关于五十步笑百步

有一回梁惠王问孟子，我觉得我对自己的百姓很好啊，河东闹饥荒，我就把灾民迁到西边，给他们吃喝，反过来也是如此。可我发现邻国的国君对百姓没有我这般尽心，为什么我们的人口不见增加，他们人口也不见减少呢。孟子就说，大王喜欢打仗，如果两军交锋，有士兵临阵逃跑，有的跑了一百步停了下来，有的则跑了五十步，如果跑了五十步的嘲笑跑了一百步的，您觉得如何呢？梁惠王说，他们都一样啊，跑五十步的也是逃啊！孟子说，那大王也不要希望民众比邻国多了。

大家对孟子的这则五十笑百的典故不陌生，它后来拿来比喻那些喜欢嘲笑别人，而往往自己也属于那类人，只是程度有所不同罢了。

那么，五十和一百到底有没有区别，我认为还是有的。如果我带兵和老邢打仗，我选的兵是那些跑了五十步的，而老邢的兵是那些跑了一百步的，老邢一定会被我活捉蹂躏。所以，在某种意义上，五十步是有资格去笑百步的。

这让我想到了人的贵贱，人的精神境界要达到何种程度才能引起质的变化而成为贵呢？这实在是难以定义，所以我只能从物以稀为贵的角度去衡量。如果一个人具有的某种品格，不是一般人能达到的，这个人在这一点上就可以称为贵，当然极品除外。按照统计学中的正态分布，我猜想一个群族大部分人均介于贵与贱之间，而贵和极品当属少数。假如把我们的同胞的道德做个统计学分析，在目前情况下，低端区间可能会比正常高出许多，高端部分也一定会比正常少，而中端部分仍应占据着大多数。那么中间的这部分人是否有资格去鄙视那些低端的极品们呢，参照上面的典故，我认为完全有资格去嘲笑他们。

回到买买提上最热门的外飞这个话题，那些得了绿卡和入了籍的索男们是否有资格去嘲笑和鄙视外飞呢，我认为既有又没有。有，是因为索男们大都是凭着自己的努力去追求自己想要得到的东西，在这个过程中没有出现买卖关系，也就是说，他们在人格上没有任何交换活动。而外飞就不同了，如果是凭着自己的努力来到国外，嫁个老外，没有任何问题。如果是为了爱情，就喜欢老外，就不喜欢国男，来到国外，也没有任何问题，因为你没有过交换，也就是说你的婚姻不是庄买卖。否则，就难逃以身体去交换的嫌疑，就有理由被索男们嘲笑和鄙视了。

当然，我不赞成去嘲笑他们，理解万岁！

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