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Re: 从“法有我无”开始,理解佛教 (转载)
作者:freeman08
发表时间:2019-07-29
更新时间:2019-07-29
浏览:142次
评论:0篇
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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标 题: Re: 从“法有我无”开始,理解佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 29 09:08:26 2019, 美东)


【 在 babolat (Aeropro) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 从“法有我无”开始,理解佛教 (转载)
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 27 10:30:34 2019, 美东)
:
: 我就是不可知论者。人,就算是觉悟的人(佛),也不会看到真理的全部虽然他可能自
: 己觉得看到了全部。所以为了空,道,梵,光,神这些人不能完全了解的概念吵来吵去
: 没什么意义,大家都是在盲人摸象,大多数人什么也看不见,能看到的也是真理的一个
: 侧面。
:
我是也有一些个人体验(比如某些经验让我直接理解了一个词---“不可思议”,
就是有些事情、现象不可以靠思考来议论。后来google,发现确实是这么来的)。
但这也不是可以让别人信服的,顶多分享一点就是了。

我的水平也是很一般(这样说是因为想到某些师兄师姐,不是客气),所以只能说
自己对后续很多东西也是信,我是相信当佛说“究竟”的时候,
被称“人-天导师”的时候,他是有一定的含义和依据的。唯识可能应该是个
进入的道路。

后续希望能满足自己的好奇心,了解“究竟”的具体含义,就对得起自己了。
当然这都是各人的生活方式和选择。现在能说的也不多,就这些了。

我觉得我现在的心态就是接受大家各自有各自的生活、理解方式和关注重点。

---------------------------

附一篇waichi当年的文章,我觉得他基本上解释了佛教的认识论,
不过要真正验证佛教的结论---认识见的本质,难点在于,必须搭建实验室,
这个实验室是每个个人的,和世界上的科学实验室不同的地方在于:

---科学的实验室,是可以放置的,比如你搭个实验平台,干半截儿累了,
你可以封存,跳个舞,喝瓶酒,听个音乐会,睡一觉,几天后从结束的地
方开始继续干;或者,一个人不能来了,别人可以接着从你已经完成的
地方继续。

--- 而佛教的实验室是每个人的自心状态(止-观),如果你今天累了,
放纵一下,那相当于实验室拆了,下次必须从头来。
更精密的佛教实验室,要求内心连续清明,不能睡觉
(或者说,睡觉是可以,但是不能昏沉,必须清明地睡觉。这也是一个不
可思议的地方。普通人认为,睡觉必须昏沉,休息必须昏沉,不昏沉就是没休息)。

而且这个实验室不能借用别人的,必须自己搭建。难点在于这个经年累月地
搭建、护持这个实验室的状态。减少、过滤日常,自心,内、外的噪音、牵引。
(明师、佛菩萨可以帮忙内外指导、建立因缘,师父的这个作用,听说-我也认
可-是不可缺少的。个人力量、智慧都有限,但师父也不能完全替代个人的努力。
连学个相对论、量子力学都必须上大学、上好大学才能学清楚,不敢靠自学,别
说修行了,比学相对论难,怎么可能单靠个人就搞成了。
不过明师的能力我不能保证说的完整,并非全懂。只能这么讲。)

然后,才可能开始真正的“‘如实观’实验” (止观),
才能开始观察“我是怎么看见的,怎么觉察的,觉察到了什么”。

如果世界是可知的,那我认为,只有这个止观实验,才能真正回答核心
的问题:“我怎么知道”。

-------------Waichi的原文--------------

【佛法上的缘起性空, 意义在於提醒修者, 勿於物质之外相生起的知见中求,
应往最终之自性入. 因一切物质及其名相乃因缘聚合而有, 只客观性存在,
只有用时之名相并无永恒真实之意义.

缘起性空 亦言万物之物质及其名相虽因缘聚合而现, 但从自性真空而来.

人类之科学的确甚多限际, 最大的问题根源是在於见, 就一支黄色的铅笔来说,
人人自能明其用途, 但信相一般人亦无法看出其物之真相及外相, 连其黄色到
底其本相是个什麽样子亦无法知, 甚至人人看到其色不同亦不自知, 因人之所
谓见, 乃光线射向铅笔再反射回来, 又经过眼球, 再通过神经传达大脑, 大脑
才显出形相, 不知给谁在看, 过程经过层层物质变换, 才看到的是幻像, 根本
从未见过铅笔本身之样貌及其色, 大家看到的样貌及其颜色是否相同科学亦无
法证明, 科学重於存在, 类比, 及其重覆性, 就产生认定之妄想. 就如大家肯
定互相见到的黄色是相同的一样, 就如A看黄色是黄色, 但b看黄色是红色, 但
二人同样出生後被教导此物色称黄, 於是互相就能次次辨别准确指出黄色之物
件, 科学就认定二人所见相同, 却不知人人所见根本不同, 见闻觉知亦如是,
根本是透过种种方式变换, 而最终得到的是幻觉影像及感受而矣, 故人类之见
闻觉知全乃被动及主观性的幻觉, 从未能客观性的认识任何事物, 所以再借助
个工具仪器往幻中幻研究, 亦不得结果, 如科学了解此点则又认定“脱离主观
的客观性”是无法证明的, 但事实是有法证明的, 重点在於见大脑显出幻相者谁?
能见者谁? 见的何物? 见者能否不经眼睛直见物? 此见与眼所感之幻见异同?
又能否与眼见一样能类比准确分辨事物?

人类之所谓"科学"是非常可笑的, 不堪一击, 连"看"的本身亦未搞清楚, 看者
所谓"存在"的定义亦不明, "谁"在看更不知? 就这样幻中幻迷中迷的迷下去了,
於是无论怎样研究亦不离最终之一, 或分释至最後亦不离"能"场之原动力为止,
却不知存在之定义可一亦不立亦不在於有与无, 因从不回头真实研究"看"的本
身及谁在看?

但人类的"科学精神"是高尚的, 是迈向真理之原动力, 只人人舍本逐末而矣.



: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : Waichi开始让我服气还不是因为神通,而是因为法理,觉得他每次都能说到点上。
: : 跟我原来学的认识论,科学哲学等等不矛盾而更深入。
: : 当时真实吃了一惊。嗯? 比哲学家厉害啊!
: : 然后意识到哲学家只是猜想,有些佛学家只是复述,而Waichi是真实见到!
: : 从而确信世界是可知的!不是如哲学/科学家认为的世界是不可知的。。。
: : (遇见Waichi前,我在科学哲学认识论方面下了很多功夫,所以基本认定
: : 科学这条路子是不可知论的路子,科学只研究现象, 表象,类似康德的意思。
: : 因为不知道如何究竟认识世界的究竟真实,
: : 还让科学工厂里的QC(波普尔)变得很出名)
: : 我能理解为什么问神通,大家都是这么过来的。Waichi原来回答过不少。
: : ...................
:
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: ※ 修改:·babolat 於 Jul 27 10:50:55 2019 修改本文·[FROM: 2601:4c3:4000:4d]
: ※ 来源:·WWW 未名空间站 网址:mitbbs.com 移动:在应用商店搜索未名空间·[FROM: 2601:4c3:4000:4]



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※ 修改:·freeman08 於 Jul 29 09:25:21 2019 修改本文·[FROM: 2607:fea8:3460:a]
※ 来源:·WWW 未名空间站 网址:mitbbs.com 移动:在应用商店搜索未名空间·[FROM:

提示: 本博文来自于 Wisdom 版

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