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美国之音毛泽东特别节目之一:毛的人格及追求(全文)
作者:dokknife
发表时间:2013-12-02
更新时间:2013-12-02
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美国之音毛泽东特别节目之一:毛的人格及追求(全文)
发布者 baichuan 在 13-11-30 08:28


编者按:美国之音焦点对话节目在十一月一号播出的讨论毛泽东历史定位的特别节目引起观众强烈反响。应许多观众和读者的要求,焦点对话主持人宁馨将这次讨论全部整理成文字稿,和难以看到视频的读者分享讨论内容。

焦点对话:毛泽东特别节目之一:毛的人格及追求

宁馨: 各位观众朋友晚上好。我是宁馨。欢迎收看美国之音VOA卫视11月1号的「焦点对话」节目。自从习近平上台之后,中国官方舆论美化毛泽东和毛时代的趋势引起外界关注。为此我们今天推出特别节目,讨论如何评价毛泽东。因为时间有限,我们主要讨论三个方面:首先,毛泽东到底是一个什么样的人?他的个性和野心是什么?其次,毛泽东统治中国几十年,对中国的影响和留下的遗产什么?最后,今天的中共最高领导人习近平和毛泽东之间是否存在一脉相承的精神血缘?对中国意味着什么?今天参加我们特别节目的三位嘉宾是:著名独立民间思想家王康先生,普林斯顿大学学者程晓农先生, “中国人权”资深政策顾问、“晚年周恩来”一书作者高文谦先生。欢迎各位参加今天的焦点对话节目。

宁馨: 首先让我们来谈谈毛泽东到底是一个什么样的人。毛泽东可以说是二十世纪最有争议的人物之一。有人说他是历史上最暴虐的独裁者之一,也有人认为他是伟大卓越的领袖人物。在领导中共和统治中国的几十年里,毛泽东发动了无数斗争,运动和清洗,影响了全中国人的命运。他作为统治者拥有了最高权力,作为人却孤独以终。近年来越来越多的研究显示,毛泽东的所作所为,与他的个性和个人野心有极大的关系。毛泽东到底具有什么样的人格和个性?他强烈的权力欲和个人野心是如何形成的?我们来探讨一下。

首先请教高文谦先生,您对中共党史有非常深入的研究,对于毛有很深的了解。纵观毛的一生,如果用几个词来概括毛的人格和个性,您会怎么说?

高文谦: 毛是一代枭雄,改变了中国近代历史的原有进程。毛是集列宁极权主义体制,中国皇权专制传统和底层流民文化之大成的这么一个人。毛把中国人民带入了他开创的时代,这个时代是贫穷、饥饿、血腥和恐怖的时代。可以说,毛是现代中国一切灾难的始作俑者。但毛同时又是一个非常复杂的人物,很难用一两个词来概括。他的特点是专横、暴力、冷酷、多疑。他好大喜功,嗜权如命,翻云覆雨。但是我觉得知夫莫如妻。还是杨开慧,他的第一任妻子,给他概括的八个字最准确。这八个字是:“政治流氓,生活流氓”。毛有一句口头禅,就是“给我滚”。他这个话在中共党内跟很多高级干部说过,跟江青说过,跟张玉凤说过。这里有一个故事。当年在江西的时候,毛泽东和他的弟弟毛泽谭争论。毛泽谭当时也是红军的指挥员。毛争不过他,就举手要打他。毛泽谭说了一句话: “共产党不是毛家祠堂。”可惜,这句话不幸而言中。共产党后来果真就成了毛家祠堂,整个中国成了毛的一言堂,他一个人的大脑取代了亿万人的大脑。

宁馨: 程晓农先生,最近国内外学者有很多研究显示,毛在领导中共和中国期间,他的许多所作所为和当时的国际环境及其个人野心也有很大关系。请为我们介绍一下这方面的情况?

程晓农:好。我们都知道,毛泽东自诩是中国革命的领袖。但其实中国共产党的这个说法掩盖了另外一点,那就是毛泽东早就想成为世界革命的领袖。斯大林死了之后,毛泽东就起了取而代之之心。1956年,匈牙利和波兰先后发生了反对共产党政府的起义,当时的苏联首脑赫鲁晓夫在处理这个问题的时候遇到了一些困难。毛泽东趁机发挥了他的作用,使中苏关系开始发生改变。这中间毛泽东的决策起了很大作用。在这种情况下,毛泽东觉得时机到了。1957年11月,在莫斯科举办了世界各国共产党工人党八十一国会议。在这次会议上,毛泽东第一次感到他有可能成为国际共产主义运动的精神领袖。因为刚才提到,他在波兰匈牙利问题上的一些作用,得到了波兰共产党的认同,同时毛泽东也想进一步扩大他的影响。当时他面对的是苏联共产党提出的一个新的方针。苏联共产党认为,社会主义制度已经足够强大,苏联的发展超过了美国,所以苏联可以和美国和平共处,不要和美帝国主义发生战争,就能够战胜资本主义。毛泽东认为,如果这条路让苏联占了,那么他要当精神领袖,他就必须选另外一条路。而他最喜欢的,就是他那套武装革命夺取政权的道路。所以在莫斯科会议上毛泽东提出来,要用世界革命来取代苏联的和平共处。在这种情况下毛泽东有一个很著名的发言,就是世界革命要发动核大战,不怕战争,不怕帝国主义。大不了打一场核战争,中国六亿人,死三亿没关系。他以为他的豪言壮语能够证明他的强悍,结果没想到效果完全相反,东欧各国的领袖因此更加害怕,离他越来越远。从此以后毛为了争取世界共运和世界革命领袖的野心发动了一系列运动。经济上搞大跃进,政治上搞反修。这两个都不成功,他又开始搞文化大革命。

宁馨:刚才两位嘉宾一位是从国际环境,一位是从毛的个人经历来分析他的野心。王康先生,您认为在毛泽东的人生经历中,影响他人格特质的最关键因素是什么?

王康:毛泽东是中国二十世纪最大的一个宿命。影响他性格的原因当然非常多,历史环境、传统等等。其中有一个重要的里程碑式的变化,就是1919年,他当时已经完全成年了。他在他未来的岳父,也是他的老师杨昌济那儿,看到了德国伦理学家鲍尔森的一本伦理学专著 。该书确立了毛泽东终身做人的三条标准:一是绝对的自我中心主义。宇宙万物是因我而存在,我只对我自己负责,跟我没关系的我一概不负责任。第二是绝对的现实主义。以前我不知道,未来我也不知道。我只知道当下,只知道现实,其他我概不负责任。第三,他是绝对的破坏主义者。他曾经说过,中国必须重新打碎,才能重建。国家如此,民族如此,世界如此,宇宙如此。我盼望着一种毁灭,毁灭一个旧的宇宙,建立一个新的宇宙。

毛的性格里面还有很重要的一点,就是他和希特勒和斯大林一样,作为二十世纪的三大暴君,他们都是出生底层。毛是一个小地主的儿子,希特勒是一个税吏的儿子,斯大林是一个皮匠的儿子。他们都没有受过像样的教育,他们都面临着巨大的时代转型,所以他们都有一种强烈的要出人头地,要建功立业的心态。这和他们出身的卑微形成了强烈的对比,由极度的自卑变为极度的自负。毛泽东在1921年,也就是建党之前,曾经给他的一个同学,湖南同学会的会长彭璜,写了一封信。他说,你老兄有很多弱点,比如意气用事,比如猜忌,比如任性,比如自恃甚高。其实你的缺点我都有。我还有一个最大的缺点,你们都没有。就是我不好意思自己讲的,我自己内心的一种脆弱。你们都以为我很强势,其实这正是我的弱的一种表现。这个我觉得跟他出身的卑微,跟他后来宏远的志向,形成了人格的一种分裂。这种分裂贯穿了毛泽东的一生。

宁馨: 高文谦先生,毛泽东和斯大林都是上世纪最暴虐的共产主义统治者,以政治迫害和清洗出名。但对毛而言,政治清洗和迫害似乎是更突出的标志。从井冈山肃反,到镇压反革命,到三反五反,到文革,每次都有大规模杀人暴行。你怎么看待毛的这些所作所为?

高文谦:毛和斯大林都是以残暴著称。但是两个人对待政敌的做法是很不相同的。斯大林主要是搞肉体消灭,向布哈林等政敌宣布死刑。毛则完全不一样。用他自己的话说就是,用不着做这种脱裤子放屁的蠢事。他把政敌们在政治上宣布死刑之后,再给他们三大任务:吃饭、拉屎、睡觉,养着他们。这样既可以达到政治上的目的,同时又可以不脏自己的手,不背杀政敌的骂名,还可以得到宽宏大量的美名。毛的做法就是要政敌生不如死,比斯大林的肉体消灭更残忍。

我举两个例子。一个彭德怀,一个刘少奇。彭德怀文革被监禁以后,一直被关在301医院的14病室,房间是在走廊的顶头。把窗户整个都糊上,终日不见阳光,门口有人把守。彭德怀在这种折磨下精神非常痛苦。他觉得自己得了癌症快不行了,而自己的问题还没解决,所以悲愤之下把床单都给撕成一条一条的。刘少奇呢,本来八届十二中全会已经给他戴了 “叛徒、工贼、内奸”三顶帽子,永远开除出党,但毛有意不宣布,就是等到刘少奇生日那天宣布。刘少奇听到这个决定之后,浑身冷汗,从此他一句话也不再说了。他手里一直捏着一个小塑料药瓶,到死的时候那个小塑料药瓶已经被捏成葫芦状。

宁馨:王康先生,刚才我们提到毛泽东一直想做世界领袖。提到世界革命,大家很自然地会想到毛的思想资源应该来自马克思列宁主义。但是您不这么认为。作为一个统治者,您认为毛泽东的思想资源主要来自哪里?

王康:基辛格曾经几次和毛泽东见面。他说毛泽东的会客厅不像一个有世界最多人口的领袖的会客厅,而像一个学者的隐居室。大家都知道,毛泽东的书房里各种书,尤其是线装书很多。但是不管他看了多少书,毛的思想资源用他自己的话说就是马克思加秦始皇。马克思的共产党宣言、经济学批判、反杜林论等,他看过,资本论也肯定看过,但看不懂,他也消受不起。列宁的国家与革命,帝国主义论等,他也看过。我觉得在马克思这条线,对毛泽东影响最大的,第一就是共产党宣言。共产党宣言那种口号式的,煽动性的,带有诗意和浪漫气质的语言投合毛的脾气。简单说就是要砸碎旧世界。毛对马克思主义的吸取,千头万绪都归根结底到一条,就是造反有理。另外一本是1938年出的联共布尔什维克党史简明教程,这是斯大林编的一个自吹自擂的的一个东西。这本书影响了中国和全世界的社会主义国家,一直到现在。它有几个基本内容。第一,社会发展的五个阶段,从原始社会一直到共产主义社会。第二是阶级斗争的理论。第三是无产阶级专政的学说,第四是民主集中制,领袖和人民的关系等等。这本书毛泽东看了若干遍。他认为这是马克思列宁主义的百科全书,是一百年国际共产主义运动的综合和总结,是理论和实践结合的完美典型。

秦始皇这边则有五大资源被毛泽东看好。第一是建立大一统的中央帝国,大一统的中央集权的帝国。第二是万世一系,一定要血亲继承,传至二世,三世,万世,以至无穷。第三就是焚书坑儒,第四是好大喜功,第五就是严刑峻法。当然还有其它的,比如告密,连坐法这些东西。总而言之,毛泽东的思想资源,是西方激进的马克思主义,加上俄国的专制社会,和中国最大的一个暴君秦始皇的一个综合。他是集大成者。

宁馨:程晓农先生,毛泽东以反封建、追求世界革命为旗号,但在思想上却沉溺于中国历代帝王的统治典籍,对中国古代封建政治文化津津乐道。这样的政治偏好对毛的统治产生了什么样的影响?

程晓农:毛泽东其实对现代科学和现代社会科学并没有什么兴趣,也很少读这方面的书。马列原著他其实也读得很少。比方说,他需要了解社会主义时代的经济,但是他没有读过马克思的资本论。他唯一读过的是苏联的一本大学教科书,给大学生看的,叫政治经济学教科书。他对马列和现代社会科学都不太了解。但是,他第一靠个人崇拜来维持威望,第二靠帝王统治术来维持其帝王权力。在这种情况下,他最大的思想资源很自然地来自资治通鉴。这就是为什么他书房里堆的都是线装书。他在二十四史和资治通鉴里找到了大量如何驾驭臣下的帝王心术。这些东西的结果是,毛泽东的统治不但暴力,有大量阴谋,还利用各种派系互相牵制。这些我们从历代中国帝王那里都能找到。这套把戏,不是世界共产党利用的主要手段。

宁馨:高文谦先生,从党史角度看,毛泽东对世界革命理论或者马克思主义理论有没有独特的贡献?

高文谦:中国官方一直宣传毛的历史功绩,是开创了所谓“农村包围城市的道路”,走出一条与俄国革命——城市暴动不同的道路。确实,中共在夺取天下这条路上确实不同。从官方党史来看,这是一个特殊贡献。但这有当时特殊的历史条件,现在早已过时,不再有什么普遍意义。五十年代,毛在建设社会主义的问题上,又一次想独辟蹊径,沿用“农村包围城市”的模式,与前苏联一争高下,超英赶美,结果闯下大祸,饿死三千万人,这是世界一个中等国家的人口。

中共官方经常讲,毛是马列主义中国化的高手。现在中国官方也在重新把毛纳入为探索中国式社会主义道路的开山鼻祖。我觉得,在把马列主义中国化方面,毛确实有他的高明之处。毛有这个语言能力,比蒋介石能掌握话语权,同时在党内也能让其他人甘拜下风,能够把艰深的革命理论讲得通俗易懂。这也是共产党能够夺取政权的原因之一。

宁馨:最后请王康和程晓农先生各自用一分钟的时间评论一下,毛泽东被许多人认为是一个暴君,但也是一个悲剧人物。您认为他最大的悲剧性在哪里?王康先生?

王康:毛死之前已经感到自己是一个末路人物了。他死前庭院深深,没有夫人在场,没有老朋友来聊天,只有几个服务的工作人员。他老是引用庾信的那首诗,那首枯树赋。他自己就像那棵老的枯树一样。他引用罗隐的唐代诗人,“时来天地皆合力,运去英雄不自由”。他自己说他做了两件事,一是把国民党赶到一个岛屿上去了,一是搞了文化大革命。他死后不到一个月,尸骨未寒,他的妻子及其亲信全被逮捕,而抓他们的人也是他自己的战友,亲信和警卫。另外,蒋介石到了台湾之后恢复了一个普通人的超然,尽享天伦之乐,儿孙绕膝,完成了台湾的土地改革。他的儿子启动了台湾的宪政转型。所以毛泽东一辈子两件事情,随着历史长流的流淌,都会被淹没,他最后输得精光。再说,他死后在马克思那里报到,他也可能不被马克思接受。马克思肯定认为,这小子是个叛徒,哪里是我的弟子。

宁馨:程晓农先生?

程晓农:我觉得毛泽东以政治上夺权登基来看,他是成功的,但他最后以失败告终,这点王康已经讲了。我觉得他还有一个更大的失败。毛泽东一生所关心的就是无产阶级专政继续革命的这套理论,以及他的毛式实践。但是这套实践在现在的中国基本上被全面推翻了。换句话说,毛的失败不仅在他的思想失败,政治路线的失败,也是其制度体系的失败。毛是败得非常惨的。

□ 美国之音

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共有13条评论
1   [dokknife 于 2013-12-27 14:40:06 提到] [FROM: 72.]
司马行云: 略议李慎明《对毛泽东几个误解的澄清》
发布者 lixindai 在 13-12-26 00:40


  社科院副院长李慎明《对毛泽东几个误解的澄清》一文现在各重要网广为刊载,前些天我抽空也看了。这个人属响当当的“革命左派”无疑,将自互联网兴起后原被这一派人凭权柄仍捂着的毛泽东的很多材料本已传播开的事实,视同无物或道听途说,要来“正本清源”,由他这一类“革命左派”来论定从各种途径传播的关于毛的材料的“误解”。

  ——按历史“档案三十年解密”的世界通则,除举世公认的须保密的极少量项目外,应向社会全面公开其执政年代的档案,且自1949年末他主政起已达六十余年,自他逝去算也近四十年了,事实是却基本未能这样做。……而人们岂能再这样等下去?!要回顾这段“峥嵘”的历史,从中找经验、教训,或找回自己被抹去珍贵年华等等,于是乎,中外“渠道”千条万条在涌流,繁杂中当然也会一些并不准确处。但据我所知,原苏联解体后公开的档案、或台港澳早已公开的材料、或美日韩及蒙古东欧苏联卫星国公开的有关档案材料等等,基本都是原始材料(内包不少学者和研究者转引的是实),这些东西与毛主政时所向大陆民众“宣示”的政治条文、报道材料是有一定区别或很大不同的,但后者大体是“政治宣传品”,前者才更真实些,属史料范围,这是无须论证的。至于毛主政时代尚在世的大量当事人的回忆之类的材料,可能有一定主观色彩也事实,但这些“沉痛的回忆”是其个人亲历,基本与当时的史情相合也是无须多论的。

  一言以蔽之:向社会全面公开这个人执政年代的档案,是要务,是最好的回答。这些东西一公开,与上述我提到的网上刊载的中外材料相对证,孰是孰非,一目了然,这个人的功过是非也就解决了。不说清这个人事,大陆的社会是不会也不可能真正迈开大步前行的。这早已是基本的共识了。从另一个度角看,因为“革命左派”们一直高揭他是“人民勤务员”和“人民公仆”,就更必须对所“服务”人民有一个真诚地交代,拿出其一个真实的政绩“说法”来,才算负责任,才算对着起人民供养着他的那份(第一)“公职”。……对现代意义上的公务人员,举世之通例:只许务公、只许走合乎国民利益的正路,凡有重大错误或过失,不但要一一交代清楚,且必须及时地自行交出其公职、下台,听候法的制裁。决无例外。

  李文中说“由于自己曾经在毛泽东时代饿过几天肚子,过了几年穷日子,甚至在某些时候、某些问题上受过一些委屈,就……”

  ——饿几天肚子?过了几年穷日子?某些问题上受过一些委屈?——也真算是妙笔生花的文字!!企图用这轻飘飘的几个字眼就将那近三十年几乎从未吃过饱饭的时代抹去?!……这个国家一直实行粮油等基本生活品的“票证制”到改革开放的九十年代初,是为什么?!就因为毛时代一直物资短缺,到邓小平主政的时代了,仍是在这一“物资短缺”底子上起步的缘故呀!企图用“过了几年穷日子”来骗谁?!再说了,毛时代的一些年头,如所谓的“三年自然灾害”期间的1959-1961年,更非什么“饿过几天肚子,过了几年穷日子”可以胡弄过去的!那年月全国并无大的天灾是铁的史实,却硬饿死了数千万人!……——2010年出版的《中共党史(第二卷)》有个突破。认为1960年人口绝对数比1959年减少了1000万。这是什么概念呢,按照1957年的自然增长率,1960年人口应该比1959年增加七八百万人,然而不但没增加,还减少了1000万左右!那就是说1960年饿死的人就不止1000万了,就有1500万到1800万。换言之,测算一下,也就是党史二卷承认仅1960年这一年就饿死了1500万左右。注意,这里没包括1959年和1961年的饿死人数据(广义说,也应计入1958年,自这年始上马“人民公社、大跃进”,并“大炼钢铁”,即开始成批饿死人;后延,则也应计入1962年,这时四川等地极左人物把持的省市区仍在大量饿死人)。这可算是官方首次承认“大饥荒”三四年中一个年份饿死的人口大数。若加上尚未说的那二三年,总数当基本为多少?……《南方人物周刊》2012年5月21日以“大饥荒”为封面,公开报道和评论了“三面红旗运动”中所发生的重大民生灾难。内文是篇配有多张历史图片的18页长的重点文章。此文可算近年来国内有较大影响的报刊所载“大饥荒”史情的最有分量的一篇文章,它揭示,“1962年7月受中央办公厅派遣、到四川省进行调查的《人民日报》总编室副主任兼机关党委书记萧风写的《四川情况》中,写道:‘人口,1957年7300万人,一说是7175万人;1960年省委组织部批转各地编制时,6200万人;再加上1961、1962年春、夏荒死人数,以及生死相抵,共减少1200多万人,减少17%左右’”——单一个四川省,就硬在这特殊年代减少了1200多万人,何等惊人!……

  ——李文轻飘飘地说“甚至在某些时候、某些问题上受过一些委屈……”(就恨毛批毛显得十分小气),是企图将毛时代那一连串政治运动毁掉的几百万上千万人的生命或宝贵年华的铁的史实一抹而去!……“以阶级斗争为纲”,一波一波鼓动着的政治运动[政权暴力]土改、镇反、肃反(内包“知识分子思想改造”)、三反五反、反右派、反右倾等等,直到持续十一年的“无产阶级文化大革命”,究竟城乡精英阶层有多少人被整得家破人亡?有多少虽未被整死却也被抹去了大半生的珍贵年华?!……单说一个“反右派运动”,当局公开的数字是五十五万,牵连上其家属就已达近三百万人(当时一家几个孩子,五口很常见),1957-1978年,是22年!不死,一生的黄金时代也过去了,连带其家属子女,岂是“某些时候、某些问题上受过一些委屈”几个字可以打发的?!……再说了,按现在一些专门研究这个“反右派运动”的学者的论著看,打下的广义“右派”(当含有戴帽的、不戴帽的,名义甚多)也不是五十五万,而三百万,相当于知识界的1/5。……1959年“反右倾”,及“文革”十一年对全社会各界人士的大冲击,大整肃,这里就不说什么了,许多人还在世,对那血淋淋史情决不会忘记。

  毛泽东曾说,“我的一生做了两件事,一件事是打败了蒋介石,把他赶到海岛上去了,对这件事反对的人不多;另一件事是文化大革命,对这件事赞成的不多,反对的不少。”——现凡看过的毛上面说的这个话人们都知道,有的字数要多一些,有的就是上面这几句。但无论繁与简,大体意思是一致的。关于他“打败了蒋介石,把他赶到海岛上去了”这事怎么评,这里限于篇幅,且不论;后一件事他自己也明白决非“好事”,现中央已有定论,这里也就不说什么了。……他一生实际当然不止做了这“两件事”,若以建国后“治国”论之,可归结为“一纲三学”:“以阶级斗争为纲”,工业学大庆、农业学大寨、全国学解放军(再引申之:解放军学雷锋,雷锋学毛著)。——好好思考一下:这是现代文明的“治国之路”么?在这一“一纲三学”之下,能弄出什么?!这里用得着多说嘛?!

  李文说“站在人民和历史乃至最终站在全人类文明进步的角度去观察问题,方可能揭示事物的真谛与本质”——字面上看,用意是极好的:不但应抛却个人恩怨,而且要超脱出党派(所有政党全算)的圈子,还要站在中华民族根本利益上论毛时代,“最终站在全人类文明进步的角度去观察问题”,何等胸襟博大!但,这个人做到了吗?根本没有(当然也不只是他,他这一类的“革命左派”决不会有一人做到其中的一个零头)。这决非是说一说的事!但不管李慎明怎么做的,我却赞同他提的这一史观立场,也只有真正站在这一史观立场上,才能真诚地负责任地向人民交代清毛时代的史实,也才能迈开毛氏这个大坎,让大中华圈子里的人民(不但包括“两岸三地”而且包括五六千万海外华人)放下那沉重包袱轻装前进。

来源: 共识网 December 25, 2013


 
2   [dokknife 于 2013-12-24 17:10:15 提到] [FROM: 72.]
冒险利用“毛主席” 忘记真相(图文)

2013-12-24 11:57:19 德国之声 [1条评论,查看/发表评论]




毛主席在今天被各为所用,对于商人们来说,他是一种"创意产品"

  德语媒体在毛泽东诞辰120周年纪念日到来之际,称毛在中国被各为所用。但他生平的历史污点,是大多数人不愿意提及的事情。老一代领导人的所作所为,也影响着今天东亚各国领导人的执政思路。








  (德国之声中文网)德国《柏林日报》本周一(12月23日)发表了题为"为毛主席干一杯"(Einen Schnaps auf Mao)的文章。指出,中国目前正在为 "伟大主席"诞辰120周年 做准备。所有人都会利用这一传奇式人物,但真相却很少被提及。

  作者在文章开头描述了中国人每年仿照毛泽东游泳跨越黄河的做法。指出:"她们是以毛泽东的名义做这件事情。因为"伟大主席"也曾经以游泳健将的形象出现。在旧中国,游泳被看作是考验勇气的事情……整个事情的高潮发生在1966年,当年72岁的毛泽东身穿白色游泳裤。据称他一会儿蛙泳,一会儿仰泳的在2个小时零4分钟内游完12公里,穿越扬子江。外出游泳是一场共产党内部肃清运动中的一个宣传上的因素,这场运动剥夺了数千名干部的生命。"

  作者写道:"今天游泳的这些人早已经忘记了毛的残酷无情。虽然下游几公里不远的地方--三门峡,就是伟大主席做事毫无顾忌的另一个例子。一座水坝在那里将长江分流,这曾经是东南亚计划修建的最大的拦河坝,也是毛泽东大跃进的一个形象工程。这一工程夺走了数千人的生命,并毁坏了环境。这种对毛复杂的感情极大的影响着中国,这是一种不加质疑,喜悦的崇拜以及无法开口说出的苦难所组成的混合体。这塑造了这个国家以及其政治、艺术、日常生活,不仅仅是在黄河边上。"

  文章写道:"这在中国人于12月26日来临之际庆祝毛泽东诞辰120周年的时候就又变得格外明显。这是一种在宣传攻势下对一个人的陶醉,几乎没有其他任何人像他一样,统一、摧毁、恐吓过这个国家……到今天为止,局势不稳定仍然是这个国家最害怕看到的事情。它也不愿意公开对毛泽东的罪行进行反思。因为到那时 ,早已经穿上厚厚一层资本主义外衣的党和社会主义都会受到质疑。

  "充满矛盾的冒险"

  作者观察到:" 毛的生日对于中国政府来说是一种充满矛盾的冒险 。国家最高领导层虽然愈发倾向利用毛泽东式的运动,开展批评和自我批评,学习马克思主义思想。但越来越大的贫富差距又激发了中国人的偏左情结。毛泽东在这种情况下就变成了克服对现状不满情绪的武器,变成了打击腐败和不公的标志。"

  文章最后写道:"年轻人对那个时代(毛泽东时代)并不了解。当学校的教科书里闭口不提毛泽东需要为大规模死亡及饥荒负责,文化大革命是'知识分子分裂'的'不稳定时期'时,年轻人又能怎样对此有所了解呢?毛对于许多中国人来说都是一个谜。共产党早已经擦去了这位统治者一生的污点。来自韶山的这个农民的儿子在今天的中国早已经变得各种各样,每个人都能用他来达到自己的目的。对黄河上的游泳健将们也是如此。"

  "父辈们的罪过"

  奥地利《新闻报》则于本周一关注了中国现任最高领导人和其邻国统治者之间的关系。在一篇题为"安倍、朴和习:父辈们的罪过"(Abe, Park und Xi: Die Sünden der V?ter)的特约评论文章中,作者试图从中、日、韩三国现任领导人父辈经历的角度来理解目前东亚的紧张局势。

  作者认为:"人们可以把各方就东中国海上几个微型岛屿主权问题的争端看作为一种简单的强权政治。中国是正在崛起的强国,日本受经济危机影响,而韩国半岛仍然处于分割状态。中国当然会尝试在这一地区内 巩固其历史上的统治地位。 日本当然会担心自己有朝一日在某种程度上成为一个附属国(而韩国人对中国的这一角色早就习以为常)。这是一场灾难性战争的后果,日本从1945年开始就屈从于美国。大部分日本人可以接受这一点,但屈从于中国就是不可忍受的了。"

  作者随后在文章中依次列举、分析了现任中、日、韩领导人习近平、安倍、朴槿惠父辈们的生平。指出这三人当今的执政风格都多多少少受到父辈作风的影响。文章在最后分析指出:"这些领导人,包括习、安倍、朴在内都不愿意看到一场战争逐渐展开。他们都摆出一幅一切为了人民的姿态。能让他们奉行如此胆大妄为政策的一个原因是长久以来美国在该地区扮演的警察形象……美国的存在使得东亚这几个相互对a立的大国能够不负责任的展开行动。唯一能改变他们行为的办法是让美国撤军。如果这样,这三个国家就得自行达成统一意见。但这对于美国人、日本人、韩国人,甚至中国人来说,都非常有风险。"
 
3   [dokknife 于 2013-12-23 15:00:21 提到] [FROM: 72.]
章立凡:毛泽东是中国共产党不敢抛弃的一个负资产
发布者 guzheng 在 13-12-20 09:43


编者按:12月26日是中共前最高领导人毛泽东诞生120周年纪念日。

中共现任总书记习近平就任一年多来,整治党风、推行批评和自我批评、强调“马列宁主义、毛泽东思想一定不能丢,丢了就丧失根本”等等,习执政中的毛元素屡见不鲜,其意图和实质则各有评说。

BBC中文网特推出系列报道,分析评论毛泽东对今日中国乃至世界的影响。

中国对毛泽东的个人崇拜和神化在文化大革命年代达到顶峰,改革开放后,这种对毛泽东的神化和崇拜逐渐被抛弃。

然而近年来毛泽东再度成为一种政治诉求的符号被高举和颂扬,中国国内对于毛泽东是非功过的争论日益激烈,论战不断。

这种论战中,自由派人士站在一边,左派和所谓毛派人士站在另一边,观点针锋相对。

毛泽东的拥戴者称毛泽东带来了今天中国的稳定和统一,毛泽东时代代表着“公平”、“清廉”;而反对者则强调毛泽东给中国社会、人民和国家带来的巨大灾难和创痛。

毛泽东诞生120周年之际,BBC中文网采访了中国国内代表截然不同观点的两位学者,中国现代史学者章立凡和北京航空航天大学教授,乌有之乡网站发起人之一韩德强。同这两位学者的访谈分两天发表。今天登载同章立凡先生的访谈。

章立凡是中国历史学家,中国民主建国会创始人章乃器之子。章立凡称自己是“五毛公敌,说破皇帝新衣者” 。

今年6月章立凡在中国网上发起了一个对毛泽东的投票。投票持续了4个月后被封。这个投票有两个选项:一个是否定了毛泽东中国将天下大乱。第二个选项是,否定了毛泽东,中国的明天更美好。结果是在参加投票的18000多人中,投第一个选项的有约20%,有80%则是支持第二个选项。

章立凡认为毛泽东中断了中国走向民主宪政的进程,把中国引入了阶级斗争,一党专政的死胡同。他在同BBC中文网访谈中首先谈到中国目前对毛泽东的评价为何会出现如此针锋相对的争论:

正反两方面意见各自有其不同原因。所谓‘毛粉’们的观点并不意味着他们对体制的肯定。他们其中有相当多的人其实是在中国现代化的进程中被边缘化的人,是经济发展过程中的受害者。这些人没有别的参照系,所以他们认为平等就只有回到毛时代。这些人实际上并不赞成现在的这个体制,只不过他们的解读方法不一样。通常来讲,民粹主义往往是在被边缘化了的人中会有市场。然而他们是一群很可怜的人,被卖为奴还帮着数钱。

中共领导层一方面说不能否定改革开放前的30年,但另一方面,对于公开大唱毛的赞歌也加以限制,如何解读中共的这种做法?

在这一问题上,他们处于一种非常纠结的状态。一方面,毛泽东实际上是中共的一个负资产。但这个负资产他们又不能丢弃。因为是毛泽东带领中共建立了这个政权。如果否定了毛,他们担心自己统治的合法性将会受到严重影响。在这种情况下,他们不敢舍弃毛。

毛泽东毫无疑问是对中国产生了重大,可以说是决定性影响的一个历史人物。您如何评价他的功过?过去中共对他的评价是三七开。后来又有传记说应该是倒三七开。

我认为毛的罪恶在于他中断了中国走向民主宪政的进程。他把中国引入了阶级斗争,一党专政的死胡同。

中共在获得政权之前所有的民主和宪政的承诺都被他背弃了。这是在政治方面。在经济方面,毛泽东本来承诺要发展自由的资本主义经济,但在建立政权4年之后他就提出了过渡时期总路线,把经济上的承诺也推翻了。而后,毛泽东搞土地改革,用一种均贫富的办法来获得农民的支持,得到了政权。但最后受害的还是农民。他用农业合作化的方式,又把这些土地收走。所以最终的结果就是通过对资本家改造和农业合作化,中共变成了最大的地主和最大的资本家。这种状况一直维持到现在。

而由此造成的经济灾难就是大跃进造成的大饥荒。政治灾难就是从反右到文革,把全中国人拖入一场史无前例的浩劫之中。

您讲到毛泽东将中国拖入灾难,但毛泽东作为一个开国元勋,他对中国是否也有功劳?

我想不出有什么功劳。对共产党毛泽东是有功劳的,但对老百姓来讲我想不出他有什么功劳。我看到的记载都是他所带来的灾难。

有一种说法是,大跃进,文革等灾难并非毛泽东的主观意愿,而是他在探索中国道路上的失误,不能说是罪。

这种说法是站不住脚的。毛泽东是一个最迷恋权力,最喜欢玩弄权力的人。同时也是一个最自私的人。为了能够保住他自己的权力和地位,不惜把全国老百姓都拖入到文化大革命这样的浩劫和血海之中。因此毛泽东也是一个最无情的人。

从一个历史学家的角度,把毛泽东同中国历代的君主比较,您能得出什么结论?

毛泽东同历代的君主其实没有什么区别,甚至还不如中国历史上的那些开国君主。一般来讲开国的君主,他建立的这个王朝只需养活君主的一家人和政府。但是毛泽东建立的王朝是一个集体的君主制。中国的老百姓不但要养活政府,还要养活党,养活一个集体的君主。成本要高得多。此外,我们看历代的君主,一般不会对前朝所用的人有过分的报复,一般是加以利用。而毛泽东上台以后,镇反运动一下子就杀了7、80万人。毛泽东对以往的前朝或政敌的报复毫不手软,非常血腥。再有,毛泽东通过文革造反彻底颠覆了中国传统的文化和道德。他通过党化的细胞完全置换了中国原有的家族和宗法社会的细胞。中国社会发生的这种惨烈的巨变都同毛泽东的统治有极大关系。这点直到今天,虽然我们在毛泽东逝世后走出了计划经济的牢笼,我们还是没有走出斯大林主义的牢笼。

按照您的说法,毛泽东掌权将中国人推入了灾难。但俗话说得人心者方能得天下!

欺骗也可以达到同样的目的!毛泽东用自由民主的一套手段赢得了青年和知识分子的支持;然后他又用给农民土地的承诺得到了农民的支持。毛泽东还说无产阶级要做国家的领导从而获得了工人的支持。然而我们要看的是毛泽东取得政权后的表现。其实,这些阶层都是被毛泽东所利用了。他们并没有得到毛泽东所承诺的好处。

对于今天的执政者来说,毛泽东的遗产究竟是什么,如果说毛泽东有任何遗产的话?

真正的遗产就是毛泽东所建立的这个政权。所以目前的执政者所要追求的根本不是什么历史的正义,他们的目的就是保住这个政权。为了保住政权,当政者就必须要保住毛泽东。然而要保住毛泽东,他们就不能清算毛泽东的那些历史罪恶。 结果是,毛泽东所建立的这套体制的弊病就依然在这个政权中存在。毛泽东是令共产党无法自我解脱的一个魔咒。

如果说去掉这个魔咒,否定毛泽东的话中国又会出现什么情况,会不会出现大乱?

中国目前的执政者担心会这样。他们认为赫鲁晓夫否定斯大林在共产主义世界引发了地震。而戈尔巴乔夫公开信的结果是使苏联共产党失去了政权。中国共产党只是从负面吸取这种历史教训,他们实际上关注的只是这个党的私利,而不是国家和民族的公共利益。

中国领导人习近平数次强调不能以改革开放的后30年否定毛泽东执政的前30年。但同时继续走邓小平的经济路线。对中国民间赞扬毛泽东的声音也时有限制。如何解读这一做法?

我认为从‘红二代’来讲,他们是在毛时代的教育下成长的。因此毛泽东对他们的影响巨大。也许他们的内心都还有一个毛泽东。此外巨大的权力诱惑是很难阻挡的。在这种情况下,虽然他们本人或家庭成员都曾是毛泽东的受害者,但他们还是把毛泽东奉为神。这就造成了他们的一种历史局限,令他们只是站在中共党的角度,而无法站在全民和国家利益 的角度来看待毛泽东 。至于说中国目前执政者对所谓‘拥毛’或‘毛左’人士有所打压只是一种平衡术。他们知道如果高调纪念毛泽东会非常不得人心,因此就只有采取抹稀泥的办法,一方面不许讲毛泽东的罪恶,另一方面也不希望那些高调纪念毛泽东的人能够成为一股势头。因为那样对政权也有威胁。

你认为中国国内对毛泽东功过评说的争论今后会不会更加激烈?

由于毛泽东的很多问题都没有说清楚。没有反思,那么毛泽东遗产中的这些负资产就会继续存在并且在这个体制内发生作用。这种争论也就会继续下去。

□ BBC

 
4   [dokknife 于 2013-12-23 14:44:59 提到] [FROM: 72.]
辛允星:中国民间“崇毛派”的思维方式
发布者 qianren 在 13-12-22 10:11


  最近在一位网络好友的腾讯空间当中看到了一篇转载日志《毛泽东的神奇传说》(详见本文附录),我发现这篇不到2000字的小文已经被转载数万次以上,还有不少的网友在跟帖中“竖起拇指”对本文给于了由衷的赞许。出于一种职业习惯,我对这篇小文产生了“继续反思”的兴趣,还在朋友的日志下面留言:“他害死几千万中国人,竟然还有那么多人崇拜他,好悲哀啊”,随之引起了这位朋友的反对,他认为我这样评价毛主席“太不对了”,并且在我提到“要了解历史”之后又提出了“人无完人、功大于过”的见解。我的这位朋友只是一位农民,可以说几乎不可能接触到多少“真实的”历史知识,所以根本就没办法与之进行更深入的对话,面对这样的尴尬局面,我只有继续自己的独立思考。

  传统蒙昧主义政治观的延续

  认真研读《毛泽东的神奇传说》一文,很容易联想到很多的中国历史典故,比如著名的大泽乡起义,领袖陈胜、吴广就曾经制造各种所谓的“天机”假象动员部下跟随,“大楚兴,陈胜王”的传说早已被写入了中国正史当中。汉高祖刘邦更是以“剑斩白蛇”的传说故事来论证自己的“赤帝”身份以及西汉王朝的政治合法性;东汉王朝的建立过程同样充满了各种传奇故事,两位关键人物刘秀和马援的神奇传说流传甚广。阅读中国历史,我们随处都可以发现:每当王朝更替之时,类似的传奇故事就会盛传,新的君主往往以“天机”之名来解释自己获取统治地位的合理性,而且似乎很有效果,但待王朝统治稳定之后又开始对这种政治话语进行打压,以防别人借此生事。因此,在中国政治变迁史上,“谶语”的力量显得十分强大,成功的政治家往往都不会放过利用“谶语”说明自己“受命于天”的机会,如今我们看到的关于毛泽东的“神奇传说”正是这种历史惯性的最新产物。

  在中国传统政治形态延续的历史过程中,中国人逐渐养成了“崇拜强者”的习惯,他们经常本能和无意识地将“成功的强者”想象成为道德上的贤人,同时也“习惯性”地对这些强人所犯下的罪恶进行百般掩饰,从而获取心理上的“安慰”,即“天命、德治和现有政治秩序的统一”。可以负责地说,中国民众的这种思维方式本质上就是一种鲜明的“蒙昧主义政治观”,他们一方面对“明君治国”的儒家道德理想报以热烈的向往,另一方面却又毫无手段真正参与国家政治事务,面对期望和现实二者之间的断裂,他们最终只得“想当然”地将政治斗争的成功者想象成为“受命于天”的英明君主,除非出现像秦二世、隋炀帝这样的极端情况,否则中国民众很少对国家君主的合法性进行质疑,而且会在毫无证据的情况下将君主设想为可以为万民做主的贤德圣人。也就是说,中国人对政治强人的崇拜不是基于他们所掌握的事实依据,而是一种“集体无意识”,是某种“先验”的心理预设,很显然,这种思维方式实际上就是一种前现代和反科学的“蒙昧主义”认知逻辑。

  在21世纪的今天,世界范围内的“现代化事业”已经持续数百年,马克斯.韦伯所宣扬的“去魅”和“理性化”早已成为了多数国家民众的常识。然而,中国广大民间社会还停留在蒙昧主义的传统时期;很多的基层民众既不了解西方现代化国家的真实面貌,也不是真诚信服他们口头所谓的“马列主义”,而是继续陷入传统蒙昧主义政治观的思维陷阱,他们对毛泽东的各种“推崇”实际上正是对中国传统宿命论的一种“精神皈依”。因为毛泽东一直以政治成功的“强者”形象而流传于民间,基层民众顺着传统的政治思维逻辑,必然要本能地将其塑造成高大的“明君”形象,并千方百计地制造出各种神奇传说,以凸显其政治事业的“天命”色彩。不管《毛泽东的神奇传说》一文最初源自谁手,但其得以广泛传播的深厚社会思想土壤一定在于中国基层民众的“蒙昧主义政治观”,这深刻地说明:尽管中国进行改革开放和现代化建设已经30多年,但是基层大众的政治思维方式并没有发生明显的改变,他们对本文各种神奇传说的真心“信服”已经足以证明这一点。

  作为一种政治符号的毛泽东

  记得在2009年初春,我曾经跟随我的博士导师前往河北省赵县的一个乡村开展短期的人类学实地调查,当时的主要任务是对当地的一个庙会(通常被称为“龙牌会”)活动进行“参与式观察”。到达当地之后,我们随即来到安置龙牌的庙宇,发现里面摆放着中国诸神的雕像,可谓是蔚为壮观;在“恭请龙牌”的当天,我们发现,庙宇的大殿外面赫然摆放着毛泽东画像,它虽然没有取得与其他诸神平等的常设位置,但是在特殊的日子被摆上神坛,实际上已经标志着毛泽东成为了当地供奉的“最年轻神仙”。据老人们说,当地的庙会已经有数百年的历史,在文革及其改革开放之初,龙牌会常被当地政府当作封建迷信加以遏制,而当地民众“急中生智”地将毛泽东画像摆放出来,以此“堵住政府官员的嘴”,最终确实也取得了效果,所以从那以后,每当龙牌会举办之日,毛泽东画像都被悬挂于庙宇殿外,被当作与其他神灵并列的“新神”来加以对待,始有我们的发现。

  事到如今,当地广大民众似乎已经忘记把他们的民间信仰当成封建迷信活动的最高政府领导恰恰就是毛泽东,而且还习惯于把毛泽东想象成一位英明君主和慈善的已故老人,甚至期盼其神灵显现,以帮助中国百姓除贪官、惩凶恶。但是铁的历史事实告诉我们:中国人民在20世纪后半期所经历的苦难无不与毛泽东有关,所谓的三年自然灾害、长达十年的文革、乃至持续数十年对地主、富农等所谓黑五类人士的无情迫害,难道不都是毛泽东一手推动才出现的吗?由此可见,中国农民对毛泽东的崇拜完全出于对历史事实的无知、歪曲乃至彻底的空想,他们根本不知道或者故意忽略毛泽东曾经做过的很多事、说过的很多话,而且十分诡异地逃避对这些历史的追问,并“一厢情愿”地将毛泽东塑造成为一位英明君主的形象,可以说,这就是传统蒙昧主义政治观的在当代中国的生命力之集中体现。

  很显然,对于中国基层社会的很多民众而言,真实的“毛泽东”已经不那么重要,他们已经天然地根据主流舆论宣传的“毛泽东”形象对其进行了“神话处理”,并以此作为进行各种政治言说的“武器”,这可以解释为什么那么多上访的民众经常高举毛泽东画像,的哥司机为什么喜欢在车内悬挂毛泽东画像以保平安。其实,中国历代英明帝王的高大形象多少都可能与这种“民间加工机制”有着紧密的联系,不过毛泽东可能有幸成为了最后一位享受这种待遇的政治家。就目前情况来看,毛泽东已经成为了一种政治符号,广大中国基层民众没有欲望去发掘真实的毛泽东到底是什么样子,而是想当然地将其作为了社会公正的化身,这必然导致产生一个严峻的话题——致力于“还原”真实历史的学者反而很容易为一些基层民众误解为“敌人”,而希望继续掩盖历史真相的人却容易获得他们的“芳心”。

  民间崇毛派:一股潜在的政治力量

  由于很多中国基层民众仍然持有一种传统的“蒙昧主义政治观”,他们对毛泽东的推崇不是基于历史事实和科学论证,而是一种传统思维惯性的自发作用,甚至已经成为了潜意识层面的“先验判断”,所以很难在短期内发生改变。因此,他们很可能被政治意识形态领域的“毛派”所利用,从而演变成为“打土豪、均贫富”的传统型农民,尽管他们跟随毛派的最终结果注定是悲惨的,但是受到历史知识水平的限制,他们至今也不懂的“画饼难充饥”的道理,所以在不容乐观的中国政治现实和“相对剥夺感”的共同刺激之下,他们完全可能成为制造“新历史循环”的主要群众力量。从这个意义上来说,中国民间“崇毛派”是一股不可忽视的潜在政治力量,作为政治符号的毛泽东完全可以将这股力量凝聚起来,从而带来中国政治的大变动,甚至重蹈王朝更替历史的覆辙。当然,民间“崇毛派”基于对社会公正的追求而自发形成,与政治意识形态领域的“毛左派”有一定的差异,他们中的很多人一旦发觉“毛左派”的政治路线难以兑现其政治承诺,或最终发现真实的毛泽东根本就不是他们所想象的样子,他们很有可能随时退出这个群体,特别是他们推崇“政治强人”的思维习惯注定了一个结果:当新的政治能人出现,毛泽东在他们心目中的位置当然可以被他人替换。

  按照中国目前的政治形势发展下去,意识形态领域“左、右”阵线之间的斗争已经不可避免,中国民间“崇毛派”作为一股潜在的政治力量,他们如何“发声”和最终站队将必然对这场政治斗争产生重大影响。就目前来看,这个群体更容易被政治“毛左派”争取过去,因为它们的政治口号更具有“可感染性”(社会心理学概念),尽管实际上二者并非具有完全相同的政治诉求,这也正是党和政府内部的“政治左翼”为什么敢于铤而走险地搞“非常规政治”游戏的原因所在,他们坚信自己可以获取所谓的“民意”。但与此同时,我们也可以发现,经过几十年的改革开放和现代科学精神的传播,基于“传统蒙昧主义政治观”而形成的民间“崇毛派”在政治信仰方面实际上已经出现了松动,也就是说,若没有新的精神领袖做表率,他们对毛泽东的推崇很难转化为真正的实际行动,甚至即使面对“非毛化”言论或行动也不会真正去进行“斗争”,甚至在很短时期之内就可以改变自己的政治意识。从这个层面上来说,中国民间“崇毛派”对毛泽东的推崇并非真正意义上的政治信仰,而是更多地体现了日常生活精神层面的某种“自我慰藉”,只要没有外部政治力量的整合,它们就很难转化为一种现实的行动,更谈不上去引导中国政治发展的方向了。

  农民市民化——切断历史循环之根

  总而言之,中国广大的基层农村社会是孕育中国王朝更替历史循环的深厚土壤,当今的民间“崇毛派”正是其中的主导性力量。为了防止这股潜在的政治能量“死灰复燃”,再次将中国拉回到传统政治的深渊,政府当局应当开始考虑如何去逐渐“还原”真实的毛泽东,以防他作为一个“政治符号”被某些政治野心家所利用,为中国带来新的政治灾难。相信,当真实的毛泽东和中国近现代历史被揭开之后,这些人也许就会陷入一段时间的政治迷惘,但从长远来看却是引导中国基层民众树立现代政治意识的必然选择,更是中国民主法制社会建设的必要条件。中国的民间“崇毛派”是一股诡异的政治力量,他们一方面注定难以成为未来社会发展方向的引导者,但是另一方面又可能为新的中国领导者提出诸多的挑战,如何将这一社会人群纳入社会发展的健康轨道将是一项艰难的“治理术”。可以预见的是,只有通过各种形式的城镇化建设,逐渐普及现代公民文化,推动中国农民逐步演变成为具有公民素养的市民,中国传统的王朝更替循环才可能被打破,中国才可能改写自己的政治逻辑。

  附:网络盛传的“毛泽东的神奇传说”

  一、出生奇异——1893年12月26日,相传毛泽东出生时,虽已冬至,但这一天雷鸣电闪,风雨交加,当地老人惊骇:只怕有真龙天子问世。按相术说毛泽东是土龙,据阴阳五行金、木、水、火、土相生相克之说,他需东海之水润泽,故取名“泽东” 字“润之”。

  二、男身女相——毛泽东长相龙颜凤眼,极其像其母亲,系女儿像男人身,终其一生,从未见其留过胡须,也许根本没长过。

  三、三九乾坤——1927年9月9日发动秋收起义;1949年9月9日进京登基;1976年9月9日驾崩归西。(九在民间意为九五之尊,皇室尊号)。1949年初,毛泽东率中央机关从西柏坡迁至北平,沒有马上入城,而是暂住香山,毛泽东在香山请一道长算卦,问什么时侯进城合适?道长捏指一算说挑一最大单月单日进城,且不要入先朝皇帝寝宫安歇。(卦的前两句别人沒记住, 后两句是“帝王之居不可入,一生娶妻有三房”。) 故定在1949年9月9日进京。

  四、万劫无恙——历经千难万险毫发无损。纵观毛泽东戎马一生,历经土地革命战争、五次反围剿、万里长征、八年抗战、三年解放战争,身经百仗沒打过一枪,也沒负过一次伤,每次都是有惊无险,与死神擦肩而过。这里仅举一例;1948年5月某日,毛泽东率中央机关转至山西与河北交畀的阜平县城南庄安营扎寨。毛泽东因多日劳累而沉睡,这时敌机来袭空投两枚炸弹,一颗落在院子里沒有爆炸,一颗落在屋后山坡上炸出一个大洞。

  五、中年得志——你仔细观看毛泽东1935年遵义会议之前的照片,无论哪一张毛泽东的下腭都无痣,惟独遵义会议确立毛泽东在中央的绝对领导权后,下腭才长出一颗硕大的福痣,故称“中年得志”。

  六、番号玄机——开国后,毛泽东偕周恩来到香山寺抽签,毛抽一签上有“8341” 数字,毛问何解,道长说天机不可泄露,只要其将数字作为中央警卫团的番号。直到1976年9月9日谜底才自然揭开,终其一生,毛泽东享年83岁,执掌皇印玉玺41年。

  七、呼风唤雨——1958年7月2日下午4时,毛泽东在北戴河游泳上岸,随囗问身旁警卫员张木奇,现在河北还在干旱?张回答说是的,几个月沒下雨了。毛望了望碧空万里的蓝天,皱着眉头说:“今天不下明天下,一个星期不下透雨,罢老天爷的官”。果然,四天后,即7月6日,一声炸雷响过之后,滂沱大雨倾盆而至,浇透了华北大地。

  八、临终预兆——1976年初, 天象显异, 铁树开花, 吉林下了一场很大的陨石雨。这一切表明,这一年只怕要出大事。果不其然,这一年三位伟人相继去世,且唐山发生大地震,死亡二十多万人。吉林落下的三块巨大陨石分别代表周恩来、朱德、毛泽东,碎石则为其他故去人员。

  九、井岗过夜——井岗山当地盛传:毛泽东诞辰100周年之际,由南京晨光机器厂铸造的毛泽东铜像途经江西境内靠近井岗山地区时,车队中几辆小车无缘无故熄火,检查油路、电路、水箱、机械部分均无任何问题。无论怎么折腾都无济于事,众人都百思不得其解,带队首长汪东兴若有所思地说:也许是主席故地重游,有点恋恋不舍,就住一晚吧。说来也怪,第二天一大早,即没加油,也沒加水,更没修车,车辆居然台台顺利发动,浩浩荡荡向韶山进发。

  十、百年奇景——毛泽东诞辰100周年,在韶山广场安放主席铜像时,因当时用钢丝索是套在铜像的颈部,怎么安放也不落座。韶山的父老乡亲见状,齐刷刷下跪,焚香鸣炮,并暗暗祷告:主席,您就放心回老家吧,这是您的根。事必。将钢索套在腰部,一次起吊成功!相传铜像底座奠基开挖时,曾挖出一条赤色巨蛇。之前,接连下了几天雨。1993年12月26日这一天,雨过天晴,碧空万里,上午的隆重庆典如期进行,只见主席铜像上方两边,日月同辉,奇异奇景,百年盛状。与此同时,韶峰漫山遍野盛开着姹紫嫣红的映山红,且七天七夜怒放不谢。这一奇景奇就奇在不是开花的季节它却盛开,最早也要等到来年三、四月份才开花,这一轰动奇景不但许多人亲眼目暏,湖南日报、湖南卫视都作了相关报导。

  当然,毛泽东作为伟人,除了神奇的过人之处外,还有四种精神也鋳就了他的伟人气质:勤劳进取的奋斗精神;强悍好斗的尚武精神;刻苦向学的求知精神;成全人格的修炼精神。

□ 爱思想

 
5   [dokknife 于 2013-12-23 14:44:33 提到] [FROM: 72.]
白墨:传记毛泽东,神人妖莫辨
发布者 qianren 在 13-12-22 10:02


编者按:12月26日是中共前最高领导人毛泽东诞生120周年纪念日。

中共现任总书记习近平就任一年多来,整治党风、推行批评和自我批评、强调“马列宁主义、毛泽东思想一定不能丢,丢了就丧失根本”等等,习执政中的毛元素屡见不鲜,其意图和实质则各有评说。

BBC中文网特推出系列报道,分析评论毛泽东对今日中国乃至世界的影响。

毛泽东去世后的近40年里,各类有关毛泽东的传记,除了毛本人的自传外,几乎应有尽有,而且仍在推陈出新。

毛泽东诞辰120周年之际,各类的毛泽东传记再次摆上了大陆书店的显著位置。中国民间阅读各类毛泽东传记的兴趣则似乎从未衰减过。

花样翻新的毛泽东传记,大致不外乎三类:中央文献版、民间遗闻版和西方学者版。

然而,“官版”的毛泽东与“民版”的毛泽东、中国大陆允许出版发行的毛泽东传与在西方出版的毛泽东传,往往呈现不同面孔甚至面目全非。

我邀请了在北京的中共中央党校教授陈雪微和在纽约的旅美学者高新和我一起来读毛泽东传记,试图尽可能从这些传记中接近毛泽东的原形。

陈雪微教授专门研究中共党史,特别是中共建政后的“社会主义实践”阶段。高新研究的是中共高层的运作和“太子党”,著有《江泽民的幕僚》,并与何频合著《中共‘太子党’》

官版

由中共中央责令有关机构组织学者编撰的毛泽东传记,被称为“中央文献版”,是毛泽东传记中的主要一类。

这类传记强调作者及其掌握史料的权威性。因为作者多为“体制内”,身处中央文献资料研究室等一般人无法接近的要位、可以接触到旁人不能企及的第一手资料,因此对史实的记述更“权威准确”。

但是,高新说,这类“官版”的一个大前提是,其内容需要现政权的审查通过才能与读者见面。而现政权出于维护和延续毛泽东形象的需要,一些“绝密”永远不可能在“官版”的毛泽东传记里出现。

受中共对其自身的历史和对毛泽东评价的定论的限制,这类传记往往“欲说还休”,“中规中矩”。

中共中央党校党史教授陈雪微对这种评价很不认同。陈雪微教授认为,随着中国社会的不断开放,人们对历史的认识和表述也在发生变化、“禁区”在不断突破。

陈雪微教授说,以中共中央文献研究室金冲及等人主持编写的《毛泽东传》为例,原本计划是在1993年推出,为毛泽东诞辰100周年献礼。但当时就没有能“写出来”,直到10年以后,到2003年才终于出版,以1949年为界分上下两卷,里面“抖”出了许多从未公开的史料,如果是在10年前是不可想象的。

而且,书中大段引述毛泽东的原话,这对准确记载历史很重要。

陈雪微教授说,不要因为“官版”就怀疑其价值,实际上,她认为,无论是对研究毛泽东的中外学者还是普通读者,“中央文献版”毛泽东传记对了解毛泽东都很有参考价值。

高新认为,“官版”中的确有许多一般人接触不到的史料。但是,在一个信息不公开的社会,允许公开的信息,它的选择、串联和表述就未必符合历史事实。

民版

与中共重大历史事件交织在一起的“官版”毛泽东传相比,“民版”毛泽东传不少是那些人生轨迹与毛泽东有过交错的“身边人”对毛泽东的描述。

他们身处红墙深宫之内,看到了从天天安门城楼向群众挥手后下来的毛泽东。

他们有的是毛泽东的警卫、厨子、理发师、有的是生活秘书、保健医生、奉命到中南海与“中央首长”跳舞的文工团员。

这类“野史”民版毛泽东传,又可以分为两类。一类是给伟人之躯添上血肉。伟大领袖也是人,也有七情六欲,也吃五谷杂粮,也拍桌子骂娘。这一类“民版”毛泽东传代表作可推毛泽东卫士长李银桥的《走下神坛的毛泽东》。

高新说,这里的“走下神坛”,是走下林彪为毛泽东设的“四个伟大”、“万岁、万岁、万万岁”的神坛。中共最痛恨的是把共产主义视为邪教,把毛泽东视为邪教头目。中共希望看到的,是把毛泽东从“神化”变成“伟人化”,实际上是把毛泽东推向了更高一层的神坛。

“民版”中的另一个极端,曾任毛泽东保健医生的李志绥的《毛泽东私人医生回忆录》可谓代表。李志绥眼里看到的毛泽东,是一个没有道德廉耻、独裁好色的混世魔王。

陈雪微教授说,她读到这本书的时候很震惊,曾向老友、跟随周恩来多年的周的卫士长成元功请教。成元功说李志绥“纯粹在胡说八道”。成元功告诉她,就凭一点,就知道李志绥在“瞎编”,因为书中描述了许多重大场合下毛的言行,而这些场合李志绥能在场的可能性为零。成元功说,实际上,即便是毛泽东私下对李志绥讲了什么,李也不敢记录成文字,这是“铁的纪律”。

高新认为,李志绥在海外出于需要和压力,走到了另一个极端,书中不免有夸大、臆断甚至杜撰。但是,毛泽东的大内总管王东兴、红粉知己张玉凤、保镖跟班李银桥都一口否认毛泽东好色,仅凭这一点,就没有资格斥责李志绥在“胡说”。

西版

各类毛传中,西方学者的著作可谓一枝独秀,而且往往“墙外开花墙内香”、经翻译引进后很受中国大陆读者的青睐。

眼下仍然畅销的就有美国人罗斯·特里尔、英国人迪克·威尔逊、和BBC前驻京记者菲力普·肖特等人的毛泽东传记。

西方人为毛泽东作传,始作俑者应推美国记者埃德加·斯诺。1936,斯诺来到陕甘宁边区,与毛泽东多次长谈。1937年,斯诺将他的系列报道结集出版,名为《红星照耀中国》。

斯诺为毛泽东拍摄的头戴红五星八角军帽的半身照片,作为书的封面,也成为历久不衰的标志性的毛泽东形像。1938年,《红星照耀中国》的中译本以《西行漫记》为名在上海出版。

陈雪微教授说,她在中央党校曾接待过多位研究毛泽东的西方学者,包括来自美国、英国和澳大利亚的学者。陈雪微教授说,这些西方学者“很不容易”,接触一手资料很难,特别是1949年以后的有关资料。

1949年以前的,许多来自斯诺、史沫特莱等早期西方左翼记者的二手材料。

陈雪微教授说,这些西方学者对中国大多“抱友好和同情的态度,对宣传毛泽东有一定帮助。”。

高新认为,西方学者为毛泽东作传,主观上是想向西方介绍一个真实的毛泽东,他们著书没有功利取舍。但这些学者思想上多对资本主义制度不满,对毛泽东领导的中国革命实践很向往,所以他们笔下的毛泽东和毛泽东的中国可能过于表面化。

但是,即便是对中国“友好同情”的西方学者,如果笔下出现不符合中共的毛泽东形象“要求”,也会遭删节、“改写”,中国大陆读者读到的未必是100%的原汁原味。

香港凤凰周刊作者段宇宏以罗斯·特里尔的《毛泽东传》中文版为例。人大出版社2006年再版时,特意在封面上醒目的印着“最新版全译本”。

但段宇宏说:“与特里尔增订的毛泽东传记英文原版随意对照,就发现了严重删节的地方。大陆版第14章‘修补体制’,该章末尾以[1959年到1960年的冬天,毛泽东把彭德怀定为‘右倾机会主义分子’]这段文字结束。查对英文原版,在这段话之后,原来还有三大段文字,在中文版中全部神秘失踪了。”

未来版?

对21世纪伴随社交媒体长大的一代,毛泽东的传记是否能引起任何兴趣?北京中央党校的陈雪微教授认为,答案是肯定的。她认为,读毛泽东的传记,也是对中国现代史的了解、对中国走到今天的历程的理解。

在美国的学者高新说,伟人化也罢,妖魔化也罢,脸谱化也罢,现在还没有看到有人试图从社会学、人类学和病理学的角度去分析,在中国这块土地上产生毛泽东的必然性。

20世纪的中国,没有毛泽东,也会出现“李泽东”、“王泽东”,为什么?

如果说,不了解毛泽东,就不了解20世纪的中国。那么,20世纪的中国历史被多层断代、割裂、扭曲,又如何还原一个真实的毛泽东?

□ BBC

 
6   [dokknife 于 2013-12-23 14:37:54 提到] [FROM: 72.]
叶永烈:重新评价毛泽东为期不远
发布者 guzheng 在 13-12-23 10:06


毛泽东是上天堂,还是下地狱,历史会作出公正裁决

叶永烈在《刘少奇与毛泽东》一书中,有这样两段评述,言简意赅,乍一听,有些耸人听闻,但如果联系毛泽东给中国人民带来的两次“大灾难”,使几千万人的血流成河;两次使国民经济濒临崩溃边缘。从这一视角去看毛泽东其人,就不难理解叶永烈讲这些话的心态。只要跟中国人民和中华民族抱着“血溶于水”的感情,并且对毛氏暴政进行深沉的“反思”,就自然而然会认同叶永烈的这一观点。他是这样说的:

“如果没有‘八届十中全会’,或者毛泽东在1962年8月之前谢世,那么中国对毛泽东的评价将还会再高些。……

“八届十中全会对毛泽东来说,也是一个转折点。从此,毛泽东走上了一条‘不归路’——虽然他在六十年代末、七十年代初也风光一段日子,但他是向着一个无底的深渊,一步步走去,再也不能回头,最后到‘文化大革命’中沉沦。毛泽东是上天堂,还是下地狱,历史和人民会作出公正的裁决,反正时间还多着呢!”

文中,一个是“如果……谢世”,另一个是“下地狱”,这两句话的内涵,只要细细捉摸,还是回味无穷的。

他在《刘少奇与毛泽东》一书的另一处又说:
“刘少奇没有好死,毛泽东也没有好活。”
“毛泽东与毛泽东时代终结的丧钟敲响了!”
“刘少奇没有入地狱,而毛泽东也没有上天堂!”
“刘少奇‘盖棺论定’了,但历史与人民对毛泽东的审判,则还没有结束。”

* * * *

叶永烈在《周恩来与毛泽东》一书中,在有关章节中对毛泽东有更全面的评述,现将这些评述汇集在一起,从中可以更加深刻认识毛泽东其人。而这些评语又都是建立在大量史实的基础上,是中国人民和中华民族付出了极其惨痛的代价后得出来的。

他对毛泽东的评价:

在政治上,他认为:

“毛泽东是由正确路线的代表人物,蜕变为机会主义路线的头子;由一个革命家蜕变为封建专制主义的君王。”

在思想作风与道德品质上,他认为:

“毛泽东的排斥不同意见,是特别恶劣的。”

“他往往运用手中掌握的权力,通过高压、暴力的方式,对持不同意见者施予打击、斗争乃至铲除、杀害。”(指在中央苏区,毛泽东搞的“肃反”。)

“晚年的毛泽东,是卑微渺小、龌龊黯淡的。”
“整不倒,也要把他累垮(指对周恩来)”
“毛泽东将这套肮脏的手段来对待周恩来。……毛泽东对待周恩来何其残忍如斯!”
“毛泽东的那种玩弄权术与阴谋诡计的手段,那种明知故犯、落井下石、威逼陷害的思想作风,都是十分丑陋的。”
“毛泽东的这种心态与行为,突出地反映了毛泽东晚年恶劣的政治品质!”
“毛泽东的那种阴险狠辣、不择手段,是毛泽东一生中最丑恶的行径之一。”
“……连垂死的病人都不肯放过,一定要斗争到底。这股狠辣的劲头,也只有毛泽东才具备。”(指对周恩来)

因此,作者的结论是:

“毛泽东的排斥不同意见,是特别独断专行,是毛泽东思想作风的一大恶劣的本色。他一生中所犯的重大错误,以及由此而带来的千古劫难,全部都是与此有关。”

“毛泽东的‘德’过于恶名昭著!”

作者在评述毛泽东的一生处世哲学时,他在引述毛泽东自己讲的原话后(比如毛泽东说:

“……一万年以后,也要斗”。毛泽东还说:“有人说,中国爱好和平,那是吹牛;其实中国就是好斗,我就是一个。”)就接着说:

“实际也是这样,毛泽东走到哪儿,就斗到那儿。形形色色的政治斗争、阶级斗争、路线斗争的风云,伴随了他那漫长的一生。”

为了说明毛泽东“走到哪儿,就斗到那儿”,作者从封存的中国共产党的历史档案中,挖掘出了迄今鲜为人知的、毛泽东一手炮制的苏区根据地的大冤案。作者对这一冤案作了如下评述:

“中央苏区三十年代初期的肃反运动,是一起毛泽东借用反AB团来铲除异己的政治事件。据不完全统计,死在这场政治阴谋中的红军官兵与党政干部,达二万人之多。(编者注:见司马长风《毛泽东与周恩来》)他们大都是革命的中坚分子与骨干力量。……”

这一冤案为“尊者讳”,迄今没有公开平反。

“此后,从四十年代的延安整风到六七十年代的‘文化大革命’,毛泽东策划的政治运动一浪接一浪。这一切源头,便是反AB团运动。”

作者对延安的整风运动是这样评述的:

“毛泽东为周恩来组织的批判斗争,不仅规模宏大、时间持久,而且气氛紧张而激烈。由于整风的第一号对象王明早就称病住院,躲避了批判斗争;因而第二号对象的周恩来便承受了主要的批判斗争的火力,其场面的激烈程度为整风运动的首见。而周恩来本身也受到了很大的伤害。……”

“毛泽东的这条错误的机会主义路线统治中共达四分之一世纪之久,给中国带来了贫穷、落后与苦难。毛泽东在世之时,没有人能够反对它,更没有人能结束它。听任其横行恣肆。这一切都是崇拜延安整风运动之所赐。”

“毛泽东之所以如此看重延安整风,是因为通过这次运动,形成了毛泽东的统治模式。”

“毛泽东由反教条主义的英雄,变为教条主义的俘虏;由正确路线的代表人物,蜕变为机会主义路线的头子;由一个革命家蜕变为封建专制主义的君王。而延安整风运动由一种思想教育运动变质为毛泽东打击党内外的不同声音的武器,成为毛泽东专制统治的工具,就是一种合乎逻辑的发展。”

“建国后,毛泽东将封建皇帝治国安邦的宝典《资治通鉴》读了十七遍。那部书画满了毛泽东所做的记号、批注。那些封建王朝宫廷斗争的权木,浸透了毛泽东的每一条神经。”

* * * *

编者的话:

叶永烈的包括《周恩来与毛泽东》在内的三本著作,十年前在国外出版,去年由远方出版社在国内出版发行。像上述那样对毛泽东的淋漓尽致的批判、揭露与无情的鞭笞,按传统的思维定势,他只能在国外度日,是难以在国内立足的。

但令人欣喜的是:在今年出版的《同舟共进》杂志的第十一期上刊登了一篇由叶永烈写的纪念胡耀邦诞辰九十周年的长文。这一现象,至少说明现在政治上已放宽到像叶永烈那样的人,不但允许他在国内存在,而且还可以发表他的文章。这是一件大好事!

这是否意味着让中国人民开始享受对当年暴政史的知情权!?果能如此,重新评价毛泽东已为期不远矣!


 
7   [dokknife 于 2013-12-20 11:44:49 提到] [FROM: 72.]
习近平在玩火 杨开慧说毛泽东是“流氓”

2013-12-19 19:31:51  《新史记》


  对于崇毛和非毛这两派人士而言,2013年12月26日是一个绝非等闲的大日子——120年前的这一天,对于20世纪中国和世界的走向、对于20世纪和21世纪的中国几代人的命运具有无与伦比影响的毛泽东,在湖南韶山冲一个富农家庭哌哌坠地。







  在 当前中国社会矛盾十分尖锐,关于中国发展路向的争辩空前激烈的形势下,毛泽东120周年冥诞,势必成爲各方人士论争的焦点。在这个“大日子”临近之际,中 共中央却出人意料地大力降温,取消若干规格最高的纪念项目,总书记习近平还发出指示,要求“隆重、简朴、务实”地举办毛泽东诞辰纪念活动,既表明当局担心 毛泽东成爲新的思想和社会冲突的引爆点,也透露党内对此意见分歧难以整合。

  中国研究院和《新史记》杂志于2013年11月23日在纽约联合主办研讨会,邀请了12位学者、媒体人和政治评论家,一起来探讨毛泽东的历史功罪、毛泽东的遗産、毛泽东与中国的现代化转型等大家关心的问题。

  《新史记》整理了与会人士的发言,并经发言者本人审订。全文五万字,刊于即将出版的《新史记》第17期。

  高文谦:

  毛的个性是什麽?我想藉这个机会,也顺便剖析一下。

  毛是个非常复杂的人物。你可以用许多词来形容他的为人:暴虐、专制、独裁、多疑、冷酷、虚伪、好大喜功、嗜权如命、翻云覆雨……,而且每一个词都可以找到许多史实来加以证明。但是我觉得,“知夫莫若妻”,还是毛的第一任夫人杨开慧,对毛的八个字评语,最准确、最传神。

  哪八个字呢?——“生活流氓,政治流氓”。

  这 八个字,是当年毛和杨开慧分开之后,杨开慧在湖南板仓的家里面拉扯着三个孩子时写下的。毛当时在井冈山闹革命。杨开慧非常思念丈夫,她对毛是爱恨交加,写 了很多东西。后来这些东西在上个世纪80年代和90年代,两次在修杨开慧老屋的时候,从墙缝里面、还有说在屋檐里面发现的,都是用油纸包起来。这些材料得 以重见天日,但是后来发表的时候,官方删去了这八个字。(与会者插言:我们没看到过这八个字,网上没有这八个字。)网上有。是毛泽东的秘书、前中组部常务副部长李锐披露的。李锐是湖南人,湖南搞党史的人告诉李锐说,发现了这八个字,但当时就被删了。李锐是通过独立记者高瑜,把这八个字给披露了出来的。杨开 慧写下了很多的话,她对毛真是倾心相爱啊,但最后她讲了这八个字!

  “生活流氓”,是指毛泽东强姦了杨开慧的堂妹;“政治流氓”指的是什麽?可能是杨开慧目睹毛在早期革命活动中的一些不是正人君子应该做的事情。

  毛泽东个性中一个突出的特点是暴戾,他有个口头禅:“给我滚!”这种个性来自他的父亲,所谓“有其父必有其子”。他的父亲专横,自私,既有农民的狡黠,又有商人的精明。毛的叛逆反抗最初就是对他父亲的,而他本人又继承了其父的秉性。

  这 里面也有一个故事。毛泽东那时候已经到了苏区,当了中央红军的第一把手,他的弟弟毛泽覃,也是相当于师一级的指挥员了,有一次他们兄弟俩争论起来,毛泽东 说不过弟弟了,举手就要打他,毛泽覃说:“共产党不是毛家祠堂!”这句话不幸而言中:共产党从延安整风以后,一步一步朝这个方向发展,到中共1949年建 政,整个中国就成了“毛家祠堂”。而这种做法,又被邓小平继承下来,确立所谓“一个核心”的体制。到现在还是这种情况,习近平又往这条路上走,谁要是当了 “核心”、当了第一把手,就不容任何人去挑战,中共就成了他的“祠堂”。

  毛 这个人虽然是枭雄,开创了自己的时代,但又是一个悲剧性的人物。他的悲剧在哪儿呢?他自认为可以指点江山,自认为可以改变历史,乃至发动“文化大革命”这 个中国史无前例的、人类历史上都没有的运动,但最后却被历史所捉弄,输了个精光,是个失败的历史人物。他一死,他那套“无产阶级专政下继续革命”,马上就 灰飞烟灭,自己的老婆、自己的侄子在他死了不到一个月就锒铛入狱,这些都是毛泽东晚年最信任的人。——早在文革刚闹起来的时候,李光耀就已经说过,毛泽东 搞的这套东西,是在玻璃板上画画,一场大雨过去之后,就会被冲得一干二净。这话很是有眼光的。毛最后被历史所抛弃,因为他那套做法是反人性,反文明的。

  我 刚才说过,毛是中国人的宿命和孽债。他虽然在政治上输个精光,但在中国的制度环境下,仍然有很大的影响,他的幽灵至今还在中国四处游荡。毛思想、毛体制仍 是支橕现政权的基石。习近平上台后,要“打通毛邓”,捧毛,举毛旗。这是有社会基础的。很多受改革开放损害的底层老百姓,仍然把希望寄託在毛身上。所以我 就觉得,中国还得要继续被毛的梦魇所缠绕,十年、20年、30年,我看不到头。毛在社会上的影响将长期存在,这一点不可低估。

  最 后,我想说一下关于毛的遗产和中国社会转型这个问题。中国当前正在大变的前夜,处于历史的十字路口。毛建立的党国体制,是维护权贵集团利益最大的保护伞。 毛的文革遗产是横在中国社会转型中最大的拦路虎。毛说自己一生干了两件大事,“文革”是其中之一。毛的“文革”遗产,给目前危机四伏的中国时局留下了通向 “文革”之路的隐患。所以,评价毛的功罪是非,事关重大,关系到国家未来的走向,只有把历史真相告诉民众,还毛的本来面目,才能对毛祛魅除魔。只有彻底批 毛,才能堵死“文革”倒退之路,中国才有希望。

  习近平上台后,大 张旗鼓地捧毛,主要是出于政治上的需要——把毛作为维护党天下的镇国之器,掌握政治上的话语权,这是中共政权合法性的来源。重举毛旗,官方媒体做文章的题 目是说毛“开创了中国特色的探索道路”,这样来打通毛邓,把两个30年连接起来。毛对打下今天的中共党天下居功至伟,走的是一条农村包围城市的道路,不同 于俄国十月革命“城市中心”的道路。

  毛为什麽成功?除 了其它的因素之外,毛确实有语言天分,他的高明之处就在善于把马列主义中国化,能把马克思、列宁那些洋人很艰深的理论用老百姓的话表达出来——哪怕并不符 合马克思的原意,但是老百姓能听得懂,这样他就掌握了话语权。这一点,中共党内没有任何人可以跟他相比,无论是最早的陈独秀,还是后来的张国焘、王明、周 恩来、刘少奇。国共两党争夺天下,掌握话语权也是一个重要的方面,蒋介石根本不是毛的对手,毛通过掌握话语权、把民心争取过来了。

  习 近平为毛招魂是在玩火,一旦把潘多拉魔盒打开,后果绝不是他可以左右的,不仅将给国家民族带来灾难,也会给他本人惹祸上身。党内如果再出现像薄熙来那样的 野心家,拉起毛的大旗做虎皮,地方向中央造反,习将何以自处?毛太祖“显灵”后,会四处作祟,官方苦心炮制的三中全会经改方桉将会陷入困境,被毛的文革幽 灵牵着鼻子走。到头来,习氏的“中国梦”会成为一场噩梦。

(新史记》17期特约记者 马俭、记者 高伐林整理)
 
8   [dokknife 于 2013-12-16 15:54:43 提到] [FROM: 72.]
杨承民:从毛泽东的言行看毛泽东的人品
发布者 qianren 在 13-12-16 09:44


今年是毛先帝诞辰一百二十周年,乌有之乡那些极左派和其他崇毛者早已在张罗做冥寿,歌功颂德,试图掀起一个崇毛热潮。新帝也在借其之魂,舞其之剑,杜绝异端言论,声称“不能否定毛泽东,否则会天下大乱”。

经历过毛时代的绝大多数中国人都明白毛泽东的政策给中国带来了灾难。镇反,反右,大跃进,文化大革命,一步一步将中国带到崩溃的边缘,即使当今的中共领导对此也心知肚明。大概很难找到一个中国人愿意回到毛时代,去过城里三代挤一斗室吃穿用样样凭票,乡下农民食不果腹衣不蔽体的生活。

但是仍有很多人认为毛的初衷是好的,只是他的乌托邦空想共产主义和刚愎自用独断专行才导致失败,是好心犯错误。他们认为毛所作所为是为了保障党不变质,为继续革命。许多没有经历过毛皇朝的年轻人则误认为毛时代平等,没有贪官污吏,没有特权,尽管不会愿意去过那种清贫寡欲的生活,但依旧视毛为偶像,是强大、公正、清廉、正直的象征。

我在这里不讨论毛的理论和政策,无论他的“三面红旗”下饿殍遍地,无论像“知识越多越反动” 的论断是多么荒谬。也不说在他的统治下,二十多年一个接一个运动中成千上万受害者的悲惨命运。也不说他在党内外翦除异己,迫害同僚,摧残无辜。所有这些毛皇朝专制下的黑暗和愚昧,罄竹难书令人发指的罪恶,都暂且不论。不评论他作为一个政治人物的作为,只让我们来看看他的诸多言行中反映出作为一个人的人格品行,道德操守。

年轻时毛在一本书上眉批:“世界固有人有物,但皆因我而有”。后来他又在诗中写道“怅寥廓,问苍茫大地,谁主沉浮?”他认为自己高于一切,早有称王称霸的野心,绝非一个同情穷苦百姓,救世为民的热血青年。在延安窑洞毛同丁玲大谈三宫六院七十二妃,兴致勃勃地将一个个延安女青年封为妃子,意淫皇上美梦。抗战胜利后写的词“沁园春*雪”更集中表现了他的帝皇思想,自诩“风流人物”,踌躇满志准备从延安小朝廷的君主变成整个中华大地的主宰。成了中国皇上之后,他又要争当国际共运的老大,第三世界的领袖。为此在几千万人饿死的年代还大量送钱送粮援外,为此哪怕中国“死三亿人”也在所不惜。

自称信仰无神论的马列主义的毛称宗教为鸦片,迷信为愚昧,自己却相当迷信。到延安后下令将“杨家陵”改为“杨家岭”,仍嫌晦气,逐迁往“枣园”。初到北京在香山找道士算命。1976年毛的女护士之一孟锦云为毛读报读到吉林陨石雨,毛感慨地对她说:“吉有吉兆,凶有凶兆。”“天摇地动,天上掉下大石头,就要死人哩。《三国演义》里的诸葛亮、赵云死时,都掉过石头折过旗杆。大人物、名人,真是与众不同,死都要死得有声有色,不同凡响噢。” 当孟问他您真信这些吗?毛答:“古人为什么要编造这些呢?”

同时毛又希望大家迷信他,为自己造神。五十年代初他自己添上“毛主席万岁”的口号。林彪说“毛泽东思想是马列主义的顶峰”,“对毛主席的话,理解的要执行,不理解的也要执行。” 柯庆施说“相信毛主席要相信到迷信的程度,服从毛主席要服从到盲从的程度。” 郭沫若将毛比作太阳“机内和机外有着两个太阳!” 对这些谄媚拍马之词,毛不仅心安理得,而且他们因此得到毛的赏识。他对斯诺说对自己“需要一点崇拜”,“最喜欢‘伟大的导师’的称号”。他想当一个宗教式的领袖,成为人民大救星。为了使所有的下属对他臣服,逼迫每个中央领导写检讨,唯一拒绝写的林彪只能仓惶出逃而葬身荒漠。

如果说王明指控毛指使医生谋害他还是一面之词,证据还不充分,毛在周恩来查出癌症时下令对周保密并不准做进一步检查,也不准积极治疗则是铁板钉钉的事实。后来终于得到他的恩准同意给周做膀胱镜检查,但仍不准治疗。医生在检查时偷偷灼烧掉癌灶都是违了毛的圣旨。用这类卑鄙的手段对付自己的“同志”使人不得不怀疑初到延安时令西路军西征和抗战时令新四军北移都是毛借敌之手削弱党内政敌张国焘和项英的实力。

毛是一个非常记仇的人。早年在北大图书馆因抄写字节潦草被上司张申府责令重写,其他大教授们对他这个图书馆小职员也不屑一顾。毛为此耿耿于怀,记恨在心。掌权后,不仅不让这位中共早期创始人之一,周恩来朱德的入党介绍人张申府参加新政府,后来又将他划为右派,而且殃及到所有高级知识份子,直到文革中说北大是“池浅王八多”,这次他将所有知识分子一网打尽。长征时林彪等人推举彭德怀取代毛指挥军队,毛认为是彭幕后指使,此后毛多次提起此事。彭在朝鲜又未保护好太子,新仇加旧恨,最后当彭在庐山会议上一道万言书再次触犯龙颜,毛将他彻底打倒。

毛也不是一个记情的人。在敌机轰炸陕北毛泽东住所时陈伯达冒死救过他,冯雪峰替他在上海找回了流落街头的儿子,罗瑞卿像家臣一样忠心耿耿当他的大卫士。这些都没有让毛在将他们打入十八层地狱时心慈手软。而且都不是因为他们对毛有任何不敬或反对他,而仅仅是因为他们同毛后来要打倒的人过从甚密。毛曾让许建国、方志纯为他私下与前妻贺子珍联系,文革中江青为此迫害他们,毛也没有伸出援手。救过毛的命的红军医生傅连暲文革中也死在监狱里。

吴晗听从毛的建议而写海瑞,但为了搞倒刘少奇彭真,毛拿吴晗开刀,置他于死地。毛让高岗收集刘少奇东北入狱的材料,在他面前批刘,又突然反过来将高打倒,多年后这些材料又被用来扳倒刘。抗战期间毛对外高调讲抗日,对内则说“让日本人多占地,才爱国”。他感谢田中首相,说“你们要不是发动侵华战争的话,我们共产党怎么能够强大?我们怎么能够夺权哪?怎么能够把蒋介石打败呀?” 然而为掩盖抗日战争时中共与日伪方的暗中合作协调,也为潘汉年早年同王明博古关系密切,毛将其投入监狱,既封口又解恨。为了显示他的英明,不至与后来的反右相矛盾,毛可以将他“正确处理人民内部矛盾”的讲话在发表时改得面目全非。翻云覆雨,指鹿为马,今日盛赞,明日死整,翻脸无情,这些正是毛的典型统治风格。

毛颂扬“鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的。”但在一九五七年反右期间有人问毛如果鲁迅还活着会怎么样,回答是“要么是关在牢里还要写,要么他识大体不作声。”

毛表面上主张男女平等,提出“妇女能顶半边天”,将自己打扮成妇女解放的倡导者。然而他在同美国总统尼克松交谈中却大肆贬低妇女,说女人一打仗就往后逃,连他的翻译也听不下去,试图让他转移话题。

从六十年代初开始毛对文化艺术作过许多指示,抨击舞台上充斥帝皇将相才子佳人,其实他自己就嗜好这些老戏,七十年代文革中这类古装戏早在舞台上绝迹,他一次在湖南却让人专门找来演员为他个人演戏,实况专线传送往他住处的电视。当他回到北京还点戏让录像送去。

同样毛学秦始皇“焚书”,提倡“厚今薄古”,以至几乎所有古书都归入“封资修”中的“封”而被禁卖禁读,书店里只有他的雄文四卷和江青赞同的少数文艺书籍, 但他自己却整天埋在古书堆里,书房里全是古书,线装书,学习古人的谋略和权术。毛从秦始皇那里学来的远远超过从马克思那里学到的,

延安时期干部就分大中小灶,五十年代开始中央就有特供。毛享用的烟酒、蔬菜、鱼肉、大米、白面都是特供的。为他特制的烟每批都要经过专业烟工试吸。毛特别喜欢吃长沙东方红渔场的活鱼。就安排专机每周定期往返北京—长沙,专门为他空运活鱼。为防止“阶级敌人破坏”,还挑选三代贫下中农组成基干民兵连,专门负责活鱼的捕捞、挑选、装箱、押运。三年大饥荒期间,毛假惺惺高调宣布不吃肉,但他的餐桌上绝少不了荤腥,光鱼可以就有十几种烧法,西餐菜谱有几十种。毛在各地都有他专用的别墅行宫。对这些毛自有他的理由:“反对绝对平均主义”。

文革中毛大批资产阶级法权,人人要“斗私批修”,毛自己却开后门将他身边的女孩送北大读书,还强词夺理说开后门也有好人。毛提倡一大二公,不准任何人私自赚钱,不让农民多养几只鸡,不让市民摆摊糊口,取消了资本家的定息和作家的稿费,然而他自己到死一直拿着他的稿费,最后累计超过一亿元。且不说其中有多少文章是别人帮着写的改的,毛选很大一部分是公费购买的,也就是说他一只手用国家的钱购买自己的著作,另一只手将其中一部分钱作为稿费装入自己的口袋。他讲的是毫不利己专门利人,干的是毫不罪己专门罪人。

毛皇朝百姓除了没有政治经济和言论自由,性爱也被看作资产阶级没落腐朽的思想行为。革命样板戏的英雄不仅没有爱情,也没有妻子丈夫。年轻人谈情说爱接吻拥抱都被视作流氓行为。坊间流传的毛和多位身边女子的种种风流之事到底到什么程度众说不一,没有疑议的是当杨开慧还在为毛坐牢时,毛已同贺子珍睡在一个床上。在延安毛与新来的知识女青年调情引起贺不满,当贺子珍去了苏联,毛很快同江青好上了。由于一次在火车上毛同他的女护士之间的调情说笑被录音的警卫士兵听到,毛迁怒于杨尚昆,文革一开始他就被打倒。

在共产党高级干部中,有像胡耀邦、彭德怀、习仲勋等极少数政治上正直,个人作风也正派,有像朱德、董必武那样尽量避开政治漩涡求太平,尽量不为虎作伥。 也有像张春桥那样政治上阴毒,但个人作风正派,还有像周恩来那样尽管人格扭曲,对毛卑膝效忠,但是在其他方面不仅严于律己,而且只要不得罪毛,对人也真诚热情,对同志朋友下属关心帮助可圈可点。

毛则同其他独裁斯大林,希特勒,金家三代一样,多疑,伪善,残暴,阴柔,冷酷,卑鄙,不仅政治上是一个随心所欲,不择手段,心狠手辣,祸国殃民的大独裁,作为一个人也是一个厚颜无耻,无情无义,出尔反尔,道貌岸然的伪君子。


 
9   [tinwah 于 2013-12-05 02:57:30 提到] [FROM: 8.]
有录音吗?可以听听,这么长的内容
 
10   [dokknife 于 2013-12-03 18:55:25 提到] [FROM: 72.]
杜好书:政治伟人是大众的不幸
发布者 qianren 在 13-12-01 09:04


Sidney Hook (1902-1989)是美国的历史哲学家。 1927年得到哥伦比亚大学博士后,成为马克思主义者,他妻子还是共产党员。 1928年到德国去研究马克思主义,1929年到莫斯科马恩学院做研究。

斯大林控制下的共产国际是为了保卫苏联,牺牲别的国家的共产党的。共产国际认为,非共产党的社会民主党是共产党最大的敌人。 当时德国共产党就声称,他的主要敌人是德国社会主义党,在重要事上,德国共产党和纳粹合作,去反对Weimar 共和国。 意大利有个有民兵军队的意大利社会党,就是给共产国际分裂搞垮的。共产国际的分化打垮了欧洲工人阶级的团结。这要到1935年,纳粹德国已经成为共产党的威胁时,共产国际第七次大会上才改变其政策。 否则的话,希特勒上台的阻力要大得多。 甚至会到像西班牙法西斯那样的乏力程度,成不了后来的气候。

Sidney Hook 认识到上面的历史,对斯大林有看法。 后来苏联的大清除,共产党杀革命者等等,反思使他在1939年成为了一个反极权主义的哲学家。 这是因为他独立思考服从真理。

中共有个马克思主义哲学家,叫于光远。 他研究自然辩证法,照理应当更服从真理更有科学观,他不是的。1957年他的妻子在党校学习时被划成“右派分子”,于光远就和她离婚,还同时丢掉了他的三个孩子。文革里于光远当然也受苦,文革后成为邓小平的笔杆子,出版了不少写文革的书。 书里面没有对自己的反思和忏悔。文革里他没有想过去看看受苦到自杀的前妻,去看看三个被他遗弃的孩子。 文革后也没有为被红卫兵打死的前妻写过什么。于光远是中共里的精英,精英不过如此!

Sidney Hook在他的书,《历史里的英雄》(The hero in history)论述了一些中国人应当认识的问题。 他的书里用词是严格的。 我在这里作过通俗简单的介绍,特别用词上,很难严格,或者严格了就不是中文了。通俗了就会走样就会误解。 这是中文在表达上的一个弱处。

(1)历史上的政治伟人,极大多数是机会多多的人(eventful man)也就是时势造英雄,这类人算不上伟大,他们是逢上了时间对,地点对,机会对。 其实所做的事是平常的,就是沿历史的路走下去,成了历史的英雄。 极少极少数人是创造了事件的人(event making man)。 这类人在历史的交叉路,凭他的知识,意志,脾气,不容易地险胜了。他们是英雄造时势。Sidney Hook 认为Caesar, Crownwell, Napoleon 和列宁属于这一类人。

(2)极权政治社会里才出得了造时势的政治伟人。 民主社会里是很难出政治伟人的。 民主社会更推颂思想家,科学家,艺术家。 因为他们改造了知识,改造了公民的社会态度。 任何对公众有独特贡献的都是英雄,民主社会涌出了各行各业许许多多的英雄。

(3)Sidney Hook 在他的书里用了一句中国成语,“The great man is a public misfortune.” 我把它翻译成,政治伟人是大众的不幸。 这句话是千真万确。 马克思说从来没有救世主,也有这个意思。 遗憾的是,中国人盼望真命天子。

伟人要做伟大的事业,少则要牺牲一部分人民,常常让全部人民遭殃。 列宁使俄国人都受了罪,毛泽东的大跃进使全国人民遭了殃,文化大革命还使全党同志受了大苦。

因为列宁,十月革命才取得胜利。 没有十月革命,广大的俄国会成为欧洲工业的巨大市场,1928年开始的经济危机会延迟,减轻。法西斯政党只是政党,不会大发展。Sidney Hook认为欧洲不会发生战争,东方日本会发动战争。一句话,列宁是伟人,他创造了苏联,导致了第二次世界大战。 列宁造成了全世界的不幸。

多少世纪里中国人民缺乏教育和文化,不许出海没有眼光,在穷困中求生,因而诞生不出一大批优秀的人物来。 在共产党里,也是山中无老虎猴子称大王。 很多人太年轻不懂世事,能够领军的人物,又多狭隘自私,得意时目中无人,受到打击时,偷生第一,不讲道德原则。 毛泽东比他们懂世事,能够忍耐,知道分寸,知道进退。毛泽东又从中国书里深深地懂得了中国人性之恶,他的痞子性格使他具备了做山大王的本事。

中国出了个毛泽东,是时势出了个毛泽东。 抗战胜利后,如果毛泽东死了,刘少奇,周恩来等等都能打得下天下。他造成了千万人的灾害! 中国人应当多做些比较,台湾香港新加坡都是中国人的社会,怎么很少灾害呢?

在文化大革命时,毛泽东是造了时势。 这是不是他的伟大呢? 不是!因为毛泽东不符合伟大的条件。 伟大的条件有下面的几点:

1) 他们特出于一般人,用新鲜的方式来处理社会的中心问题。他们个人的需要和国家的走向是汇合的。 中国社会的中心问题是穷,华国锋邓小平都看到了这一个中心问题,邓小平用中国做世界的加工厂这个新鲜的方式,使中国很快地富起来。 毛泽东在1957年前,也看到中国的一穷二白,他是用荒唐的大跃进来解决,碰壁以后,对穷的问题,后来毛泽东是束手无策,干脆回避。

2) 政治判断能力。要从具体的事件和说不清的片段,靠对世界看法的正确观念,筛掉不合情理的,支支节节的,得出一个总体的判断。 毛泽东的政治判断是大错小错不断。 苏联的战略重点和根本利益是在欧洲在德国,这是个常识,这还是靠周恩来帮他认识到的。毛泽东认为“帝修反”要联合起来反对中国,因而说要准备打仗,打大仗,真是荒谬的判断。毛一死,邓小平说十年二十年不会打仗,要裁军搞经济建设。历史证明了邓小平对的,这不是邓小平的判断力怎么高明,而是毛泽东做了共产主义运动里的唐吉柯德。

再从中美关系来看毛泽东的判断力。 美国要改善与中国的关系,并不是要损害美苏的关系。 美国只是要在这个三角关系里求得更好的平衡,用基辛格后来的话来说,这是给中苏各一个根基以改善同美国的关系。 尼克松访华后三个月就访苏联,完成了他的三角外交。 毛泽东的判断是,美国是对付苏联的战略伙伴。毛泽东说,“我的敌人(苏联)的敌人是我的朋友”。 毛泽东的判断是太简单了,他很不了解美国,还在用三国志的判断。

3) 能不能发现和拼合新的政治力量。 毛泽东发现的新的政治力量是林彪王洪文纪登奎陈永贵。 毛泽东利用的是无知愚蠢,缺乏独立思考,多的是暴戾之气的大中学生。

4)在位时,他的决定是否有成效。对毛泽东的决定,拥护叫得响,实际上是阳奉阴违,各取所需。 他的决定只有负成效的。

5)他对未来的影响。 是不是他死后或者下台后,限制了后来统治者五年十年? 毛泽东死后不久,他的老婆和亲信都被抓了,文革被彻底否定了。 好像没有一个人誓死去捍卫他的。

为什么文革能够搞起来,这是因为中共领导层的狭隘愚蠢,自私懦弱,它浓缩了中国民族的劣根性,这才让毛泽东发动文革得了逞。

(写于2013/11)


 
11   [dokknife 于 2013-12-03 18:54:41 提到] [FROM: 72.]
鲍彤: 虚拟的社会和不虚拟的血--谈谈毛泽东
发布者 lixindai 在 13-12-01 00:31


不管伟大还是渺小,毛泽东无疑是个人物。好像有人说过,世界几百年,中国几千年才出这麽一个。那未必是高抬毛,说不定是低估了毛,因为不能排除毛的唯一性:空前绝後,从此绝种,再也形不成第二个了,无论在中国,还是在世界上。

  有人说对毛也应该公道,我赞成。有人说毛也有功劳,我相信。他无疑对自己有功,这是可以肯定的。至於对别人,比方说对他的父丶母和妻丶子,对他的战友或政敌,对工农大众和其他同胞,对中外古今的各色人等,到底有什麽功劳可言,我实在不知道,想也想不出来。

  我知道他说过许多谎话。随手举几个例子:「造反有理」明明是两千年前揭竿而起的土产,毛偏说是「十月革命」送到中国来的绝对真理。毛在 延安在党内作报告声称蒋是坐享其成的「摘桃派」,到了重庆又屡屡高呼「蒋委员长万岁」。毛决定中国向斯大林「一边倒」,却说中国「站起来了」。毛早就在和 斯大林丶金日成共谋策动朝鲜战争,却告诉国人和世人是被迫「抗美援朝」。毛嘴里承认「只有人民才是创造世界历史的动力」,心里和手里则致力於打造和维护 「党领导一切」的制度。毛的谎言,俯拾即是,大家都耳熟能详,最大的谎言当然是「只有社会主义才能救中国」。这有两个证据:毛泽东不懂社会主义,连他最器 重的门徒邓小平也承认社会主义是「谁也说不清楚」的东西;至於毛认为他能说得清楚的「社会主义」,则非但没有「救」过中国,相反却给同胞带来了史无前例的 灾难。

  毛泽东从青年时代起,一直在做梦,这个梦从来没有变,叫做「改造中国与世界」。改造什麽,他说不清楚。为什麽要改造,他也说不清楚。他 的拿手好戏是依靠谁丶团结谁丶孤立谁丶打倒谁丶如何战而胜之,取而代之。他把纵横捭阖叫做「革命的首要问题」。他把顺我者昌逆我者亡叫做「革命」。他把不赞成他的人叫做「修正主义」或「赫鲁晓夫」。他把反对他的人叫做敌人。他把中国劈成「敌」和「我」。他把世界也同样劈成「敌」和「我」,三「尼」一 「铁」,都是敌人。什麽「社会主义」,什麽「革命」,什麽「为人民服务」,什麽「不称霸」,什麽「不输出革命」,都是骗骗好心人的。

  毛泽东的社会主义早已在事实上破产。二○○七年三月,全国人民代表大会通过《中华人民共和国物权法》,宣判了一九五三年以来中共中央关 於「向社会主义过渡」丶「社会主义改造」丶「社会主义革命」和「社会主义制度」的纲领在法律意义上的死亡。中国特色的社会主义是一场虚拟的春梦,是假的, 但被它造成的血雨腥风是真的。鬪死几千万,饿死几千万,用惨绝人寰来比喻,丝毫不为过。

  毛泽东的奇迹,不在於他撒谎的内容和技巧,而在於他撒谎的後果和信徒。香火不断,信众云集,作为一种社会现象,是很有一点研究价值的。

  附言:本文为毛泽东而作,只谈毛,不评论其他任何人。就是说,不评论他那些伟大的(或不伟大的)先行者,不评论他那些受害(或不受害)的同道,当然更不涉及那些渺小的(或不渺小的)其实与毛毫不相干的後继者。

来源:《动向》第339期,2013年11月15日。

 
12   [dokknife 于 2013-12-02 18:47:04 提到] [FROM: 72.]
美国之音毛泽东特别节目之三:红二代为何再度尊毛(全文)?
发布者 guzheng 在 13-12-02 08:13


宁馨:欢迎回到焦点对话。习近平执政以来,不断有言行显示他和毛泽东的精神血缘。他提出“不能用后三十年否认前三十年”;经常引用毛泽东诗词和语录,要求党员“照镜洗澡”,发起所谓批评与自我批评运动。而当局舆论也多次为毛“正名”,并大张旗鼓组织纪念毛泽东诞辰120周年的活动。习近平为首的红二代,为何重返毛主义吸取灵感?如何评价毛泽东,为何事关中国未来?我们来讨论一下。

焦点对话:毛泽东特别节目之三:红二代为何再度尊毛

宁馨: 王康先生,红二代和毛之间的精神血缘到底有多深?他们很多人的父辈受过毛和文革之苦,但今天不愿意否定毛,仍然从毛主义吸取灵感,是出于什么原因?

王康:经过了几十年的改革开放,中国民众有一种深深的牢骚和忧患意识,因为社会上礼崩乐坏,贫富悬殊,腐败成风。这一点太子党们看得很清楚。他们和毛泽东当然有精神血缘的关系,但更重要的是他们想用毛那一套来解决中国当下的危机,而且实现所谓新的“中国梦”。薄熙来的一句话道出了天机。他在重庆时曾经说:我这个人照理说不应该喜欢毛泽东,但是我想来想去,中国只能走毛泽东的道路。这绝对不是薄熙来一个人一时心血来潮的想法。事实上重庆的唱红打黑就是走毛泽东的道路。走毛的道路对当下的中国意味着什么?首先是表明这个权力的正统性,来源的合法性,要维护红色江山,强化江山意识。但更重要的是要搞新的建功立业,把邓小平的改革开放强化到意识形态,甚至把它放到神圣化的高度上来,然后不管他们是否愿意,他们会受一种强大的历史逻辑的支配,要建立一个对内镇压对外扩张的帝国。这个帝国将是红色的和以黄种人为主导的,它在中国的现实土壤中有深厚的基础。

宁馨:程晓农先生,改革开放到今天,中国社会平均主义呼声高涨。由于这种平均主义呼声,您认为中国当局在回归毛意识形态的问题上是处于两难境地,为何这么说?

程晓农:毛泽东的意识形态有两个要点。第一是无产阶级专政下继续革命,核心就是打倒走资本主义的当权派。第二是暴力革命。从意识形态角度来看,如果现在重读毛主席语录,我们会得出一个结论,那就是毛泽东没有错,走资派还在走。现在的各级干部都是走资本主义道路的当权派。第二条是造反有理。这两条是今天的中国领导层要的吗?正好相反。另一方面,如果官方为今天的官民对立和两极分化辩护,那么正好证明今天的中国现实符合毛泽东的意识形态。还是证明造反有理。所以对共产党来讲,继续宣扬毛泽东的意识形态对他们自己来说是致命的。可惜他们看不清这一点。

宁馨:高文谦先生,习近平不断从毛泽东思想吸取灵感,但因为程晓农先生提到的两难处境,可能会选择性地使用毛遗产。你认为中共希望发扬光大毛泽东哪些方面的政治遗产?目的是什么?

高文谦: 习近平吸取毛的精神遗产,归纳起来就是一句话:坚持党天下。其它的比如“批评自我批评”、“群众路线”等,都是花拳绣腿,根本解决不了任何问题。为什么会造成这种局面呢?一是从薄熙来的崛起,习近平看到毛左民粹主义的势力不可小视,必须加以笼络收编,才能坐稳位置。另外,作为中共总书记,习近平需要一个正统性和合法性,而毛仍是中共供奉的神主,习近平要掌握意识形态的话语权,就必须举毛旗。


宁馨:毛的历史定位为何对中国未来非常重要?王康先生?

王康:前不久中国著名学者刘小枫先生给毛泽东定了位。他认为毛是一个集大成者,华盛顿是美国的开国国父,毛泽东就是中国的国父;说到柏拉图理想国里的“哲人王”,毛也是几千年来唯一的哲人王;共产主义解放全人类,毛就代表了这个理想;甚至儒家里的圣人正义论,汤武革命,毛泽东也代表了。总而言之,刘小枫想给毛封圣。刘小枫是一个知识分子,翻译了很多基督教的哲学著作。他的影响非常大。

但我给毛的定位是这样的:第一,毛是中国历史回应西方挑战的灾难性的,血腥的选择。第二,毛是二十世纪中西方文化冲突交流和对话过程中最丑陋,最拙劣,最可耻的一种选择。毛在这个过程中代表了中国的仇恨,中国的贫穷,中国的愚昧,中国的封闭这些力量。只要中国还存在极权的基本制度,这些东西的土壤就是存在的。但是毛毕竟是上个世纪的人物,在全球化的时代产生毛的条件已经不存在了。如果有人一定要为毛招魂的话,那会给中国带来再一次的浩劫,同时也会让自己身败名裂。

宁馨:习近平回归毛,实际上只是回归毛的话语,但经济上大家都注意到并没有回去。

王康:如果要把毛作为工具,解决党内腐败,贫富悬殊的问题,那为何不直接建立法治,直接建立宪政?那才能从根本上制度上解决问题。不必用毛这个手段来解决问题。手段弄得不好,就变成目的了。

宁馨:程晓农先生,中共十八届三中全会即将召开,大家都注意到讨论的重点是经济和行政改革,政治改革基本不提,比胡温时代还差。中国政治左转,经济持续往右,这条路还能走多远?

程晓农:政治上左转,经济继续朝右靠,这条路短期能够维持,但长远是对国家命运不负责任的选择。从长期看,共产党为了生存下去,实际上选择了毛泽东坚决反对的道路。在共产党领导下走资本主义道路,结果必然是权贵资本主义。在权贵资本主义的状态下,共产党为了维持统治,又用长期的,全面的洗脑教育,试图影响下一代,让他们服从其统治。但是这样的做法有一个致命的后果。那就是现在一代又一代年轻人,正被马克思主义和毛泽东的这些教条洗脑训练,从而产生了对现状越来越不满的情绪,人数也越来越大。对这些人来说,如果他们相信这些洗脑的教条,如果他们多读一点毛泽东的书,他们会选择一条反对资本主义当权派的道路。也就是说,共产党通过洗脑教育培养的是一代又一代的权贵资本主义的掘墓人,也就是共产党的掘墓人。因为今天的中国共产党就是资本家。马克思当年绝没有想到,今天,共产党正用共产党的意识形态培养共产党的掘墓人。而这些掘墓人将来挥舞的精神武器,仍然是马克思主义和毛泽东思想,其政治结果很可能是另外一个类似于共产革命的暴力革命。所以对共产党权贵还是普通老百姓而言,高举毛旗帜都不是一个福音,而是另外一场灾难。

宁馨: 中国今天的年轻人中确实民族主义和民粹主义情绪都比较高涨。在八十年代,中国年轻一代曾经憧憬西方的宪政和民主自由。但今天这种思潮似乎有所转变。高文谦先生,您怎么看待这个现象?

高文谦:原因是多方面的。首先,共产党这些年来强调以经济建设为中心,搭上WTO的快车,经济起飞,国力增强,成为世界第二大经济体,这就提振了中国民众的民族自尊。另外,官方的宣传有意识地做手脚。他们把毛最邪恶的一面掩盖不谈,用邓小平在八十年代说过的一句话就是,宜疏不宜细,一切向前看。同时又以毛为偶像,强调他敢于向帝国主义说不,敢于向苏修说不,用这些来包装毛的民族主义。官方有意这样做,其结果是非常危险的。中国经济虽然发展了,但是各方面问题还非常多,国力远远没有到和美国叫板的程度。邓小平当年说要韬光养晦就是出于这种清醒的认识。习近平上台之后却要主动捅破这层膜,主动向普世价值挑战,跟美国平起平坐。这种做法实际上不利于中国的发展。

宁馨:刚才两位都提到回归毛的危险。王康先生,中国怎样才能“去毛化”,以消除毛的负面影响?民间和官方存在这种动力吗?

王康:邓小平当年说过,如果否定毛泽东,当年的老贫农不答应,老工人不答应。这个话说得很勉强。邓小平当年有可能仿效赫鲁晓夫的非斯大林话来非毛化,但他没有这样做,以至于现在毛的幽灵可能卷土重来。这是对邓小平实用主义和机会主义的惩罚,也是对单纯强调经济发展,闷声发大财做法的挑战。要去毛化,我觉得有几条,第一是仿效苏联。由高层来做这件事,代价最小。非毛化和非斯大林化是一回事,应该由高层来做。第二是民间。民间其实已经开始做了,如茅于轼先生以及其他许多人士。这是中国民间要求自由,要求新的中国模式的呼声。刚才提到年轻一代现在对西方民主自由好像开始反感了,其实这某种意义上是个假象。现在毕竟是全球化时代,网路信息时代。我到许多高校去过,其实年轻人对于普世价值,全球伦理和世界文明的理解比我们这一代强多了。我觉得他们不会再去做毛主义的牺牲品。

宁馨:高文谦先生,您认为中国怎样才能去毛化?

高文谦:毛是现行体制和特权阶层的护身符,也是野心家拉大旗的虎皮。还历史本来面目,把历史真相告诉老百姓,就能从根本上去毛化。现在的中国社会严重撕裂,原因是改革中许多人没有得到好处,反而成为牺牲品。因此从知识分子到普通民众,大陆拥毛和非毛两种力量争得非常激烈,双方都认识到这个问题的重要性。最近大陆社科院副院长来批我的晚年周恩来,我回应他之后,观察到网上这个话题在民间有非常尖锐对立的看法。造成这种对立的原因一是现实的利益,一是官方有意蒙蔽历史真相。实际上去毛化就是需要把历史真相告诉民众,让老百姓来判断。

宁馨,最后请各位点评一下,如果您能为习近平进言,你会建议习近平从毛泽东吸取什么教训?首先听听你程晓农先生的看法?

程晓农:毛泽东的执政实践在中共十一届三中全会中大部分都否定了,是失败的实践。如果今天不是去毛化而是回毛化,这就直接否定了十一届三中全会后改革开放政策的政治合法性。也就是说,习近平在这里有个两难权衡。他要了毛泽东给的政治合法性,就要多少牺牲改革开放上的合法性。这二者到底要哪一个?也许他唯一的选择就是回到十一届三中全会,也就是既不要回毛,真实对待毛的一些问题,也不要否定改革开放。否则现在的局面会走向更大的对立。

王康:我到不是进言,而是想告诫习近平。毛泽东死了几十年了。一个没有毛泽东的时代很好。一个没有毛泽东的时代地球照样转动,中国更好。中国会成为一个光明的,有前途的,伟大的国家。非毛化和去毛化是顺应天意的大好事情。何乐而不为呢?

高文谦:我就一句话——习近平:悠着点,不要当毛的孙子,要做习仲勋的儿子。

宁馨:我们知道最近有很多为毛正名的文章,其中有很多作者是著名知识分子。程晓农先生,您如何看待知识分子为毛正名的现象?

程晓农:知识分子也分两类。一类是御用文人,另一类是思想相对独立的人士。后者其实也发表了不少有影响的主张去毛化的文章。可惜这些声音只能在少数网站看到,官方媒体不会宣传。但要强调的是,知识分子并没有全变成傻瓜。

□ 美国之音


 
13   [dokknife 于 2013-12-02 18:46:40 提到] [FROM: 72.]
美国之音毛泽东特别节目之二:毛给中国带来了什么(全文)
发布者 qianren 在 13-12-01 08:22


宁馨:欢迎回到焦点对话。说到毛时代,人们很难不想到大跃进,大饥荒,反右,文革这些给中国人留下无数伤痛记忆的历史。早在1978年,中共就根据邓小平的“三七开”说法,承认毛犯了重大错误。但随着习近平上台后提出“前后两个三十年不能互相否定”之说,官方对“毛泽东有错误”这一结论再度模糊乃至否认。毛泽东统治中国几十年,在经济、政治和文化上造成了什么影响?为中国留下了什么长久深远的影响?我们来探讨一下。

宁馨:毛泽东统治中国几十年,对中国造成的影响主要体现在哪些方面?先请高文谦先生来谈谈政治上的影响?

高文谦:毛在政治上的影响,主要表现在他仍是中国现行政治制度的象征和图腾,继续在政治上起很大的牵制作用。毛的像依然挂在天安门城楼,他的尸体依然陈放在广场中央的纪念堂。毛思想仍然写入党章,是中共执政的指导思想。他的影响仍然渗透在方方面面,牵制着各代领导人,从邓小平,江泽民,胡锦涛,到现在的习近平。任何当政者仍然要举毛旗,供奉毛的神位。现在中国的政治结构,用形象的说法是“邓皮毛骨”,毛思想和毛体制仍是支撑现政权的基石。

宁馨:请王康先生谈一下毛泽东对文化的影响?

王康:毛泽东对于中国政治的影响,也许可以通过一代人可以消解掉。但是文化,精神,道德上灾难性的影响,可能要持续好几代人。他奉行的是斗争哲学,这对中国的中庸之道,和为贵的几千年的传统是一个大的对抗。他奉行极端主义和绝对主义,强调永恒的斗争,永恒的运动,永恒的矛盾冲突,把中国传统的道德体系空前地破坏。另外他奉行彻底的唯物主义和无神论,是无所畏惧的无神论,导致几代中国人丧失了做人的高贵品质。他对中国传统的帝王术和农民起义非常热衷。毛泽东的斗争极端主义辩证法和彻底的唯物主义无神论来自西方,某种意义上毛泽东是十九世纪西方激进主义对中国传统文明破坏的一个工具。

宁馨:再请程晓农先生谈一下毛泽东在经济上的影响?

程晓农:我们都知道十一届三中全会的时候,对毛泽东时代有过一个很简单的评价,那就是国民经济面临崩溃的边缘。这是官方话语,承认毛泽东对中国经济导致了失败的结果。如果比较一下文革结束时和三十年代工人,农民和知识分子的生活水平,文革时的水准还低于三十年代。毛在经济方面的遗产主要体现在四个方面。第一是工商业改造之后建立的公有制,第二是农村人民公社化,第三是闭关锁国,第四是建立一个以军工为中心的工业体系。这四方面算是毛泽东经济体制的支柱,被改革开放政策全面否定了。实际上,没有毛泽东以后中国经济才开始恢复生气。从这个角度说,毛泽东在经济上留下的都是负面的经济遗产。

宁馨:高文谦先生,毛为什么能够在几十年的时间里在中共党内享有无与伦比的权力?国家和党的体制为何没能对他一个接一个的错误进行约束?

高文谦:毛这种至高无上的地位,就是我前面说的列宁极权主义体制与中国皇权专制传统两者结合的结果。这种结合使得毛在中共领导集团里可以独断行事。尤其是在1943年确立他有最后决定权之后,他和中共其他领导成员的地位变为不平等,他们的关系实际上是一种“现代君臣关系”。而且这种君臣关系和历代王朝还不一样。历代王朝是政教分离的,皇帝虽然在世俗社会中享有至高无上的权力,却无法主宰臣民们的精神世界,皇帝之上还有“天道”和“神权”约束着他。相比之下,毛是集神权和君权于一身,他既是党和国家的最高领袖,又是真理的化身、事业的旗帜,一旦反毛,就是反对革命事业。因此中共体制内任何其他领导人,像彭德怀、刘少奇、林彪、邓小平、周恩来,想对毛提出看法都很难。邓小平在文革结束后讲了一句话,为什么出现这种局面,他说真实的情况是“难于反对”,说的就是这一点。

宁馨:王康先生,毛靠什么来巩固他至高无上的“皇帝”地位?请从权术的角度来分析一下?

王康:毛泽东建立的是一个现代共产极权主义,跟中国传统的军权制度本质上不一样。除了军事征服、政治垄断、专制特务统治之外,他还有意识形态钳制,有高度封闭的社会,还有强烈的乌托邦的承诺。最重要的是,他不断掀起大规模的群众政治运动。毛泽东在建立这个体制时,借鉴了列宁和斯大林,如列宁的建党原则和斯大林的个人崇拜。但他最重要的是把人民推到了最高的位置。毛的独特创造在于其“人民拜物教“—人民崇拜。他把人民崇拜和个人崇拜有机地结合在一起,从而产生了巨大的破坏性力量。所有的人在人民崇拜之下都只能成为失败者。当他绕不开党的官僚机器的时候他就发动了文化大革命,打倒刘少奇。这一点跟希特勒都不一样。希特勒就是靠军事征服。他有他的党卫队盖世太保,非常简单,在经济上乃至军队上都有很大的空间,所以人们能够反对希特勒甚至刺杀希特勒。在两三年的时间里,前后有七千人前赴后继地参与刺杀希特勒和反对希特勒的神圣使命。但是这在毛泽东时代完全不可能。另外,不停的群众运动等于是在不停地开动绞肉机,每次政治运动就倒下一批人,不管是党内元老还是党外民主人士,同时上来一批新的积极分子和刽子手。这些人和毛的政治运动连为一体,毛就代表了一代又一代新的权贵,同时又打下了一代又一代老的权贵。

宁馨:程晓农先生,你认为今天官方版的毛泽东和真实的毛泽东有很大差别,这是很危险的。您认为官方版毛泽东最误导人的地方是什么?

程晓农:我们仔细看看1978年到2013年,中国官方版本对毛泽东的评价有两个重要的转变。一是这个评价由实变虚,以前对毛还能实事求是地对他的一些错误和重大失误有所评价,现在这都消失了。二是对毛泽东的评价由低变高。当他们把毛泽东的错误掩盖起来的时候,毛泽东的形象被抬升了,对中国的破坏性作用被掩盖了。这就是在用一个假的毛泽东来取代一个真实的毛泽东。这种做法虽然维护了现在中共的合法性,但埋藏了很大的后患。这里我引用一些中共文献。陈云在十一届三中全会前的政治局会议上对毛泽东做过一次评价,其基本意思是,从57年开始,毛的政策就开始出现偏差。整个文革前的十年,凡是毛主政时期的政策应该基本否定,而文革更是要全盘否定。按照陈云的说法,毛主政的建国前三十年,实际上大部分时间是要否定的。再看看中共中央1981年6月27号十一届六中全会“关于建国以来党的若干历史问题的决议“,里面有这样几句话:“忽视错误,掩盖错误,是不允许的。这本身就是错误,而且将招致更多更大的错误。”这个错误,指的就是毛泽东的错误。现在当局对毛的评价,正好就是六中全会决议指责的做法。

宁馨:高文谦先生,不仅是官方对于毛的批评比以前弱了,一些中国民众今天也仍然怀念毛时代,您认为主要原因是什么?

高文谦:主要有两个原因:一是邓小平改革开放以后,社会的利益分配格局严重失衡,造成社会贫富悬殊,许多底层民众不仅没有享受到改革的好处,反而沦为改革的牺牲品,为改革代价买单。这些人有很大的失落感,如国企的下岗工人和退休老干部等。他们因此怀念毛时代所谓的“公平清廉”。其次,正如晓农所说,中共推出的毛的形象实际上从中共十一届三中全会以后有了明显的变化。我们都在八十年代的中央机关工作过。那时提毛,必须讲到他的文革是严重错误。但这些年把这些错误掩盖了。所以老百姓不知道毛时代的真实情况,以为毛公正清廉。实际上,这是一个假象。毛是特权阶层最大的保护伞,本人也并不清廉。他所有生活用品都是特供,不惜成本。在三年大饥荒的年代,各地大兴土木,为毛建造行宫,即一号宾馆;毛的腐败还不仅于此,更大的腐败是政治上的腐败,把自己的家人江青、毛远新等家人提拔到显赫岗位,准备把国家大权交给他们,但最后人算不如天算,没有成功。

宁馨:最后请王康和程晓农先生点评一下,毛给中国留下的遗产,在今天的中国最突出地体现在什么地方?

王康:毛建立了一个中国的共产极权制度。在今天的中国经济迅猛发展,太子党登上历史舞台之后,这个制度可能转向一个红色帝国。这种情况在前苏联已经出现过,幸好这个帝国在八十年代末九十年代初崩溃了。这条道路有巨大的诱惑力。毛泽东本来想做斯大林第二,把中国建成苏联第二,他死前没有实现这个任务。但是这么多年后,中国出现了极其吊诡和危险的局面,就是红二代们和太子党们重新捡起毛的衣钵和遗产,以维护红色江山,乃至一个红色大帝国。

高文谦:王康是从宏观的角度讲。毛的遗产可以看一个具体的事实。毛自己说他一生干了两件大事,一是把蒋介石赶到台湾去,一是发动文革。我认为现实的危险是毛的文革为中国走向文革之路打开了通路。这是很危险的。评价毛的功过和还其本来历史面目,关系到中国未来的走向。只有彻底批毛,才能堵死通向文革之路。

程晓农:我提四点。毛的遗产之一是统治集团为了维护其利益不惜一切。这一点我们现在看得很清楚。第二是全面地反文明。这是毛的精神遗产。他不但反西方文明包括普世价值,而且反当时成为修正主义的苏联文化。苏联文化其实包括许多现代文明的因素,但是被毛反掉了。同样,他也反对中国的传统文化和传统文明。第三是中国现在处于一个道德文明被全面破坏的状态,这种状态的后果将是非常严重的,因为要重建道德和文明,道路比民主化还要艰难得多。毛在这方面的遗产对中国的危害将继续几十年,上百年。最后,毛的幽灵还在支配着中国底层民众和统治者。底层民众是通过怀念毛来表达不满,统治者则通过毛来维护其合法性。上述几项毛遗产将决定中国今后的道路会很艰难曲折。

□ 美国之音


 
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