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Re: 到底是深是浅
作者:freeman08
发表时间:2019-07-23
更新时间:2019-07-23
浏览:79次
评论:0篇
地址:99.
::: 栏目 :::

我的经历是,受蕴,想蕴可以明确地分离并观察到。

我对你的猜测是,你可能分不清楚想和想蕴的差别,受和受蕴的差别。
你说的是观察想、受,而不是想蕴,受蕴。
(这个不解释,能分清的自然能分清)

我从那个经历得到的是,立即就看懂了金刚经里的一些说法。
也知道很多人解释金刚经都是瞎说。

但我并不是整个经都看懂,而是某些段落的意思就变得完全清晰。知道在说什么。
(具体哪一段我也不说了)。

我的意思是,修行真正的突破一定在看经典上有所印证,这就是为什
么我说经典有视力表的作用。
特别是大乘经典的视力表作用更明显。修到什么程度,就能明白到什么程度。

从我个人的经验,看不懂大乘经典的人就是因为没真实修行。
这也是为什么高人(比如Waichi就说过,我也绝对理解)禅宗公案和大乘
经典(中的某些地方)是不解释的。
给没修到而看不懂的人解释无非是让人背诵视力表,是属于害人去投机取巧,
只会让他们“误认为”自己已经治好眼睛了。人们背诵经典已经够多了。

大乘经典和阿含绝不矛盾,宣称这两者矛盾的人,要不就是都看不懂,
只不过因为阿含用的词语太过浅易,让人“误认”自己懂了。

从这个“不解释视力表”的角度来说,大乘经典就是属于“知者不言,言者不知”。
知道的人就知道为什么不解释,只有不明白的人才以为解释有好处。
大乘经典对于消除人的“误认为懂”,很有好处。

-----------------
题外话:
真正应该讲的是修的方法,而不是结论;是提高视力的方法,而不是解释视力
表上写了什么。

这就是所谓“只问耕耘不问收获”的含义,重点就是问:你怎么种地,怎么修的?
我应该怎么种地,怎么修?
而不是,你那香蕉到底什么味啊?跟苹果味像吗?

不过,修的方法,也要看人,也要高手给人指点,这就不是我的能力了。

【 在 cpath (秋十三) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 到底是深是浅
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 23 12:17:17 2019, 美东)
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 呵呵,有一个“灭受想定”,意思就是受想是可以单独分离的。
: : 不是五蕴不可分的。
: : 我提出这个灭受想定,不是想说我的情况是这样,我对职称不敏感。
: : 我也不懂灭受想定是什么状况。
: : 只是想说,个人经验是有限的。
: : 除非你已经水平很高,否则,拿自己的经验来衡量别人是太冒险了吧。呵呵
:
:
:
:
: 你原来说的,我想成是 : 分离单独存在的意思
: 我的意思是,
: 想单独存在没有其他蕴同时存在或帮助形成
: 受单独存在没有其他蕴同时存在或帮助形成
:
:
: 但你的意思是,想单独可以灭,受单独也可以灭 不只是观察,还可以灭
: (是这样吗?)
: 如果是这样,那我同意,而且还不只如此 触也可以灭 行也可以 识也可以
: (以下会提)
:
:
: (以下如果有高人在内观时发现五蕴的运作不是这样,也可以提出来)
: (可能细到很细有分识,就会说发生剎那是同时升起之类,那跟我说的会很不一样)
:
:
: 有想,就还会有其他蕴同时存在,帮忙形成想。
: 没有行蕴推动,我们可能想到一半就不想了。
: 算了,不想了。 这个经验我们应该都有。
: 而要一直保持想,就会有行蕴在后面推动
:
:
: 例如
: 路上看到一个人,他是普通陌生人,看一眼,想一下,我认识他吗? 不认识,马上

想了
: 没有行蕴在后面推动,就会终止想。
: 非通则的,只针对某事的,这件事的想是可以灭的。
: 何止想可以灭,连行也可以。
:
: 路上看到一个大帅哥或大美女,看一眼,想一下,我认识他吗? 不认识
: 再来,继续,后面有一股莫名的动力(行蕴,"我”的生殖繁延动力),大到你自己都

: 感受到,推动着你想认识他,当男朋友女朋友上床结婚
: 这样被行取蕴推动而开始东想西想了(如梦幻泡影),想就无法终止,
: 引发了相思的感受,失恋的感受,撞墙、跳楼、自杀,追不到的苦受…(如刺如杀如

: 如痈)
: 想是与触行识色一起的, 没有触行识色就不会有想。
: 特别是行,没有行蕴推动,想就终止
: 想无法单独存在。
:
:
: 普通人普通事都能感受到这种运作,只是普通人阻止不了有些事一直想一直想,往让

: 受苦的方向一直想去。
: 阻止得了一件,阻止不了第二件第三件。 我们每天发生粗的几十件要想的事
: (细的,依修行内观功力,可能几百 几千 几万 百万 千万件想)
:
:
: “不好的想”(想取蕴,被”我”污染推动出来的想,会让你受苦的想)要一件不漏地完
: 全灭掉,非常难,可能只有阿罗汉或几果圣者吧
: 我们普通人观察到知道 行识想受的时候,都太晚了,根本无法挽救。
: 但修行人可以在它们刚发生的剎那就观察到,就有方法能灭掉想取蕴
:
:
:
: 再举一例,只针对某一件事,我们可能有想,有触,但没有苦受乐受
: 例如 只针对算术 1+1=? 我们会有想,但非常可能没有苦受乐受。
: 甚么时候有苦受乐受呢? 想取蕴(“不好的想”,被”我”推动出来的想)出现的时候
: 例如如果你的男朋友或女朋友提出有点难,你没把握的数学题,算错,我就和你分
手。
: 你在算的时候,你的想,不是单纯的想了,是被”我”所推动污染的想,
: 会导致你的苦受
:
:
:
:
: 再例如 我提过的 有可能因为某事 我们一时失神,听不到旁边有人喊你
: 耳触耳识的暂时失效
: 只针对这件事,那何止想受没有,
: 因为耳触耳识暂时失效而使得原来该引发的行识想受都没有了
:
: 可那是针对性的,一时的,我们还是在苦中
: 因为还有其他事一直再纠缠,其他事引发的五蕴,乱纷纷的运作
:
:
: 通则的说
: 有想取蕴,才会有受 想取蕴灭了,受是会灭的。
: 因为想取蕴发生,而一直想要想要….想要些甚么(不好的欲望,被”我”所污染的想要
: (也就是被”我”污染的欲望)),
: 而这种不好的欲望(想要)不满足,就会引发贪。
: 一但贪产生,就会苦受。 贪满足了,会有欲望满足感的乐受。
: 这个,应该普通人能观察得到,只是通常我们太懒得观察或把佛法想太高深。
: 佛法就在身边而已,粗的都观察得到,并不神秘,只是我们做不到平静而已
: 要做到,要观察得很细,在它电光火石发生的剎那就观察到,然后阻止。
:
:
: 大乘之前,佛法好像都说得不怎么高深,佛陀的本意是要尽量让人明白。
: 有一种说法是,大乘为了吸引印度知识分子或与婆罗门教对抗等理由,
: 故意把佛法说得很神秘很难,让人崇拜。
:
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:
: 反过来,受灭了,想取蕴可能未必灭(还有疑问,待证实)
: 这要问高手。
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: 想受灭尽定里的想,也可能是所有的想都灭尽,不只是想取蕴灭尽,这我就不知了。
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: ※ 来源:·WWW 未名空间站 网址:mitbbs.com 移动:在应用商店搜索未名空间
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※ 修改:·freeman08 於 Jul 23 16:02:10 2019 修改本文·[FROM: 99.]

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