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元末农民大起义背后的宗教不是明教
作者:minotaur
发表时间:2008-12-25
更新时间:2008-12-25
浏览:990次
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这几天我在看元朝的农民起义,把我知道的写在这里。

白莲教是起源于佛教异端,在长期发展中糅合了道教和摩尼等外道形成的一种民间宗教。
东晋慧远在庐山创白云社。宋高宗建炎年间,吴郡僧人茅子元创立白莲教,南宋把它以
及白云,摩尼教作为邪教予以禁止。最早的白莲教,最少是杂取佛教的净土和天台两宗
,并渗和明教(摩尼教)的某些成分,拼凑而成。

摩尼教是波斯人摩尼(216-277)所创。他不满祆教的统治,以祆教为基础,杂取基督教
,佛教另创一教。教义中倡二宗三际之说。二宗是明和暗两种对立的力量,分别代表神
和魔(想起个游戏,幽城幻剑录)。宇宙万物就是这两种势力对抗的统一体。三际是初际
,中际,后际。现实社会处于中际,而后际就是明归于大明、暗归于大暗的大明安乐的
天国。摩尼教大约在唐武则天时在内地广为传播,以胡人为主,汉人也有信者;763年
传入回鹘,牟羽可汗尽率部民改奉摩尼教。唐朝为了结好回鹘,也优待摩尼教。843年
唐武宗禁佛,摩尼教也在毁灭之列,之后在民间转入秘密流行,称明教。北宋时其徒通
过贿赂,以二宗三际经编入道藏,此时的摩尼教成为完全中国化的吃菜事魔教。宋朝统
治者对吃菜事魔教的态度如同TG对FLG, 方腊起义后法禁俞严,传习者绞。在此情况下
,秘密传播仍然广泛,但是教派分支变得极为复杂。
白莲与摩尼,教行相近,其中有互相吸收和承继的关系。南宋末,摩尼教在政府的严厉
打击下,"窃自托于佛老,以掩物议"。白莲白云转盛,进入元朝以后,摩尼教的记载,
几近绝迹。

至少在两宋时期,摩尼教还是白莲教,都与奉弥勒佛无关。弥勒教也源出净土宗,宣扬
佛法已进入末法时代,"正法既没,恶孽丛生",结合弥勒降生后的极乐世界的憧憬,
促使弥勒教成为下层人民反抗暴政的旗帜.很可能在元朝期间,白莲教和弥勒教合流。
白莲教因为可以娶妻生子,因而更容易吸收会众。

元朝思想和宗教比较宽松,一段时间内白莲教还得到元朝政府的尊礼和褒赏,"南北混
一,盛益加焉","历都过邑,无不有所谓白莲堂者...栋宇宏丽,乃至与梵宫道殿匹敌
"。元朝在元末大起义之前的起义,多半以宗教的名义进行,这里面又以白莲教为多。
1308年,元朝官方以反叛故禁白莲社,毁祠宇,其人还隶民籍。其后仅三年,仁宗即位
后,又恢复了白莲教的合法地位。1322年闰五月,再次禁白莲佛事之令。整个元代,只
有白莲一教,曾屡遭禁绝。

白莲教领袖韩山童,祖籍栾城,从其祖父起,便以"白莲会烧香惑众",被谪居广平永年
县。韩山童继续以白莲教秘密组织群众,"倡言天下大乱,弥勒佛下生,河南及江淮愚
民皆翕然信之", 1351年,结刘福通,杜遵道,罗文素,盛文郁,王显忠,韩咬儿等,
倡言韩山童实宋徽宗八世孙,当为中国主,聚集徒众,杀白马黑牛,誓告天地,准备其
一,但事机泄密,韩山童被擒牺牲,刘福通率众举义。

之后芝麻李郭子兴等也皆以烧香聚众而反,居徐州。
徐寿辉的红巾军,奉彭莹玉为祖师,与韩山童刘福通虽同奉白莲教,但流派显不相同。
张士诚的基础是盐工,与白莲教无关。
方国珍泛盐浮海为业,据海岛,拥海船1300余艘,属海盗性质,与白莲教也无关

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