形象构成。作者希望以裸体形象来表现张志新女士的勇敢、赤诚和质朴,但是很多人无法接受,送展受阻,并引发争论,官方还准备进行大批判。时任广东省委书记的任仲夷出面保护,作者才得以幸免,作品于当年底展出并获奖。此时,改革开放拉开了序幕。

自此以后三十年,裸体艺术在中国的大体轨迹如下:1981年,裸体模特又重新出现在美院的教室里;1983年,电影《原野》被禁,因为女主角的胸前扣子开了;1988年,电影《疯狂的代价》里出现了浴室裸体镜头;同年,油画人体大展在北京开幕,先后有22万人蜂拥而至,场面蔚为壮观;1993年,电影《画魂》中出现众多群众演员全裸镜头;1995年的电影《红樱桃》和1999年的电影《红河谷》作为“主旋律影片”,出现裸体镜头;2001年首届人体艺术摄影展在广州举办;2002年,《汤加丽人体艺术写真》出版;2003年,重庆人体模特大赛决赛中,参赛选手全裸上阵;2007年,电影《色,戒》出现赤裸性爱场面,被删剪后上映。

这些事件被记录下来,多半是因为它们引发了激烈的争论。令人遗憾的是,这些争论跟上个世纪初期相比,并没有什么进步,还是在色情、道德、国情等浅薄的层面原地踏步,一不小心就转着圈倒退回去了。这反映了整个社会公众被长期教育形成的狭隘和猥琐心态,常常使艺术作品遭遇严重的轻慢和侮辱。

什么是裸体艺术,为什么要有裸体艺术?媒体总是告诉人们说,人体是美的,圣洁的,神圣不可侵犯的,所以我们要学会欣赏。这些道理当然没有错,但是说得太简单,太抽象和太唯美了,有点假大空的嫌疑。一般人听了这些说法,总是为自己面对裸体艺术的不自在和性意识而感到羞愧。陈醉在《裸体艺术论》中对“人体美”的定义是:“人体美是以审美感为存在形态的性感、美感和羞耻感的统一。”而吴冠中在1988年北京油画人体艺术展的前言中说得更明白:“西方造型艺术在人体中探索了几千年,翻来覆去表现着人体,在人体表现中透露了、铭刻着不同时代不同作者的审美情趣、思想感情和不断递变着的社会思潮。”事实上,艺术固然表现为审美的形式,但任何审美的背后都是思想。古希腊人的裸体雕塑背后,是他们对奔放的力量的赞美,以及对世界本质的追寻。文艺复兴时期大量的裸体艺术,表现的是人的觉醒以及人对自由的向往。现代绘画中常常用扭曲的人体来表达画家对多元世界的感受和思考。裸体正因为其性感、美感和羞耻感,以及它的直接、坦荡和禁忌,才成为一种有力的思想方法。因此,对裸体艺术的限制,本质上是对思想自由的限制。

不妨举一个例子:同样是1979年,正当我们以“下流”、“有伤风化”、“不合国情”的名义批判《猛士》的时候,在美国有一位女权主义艺术家朱迪·芝加哥,展出了大型装置作品《盛宴》,39个女性生殖器形状变换而成的图案,摆放在39张精致的餐桌上,组成一个象征女性生殖器的巨大三角形,由此表达作者的女权主义观点。对于这样的作品,你可以欣赏或者不欣赏,理解或者不理解,但是如果用色情、道德或者审美来评判,作者只会感到对牛弹琴了。

□ 路透中文网

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