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马各:谁是国家?谁是人民?
作者:dokknife
发表时间:2014-09-10
更新时间:2014-09-10
浏览:556次
评论:8篇
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马各:谁是国家?谁是人民?

发表于 2014 年 09 月 09 日 由 lixindai


一 主权与人权

  首先,来明确几个前提。

  凡是一种权力/权利,如果有责任/义务与之相对应的,我们可以称之为有限权力/
权利。反之,如果没有与之相对应的责任/义务,则可以称之为绝对权力/权利。

  任何一种权力/权利都必须要有一个所有者,可以称之为权力/权利主体。权力/权
利主体则必须是一个人格主体,否则既无法行使权力/权利,也无法对其进行追责。

主权即一个国家对内的统治权力和与之相应的对外独立行使这种统治权的权利,那么
主权的权力主体是谁?主权是一个集合概念,在现代国家与之相对应的权力主体是全体
人民,很明显,无论是国家还是人民都无法作为一个人格主体意义上的权力主体来承
担责任或者义务,所以一个国家的主权必须要落实到每个具体的人的身上,通过某一
种法律的程序,也就是解决这种权力本身来源的合法性的问题。如果无法解决这个问
题,那么只能导致一种结果:就是主权的绝对化,从而变成一种绝对权力。因为代行
权力者实质上没有负责的对象,也就无需承担责任,同时赋予代行权力者的权力主体
无法承担责任。这从上面几个前提可以很容易推出来,他只对“全体人民”负责,而不
对人负责,实质上没有负责的对象,也就没有责任或者义务,即为绝对权力/权利。

举个最通俗的例子,经常有人会这样说:国家要求你怎么样,人民要求你怎么样,党
要求你怎么样。但任何一个具备起码理智的人自然而然就会有这样一个疑问:谁是国
家?谁是人民?谁是党?问题就在于我按国家和人民要求我的去做,其产生的后果,国家
和人民是无法承担责任的。所以,当一种权力被行使,必须要明确的是:行使这种权
力的权力主体是谁?哪一个具体的人?如果是A要求B去做某种事,A就必须要作为一个承
担责任的主体的意义上来行使权力,那么B自然而然就可以这样问:你为什么有权力要
求我做这件事?这就可以追溯权力的来源是否合法?你行使这种权力所承担的相应责任
是什么?等等。这才有可能把权力有效地限制在有限的范围之内。主权来自于每个自然
人权利的部分让渡,它由各种不同性质的权力所组成,交由某个人或者某部分人所代
理行使,这是一种委托与代理的契约关系。只有明确了这种权力本身的来源问题,才
能避免权力本身的绝对化的倾向,只有明确权力本身属于谁的问题,才能在法律上对
其责任进行规定。

那什么是人权?人权即一个人他作为一个人就应该享有的权利,它可以分为两部分:追
求幸福的权利和精神自由的权利,分别对应人的肉体和精神。人权所对应的权利主体
是每一个自然人。法律规定义务的目的是为了让每一个自然人平等地享受权利,所以
权利的享有是建立在不侵害到他人同样权利的前提之下的,从而让原来在自然中的人
构建起一个社会。“侵害”本身所指向的必须是某一种可以实证的行为,那么只有前者
追求幸福的行为是可以实证的,他对他人所造成的影响是可以实证的,那么义务自然
指向的是这种权利。这是人权中有限的部分。而一个人的思想和信仰这些精神层面的
东西是无法实证的,并且他一个人自己思想什么,信仰什么不可能对他人造成侵害,
只要他不据此以行动对他人造成影响,既然对他人没有侵害,那么自然也就不存在义
务,所以人权中的精神自由的权利是一种绝对权利。

主权(主权在民)和人权它们构成了一个自然人的全部权力,由自然人的权力的部分让
渡委托于某一个或者某一部分代理者来行使,这部分权力就叫做主权。而没有实行让
渡的这份权力成为相对于主权来说的不可让渡的权利即人权。所以主权的存在,其目
的是为了保护每个人所没有让渡的那部分不可让渡的权利,它们之间本是同一个权力
的不同组成部分,它们之间互不干涉,本不存在谁高谁低的问题,但就后者是前者的
目的来说,后者更具有本源性。如果它们之间发生冲突或者矛盾,只可能是一种情
况:其中的某一种权力/权利逾越了它的边界,那么其中的某一个肯定是不正当的。比
如打着主权的旗号要求他的人民牺牲某种权利,或者打着替天行道之类的旗号,自己
充当自己的法官,都是这种情况。

  二 剖析我们的权力结构

  主权和人权这些东西都是舶来品,但参考其概念本身的涵义,我们可以对自己所
处的国家的权力结构来进行一番类比的解释,尽管不是严格意义上的。

  在封建制的时代,主权分散于君主和贵族集团的手中,天子名义上对天下享有主
权,而在实质上,分封的诸侯对其统治的诸侯国享有主权,而在诸侯国之内所分封的
卿大夫在其所分封的领地之内享有主权,而最低级的贵族则是一家之主。而在帝制国
家,天下就只剩下了一个主人,就是皇帝,我们把这个标志作为区分封建制和帝制这
两种制度的分野。当然这过程不是猝然而就的。

  无论是在封建制国家还是帝制国家,权力本身所对应的权力主体都是明确的,在
封建制国家,其对应的权力主体是天子和贵族,在帝制国家,则是皇帝。也就是说,
无论是封建制还是帝制,权力所对应的权力主体都是一个人格主体。那么与这种权力
本身所对应的责任是什么?我们并没有什么法律规定君主或者贵族应该承担什么样的责
任,但一个人掌握权力却又不承担责任,这在人的先天理性之中,就是不合理的,所
以这就必须需要一个说辞或者借口。既然没有法律上的约束,那么一种道德化的政治
就在所难免了。所以我们对于权力的约束,依靠的不是他律的法律,而是靠自律的道
德,这就是问题所在了。在一个家庭或者宗族之内,人和人之间或许可以依靠某种伦
理价值来维持秩序,而在一个陌生人之间所组成的大社会之中,依靠这种东西,依靠
所谓的移孝为忠,这就只能是人的一厢情愿了。为什么西欧的封建制它最终转向了共
和制,而我们的封建制却掉转方向转向了帝制,就是因为他们的封建制是通过法律关
系所确立的,而我们的封建制是通过血缘和宗族内的伦理关系所确立的,这就是最根
本的关键区别所在,这最终也导致两种不同的历史走向。

  权力缺乏法律的约束,必然导致一种道德化的政治。由于权力本身缺乏合法的来
源,而需要建立在一种道德借口之上,那么这种道德教条本身就成为了一种暴力,变
成约束他统治的臣民的精神自由的东西。一旦人权中的精神自由这个最本源性的绝对
权利被否定,那么人的一切权利都失去了基础。我们的文人把实际上为肉体的贪婪作
为借口的道德教条,来自欺欺人,自我麻痹的行为称为“修身养性”,多么滑稽和可
笑。伪善就是这么产生的,权力的作用体现在它对于公共利益的分配,当某种道德教
条成为利益的分配原则,而逐利是人的肉体实存的本性,那么此时,没有原则,没有
人格的小人就最容易获取最大的利益,所以它必然导向无耻。人的理性精神本身就在
于怀疑,一旦一种教条凌驾于人的理性之上成为了一种不可怀疑的东西,那么理性自
然也丧失了用武之地,这就导致了愚昧。所以在这样的国家中,既不可能有道德,也
不可能有真正的知识。

在现代国家的权力结构中,与帝制和封建制的一个最大的不同就在于主权在民的概
念。但这同样有一个问题:这在前面已经提到过,全体人民是一个集合概念,它不是
一种人格主体意义上权力主体。所以如果不把这种权力通过某种程序落实到每个具体
的个体的身上,这就很容易导致这种权力的绝对化,导向一种更坏的专制,也就是一
种无法追究责任的专制。在帝制国家,可以找皇帝算账(尽管极有可能掉脑袋),那么
我们怎么找全体人民算账?一个手中掌有权力,声称这种权力是全体人民赋予他的,他
代表全体人民,所以这种权力的可怕之处就在于:他是以一种代表公意的名义来行使
这种权力的,这和古代那些天子以看不见摸不着的天意,或者贵族以血统的名义来行
使权力看上去更具有道德上的正当性。我以国家和人民的名义处死你,我以国家和人
民的名义要求你牺牲自己,这时如果你敢反抗,就是不顾全大局,就是自私自利,所
以消无声息,它又蜕变成了一种道德化的政治。在帝制国家,所谓“臣民有罪,罪在朕
躬”,皇帝是要承担最终的责任的,因为他是唯一的主人,但他至少是一个具体的人。
而在现代国家,统治者只是代行权力,这个国家的主人是“全体人民”,如果不把这种
权力切实地通过程序落实到每一个人民的身上,这就导致了一个国家实际上没有了主
人。实际上没有主人,而这个代行权力的人却声称自己的权力是主人所赋予的,这就
是仆大欺主的窃国盗贼。由于他声称自己的权力是“全体人民”赋予他的,那么自然而
然“全体人民”都要对这个国家承担责任,而实际上“全体人民”却没有行使主人的权
力,没有权力却要承担责任,这时刚刚站起来的主人又变成了奴隶。动则以国家的名
义,人民的名义,而实际上国家和人民都不存在,因为没有任何一个人行使了主人的
权力,也就是说根本不存在主人意义上的人民,不存在人民也就不存在现代意义上的
国家,我们也无法对一个根本不存在的东西进行追责。所以这是一种更坏的专制。

  三 什么是主人?

什么是主人?主人是有权支配属于自我领地范畴内的所有事物的人。所以要有主人,它
的前提就必须要有一个属于自我的领地,并且这个领地是无论什么都不能侵犯的,哪
怕是公意。所以主人他应该拥有这样的尊严,他必须是一个自由的人,并且这种自由
是通过法律得到规定的。这种权利就叫做人权。

一个人作为主人他在现世中的体现就在于对归属于其领地范畴内的物的支配权。任何
一种有意义的物对于人来说,无非是三种情况:属于自己,不属于自己的,大家所共
有的。任何人都无权支配不属于自己的东西,这是一条最基本的原则,这是无论是谁
都不能否认的,如果要否认这个,只能通过暴力,如果人和人之间要建立一种相互和
平共处的秩序,那么这个原则就无法推翻。那么一个人正当的权利范围无非就在于属
于自己的物和大家所共有的物,一个人对属于自己的物享有完全的支配权,这就是自
由。一个人对大家所共有的物,有发表自己对于物的支配权的意见,那么这种物最终
如何支配,就需要经过某种程序,通常我们称之为民主的原则,即少数服从多数。所
以民主它并不含有某种终极价值的含义,只是至少目前为止我们还想不到有比这个原
则更加公正的原则,民主并不能剥夺人发表对属于大家所共有的物支配权的意见的权
利,多数人的意见它仍然只是意见而并不是真理,多数人的意见并不能证明少数人的
意见就是错误的。

那么多数人意见的体现就是权力,而意见本身就是变动不居的,所以权力本身就需要
不断地更替,以体现变动不居的意见,并且它只是意见,它需要经受最严格的限制和
批评。如果一种意见一旦产生就无法更替,永恒不变,那它就是真理了,这就叫僭
越。那么与此相反,人支配属于自己的物和对属于大家所共有的物的支配权发表意见
的权利,都是自由的体现,这种价值就有终极的含义,因为它是本源性的价值,所有
的一切都是建筑于其之上的,没有这种权利,那么作为发源于这种权利的权力就不存
在,因为它失去了正当性的基础。多数人的意见只有来源于所有人发表意见的权利,
如果没有这个权利,也就不存在多数人的意见,也就不存在权力。为什么所有人都有
发表自己意见的权利?正是因为每个人都是自由的,任何人都无权主宰他人的领地。所
以所有东西都来源人的自由权利。在这里我们划出了权力和权利的界限,权力是公共
意志的体现,它所指向的是公共事物,体现的是民主的原则。权利则是个人意志的体
现,它所指向的是个人领域,体现的是自由的原则。这就让它们各自在自己合法的领
地内运行,最终它们通过法律得到规定。

只有在法律划出了权力和权利的明确界限之后,才有可能谈道德。从逻辑上讲,如果
法律没有划出这个界限,那么就意味一个人在法律上不存在真正属于自己的领地,也
就意味并没有什么东西在法律意义上是真正属于他的,而道德本身的含义至少有一个
前提就在于牺牲自己的东西以满足他人,他没有真正意义上属于自己的东西,又何来
牺牲自己的东西满足他人?为什么法律要规定私有财产神圣不可侵犯?如果每个人的私
有领地是可以以各种理由来侵犯的,那就不存在真正意义上属于个人的东西,也就不
存在道德。所以在一个奴隶国家,空谈什么爱和感动,是非常可笑的,一个连尊严都
没有的人,他拿什么东西去爱?

那么从最普遍的普罗大众的普遍人性上去讲,我们在这不谈圣人。对亲人朋友熟人的
义务可以称之为伦理,而对整个社会国家人类的义务可以称之为道德(法律义务除
外)。伦理它包含有很多情感的因素,因而是不纯粹的,比如很多罪犯,他的乡里乡亲
们反而都会认为他平时在乡里都是一个好人。所以道德的关键就在于人如何可能才会
对陌生人承担义务?道德这个概念本身的成立前提就在于它的普适性。法律规定的是权
利和义务,一个人连法律的义务都不能心甘情愿地承担的人,至少我们很难相信他能
对一个陌生人承担道德义务。那么一个人如何才有可能心甘情愿地承担法律义务,只
有法律保障了他自由的权利才有可能,否则如果他是不自由,又如何可能心甘情愿地
承担义务,如果法律没有规定一个人的自由权利,那么对其所进行的追责又如何可能
有最终的正当性?一个人没有权利却要承担义务,没有权力却要承担责任,这就叫做奴
隶。所以一个奴隶是不可能对国家承担道德责任的,因为连法律责任它都没有义务承
担,更遑论道德责任。

从事实上去讲也是这样,我们古代对君主的最高道德准则:忠,它本身就是一种功利
性的价值。忠来源于孝,所谓移孝为忠,为什么孝敬父母?因为父母抚育了我,有养育
之恩。这本身就是由一种肉体上的幸福而来,而道德本身是纯粹出于道德而道德,它
无关功利,所以我们最高的道德准则本身就和道德无关,而是一种功利性的价值。而
在今天,爱国成为了一种最高的道德准则,为什么爱国?因为国家给予了我们幸福,代
表了大多数人的利益(口头上是这样),那么这种道德准则仍然只是一种功利性的价
值,我们把无法满足的爱己寄托在了这种整体主义的意识形态之中,这同样和道德无
关。因为我们无法以精神感召之,就只能以利诱之,这种形而下的国家,贪婪的欲望
就会无所限制,人人唯利是图,因为我们的最高的道德准就是一种功利性的价值,这
同样导致我们民族的精神世界变得极其地狭隘。人们口口声声讲道德却不讲公正,一
旦有人讲公正就斥之为装逼(网络用语),所以我们至今无法理解为什么人要对陌生人
承担义务,也就是至今仍然无法理解什么是道德。所以一个由奴隶所组成的国家,是
不可能有道德的。

  道德是出于义务而义务,而在出于义务而义务之前,我们至少应该学会出于权利
而义务,如果一个人的权利得不到保障,那它就不可能心甘情愿地承担法律义务,而
连法律义务都不能承担的人,是不可能去承担更纯粹的道德义务的。要让一个人承担
义务或者责任,首先就要让他自主地支配属于他自己的领地,也就是把权力和权利的
主体落实到每个具体的人的身上,否则你如何可能对其进行正当的追责?而一个人如果
对其行为没有意识到是要承担责任或者义务的,那他又如何可能不为所欲为,更遑论
道德责任。如果人的头上永远有一个监护人,永远有一个为民作主的人,那么他们就
永远都不会成熟,永远都只是一个未成年人。但这个时代,毕竟已经不再是君臣父子
的时代。

来源:共识网

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共有8条评论
1   [dokknife 于 2014-09-15 15:03:57 提到] [FROM: 72.]
王冲:别让文革遗风泛滥
发表于 2014 年 09 月 14 日 由 lixindai
最近中国的舆论有些怪,一方面充满阿谀奉承之风,一方面充满暴
戾杀气。

阿谀奉承之风,主要是对上。无论大众传媒还是私下场合,上下差
别越发明显。甚至我所知道的某部委,竟然出差时秘书给领导洗内
裤。

暴戾杀气是大众之间,甚至精英知识分子之间。从方韩之争到肖鹰
批韩寒,大家火气越来越大,对立和分裂愈发显着。

至於政治上的左右之争,体制内外的碰撞,更是显得水火不容。

我把这种风气归因於文革。文革的语言体系丶话语模式,塑造了整
整一代中国人。那时候,毛泽东是伟大领袖丶伟大导师丶伟大统帅
丶伟大舵手,无所不能。而另一位领袖刘少奇被打倒後被扣上了
「叛徒丶内奸丶工贼」的大帽子。

如果总结文革时候的语言,那就是简单粗暴绝对化。黑白分明,非
此即彼。好的,就万岁;坏的,就打倒,没有中间道路。

而今,这种态势大有卷土重来之势。一些媒体对领导的歌功颂德,
遣词造句像文革语气。领导坐地铁,被群众认出来,当成新闻热
捧。可现实情况是,如果领导真是体验民间疾苦,就不会刻意带着
记者。这种摆拍再配上肉麻的吹捧,久而久之如果成为习惯,就是
文革回潮。

一些所谓的知识分子,也放下学术的外衣,为了捞资本而说鬼话。
有学者称「爱国和爱党是一致的」,有人不懂装懂说俄罗斯多差,
招来俄罗斯外交部的抗议,总之就是为了政治目的大胆地睁着眼说
瞎话,这也是文革遗毒在作怪。

网上那些不理性的谩骂,更是文革残馀。网络舆论有时候不讲道
理,一上来就问候别人的母亲,辩论时也胡搅蛮缠,你说大饥荒饿
死3000万,他说你妈怎麽没饿死把你生下来了。

你客观地说一句中美应该友好,立即有人说你是汉奸。这种乱扣帽
子的作风,就是文革遗毒。

文革遗毒之所以泛滥,有着多重原因。

一是我们这个民族的文化基因。我知道这麽说会得罪人,不过,拥
有优秀文化传统的中华民族,也有诸多缺陷,比如说唯上,比如说
缺乏宽容和妥协精神。正是这种文化才导致文革如此惨烈。因此有
人说,文革怪毛泽东,但也不能全怪毛泽东,这话也有道理,他所
做的,只是利用了国民性里最恶的一面。

二是对文革反思不够。现在文革依然是我们这个国家不愿面对的伤
疤。德国因为揭开了纳粹的凶残,才获得世界的尊重。而中国的文
革虽然在国内,但也需要全民的反思,这,显然还不够。

三是社会整体氛围不好。如今的中国,名利至上,大家都很浮躁,
任何理性的做法和声音都容易被欲望的海洋所淹没。

我这麽说,并不是害怕挨骂。有时候,敢於挨骂是有自信的表现。
但希望不是谩骂,而是有逻辑的思辨。真理越辩越明,不管是高级
领导还是平民百姓,都需要在真理面前低头,才是正常的社会风
气。

来源:东网
 
2   [dokknife 于 2014-09-15 12:28:39 提到] [FROM: 72.]
归去来兮:王蒙《苏联祭》读后
发表于 2014 年 09 月 14 日 由 lixindai
王蒙出版了新作《苏联祭》,有人全面肯定,也有人指称缺乏反思
色彩是该作品的“瑕疵”,引发争议。

王蒙认为,在中国,具有苏联情结的人并不少,所以能得到读者的
认同。但在国外,包括俄罗斯,能理解他的人并不多。“现在写苏
联题材的作品非常少,俄罗斯人也似乎并不愿意谈这个话题,他们
觉得这个事儿已经过去,用普京的话说,一心还想着苏联这个人就
是傻子,如果再也不想苏联了,这个人就没有心。如果是受西方影
响的人,他们看了以后会感到很奇怪,祭苏联,苏联早就该完蛋
了。里根竞选总统竞时说苏联是万恶之源,苏联不是祭的问题,根
本就不应该成立。

公元1917年11月7日俄国爆发“十月革命”,建立了人类历史上第一
个社会主义国家——苏联。苏联的诞生是马克思主义倡导的社会主义
革命的第一个成果,其后,经过第二次世界大战,全世界范围内有
十几个国家仿照苏联走上了社会主义道路,其中包括中国。

74年过去,1991年,在东西方都没有料到的情况下,苏联突然解
体。

冰冻三尺非一日之寒。与头号帝国主义美国能够抗衡半个多世纪,
苏联这样一个庞然大物怎么会一朝崩溃?人们都想探寻其中的原
因。苏联的缔造者列宁曾经轻蔑地称帝国主义为“泥足巨人”,断言
他们是“腐朽的”“垂死的”……,然而,历史证明列宁说错了,苏联
才是真正的“泥足巨人”,西方帝国主义正在历史的看台上欣赏“泥
足巨人”的崩溃。

没有人能否认苏联的共产主义实验已经彻底失败。中国呢?中国怎
么样?中国的共产主义实验从头至尾充满了历史的悲剧,当然,这
一点官方及其御用喉舌是绝不会承认的。

往最好了说,共产主义实验可以看作人类对于理想社会的一次失败
的追求,但这个实验所付出的代价太大了!

我们这一代人,出生于上个世纪四十年代的人,虽然没有像父辈那
样赶上苏联十月革命的年代,但亲眼看到中华人民共和国的建立;
虽然没有赶上苏联的大清洗,却一次没落地亲身经历了中国的历次
政治运动。在我们在自己的晚年,亲眼看到了苏维埃社会主义共和
国联盟的崩溃。面对苏联的废墟,我们有资格如《红楼梦》中“好
了歌”那样唱:眼看它起高楼,眼看它宴宾客,眼看它楼塌了……

按道理我们应该悲哀,至少感到惋惜,但我们没有,真的没有。因
为我们积一生的经验终于明白:那本来就不是我们想要的天堂。

苏联没有了,中国还在,但中国是社会主义吗?中国是马列主义经
典著作所设计的社会主义中国吗?中国是无数先烈抛头颅洒热血为
之奋斗的社会主义中国吗?

对这些问题有谁敢给人民以肯定的回答?

苏联作家阿.托尔斯泰在其小说《悲壮的历程》题记中这样写
道:“在清水里泡三次,在血水里浴三次,在碱水里煮三次,我们
就纯静得不能再纯静了……”这里说的不就是革命的“炼狱”吗?

我们因此想起加米涅夫、布哈林,想起图哈切夫斯基、布留赫尔,
想起叶赛宁、马雅可夫斯基,想起索尔仁尼琴、萨哈罗夫……想起胡
风、丁玲,想起章伯钧、罗隆基,想起林昭、顾准,想起吴晗、翦
伯赞,想起彭德怀、刘少奇,想起张志新、王申酉,想起……

以上都是政治上的牺牲,多少人?没有人统计。还有战争中的牺
牲,几千万?只少不多。还有和平年代的牺牲,仅60年代初饿死者
即达3000万之多。

如果“恶是历史发展的动力”之说成立,如果以几千万人的生命作代
价真能够换来人间天堂的话,似乎很难说共产主义实验一定得不偿
失,问题是,我们付出了人类有史以来最多的鲜血与生命,我们究
竟换来了什么?

“信仰”这个名词已经多年听不见提起了,但它确曾是我们这个国家
媒体上人们口头上说得最多喊得最响的名词之一,直到80年代,还
有很多政治思想工作者热衷于挽救所谓的“信仰危机”。

但我要说的是,就中国人的绝大多数来说,何曾有过真正的全民信
仰?你再看看那些高居人上总是教导百姓的大小官员们,有几个敢
说自己真的信仰?

说到我们自己,从我们的内心,从我们所受的教育,我们都是那么
真诚地向往“没有人压迫人、没有人剥削人”的理想社会。然而,生
活中那么多反常的现象,有眼就能看见,为什么我们仿佛就看不见
呢?

不是看不见,看见了,也有疑问,但我们首先不是去追究事物本身
的乖缪,而是习惯性地首先检查自己思想意识上是否存在问题。

列宁曾这样痛斥那些仇视十月革命的敌人:“让资产阶级社会的哈
巴狗……对我们砍伐古老森林的时候砍下的每一块多余的木片而狂吠
吧……”难道我们所做的一切都是在帮敌人说话?

百般困惑中我们努力理解,努力适应,努力改造,努力紧跟……,千
方百计说服自己,你所看到的不过是前进中的问题,是旧社会遗留
下来的污泥,对新生事物要看主流,要正确对待“九个指头与一个
指头”的关系……总之,错的一定是你自己,而那个大目标既然是正
确的,那就没有什么与之相关的东西是不正确的;如果你想不通,
如果你非要坚持你的疑问,那你被“革命的铁扫帚”扫掉也就是咎由
自取,死有余辜了。

尽管如此,我内心深处总有一个问号非常顽固地时隐时现:难道这
就是我们苦苦追寻的理想吗?不太像啊。

我是个新闻工作者。我们都学习过马克思的著作,在其中一篇《论
普鲁士书报检查制度》中马克思这样质问检查官:“你们赞美大自
然令人赏心悦目的千姿百态和无穷无尽的丰富宝藏,你们并不要求
玫瑰花散发出和紫罗兰一样的芳香,但你们为什么却要求世界上最
丰富的东西——精神只能有一种存在形式呢?”我们深信文中的道
理,可我们就是没法与现实对号。我们要挨命说服自己,但理由十
分苍白无力,连自己都不能说服。这个理由就是:普鲁士政权是反
动政权,怎么能同我们的革命政权相提并论呢?对反动政权当然要
用革命舆论去反对,而对革命政权当然要给予保护,不能容忍任何
人攻击诋毁,哪怕是善意的批评也不行,因为它可能被敌人所利
用。多么雄辩的理由啊!简直是天经地义,毋庸置疑。

看来,这块“革命”的金字招牌实在是法力无边,它可以让人丧失最
起码的名实之辨,是非之分。如果谁不甘心,或者是无意碰了这块
招牌,那等待他的只能是头破血流,身败名裂。

新闻工作者应该最明白什么是“真实”,以及真实对于新闻意味着什
么,然而做了几十年的新闻我就始终搞不懂,为什么揭露资本主义
的阴暗面就可以,就叫“真实”,而揭露你所在的社会的阴暗面就不
行,就叫“不真实”,就是缺乏“党性原则”。谁冒犯了这一条,谁
就只能倒霉。久而久之,形成了一种禁忌:某些领域是禁区,是不
能碰的。

胡耀邦应该算中共党内最开明的一位领导人了,很多人说起胡来至
今充满钦敬与怀念,这确是他应得的。但就是这么一位开明的领导
人在位时,曾对批评揭露稿件应占的比重作了规定,不得超过总体
的20%;而主张点名批评对象的级别,最高不得超过县一级。想想
我们也是所谓中央一级的新闻单位,从业者大都是党团员,原则性
与忠诚度都应该是很可信任的,然而……

1991年春,河南省兰考县焦裕禄陵墓落成,河南省委书记侯宗宾
(后任中纪委书记)等参加揭墓典礼正欲乘车离去,只见道旁跪满一
片老百姓,拦车状告当地政府官员侵占了国家下拨的扶贫款。消息
是新华社一位记者透露的,我觉得这条新闻应该抓住,于是向其约
稿,他问我:“你敢发吗?”我反问他:“你敢写吗?”他说:“我敢
写,但没人敢发。”我说:“你敢写,我就敢发。”双方一拍即合,
这位记者果然如约寄来稿件,我们照例送团中央审查。多次催问,
一位相当熟悉的书记(现已是某省省委书记)打来电话软中带硬地
说:“老方啊,你看看现在这种形势,就别给我们添麻烦了吧。”形
势我当然看了,我觉得如果抓住这样的腐败案例开刀,正是对焦裕
禄最好的记念,也是挽回人心最实际的行动。然而……

我还可以说一个小故事,一来用以证明,我们名义上是新闻记者,
是人民的良心,但我们实际上能做的极其有限;二来用以说明,所
谓的新闻自由是多么地名不副实,又是多么地可怜。

1989年风波刚过,团中央传来坏消息,说中央一位老同志看了
《中国青年》很有意见,提出批评:都什么时候了,你们怎么还登
大美人?我们赶紧向上汇报,说《中国青年》封面上的女青年是民
航系统的全国劳动模范。

真是无论如何想不到,我们紧跟形势紧跟到如此地步,却还是免不
了“有问题”。真正有问题的人是谁呢?难道这些老同志真的那么怕
看或讨厌看“大美人”吗?

这之后不久,团中央主办的全国青年报刊好文章评审会在贵阳召
开,我把这个故事讲给与会的各省青年报刊的“老总”们,大家都感
到哭笑不得。

历史上的封建王朝,寿命长的要好几百年才会灭亡,社会主义这样
一个理想社会的实验竟然崩溃得如此之快,真可谓“其兴也勃焉,
其败也忽焉”,这究竟说明了什么?难道真得不值得曾经虔诚地笃
信共产主义的人们好好探究一番吗?

来源:共识网
 
3   [dokknife 于 2014-09-15 11:53:42 提到] [FROM: 72.]
中国著名作家铁流“寻衅滋事”被拘留

2014-09-14 22:05:24 BBC中文网

  来自北京的消息称,中国四川著名老作家铁流被警方以涉
嫌“寻衅滋事罪”为由刑事拘留。

  北京维权律师刘晓原透露,接铁流夫人通知,北京警方星期六
(9月13日)晚上来到铁流家中,出示传唤证和搜查证带走了81岁
的铁流,并扣押了一些书刊、电脑等物品。

  维权网其后引述刘晓原的微信称,铁流妻子任女士已在星期天
(14日)晚间收到了刑拘通知书,告知铁流被关押在北京市第一看
守所。任女士认定丈夫是“写文章惹祸”。
  一些维权人士与文化界人士在网上对铁流被刑拘表示讶异,同
时批评新浪微博屏蔽铁流的消息。

  异议作家杜导斌星期一(15日)在腾讯微博上说:“铁流被刑
拘一事说明,只要写作,说话,不是熘须拍马,而是批评对政,就
随时可能被‘寻衅滋事’。”

  网名“耕稼者”的中国民主同盟(民盟)党员万正煌说:“这是
整个世界政治史上最大的一个笑话!这也充分说明了极权主义的外
表强大,内心脆弱。”

  BBC中文网记者星期一曾试图联络北京市公安局宣传部门核实
铁流被捕的消息,但总机工作人员以“保密,无权转接”为由拒绝转
接电话。

  8月底,铁流曾在网上发表文章批评中共政治局常委刘云山,
引起关注。

  刘云山常被称为中共意识形态的大总管。有异见人士说,铁流
此次被捕是因为痛斥刘云山的那篇文章惹了祸。

  铁流出生于1935年,四川人,本名黄泽荣。他曾在1957年反
右时被划为右派,1980年获得平反。

  2010年10月,一群中国新闻工作者联名致函中国全国人大常
委会,要求取消媒体管制,实现新闻自由。铁流也是联署人之一。

  铁流与经济学者茅于轼和资深媒体人高瑜等均有交情。今年3
月,铁流曾撰文表示“坚决与茅于轼站在一起,抗击任何拥毛崇毛
的邪恶势力”。  (撰稿:苏平/叶靖斯)
 
4   [dokknife 于 2014-09-12 17:06:00 提到] [FROM: 72.]
中国30年反腐报告:贪官们吞了多少钱

2014-09-12 10:54:37 澎湃新闻

  【编者按】

  上世纪八九十年代查处的省部官员腐败案件,涉案金额较小,
一般为几千或者几万元,最多几十万元。以1999年查处的成克杰
(时任全国人大常委会副委员长)、胡长清(时任江西省副省长)
案为分界线,其后涉案金额急剧增加,一般都在几百万、上千万
元,甚至上亿元。这些年,他们贪了多少钱,请看中国近30年反腐
报告:

  这里指的腐败,是指违法以致犯罪,违反党纪以致受到撤职、
免职、开除党籍或留党察看两年以上处分,由中央纪委进行了立案
调(审)查的行为。文中省部级官员是指在党委、人大、政协、政
府、法院、检察院等国家机关及国有企事业单位工作的副部级及以
上或享受副部级及以上待遇的官员,不包括军队系统查处的腐败官
员。
  腐败五大特点

  1 涉腐数量大:28年查处181位省部级官员

  自时任安徽省委常委、秘书长洪清源于1986年4月18日被依法
逮捕,1986年9月19日被开除党籍,因受贿罪于1987年2月11日被
判处有期徒刑10年,至2014年8月29日中央纪委监察部网站发布消
息称,时任十二届全国人大环境与资源保护委员会副主任委员白恩
培,时任山西省委常委、统战部部长白云,时任山西省副省长任润
厚等3人涉嫌严重违纪违法,目前正接受组织调查。

  这28年零四个月间,我国共计查处了181位省部级及以上官
员,平均每年有6名以上省部级官员被查处,其中5名为女性。

  2 十八大以来反腐力度大:查处省部级官员48人

  自2012年11月十八大召开以来的近两年中被查处的省部级官
员有48人,占181人的26.52%,即十八大以来查处的省部级官员超
过1986年至今落马省部级官员总数的四分之一。

  其中2013年查处20人;2014年到目前为止查处27人,为历年
之最;2014年已经过去的8个月中,平均每个月查处3名以上省部
级官员,超过了过去任何一年的查处力度。

  48人中地方党政机关34人,国家部委局以及协会6人,国企4
人,全国政协2人,中央政法委1人(周永康),全国人大1人。其
中副国级以上的2人,为时任全国政协副主席苏荣(副国级)、前
任中央政治局常委、中央政法委书记周永康(正国级)。

  3 腐败渗透权力机关:地方党委30人

  省部级官员腐败问题已经渗透到党委、人大、政府、政协、十
多个国家部委局以及大型国有企业中。其中地方党委30人,地方人
大18人,地方政府38人,地方政协24人,地方法院6人,地方检察
院3人,地方纪委2人,地方统战部及其他5人;国家部委局、署、
(协)会24人;国企25人(其中金融行业10人);全国人大2人;
全国政协2人;最高法1人;中央政法委1人。

  可以看出,地方党政机关官员的腐败情形较为严重,省级人民
政府的省部级官员腐败数量最大。同时具有反腐败职能的法院、检
察院、纪委、最高人民法院、公安部也未能幸免。作为立法机关的
地方人大和全国人大也都有涉及腐败的省部级官员。

  大型国有企业查处了24名省部级官员,其中金融行业10名,
国有四大行中的中国银行、中国建设银行各2名。国家部委局中,
原铁道部、国土资源部、国家药监局是省部级官员腐败查处人数较
多的单位,这可能与这些部门涉及工程和审批权力较多有关。

  4 涉腐官员职高权大:从陈希同到周永康

  省部级高官,都是某一部门、地区、行业或领域的主要领导或
一把手,位高权重自不待言。近年来落马的省部级官员中有6人为
党和国家领导人,即副国级以上领导干部,他们分别是陈希同(时
任中央政治局委员、北京市委书记)、成克杰(时任全国人大常委
会副委员长、中央委员)、陈良宇(时任中央政治局委员、上海市
委书记)、薄熙来(时任中央政治局委员、重庆市委书记),以及
苏荣(时任全国政协副主席)、周永康(前任中央政治局常委、中
央政法委员会书记)。

  5 腐败高官区域分布:广东查处人数最多

  1986年至今,地方党政机关中共计被查处了126名省部级官
员,平均每个省(市、自治区)有4人以上被查处,遍及除港澳台
及西藏外的所有省级行政区。也许是因地处西部、自然条件恶劣、
经济落后等原因,西藏成为大陆地区唯一一片纯净的天空。

  同时,东部经济发达地区、沿海地区、资源大省涉及腐败的省
部级官员明显多于西部地区。广东省查处的人数最多,为9人,其
次是山西省,查处8人。东部10省(市)涉及44人,平均每个省
(市)4.4人;中部6省涉及33人,平均每个省5.5人;西部11省
(市、自治区,西藏无省部级领导被查处,不计)涉及39人,平均
每个省(市、自治区)3.5人;东北3省涉及10人,平均每个省3.3
人。这表明,中东部经济发达地区及沿海地区是反腐败的重要地
区。

  十八大以来,地方党政机关中总计被查处了34名省部级官员,
除河南外的中部五省共查处了17名省部级官员。这可能表明,反腐
败工作正在进一步推进,同时,也可能表明,随着经济的发展,中
西部内陆地区在推进改革开放的过程中,腐败也在进一步蔓延。

  腐败六大趋势

  1 拉帮结派、腐败群体化

  腐败官员相互勾结、利用,其犯案呈现群体化、集团化的特
点。他们在政治上拉帮结派,在经济上互相利用,结成了利益共同
体。从公开报道来看,超过30%的省部级腐败官员具群体化特征,
省部级官员腐败几乎没有只涉及一人的案例。

  有效预防官员腐败的群体化,需要建立权力制衡机制,而查处
官员群体腐败,应采取“离间计”的方式。

  【四川腐败窝案】

  十八大以来,四川省查处了李春城(时任四川省委副书记)、
郭永祥(时任四川省文联主席)、李崇禧(时任四川省政协主
席),海南省查处了冀文林(时任海南省副省长)、谭力(时任海
南省委常委、副省长),从目前的报道来看,上述人员或多或少与
周永康案有所牵连,是官员群体化腐败的案例。

  【山西腐败窝案】

  山西省查处了金道铭(时任山西省人大常委会副主任)、杜善
学(时任山西省委常委、副省长)、令政策(时任山西省政协副主
席)、聂春玉(时任山西省委常委、省委秘书长)、陈川平(时任
山西省委常委、太原市委书记)、任润厚(时任山西省副省长)、
白云(时任山西省委常委、统战部部长),加上曾任职山西的时任
中国科协党组书记申维辰,更是腐败集团化、群体化的典型。

  十八大以来,江西省查处了陈安众(时任江西省人大常委会副
主任)、姚木根(时任江西省副省长)、赵智勇(时任江西省委常
委、委员),湖北省查处了吴永文(时任湖北省人大常委会副主
任)、陈柏槐(曾任湖北省政协副主席)、郭有明(时任湖北省副
省长),这些腐败案件都带有明显群体特征。

  中纪委2003年查处的曾任河北省委书记、省人大常委会主任
程维高案是腐败集团化、群体化的典型案例,所谓“河北贪官权力
场”名单中的人都与程有所联系,特别是其前后两任秘书吴庆五、
李真更是和程有千丝万缕的联系。更早些时候,中纪委1990年查
处的原铁道部副部长罗云光受贿案也是一个典型,被查处的局级干
部有15人,处级干部有19人,科级干部有13人。

  【其他具有群体化特点的涉腐省部级领导干部】

  时任全国人大常委会副委员长成克杰,

  时任贵州省委书记刘方仁与副省长刘长贵,

  时任铁道部副部长张辛泰,

  时任铁道部部长刘志军与党组成员何洪达,

  时任北京市委书记陈希同与北京市副市长王宝森(因王落马的
官员有22人),

  时任重庆市委书记薄熙来与重庆市副市长王立军,

  时任辽宁沈阳市委副书记、市长慕绥新(与时任沈阳市常务副
市长马向东大致同时被查处,并称“慕马”案,共有122名涉案人员
被“双规”,62人被移送司法机关),

  重庆的秦昌典(时任重庆市人大常委会副主任)与王式惠(时
任重庆市政协副主席),涉及厦门远华走私案的时任福建省委副书
记石兆彬,引发黑龙江人事地震的韩桂芝(时任黑龙江省政协主
席),

  时任甘肃省委常委王军,

  时任国家药监局局长郑筱萸,涉及上海社保大案的时任上海市
委书记陈良宇,

  前后两任中国建设银行行长,同为中国农业发展银行副行长的
胡楚寿与于大路,等。

  2 以权谋私、腐败家族化

  媒体估计,官员腐败与家属子女有关联的超过60%。有道
是“一人当官,鸡犬升天”,超过30%的被查处省部级官员的家属或
亲友或多或少涉及犯罪事实,或者其配偶行贿受贿,或者其子女利
用其职权牟取不正当利益。

  从目前媒体的报道来看,周永康案其家属、子女也多有涉及。
时任辽宁省副省长刘克田是因为女儿出国留学,而收受巨额贿赂。
时任云南省省长李嘉廷和曾任河北省委书记的程维高是为了儿子而
走上腐败之路,李嘉廷甚至说:“我这一切都是为了儿子,无论坦
白交代问题,还是检举揭发别人,都是为了李勃,包括上诉也是为
了他。” 程维高主要是为其子程慕阳谋取利益。时任国家电力公司
总经理高严(2002年出逃至今),其亲属在国家电力系统承揽了
18个工程项目,总计涉及金额5亿多元。享受副部级待遇的时任华
中电力集团公司总经理林孔兴为夫妻勾结受贿。

  鉴于官员腐败家族化,从另一个侧面来说,查处官员腐败可将
其家属、亲友作为突破口,而预防腐败,不能只仅仅从官员自身入
手,还应从其身边人着手。

  3 权色交易、生活腐朽化

  在被查处的省部级官员中,超过40%的被公开报道有不正当两
性关系。

  2010年初,媒体曾报道,2009年17位省部级高官落马,6人有
情妇,落马巨贪九成包养情妇。有的省部级官员直接因为情妇举报
或为情妇牟利而最终被查处,时任济南市人大常委会主任段义和是
因为雇人炸死情妇而最终被查处。有媒体报道了陈希同和五个女人
的故事,陈希同与王宝森建造别墅及购置设备供他们与情妇玩乐,
花掉了3521万元。

  薄熙来被指“与多名女性发生或保持不正当性关系”,陈良宇被
指“道德败坏,利用职权,玩弄女性,搞权色交易”。成克杰沉湎女
色,包养情妇李平。

  4 钱权交易、腐败金钱化

  上世纪八九十年代查处的省部官员腐败案件,涉案金额较小,
一般为几千或者几万元,最多几十万元。以1999年查处的成克杰
(时任全国人大常委会副委员长)、胡长清(时任江西省副省长)
案为分界线,其后涉案金额急剧增加,一般都在几百万、上千万
元,甚至上亿元。2007年查处的陈同海(时任中国石油化工股份
有限公司原董事长)案,涉案金额高达1.97亿元。

  5 负隅顽抗、关系涉黑化

  省部级官员作为高级官员,其社会关系网复杂,自不待言,有
报道称李嘉廷案涉及的关系网比“厦门远华走私案”还要大;部分犯
案省部级官员有很强的反侦查能力,甚至与黑恶势力勾结,打击报
复举报人。

  从有关报道来看,有省部级官员牵涉其中的四川富商刘汉案件
即带有黑社会性质。当王怀忠(时任安徽省副省长)知道中纪委正
在调查其案件时,设置障碍,阻止中纪委调查,并试图贿赂中纪委
办案人员,其反侦查能力表现得尤为突出,给案件的审理造成极大
困难;而程维高不仅破坏中纪委的调查,而且打击报复检举人,恣
意将举报人投入狱中。时任山东济南市人大常委会主任段义和雇凶
将情妇炸死,时任河南省副省长吕徳彬雇凶杀妻,他们的犯罪行为
也具有黑社会性质。

  当前的“老虎反扑”论,其实指的就是某些高官使用各种方式和
手段,甚至动用黑社会力量阻止反腐,避免被查处,保护自身既得
利益。

  6 蓄谋外逃、呈现国际化

  部分涉及腐败的省部级官员犯案之初或发觉有关部门在调查自
己的时候,便蓄谋外逃,赃款转移跨国化,即向国外境外转移赃款
赃物,这使案件复杂化,侦破的难度更大。这在成克杰和程维高二
人身上表现得尤为突出。成早有预谋,将各种赃款赃物转移到其香
港的情妇李平手上;程维高也是早有准备,眼看东窗事发,便将儿
子送出国去,并带走了大量的赃款。

  2002年被查处的高严,至今潜逃在外。

  2003年6月被查处的时任华中电力集团公司总经理林孔兴是在
外逃途中,被审计署和公安部在首都国际机场拦截下来。

  2003年获刑的原广东省政法委副书记、省高级人民法院院长
麦崇楷为儿子办了香港身份证和居留权,然后又让其子披着港商的
身份回到内地经商,倒卖土地。

  金融行业因驻外分支机构较多,资金来往密切,该行业的省部
级领导干部腐败,更具有跨境跨国的特征。

  原中信集团副董事长金德琴多次利用美元、港元、人民币汇兑
的机会进行挪用谋利;

  原中国建设银行行长张恩照所涉案件是在美国加州蒙特雷县高
等法院提起诉讼,属于比较少见的跨国调查。

  从媒体报道来看,案发时任国家发改委副主任的刘铁男犯罪也
具有明显的跨国性。

  日前,有媒体报道称,2011年央行披露的数据显示,上个世
纪90年代以来,外逃贪官携款超过8000亿元人民币。这表明,预
防和治理贪官外逃是反腐败的重点和难题。

  (作者系北京建筑大学经济与管理工程学院副教授,本文摘自
9月9日出版的东方早报·上海经济评论,原文标题《中国省部级官
员腐败的现状、趋势与治理(1986-2014)》,有删节)
 
5   [dokknife 于 2014-09-11 18:52:07 提到] [FROM: 72.]
杨恒均:培育核心价值观是一步很大的棋
发表于 2014 年 09 月 09 日 由 lixindai
从一张世界地图说起……

每次讲授政治学、国际关系、政府治理与中国改革等课程时,我都
会把这张世界地图放在教学PPT的第一页上,让学员们“看图说
话”。对大陆学生尤其是公务员,我会问他们:从这张我分别把中
国与美国涂上红色与蓝色的世界地图上,你们看到了什么?

一些学员会告诉我,他们看到了世界上最大的两个国家,占据了北
半球最适合生存的两块陆地——相当于整个欧洲大陆;看到了分属太
平洋两边的世界第一、第二大经济体;看到了唯一两个穿越寒带、
温带和热带的超级大国——不过美国有阿拉斯加,我们相应的那块地
被俄国人弄去了,当然,我们有更加美丽的新疆和西藏……还有学员
更进一步地看到了人口众多且唯一有能力控制人口增减的两个人口
大国——美国靠移民、中国靠计划生育控制人口增减,其他国家包括
印度、俄国、日本等都无此能力;看到了自然景观与矿产资源如此
多样丰富的两个国家——几乎是唯一两个在战时可以靠自身物质、人
力等资源而独立作战的国家……

这时我会总结道:地球上拥有天时地利的超级大国唯有中国和美国
而已,所以,美国和中国成为第一、第二大经济体没有什么值得骄
傲的。然后,我会给那些显得还不服气,依然骄傲的学员们当头泼
一瓢冷水:相反,我们应该感到“自卑”,为什么这两个大国在过去
一两百年里,一个是最富有、最强大的,另外一个却遭受欺负,民
众生活水平也几乎都排在世界末尾?之后我们还会讨论到中国这些
年逐步崛起,在经济规模上几乎同美国平起平坐的事实与原因,同
时引导同学思考这样一些问题:中美两国的差距在哪里?未来两国
和平竞争(当然我们都不希望发生恶性对抗甚至战争),中国靠什么
不落于后?靠什么真正崛起于世界的东方?

  上过我的课的学员恐怕再也不会忘记这张地图,这张地图恐怕
还会就此打开一些学员的世界眼光,那些从事人力资源的领导干部
会更深的体会到,不是庞大的领土与海洋让中美有了差距,而是科
学技术与人才——是我们对知识的尊重,对人才的培养;那些对外交
与军事感兴趣的学员也会看到,巨大的国土,并不一定能让邻居屈
服于你,让世界更多的国家成为你的合作伙伴与盟友;而汇聚了多
民族、人口众多且地大物博的超级大国,有可能是长治久安,是和
谐的、稳定的,也可能是处处需要维稳,时刻担心颠覆,随时可能
爆发不稳甚至骚乱的……

  这一切之区别在哪里?对于莞尔小国是另外一回事,对于幅员
广大、资源丰富、人口众多的中美两个超级大国来说,区别显然不
在人口多少、土地多大与资源的多寡,而在于你凭什么崛起于世界
民族之林,凭什么让他国心服口服?你用什么凝聚国土与民心,你
又用什么让这个国家和平、富强、和谐地永续发展下去而不用担心
被“颠覆”、“破坏”甚至像前苏联那样一夜之间土崩瓦解?!

  不是土地、不是海洋、不是人口,也不是资源,而是生活于这
块土地上的人们是否幸福,海洋上的船儿与天空里的鸟儿是否自
由,人口中的每一个人是否都能感受到做人的尊严,丰富的自然资
源是否能够造福于国民,而不是被少数家族与利益集团霸为己有!
——千言万语,归结到一句话,这一切将最终取决于这个国家与国
民,从上到下、从左到右所秉持的核心价值观,追求的理想,拥有
的梦想。

  北京街头的标语为啥让我有点激动?

  这就是为什么当我在北京街头看到一夜之间挂起的大大小小
的“24字社会主义核心价值观”(富强、民主、文明、和谐,自由、
平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善)时很有点小激动的
原因。但当我急于同体制内外、左右两派的朋友分享自己的激动与
喜悦时,多少又有些失望。

  当我询问体制内的朋友如何看待这24字时,他们大多一脸茫
然,于是我追问,上面不是一再要求要培育与践行这24字社会主义
核心价值观?结果他们仍然茫然,这次的茫然不但是对这24字,还
有对我的不解。有些就直接说了,这事和你有啥关系?而在更多体
制内的朋友看来,街道上贴出这“24字社会主义核心价值观”同历
届领导人上来后弄得满街都是的各种思想与口号无异,热一段时间
可能就偃旗息鼓了,唯一留下来的“政治遗产”很可能是解决了制作
标语和贴标语的人的工作。既然如此,我这个局外人为啥又如此激
动?

  认为我显得过分热心,甚至表错情的不仅仅是体制内的朋友,
还有体制外,甚至那些一直以来以追求平等、公正、自由、民主与
法治建设为己任的知识分子们,他们听到我提起24字社会主义核心
价值观,都会露出不屑一顾的表情。这表情让我异常困惑:这难道
不是你们追求的价值观?一些体制内的朋友看到这 24字几乎包含
了世界各先进国家都接受的普适价值原则而心存疑虑,担心不能再
靠挂在嘴上的“特色”忽悠百姓、享受特权还情有可原,体制外的人
士为啥也如此冷漠?

我能理解,利用口号和标语忽悠国人已经不是第一次,打出“自
由、平等、公正、民主”等招牌凝聚民心,当作手段从而达成另外
截然相反的目的也确实发生过。但这依然不能让我们完全忽视一个
事实:历史上伟大国家几乎都是先树立了目标,确定了国家的核心
价值观后,才经过多年的培育、折腾、奋斗、抗争与博弈,最终逐
步达成目标的。美国开国先贤们在220多年前就确立了自由、民
主、平等与法治等目标,可此后的两百多年里,少数人的“民主”持
续上百年,奴隶制几乎成了美国的“特色”,女人黑人几十年前才争
取到选票……可这一切,并没有妨碍这个伟大的国家一步一步走到今
天这样的历史高度,培养出黑人总统奥巴马,依然是地球上自由、
平等与民主的楷模。

  设想一下,如果当初华盛顿等提出那些后来成为世界普遍接受
的价值理念时,体制内外的美国人都认为与现实相差太远而不屑一
顾甚至竭力阻扰,美国现在能走到今天吗?世界又会是怎么样?

  共同的“核心价值观”才能维护祖国统一、领土完整、凝聚民心

  我走了世界上100多个国家,也“潜伏”在最繁荣富强的国家十
几年,最后我悟出的道理就是:一个没有树立符合人类共同价值理
念作为其核心价值观的国家,不可能真正得到国际社会的尊重与认
同,不可能真正崛起,更不用说为世界重划规则,输出价值观,给
人类做贡献了。

  有个现象不知道大家注意到没有,改革开放后,中国在经济建
设、改善人民生活水平与民族和谐方面其实取得了巨大的成就与进
步,这是一个不争的事实,而当我们的官员与学者把这些“事实”展
示给外部世界看的时候,却遭到了无数的误解甚至攻击,最后我们
赫然发现:中国掌握了“事实”,人家却掌握了“道理”。

这当然和一些西方政府与媒体故意丑化中国分不开,也和一些海外
势力抱持冷战思维不放有关,但中国这方面就没有一点责任吗?我
多次注意到,只要中国取得了一些进步,一些官员与御用文人总能
用自己掌握的“歪理邪说”肆意歪曲手中的“事实”:明明是因为改
革开放,同世界融合后取得的巨大成绩,却偏偏被他们扭曲为特色
的成果;明明是个人自由与思想解放形成的可喜局面,却硬被他们
夸赞为控制思想、奴役民众的后果;和谐的国际环境对中国发展功
不可没,但他们硬是要与全世界为敌,非打一仗才痛快似的……

毋庸讳言,中国政府和民众越来越多地接受了这24字社会主义核心
价值观所代表的价值理念,可总有人代表人民、代表国家甚至代表
亚洲在国际社会上与普世价值为敌,故意把这24字核心价值观中的
大部分内容界定为“西方”的价值观,给整个世界一个印象:中国就
是一个站在“平等、公正、民主、自由、法治”对立面的未来的恶
霸……中国的传统和特色就是不自由、人治和专制!

  走遍世界的同时,这些年我也在坚持“走遍中国”。行走在广袤
的中国土地上,我常常禁不住自豪,地大物博的土地与勤劳善良的
人们啊!但也忍不住忧虑:这样一个庞大的国家,这样一块多民族
的土地,这样一个包含了多元的超级大国,什么东西才能把他们紧
紧凝聚在一起?什么才是在这块土地上的人民共同的追求与梦想?

  肯定不是过时且有害的民族主义!更不是某种只为少数群体服
务的单一的主义与特色思想——世界上没有任何一个人的主义与思想
能够满足13亿有灵魂的中国人的需求!也不能是一些人过分推崇的
儒家思想与传统文化——56个民族并不都是在汉族为主的传统文化
与儒家思想里成长起来的……而是真正凝聚不同文化背景、拥有不同
宗教信仰、追求不同个人梦想的所有中国人的“核心价值观”——就
是这24字:富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,
爱国、敬业、诚信、友善

这也是当我“走遍中国”的“西藏之行”时体悟最深的:反对分裂主
义、维护祖国领土完整,让每一位生活在这片土地上的中国人都能
热爱、捍卫这片土地的最大“沾合剂”就是生活于这片土地上的所有
民族都能接受的社会主义核心价值观。西藏、新疆如此,香港、澳
门一样,而当我们秉持中国台湾也一直追求与践行的人类普遍接受
的核心价值观之时,祖国的统一与复兴,还会远吗?

  “24字社会主义核心价值观”不只是挂在墙上的口号

  “中国梦”与“美国梦”是相通的!当习近平提出“中国梦”时,很
多人并不理解为什么要提出一个有点模糊甚至有点文艺腔的口号与
概念,还有不少人认为这只不过像以前一样,是新上任的领导人照
例提出一种思想几个代表或者一些发展观,留下自己的“政治遗
产”。但只要稍微看一遍习近平与这届新任领导人的讲话,就不难
发现,从“中国梦”的提出,到“24字社会主义核心价值观”的确立
与推广,“中国梦”的具体内容正是这24字所代表的核心价值观!

  这24字的社会主义核心价值观,不但是指导这届政府执政的思
路与思想,也为未来中国真正崛起树立了目标,指明了方向。24字
社会主义核心价值观不但让中国在世界民族之林中脱离了精神侏儒
的行列,也将会真正摧毁中国大地上种种分裂祖国、图谋不轨的分
裂势力与颠覆力量,而最重要的则在于,这24字社会主义核心价值
观,为中华民族的前途指明了方向,为每一位国民的“中国梦”增添
了实际可行的内容。

  没有这24字社会主义核心价值观的指引,任何形式的反腐只能
是反掉一波腐败分子上来另一波更腐败的,任何利民利国的改革措
施(例如十八大推出的改革60条)要就是沦为口号、陷入停滞,要
就是被新的权贵与利益集团劫持,沦为他们重新分配资源与财富的
工具。没有这24字核心价值观的保障,任何中国公民的“中国
梦”,最会一定会变成南柯一梦……而只要有一天中国人还不能接受
并自觉践行这24字核心价值观,当局的改革与中华民族的崛起就不
可能真正成功!

  当我们说到24字社会主义核心价值观能够让中国在国际上摆脱
精神侏儒形象,在国内凝聚各民族共识并让每一位中国人的“中国
梦”都有实际可行的内容与目标时,我们绝不能把“核心价值观”弄
成达成某种目标的手段,而是把24字社会主义核心价值观既当成追
求梦想的起点,达成理想的路径,更当成追求的目标本身!中国历
史上,不乏把“平等、公正、自由、民主与法治”等世界各国普遍接
受的价值理念作为忽悠百姓、夺取政权的幌子,蒙骗、欺侮了一代
又一代的善良国民。时代不同了,历史不能也不会重演。

  认真阅读一下这代领导人尤其是习近平对“中国梦”与“核心价
值观”的解读,不难发现(例如习近平在北大对学子们阐述的核心价
值观),这届领导正是把24字社会主义核心价值观当成了追求的目
标。然而,要达到这个目标,不但一定要根据中国国情,从实际出
发,一步一个脚印,而且还要考虑到中国传统糟粕与专制遗毒、利
益集团与顽固势力的阻力,以及为数不少的愚民,这条路注定是遥
远而曲折的。就目前从我接触的体制内外、左右各派的人士来看,
就令人沮丧。

  来自体制内尤其是一些顽固派与利益集团的抵制显而易见。每
次讲核心价值观时,他们强调的是“特色”,在故意回避社会主义核
心价值观中这24字代表的具体含义时,却大肆抨击所谓西方“自
由、民主、平等、公正、法治”的弊端与邪恶,几乎把人类共同发
明的这几个字所代表的所有进步意义全盘否定!一些反人类的文人
与学者,在当局推出“社会主义核心价值观”伊始,胆战心惊,担心
失去饭碗与特权,于是开始借助要“掌握话语权”,对价值观中
的“平等、自由、法治、民主”等做出不伦不类的注释,弄到最后,
我们恍然大悟,原来他们界定的特色“自由”就是他们奴役你的自
由,“法治”就是他们以法治你,“民主”则成为专制的同义词,
而“平等”与“公正”呢?哦,就是他们比你享受更多的平等与公正!

  我有一个“中国梦”!

  中国一些好的为民的政策推出后,最终被劫持而变成为极少个
人服务的工具这种历史上的笑话并不少见,“24字社会主义核心价
值观”是否会有这样的下场,不仅仅关系到国家前途与民族福祉,
关系到改革是否成功,关系到中国能否真正崛起,更关涉到你和你
的家庭以及你的后代将生活在一个什么样的国家与环境中——

  因此,我要对那些体制内保守的顽固人士说,不要为了一己一
时之私利而阻碍中华民族的崛起。“24字社会主义核心价值观”不
但能让你更好地发挥才能,不致让你因手中权力带来的腐败而遭到
民众鄙视,还可以让你不必把自己的子女送到那些早就践行了“社
会主义核心价值观”的西方国家去读书、移民和避难,当然,你也
不用为半夜突然被纪律检查部门的敲门而弄得生不如死!

  同时,我也要对那些对此不屑一顾的体制外人士进言一句:24
字社会主义核心价值观里有你的追求与梦想,推出、确立与践行这
24字核心价值观是这届政府以及习近平推动中国上一个台阶所走出
的最重要一步棋。但这盘大棋绝不是任何一个人,或者单方面能够
完成的。那些期盼当局提出价值理念,并强迫灌输给他们并推行开
来的人,根本不配得到这些价值理念!你必须得呼吁、传播、博
弈、争取与抗争!法治是同人治搏斗换来的,民主必须是你真正愿
意并懂得为自己做主时才会实现,平等绝对等不来,自由,不是免
费的!

  当我看到经历百年屈辱、走过多年动荡的中国,终于在政府的
倡导下确立了自己的核心价值观,当我认为自己追求了多年的梦想
更近了的时候,我也许有些过于激动和乐观,甚至有些失态,但我
坚信,会有越来越多人意识到这次挂满城市街头巷尾的“24字社会
主义核心价值观”绝不是做做样子,而是万里长征跨出了第一步。
只要我们能够认真领会、大力推广并扎实践行这“24字社会主义核
心价值观”,那么“平等、公正、法治、自由、民主、富强、和
谐”等社会主义核心价值观,就绝不只是挂在墙上的口号,而会深
入人心,成为我们的理想,融入我们的血液,最终也会变成离我们
越来越近的目标……

我有一个梦,一个“24字社会主义核心价值观”成为我们的理想、
我们的道路、我们的目标的“中国梦”!
 
6   [dokknife 于 2014-09-11 18:50:12 提到] [FROM: 72.]
天问:人民和党谁养活谁?
发表于 2014 年 09 月 10 日 由 lixindai
党务机关的党务干部也有部级、局级、处级、科级和科级以下的级
别划分吗?党务机关的各级党务干部所使用办公场所的土地和高楼
大厦全部都是国有资产吗?国有资产是全体国民所有的吗?党务机
关使用的国有资产每年交租金了吗?党务机关凭什么免费使用国有
资产,而不用交租金?它问过全体国民的意见吗?全体国民同意了
吗?所有政党既然使用的是全体国民所有的资产,那它们的中央、
省、地、县、镇的各个党务机关和政府、事业单位、企业、军队系
统内部的各个党务机关免费占用的国有资产(办公场所的土地及建
筑物)实物究竟有多少?总估价是多少?每年如果出租,年总租金
是多少?它们告诉全体国民或者全体国民的代表了吗?

全民用国有资产收益和财政税收供养的专职党务人员(包含村支
书)有多少?这些专职党务人员每年需要财政支付的人员薪金、差
旅费和三公经费的总额究竟是多少?既然是全体国民在出钱供养你
们,难道你没有义务告诉给你出钱的人为什么需要那么大的花销
吗?每年都花销到哪里去了吗?

一党之利与全体国民的公共利益是一回事情吗?这个政党和全体国
民之间究竟是什么关系?一个政党每年用了多少纳税人的钱?为什
么要用?为什么要用这么多?用的效果怎么样?用的过程中怎么保
证没有被浪费和贪污?

以上天问,天朝从不回答。因为这些问题是叫不得真的。你一叫
真,你就要犯错误,严重的还有大刑侍候!否则,又怎么能确保一
个党永远是正确的呢?!

现在反宪政已成为党务工作的重中之重。因为宪政意味着一党执政
就要终结。有了宪政,任何政党仅仅就是一个社团组织,它只能依
靠党费、会费和自己的粉丝捐助而生存;任何政党如强占国有土
地,强迫财政拿钱给自己修建办公设施,强迫财政供养自己的专职
党务人员和提供工作经费等等都将是违宪行为,都是在抢劫社会公
众的钱财,它的负责人必然依法要受到犯罪的指控;如果是宪政
了,所有的社会团体也都不许财政和国有资产的收益供养;所有的
军队、政府、事业单位、企业内部的任何党务系统均须撤离出去,
军队不再是政党的,政府也不再是政党的,社团和协会都不是政党
的,事业单位也不再是政党的,企业更不再是政党的。于是全社会
的贪腐大减,原来的几千万非生产人员将改行为社会去创造财富
了;如果是宪政了,财政、国资收益和企业节约的养党和养社会团
体的费用和几千万专职党务人员、社团人员从事增加国民财富的生
产性活动所增加的收入,这三项总计每年绝不会低于20万亿元人民
币!

每年这20万亿人民币相当于中国人均年收入增长1.5万元,劳均年
收入增长2.5万元,中国成为国民高收入的国家已不是梦想!同
时,且以2012年我国人均收入为4270美元计算,按照一美元等于
6.12元人民币换算,为26132.4元人民币,加上宪政后增加的人均
收入15000元,假如中国已实行宪政,2012年我国的人均收入将达
到41132.4元人民币,或者6720.98美元,我国在世界人均收入的
排名2012年将从107位升到85位!

当然,这是最保守的算法,还没有估算政府、事业单位、军队、国
有企业非党务人员的冗员、不作为、贪腐等造成的损失以及冗员裁
减后重新就业增加的国民财富;还有企业活力增加、正向激励约束
机制的加强导致的国民财富的增加。如果把这些财富再算进去,估
计人均收入至少又可以每年增加1.5万元人民币。

更重要的是实行宪政,让国家成为真正的国家,让公民成为真正的
公民。宪政,使国家走向理性和有序,是人类迄今为止创造的最合
理、最人性的社会制度。宪政,就是让权力接受约束,就是把权力
关进宪法的笼子,谁敢明目张胆跳出来反宪政者,除了弱智就是魔
鬼!

当然,此文对五毛就像对牛弹琴。他一定会说:党给了你吃的,你
反倒要来炸党!

——这句话我几乎听了四五十年,不知道我还要再听多少年!记得最
近发生的一件事情,网球运动员李娜在获得冠军后对记者说:我要
感谢我的家人。随后这位运动员就遭到官媒的批评,称:你应该先
感谢党和政府。是的,对党和政府感恩与“党给了你吃的”有异曲同
工之妙。有一首歌就是为了感谢党的,有句歌词是“你用甘甜的乳
汁将我喂养大”,能用乳汁喂养的只有母亲或者与母亲一样有乳汁
的女性才能做的事情。

但是同样是伟大的党的领袖邓小平曾经说过:我是人民的儿子。既
然是党的领袖,而这句话又被奉为经典,那么想必党对这句话也是
认真的吧?既然是认真的,那么就出现绝妙的讽刺:子女用乳汁将
父母喂养大!古往今来,可曾发生过这种事情,有人争论说有,即
使有,那也只能称为乱伦!当然,这是个妇孺皆知的大笑话,也是
专制政府自我吹捧闹出的大笑话,但是这个笑话很少有人发现。那
首歌仍然久唱不衰,邓小平仍然因为那句话让人感动!

还是再回到本文的话题上来,到底是谁在供养着谁?到底谁应该对
谁感恩?据公务员主管部门对2008年、2009年、2010年的数据统
计,全国公务员的数量分别是659.7万人、678.9万人、689.4万
人,近两年年均增长约15万人。大家注意一下,这只是国家机关公
布的数字,这个数字值得推敲,如果加上所有吃财政饭的人的话,
那绝对是一个恐怖数字!这些人不但可以清闲的拿工资,而且可以
以低于市场价数倍的价格购买到房子,还能享受天文数字一样的三
公经费,退休之后还能享受到不曾交过一分钱的养老金,更重要的
是,由于中国特色,中国几乎所有的官员都存在贪腐行为,这个数
字又是一个天文数字!

普通国民通常会感到各种压力,例如繁重的工作压力,超高的房价
压力,狂飙的通货通胀压力,还有由快速的经济发展带来的环境压
力,这些压力让国民在年轻的时候都会过早地换上各种各样的疾病
甚至过劳死。但是公务员群体却能享受工作,一杯茶,一张报纸,
就能混过一天,他们超高的福利让他们从容地面对这些压力。

谁现在能告诉我,是谁养活了谁?美国人民没有不变的执政党,但
是他们都活得很好!相反,中国历史上饿死人最多的灾难却发生在
共产党引以为荣的毛执政时代。专制社会里,统治者不但剥夺了人
民的自由,而且剥夺了人民的财产。如果一个人为了财产放弃自由
可以理解,但是所有人的财产和自由同时被剥夺就不能理解了。因
为国家不可能同时养活所有人,相反,是国家的人民养活政府和执
政党。

世界上所有的文明国家都不会宣扬执政党给了人民吃的,人民应该
感谢党,尽管这些国家的福利比中国、朝鲜、越南、古巴这些国家
要强一万倍。这些国家的国民总是骂政府,尽管这些国家的官员每
天都在兢兢业业的为国民服务和奉献。然而,中国这些一党执政的
国家整天都在宣扬执政党给了人民吃的,人民应该感谢党,你说这
奇不奇怪?

是的,天朝的国民正在从梦中醒来,天问的答案自在民心。他们知
道,反宪政的执政党内部存在的利益集团和权贵阶层,长期以来视
国库为家库,这就是赤裸裸地公开向国民抢劫和犯罪;这也是整个
国家处于贫穷和落后、无数国民穷困潦倒的总根源!这些钱财要是
返还给全体国民,或者用来为全体国民提供社会公共福利,那中国
国民的幸福指数绝不会是现在的世界排名第107位!
 
7   [dokknife 于 2014-09-11 18:49:37 提到] [FROM: 72.]
美国之音:中国排外是自尊还是自卑?
发表于 2014 年 09 月 11 日 由 thchen
中国外嫁明星的国籍问题一直是民众关心的问题,比如巩俐、周迅
和汤唯演员,一旦她们加入外国国籍,就会引起众多粉丝的不满,
被说成是崇洋媚外和没有尊严,反映出中国排外的狭隘心态。最近
华尔街日报发表一篇文章说, 美国不必害怕中国,美国兼收并
蓄,而中国猜忌、排外,这使美国获得了不可取代的优势。

中国电影明星汤唯上个月下嫁韩国丈夫,9月初(4号)在机场亮出
中国护照,网友们赞叹:“女神还是中国的。”长期以来,中国民众
对国籍问题的不宽容,反映出中国人对外国人的排斥心态。而中国
共产党执政以后,这种排斥心态有增无减。

美国华裔作家刘柏川最近在华尔街日报上发表文章说,美国文化的
多元化和包容度,对外来移民的开放性,保持了美国的强大。

刘柏川说:“美国可以造就华裔美国人,可是中国却不能造就美裔
中国人。因为中国不愿意,也不想这样做。中国的观念不是去吸引
和融合世界各地的移民,给自己的文化注入新的活力。”

有多少中国人挤破头想得到美国绿卡和国籍,尤其是富二代、官二
代和“土豪”。他们当中许多人已经如愿以偿。而另一方面,外国人
要获得中国绿卡和国籍却难上加难。2000年中国人口普查显示,
历年来只有941人获得中国国籍。而美国人口普查局的数据显示,
2000年美国人口中有3110万是外国出生的人,占美国总人口的
11%。

刘柏川说:“只要美国不屈服于恐惧、焦虑和自我封闭,只要我们
一直敞开大门,敞开心扉,我相信,美国仍然在世界上占有不可取
代的地位。”

刘柏川的文章题为“我为什么成不了中国人”,他以亲身经历证明,
即使身为华裔也很难获得中国国籍。刘柏川曾经向就近的中国领事
馆打电话询问如何加入中国籍,在一连串的录音指示后,最后还是
没有人接听。他接着登上中国领事馆的网站查询,网站上只有申请
签证程序的解释,没有归化入籍的说明。

中国的排外性根深蒂固,中国有句古话说,“非我族类,其心必
异”。就从现代史上看,美国学者李敦白(Sidney Rittenberg)
是寥寥无几获得中国国籍的外国人之一, 他1944年投身延安工
作,不久获得中国国籍,并成为第一个加入中国共产党的美国人。
可是中华人民共和国成立后,他却被指控为间谍,锒铛入狱,
1959年才得到平反。文革期间他又被监禁了9年。

即使对中共亲近忠诚如李敦白,最后在排外的高墙面前也只好退
却。文革结束后,他自认无法适应中国的政治环境,和家人搬回美
国居住。

中国政府和民间的排外心态并没有随着时间的推进而减弱,直到上
个世纪80年代,涉外婚姻仍然受到严重歧视。1980年,中国画家
李爽和当时担任法国驻华大使馆文化处的外交官白天祥相恋,中国
公安部门以“向外国人出卖情报”和“有损国家尊严”的罪名逮捕了
李爽。3年后,当时的中国国务院副总理邓小平亲自批准了他们的
婚姻,两人才得以结婚。

即使在提出和世界接轨的今天,排外对象不仅有外国人,连海外华
人也包括在内。中国至今不承认双重国籍,中国公民一旦加入外国
籍,就不能保留中国国籍。

排外、恐惧和不信任,根源在哪里?

宾夕法尼亚大学中国问题学者玛丽亚·莱普尼科娃说:“讨厌少数族
裔有两大原因,一是无知和没有安全感。不同团体之间缺乏交流,
他们就会相互反感。有研究显示,交流越多,不同族裔间的关系会
越好。”

玛丽亚·莱普尼科娃是宾夕法尼亚大学研究中国问题的博士后,她
说,第二个原因是害怕移民会抢走自己的工作。

可是刘柏川指出,恰恰是外来移民对美国的贡献,加强了美国的竞
争优势,而中国的排外心态却限制了它的崛起。他在文章中
说:“就算这是一个中国崛起、美国衰落的时代,我们美国人也不
必过于担忧,不管中国的GDP有多大,美国仍然拥有深层、持久的
竞争优势。”

今年初,美国驻华大使骆家辉即将离任的时候,中国官方媒体讽刺
他是黄皮白心的“香蕉人”,显示中国并不理解什么是美国人的概
念。

刘柏川说:“骆家辉作为美国价值观的代表并不是说他有‘白心’,
而是说他有‘美国心’。中国官方媒体无法区别白人和美国人,说明
了他们目光短浅,而这恰恰是美国的优势。”

他说,今天,真正的竞争不在美中之间,而在两种理念之间,如果
中国抱着“种族纯洁性的幻觉”不放,不去迎接种族融合的现实,那
么将无法撼动美国的强大地位。

来源:VOA 2014.9.7.
 
8   [dokknife 于 2014-09-10 11:04:49 提到] [FROM: 72.]
环球时报雄文:爱国就是要爱党!

2014-09-10 07:06:49 BBC

中国《环球时报》署名文章提出“爱中国就要爱共产党”,引发中国
网友热议。

  中国《环球时报》周三(10日)发表署名文章,提出“爱中国
就要爱共产党”,引发中国网友热议。

  这篇文章题目是《爱国和爱党在中国是一致的》,作者是中国
人民大学马克思主义学院的陈先奎教授。
  文章批评说,由于西方的意识形态渗透,“爱国但不一定要爱
党爱政府”的观点在中国很多80后、90后中间流行。并“肆无忌惮
地挖掘着共产党的执政基础”。

  文章认为,在当代中国,爱党与爱国本质上是完全一致的,因
为“中国共产党是中华民族和中国人民利益的集中体现和杰出代
表”,还称“这是爱国与爱党完全一致的最为根本的理论基础”。

  文章指出,许多实行多党制的发展中国家都出现了动乱、战
乱,而“中国特色的政党制度,无论在发展经济、扩大民主、完善
法治,还是在改善民生、应对危机的国家现代化治理方面,都显示
出优越性。”

  文章还说,“从过去‘没有共产党就没有新中国’,到现在‘没
有共产党就没有中华民族的伟大复兴’。中国公民爱国就要爱党,
反共就是祸害中国”。

  文章最后强调说,“爱党与否,是每个中国人是否真爱国的主
要衡量标准。”

  网民评论

  不少网民在新浪微博上留言,就环球时报发表的文章发表评
论。

  一位网友表示,“我爱国不爱党就是叛国了!你说我怎么办?”

  另一位网友则说,“按照这种逻辑,那中华人民共和国成立以
前,爱国就是爱中华民国,爱中国国民党。推翻中华民国,赶走国
民党不就是叛国吗?”

  有一位网友留言道,“还有这样的说法?那人民群众怎么办?
其他民主党派也该取缔了?或者让全民入党就可解决问题了!”

  也有网友表示,“按此逻辑,是不是党员是判断是不是有中国
人的资格。”

  更有一位网友批评环球时报刊登有关文章,表示“喉舌赤裸裸
主张爱‘党国’,纯属耍流氓!”
 
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