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名称: 十里春风
作者: zuiqingfeng
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站点: BBS 未名空间站

档案日期:20180601000000 ~ 20180701000000


2018-06-24 20:58:01

主题: 五千年文明沉淀的10大智慧
  壹

  大智若愚,勿恃聪明

  “大智若愚”出自《道德经》:“大智若愚,大巧若
拙。”宋代苏轼在《贺欧阳少帅致仕启》里也说过:“大勇
若怯,大智若愚。”

  “大智若愚”的意思是才智很高而不露锋芒,表面上看
好像愚笨。同样意思的还有大巧若拙。“若愚”,已进入入
理悟之境;但要大彻大悟,还需要“守愚”,“守”就是修
行,也就是功夫。

  战国末期秦国大将王翦奉命出征。出发前他向秦王请求
赐给良田房屋。

  秦王说:“将军放心出征,何必担心呢?”王翦
说:“做大王的将军,有功最终也得不到封候,所以趁此机
会,斗胆请求大王赐给我田园,作为我子孙后代的家业。”

  秦王大笑,答应了王翦的要求。

  王翦到了潼关,又派使者回朝请求良田,秦王倒是爽快
地应允了。王翦手下心腹劝告王翦,不可如此贪婪,惹怒大
王。

  王翦不动声色地支开左右,这才对手下心腹坦诚相
告:“我并非贪婪之人,因秦王多疑,现在他把全国的部队
交给我一人指挥,心中必有不安。所以我多求赏赐田产,名
为子孙计,实为安秦王之心。这样他就不会怀疑我有造反之
心了。”

  贰

  淡泊恬适,明心立志

  淡泊明志,此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子·主
术训》,诸葛亮的《诫子书》也有引用:“非淡泊无以明
志,非宁静无以致远。”

  “淡泊”也是一种古老的道家思想,《老子》就曾
说“恬淡为上,胜而不美。”

  淡泊,是一种人生的智慧。“看窗外花开花落,宠辱不
惊;望天空云卷云舒,去留无意。”

  这一幅对联,是明朝陈眉公《幽窗小记》里面著名的一
句,意思说的是:为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才
能不惊;视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意。

  一幅对联,寥寥数语,却深刻道出了人生对事对物,对
名对利的应有态度,得之不喜,失之不忧,这样的平和心
境,这样的淡泊自然,谁都可以拥有的境界,却不是谁都能
够做得到。

  不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定,不安定清静
就不能实现远大理想而长期刻苦学习。

  人无志不立,奢华的生活容易消磨人的意志,自古英才
出于寒门,正是由于家境一般,享乐诱惑就少,知道世事生
活不容易,寒门之子自然会早早立志,发奋努力。

  叁

  滴水穿石,贵在坚持

  早在《汉书·枚乘传》就有了“滴水穿石”的类似说
法,“泰山之溜穿石,单极之绠断干。水非石之钻,索非木
之锯,渐靡使之然也。”

  宋代罗大经《鹤林玉露》中就出现了这个成语:

  宋朝张乖崖在崇阳当县令。一天,他看见小吏从府库慌
张出来,头巾下藏着一文钱。下令拷打。

  小吏不服:“一文钱算什么!你只能打我,不能杀
我!”

  张乖崖大怒:“一日一钱,千日千钱,绳锯木断,水滴
石穿。”立刻把他斩首。

  有个明末清初历史学家谈迁著书的故事,他的坚持不懈
的精神真的让人感动。

  明朝天启元年(1621年),谈迁28岁,他的母亲亡故。
他守丧在家,读了不少明代史书,觉得其中错漏甚多,因此
立下了编写一部真实可信,符合明代历史事实的明史的志
愿。

  在此后的二十六年中,他长年背着行李,步行百里之
外。到处访书借抄,广搜资料,终于卒五年之功而完成初
稿,以后陆续改订,积二十六年之不懈努力,六易其稿,撰
成了百卷500万字的巨著《国榷》。

  岂料两年后,清顺治四年(1647年)8月,书稿被小偷盗
走。他满怀悲痛,发愤重写,经4年努力,终于完成新稿。

  顺治十年(1653年),60岁的他,携第二稿远涉北京,
在北京两年半,走访明遗臣、故旧,搜集明朝遗闻、遗文以
及有关史实,并实地考察历史遗迹,加以补充、修订,使这
部呕心沥血之巨作得以完成。

 

  肆

  厚积薄发,以柔克刚

  厚积薄发源于“君子厚积而薄发”一句。

  意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为,施展作
为。

  苏轼尝在《稼说送张琥》中说:“博观而约取,厚积而
薄发,吾告子止于此矣。”

  做学问、做事业都是极艰难之事,需要长时间的准备、
积累,等待时机,还要经受失败、挫折的一次次的打击,所
以没有充分的积累,贸然妄动,结果只能是失败。

  王国维在《人间词话》中说:“古今之成大事业、大学
问者,必经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树。独上高楼,
望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得
人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度,蓦然回首,那
人却在灯火阑珊处。’此第三境也。”

  第一境界就是要遍览天下事物,所谓“操千曲而后晓
声,观千剑而后识器”,这就是要“厚”;

  第二境界就是要深入钻研事物之理,所谓“仰之弥高,
钻之弥坚”,这就是要“积”;

  只有“厚积”了才会有第三境界的“蓦然回首”,
即“薄发”。

  以柔克刚的态度是用柔软的去克制刚强的,暗合道家主
张的学说,顺其自然,万物相生相克,刚劲的东西不一定要
用更刚劲的征服,有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点。

  伍

  海纳百川,包容涵藏

  “海纳百川”出自晋·袁宏《三国名臣序赞》:“形器
不存,方寸海纳。”李周翰注:“方寸之心,如海之纳百川
也,言其包含广也。”意指大海可以容得下成百上千条江河
之水。

  海纳百川有容乃大,就是说要豁达大度、胸怀宽阔,这
也是一个人有修养的表现。

  人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人看做是可敬
的人。四川大学以 “海纳百川,有容乃大”作为校训。

  大的文明体系都是包容、融合众多子文明形成的。

  中华文明的初期的“诸夏”与“夷狄”,农业文明不停
受到北方游牧民族的冲击、碰撞、融合,后来佛教传入,古
印度文明的一部分逐渐融入中华文明;

  西方文明本就是两希文明,即古希腊文明和古希伯来文
明的结晶,融合了古希腊的理性、科学精神、民主传统,犹
太宗教,还有古罗马的法治传统。

  这两大文明之所以大,并对世界产生了重大影响,正是
因为它们“海纳百川”。

  陆

  戒骄祛躁,平等待人

  这是孔子“君子泰而不骄,小人骄而不泰”的态度,同
时也是老子“轻则失本,躁则失君”、“慎终如始,则无败
事”的思想。

  王阳明说:“人生大病,只一‘傲’字。”汉代刘安
《淮南子·原道训》中说:“善游者溺,善骑者堕,各以其
所好,反自为祸。”人最容易在自己最自负的那方面“掉链
子”,出丑丢人。

  在安徽桐城有一条六尺巷,这名字的由来是有一个故事
的。

  清代文华殿大学士兼礼部尚书张英在北京朝廷任职时,有
一年张在安徽桐城的家人和邻居因建房占地闹起纠纷,互不相
让。

  张家的人便给当大官的张英写信讲了此事,请他出面干
涉。

  张英看信后,并没有倚仗自己官威欺压邻居,而是回信
说:“千里来书只为墙,让他三尺又何妨?万里长城今犹在,不
见当年秦始皇。”

  张家人看完,便主动让出三尺空地。邻居也深受感动,也
将墙退回三尺,两家和好如初,这就形成了桐城著名的“六尺
巷”,张英的大度和气量至今传为美谈。

 

  柒

  涵养心性,诚敬存之

  道家的涵养心性,是一种返璞归真的态度,其目的就是
要通过自身的修行,使生命返复到始初的状态。

  因为人原初的本性是淳朴和纯真的,是近于“道”的本
性的。

  所以人们常说儿童天真无邪。但由于随着年龄的增长,
思虑欲念不断萌生,再加上社会环境的不同影响和情色财货
的诱惑,不断地消耗掉人原有的生命元真,也蒙迷了原有的
纯朴天性,若进一步嗜欲无止,将严重损害自己心性和生命
健康,从此背道而驰。

  儒家在涵养心性方面下功夫,用诚用敬,宋代大儒程颐
说:“学者须先识仁。仁者,浑然与物同体,义礼智信皆仁
也,识得此理,以诚敬存之而己。”

  “体仁”就不是一个纯思辨的问题了,需要“践履”,
需要“在事上打磨”,也就是要实践,途径就是“存
诚”和“居敬”。

  存诚,就是对事物长期永恒的激情,居敬则是对事物要
有发自内心的敬畏,激情和敬畏结合,才能有学习钻研的动
力,以这样的精神,才能格万物而知天理。

  对待事情浅尝辄止,敷衍了事,是一生碌碌无为的行为
表现,瞄准应该达到的目标,然后借助实实在在的路径,一
步一个脚印的往前走,并且对过程存诚存敬,踏踏实实做
人,认认真真做事,不冒进,不退缩,并且又不失激情。

  天地之事固然迷人,但是先事人而后事天,先渡己而后
渡人,这就是人生,就是生活。

  捌

  君子慎独,唯德感天

  “君子慎独”出自《礼记·中庸》:“天命之谓性,率
性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非
道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎
隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”

  慎独是一种品德,一种精神,一种坦荡,一种伟岸。

  说起慎独,不仅是先哲们追求的目标,就是今天处在喧
嚣复杂、物欲横流社会里的人们,慎独也是人人努力追求的
思想境界。

  慎独是一种智慧,一种谦虚,一种淡定。一种对于美好
生活的追求与渴望。慎独就是在默默无闻和无私奉献中,体
会着生命的乐趣,而不是在张扬下吹嘘着自己,贬低着他
人。

  慎独是心灵的井然有序,只有这样的生命才是美丽与永
恒的。

  慎独是一种境界,一种情操。感受慎独这份情怀,人生
的苦恼都会被抛到九霄云外。

  我们都会在自我陶醉中得之坦然,失之泰然,并且感受
生命的恬然。只有具有慎独精神,才有宽容与礼让,才有社
会的和谐与稳定。

  正是由于缺乏对于生命价值的思考,有人用自己的灵魂
和人格作抵押而求一劳永逸,却不愿意用自己的聪明才智去
进行创造性的投资,获得属于自己的财富。也正是由于没有
慎独的境界,于是有了贪官污吏。

  东汉杨震是个廉洁的官员,他从荆州赴东莱郡(今山东
省掖县)当太守,途中路过昌邑县,县令王密是杨震当荆州
刺史时提拔起来的官员。

  王密为报答杨震的知遇之恩,夜里怀揣十斤金子前去拜
见。

  杨震见状就对这位门生说:“我了解你,你却不了解
我,为什么会这样呢?”

  王密回答:“没关系,夜里没人知道。”杨震认真地
说:“上天知道,神明知道,我知道,你知道,怎么能说没
人知道呢?”说得王密拿着金子羞愧离去。

  这就是“杨震四知”的典故。

 

  玖

  大道至简,淳朴自然

  大道至简,是中国哲学重要命题。道在中国哲学中,是
一个重要的基本概念,表示终极真理。

  《易》之“三义”包括:简易、不易、变易。这“三
义”概括起来就是“大道至简”。

  大道至简即指大道理(基本原理、方法和规律)是极其
简单的,简单到一两句话就能说明白,所谓“真传一句话,
假传万卷书”。

  人往往追逐过多的外部欲望,忘却了自己其实不需要那
么多东西,“长恨此身非我有,何时忘却营营。”其实生活
是简单的。

  《庄子·天地篇》中讲了一个故事:

  孔子的学生子贡到南边的楚国游历,返回晋国,经过汉
水的南沿,见一老丈正在菜园里抱着水瓮浇水灌地,用力很
多而功效很少。

  子贡对他说:“有一种机械可以让你省力气,用木料加
工成机械,后面重而前面轻,提水就像从井中抽水似的,快
速犹如沸腾的水向外溢出一样,它的名字就叫做桔槔(古代
的杠杆工具)。”

  种菜的老人变了脸色讥笑着说:“我从我的老师那里听
到这样的话,有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的
事,有了机巧之类的事必定会出现机变之类的心思。

  机变的心思存留在胸中,那么不曾受到世俗沾染的纯洁
空明的心境就不完整齐备;纯洁空明的心境不完备,那么精
神就不会专一安定;精神不能专一安定的人,大道也就不会
充实他的心田。我不是不知道你所说的办法,只不过感到羞
辱而不愿那样做罢了。”

  拾

  上善若水,处下不争

  上善若水,语出《老子》:“上善若水,水善利万物而
不争,处众人之所恶,故几于道。”

  意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万
物而不争名利,处于众人所不注意的地方,所以是最接近道
的,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这
样的品格才最接近道。

  在道家学说里,水为至善至柔;水性绵绵密密,微则无
声,巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。人生之道,莫过于
此。

  曾国藩九江一战,被石达开打得大败,苦心经营的水师
全军覆灭,伤心之下,投湖自杀,被部下救起。恰逢他的父
亲去世,曾国藩回家守孝,郁郁寡欢。

  他始终不能明白:为什么自己一身正气,两袖清风,却
不能见容于湘赣官场?为什么对皇上忠心耿耿,却招来元老
重臣的忌恨,甚至连皇上本人也不能完全放心?为什么处处
遵循国法、事事秉公办理,实际上却常常行不通?

  他心里充满着委屈,心情郁结不解,日积月累,终于酿
成大病。一天他的弟弟告诉他,有个老和尚看病很准,不妨
一试。

  老和尚听说来人是曾国藩,连面都没见,写了一张纸条
给他。曾国藩打开一看:“黄老治心病”。曾国藩心
想:“尽管《道德经》我都会背诵,也不妨再好好研究一
下”。

  曾国藩一边反复阅读《道德经》,一边不停反思自己出
山五年来的挫折,结合自己的亲身体验,通过细细品味、慢
慢咀嚼,终于探得了这部道家经典的奥秘。

  这部貌似出世的书,其实全是谈的入世的道理。

  只不过孔孟是直接的,老子则主张以迂回的方式去达到
目的;申韩崇尚以强制强,老子则认为“柔胜刚,弱胜
强”,“天下之至柔,驰骋天下之至坚”。“江河所以为百
谷王者,以其善下之。”这句话说得多么深刻!老子真是个
把天下竞争之术揣摩得最为深透的大智者。

  曾国藩想起在长沙与绿营的龃龉斗法,与湖南官场的凿
枘不合,想起在南昌与陈启迈、恽光宸的争强斗胜,这一切
都是采取儒家直接、法家强权的方式。

  结果呢?表面上胜利了,实则埋下了更大的隐患。又如
参清德、参陈启迈,越俎代庖、包揽干预种种情事,办理之
时,固然痛快干脆,却没有想到锋芒毕露、刚烈太甚,伤害
了清德、陈启迈的上上下下、左左右右,无形中给自己设置
了许多障碍。

  这些隐患与障碍,如果不是自己亲身体验过,在书斋
里,在六部签押房里是无论如何也设想不到的,它们对事业
的损害,大大地超过了一时的风光和快意!

  既然直接的、以强对强的手法有时不能行得通,而迂回
的、间接的、柔弱的方式也可以达到目的,战胜强者,且不
至于留下隐患,为什么不采用呢?

  后来大彻大悟的曾国藩,展现于世人面前的再也不是当
年那个桀骜不驯、凶神恶煞的“曾剃头”了。

  为使自己的学生李鸿章更好的发挥才干,曾国藩宁愿让
出自己的位置;为联络旷世奇才左宗棠,曾国藩情愿把自己
比作“雌”,把左宗棠比作“雄”。曾国藩是用“心”一举
打败了洪秀全。打败洪秀全以后,曾国藩毅然解散了他苦心
经营的军队。

  后人都非常推崇曾国藩,推崇的正是他“上善若水”的
心境。

  道学崇尚“水”,崇尚“不争”,崇尚“柔弱”、崇
尚“无为”,崇尚“无私”。听起来很深奥,从道学演变出
来的“武学”,诸如“太极”、“八卦”等拳法就可以看出,
没有哪一种是进攻的,全部是防守。

  在防守中寻找对方的弱点,再借攻击者的力量来攻击其
弱点,以守为攻才是其奥妙所在。

  无论处人还是处事,要想把防守做到家,没有“上善若
水”的心态,是做不到的。也就是说:道学是修炼心境的。



2018-06-21 22:17:46

主题: 吃猪肝有什么好处呢?有补肝养血明目功效
  猪肝是一种营养非常丰富的食品。据研究分析,猪肝中
除含有大量的蛋白质和维生素A外,还含有丰富的钙、磷、铁
及维B1、B2等。中医认为,猪肝味甘苦、性温,具有补肝养
血、明目之功,有“营养库”之美称。具体而言,吃猪肝有
什么好处呢?

  1、补血佳品 猪肝中铁质丰富,是补血食品中最常用的
食物,食用猪肝可调节和改善贫血患者造血系统的生理功
能。

  2、护眼护肤 猪肝中含有丰富的维A,能保护眼睛,维持
正常视力,防止眼睛干涩、疲劳;维A有助维持健康的肤色,
对皮肤健美具有重要意义。

  3、防癌抗衰 猪肝中具有一般肉类不含的维C和微量元素
硒,能增强人体的免疫力,有抗氧化、防衰老的作用,并能
抑制肿瘤细胞的产生。

  一般人群均可食用猪肝,尤其适宜气血虚弱、面色萎黄
的缺铁性贫血者食用。另外,肝血不足所致视物模糊不清、
夜盲、眼干燥症等眼病者也宜食用。



2018-06-18 22:54:30

主题: 贸易战开打,特朗普变本加厉施压遭中国强硬回击
中国强硬回击,针对特朗普制定2000亿美元征税清单的威胁,
中国商务部最新发声。 



2018-06-13 23:00:05

主题: 梁启超:见识比努力重要!头脑比拼命重要
 
  见识比努力重要,头脑比拼命重要。

  没有见识的努力,是瞎忙;没有头脑的拼命,是愚蠢。

  生活不仅需要力气,还需要巧劲。以见识为基础的努力才有价值;有头
脑武装的拼命才有力量。

  单纯的努力就好比蜗牛爬行,有了见识的加持才能犹如鲲鹏,展翅翱
翔。

  01

  有见识,找准方向。

  培根有句名言:做人有计划,人生有方向。

  孔子曾说:暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而
成者也。

  这句话的意思是说:做事没有目标没有方向,只会一味使用蛮力的人,
是不值得交往的。

  人生,有很多比努力更重要的事,方向就是其中之一。方向大于努力,
只有找准方向,努力才能更好的发挥作用。

  有人曾说:决定人生的不是所站的位置,而是所朝的方向。

  人生旅途上,在努力之前,要先明白,有些事能做,有些事不能做。能
做的事,努力之后自然有好结果,不能做的事,却越努力越糟。

  做人要找准方向,偷鸡摸狗的事不能做,努力要用在正道上。

  做事要找准方向,从自己的兴趣出发,找到适合自己的路,才能越努力
越快乐。

  梁启超既是个努力的人,同时也是个有见识的人,在认识康有为之前,
梁启超也同大多数学子一样,人生方向就是随大流光宗耀祖。

  认识康有为之后,梁启超找到了自己的人生方向,并真正通过努力发挥
出了自己的潜能。

  在找准方向的前提下,越努力越幸运;越努力越有干劲。

 

  02

  有见识,眼光长远。

  老话说:富人思来年,穷人思眼前。

  人的努力就好比建房子,房子结不结实,努力有没有成效,都建立在格
局、眼光的基础上。

  有见识的努力,就是格局要大,眼光要远。人的努力不能只停在一时,
努力是一个长久持续的过程。

  格局要大,就是不要为一时的得失心灰意冷,要始终保持积极乐观的心
态。

  眼光要远,就是不要沉迷于当前的收获,要为了更长远的未来打算,看
到更长远的人生。

  梁启超写过一本书,叫《拈花笑佛》。

  在书中,梁启超说“人生须知道有负责任的苦处,才能知道有尽责任的
乐处。这种苦乐循环,便是这有活力的人间一种趣味。”

  “尽得大的责任,就得大快乐;尽得小的责任,就得小快乐。你若是要
躲,倒是自投苦海,永远不能解除了。”

  努力就是在尽责任,只有努力过了,尽心尽力了才能得到满足与欢乐。

 

  03

  有见识,保持心态。

  我们常用“三天打渔两天晒网”来形容那些懒散不努力的人,其实这
些“三天打渔两天晒网”的人并不是因为懒才不努力,而是因为不能很好的
保持自己的情绪与心境。

  遭受一点挫折,就自暴自弃;付出一分努力就想得到十分收获;看到别
人的收获就心急火燎、手忙脚乱,要想让努力不成为瞎忙,就要保持好自己
的心态。

  不要被困难吓倒,不要对别人的成功眼红,守住自己的心,踏踏实实努
力,早晚你也会得到你想要的。

  梁启超谈起自己的人生,总说自己的人生是充满趣味的,即使那些艰辛
的努力,在他看来也是甜蜜幸福的。

  生活就是这样,你给生活意境,生活才能给你风景。

  保持一个好心态,不骄不躁,不慌不忙。生命很长,慢慢来,只要努力
对了,好运早晚会来。



2018-06-12 20:52:52

主题: 抑郁症状表现男女有所不同!六个不同表现
 

  据世界卫生组织数据显示,全球超过3.5亿人患抑郁症。其中,超过50%的
女性抑郁症患者症状比男性严重。美国布莱根女子医院研究发现,女性患抑
郁症的风险是男性的两倍。科学家解释说,胎儿在生长发育期间的差异导致
女性情感更脆弱。临床上,不同性别的抑郁症患者还有下面几个区别。

  1.女性更爱胡思乱想。

    女性抑郁症患者更容易沉浸在消极情绪中,并出现自责、没有原因的哭
泣等症状,让患者感觉更糟;男性情绪低落时会分散注意力,有助于缓解抑
郁。

  2.女性更可能一蹶不振。

    面对消极生活事件,如离婚或失业时,女性更可能变得沮丧,甚至以泪洗
面,一蹶不振。这可能与雌激素和情绪调节神经递质的相互作用有关。

  3.女性并发症更多。

    女性抑郁症患者更易出现饮食失调症,如厌食、贪食,而且更可能并发焦
虑症、强迫障碍等。

  4.男性更易酗酒。

    男性在抑郁时更可能通过超负荷工作麻痹自己,或者沉迷于网络、赌博
等,来掩饰悲伤情绪。更有甚者会借酒浇愁,甚至滥用精神类药物,如安眠药
等。男性还更容易被激怒,甚至四处惹是生非。

  5.男性的症状更难被识别。

    女性在抑郁时能更好地察觉心理异常,并向医生描述症状,以便早发现,
早治疗。而男性比较内敛,即使家人也很难看出其异常,从而在出现自伤等严
重症状时才被发现。

  6.男性更易自杀。

    由于男性往往在很长时间内难以得到诊疗,因此更可能出现自杀等严重
后果。



2018-06-07 22:36:26

主题: 清朝第一个状元:书法一字千金 立志当嫪毐
 

  清朝先后出过141个状元,其中江苏常州一地就有状元4人。出生在明末
的吕宫,在崇祯时已是举人,他娶的妻子是明朝状元、常州人杨廷鉴的的妻
妹。清朝建立以后,吕宫是当时常州人中最早归顺清廷效命的名士,为众人
所不齿。顺治四年,吕宫来京参加督试,并力挫群英,一举夺得状元,成为
清朝招贤揽才的第一个状元。相对于其赫赫名位,吕宫的书法却不被人知。
事实上,他是清初最著名的书法名家,清人在其《皇清书史》中,将其列名
第一,只可惜他的作品流传绝少。上海博古斋专场曾以三千万展拍了吕宫的
一幅篆书,其内容录自著名的《銮车》。

 

  吕宫的夺魁,固然由于他有精湛的学问,但另一方面也与鳌拜有关。吕
宫与鳌拜本素不相识,鳌拜当时功高权重,声威显赫,碰巧的是,最后殿
试,鳌拜担任巡场,认识了吕宫,并且一下了就喜欢上他。原来清初规定,
考生要跪着做题,在这些东倒西歪的人中,有一人跪着就如同站立,稳稳当
当,对比全场,犹如鹤立鸡群,鳌拜心下便有几分佩服,又见他生得仪表端
秀,心里更增添了几分欢喜,再转到他跟前一看,得知他叫吕宫。后来,在
评定前十名呈皇帝审定时,鳌拜坚持要把吕宫的卷子排在第一,最后,顺治
看了也相当满意,于是朱笔一点,吕宫就这样成了清朝开国以来的第一个状
元。

 
  吕宫不仅文章写得好,人长得俊秀,而且还很有野心。由于他“气宇清
明,神采飘逸,风流倜傥”,也为他带来了难以预料的危机。当时顺治帝是
个幼皇,主持朝政的是皇叔多尔衮,皇太后听政。皇太后是一位出色多情的
美人,靠维持叔嫂暖昧关系,保住了儿子的皇位。顺治八年,多尔衮去世
后,皇太后以“听政问事”藉口,经常“召幸”相貌俊俏的大学士吕宫。

 

  离奇的是,顺治十二年,吕宫突然打了一个得大病的报告,未待批准,
便离京回到常州“养病”。关于这段秘闻,吕宫的后裔历史教授吕思勉在
《中国史籍读法》中写道:“我清初的祖宗吕宫,是明朝一个变节的士子,
他入清朝便考中了状元,官做到大学士,其时年事尚轻,可谓一帆风顺,却
忽然告病回家,这是何缘故呢?我听族里的人说:由于当时的皇太后和他 
通 奸,他知道主圣,嫪毐是做不成了,将来必遭奇祸,所以托病回乡



2018-06-04 23:16:19

主题: 为什么会有“探花不值一文钱”这种说法呢
  清朝初年,有个江南士人通过科举考试,一路过关斩将,最后殿试中了
第三名——探花。然而不久,却因为家里欠了一文钱,便被革职,被民间戏
称“探花不值一文钱”。这是怎么回事呢?

  江南自古多文人儒士,满清入关统一中原后, 渐渐恢复了科举考试。
如此一来,那些原本日渐凋敝的汉人士家望族,纷纷参加科考,以求能恢复
昔日荣耀,顿时“江以南士子毕集,得人称极盛云”。

 

  (叶方蔼)

  顺治十五年(1658年),为了体现清政府对江南士子们的重视,顺治亲
自复试江南贡士。其中有一个叫叶方蔼的人写了一首《瀛台赋》,因对仗工
整,文章做得极为巧妙,赢得了顺治的赞扬,亲赐为举人,恩准他参加朝廷
会试。

  叶方蔼是昆山县人,明朝著名藏书家叶盛的七世孙。祖上一直在明朝京
中做官,典型的书香世家。后来因大顺军起义,明朝灭亡,紧接着满清入
关。久经战乱,科举考试也中断。因此,叶家的名望也受到了极大的影响。

  顺治十六年(1659年),叶方蔼参加科举殿试,一举考中一甲第三名进
士及第,入翰林院编修。顺治知道他腹有诗书,是江南大儒,特命他参与
《孝经》编纂。

  然而让人哭笑不得的是,叶方蔼工作没多久,就被顺治革去功名,连降
两级。

  原来,就在叶方蔼考中探花的这一年,江宁新来了一位巡抚叫朱国治。

  朱国治是地地道道的汉人,他顺治四年考中贡生,成为清朝的官员。在
做地方官的时候,他处处巴结清廷,得到了朝廷的认可,顺治十六年(1659
年),朝廷将他调任江宁巡抚。

 

  (酷吏朱国治)

  江南一直有“鱼米之乡”的美誉。因此,清朝征收的赋税特别严重,但
当时的江南才经历了明末清初的天灾人祸,百姓生活困苦,几乎没有人能缴
清赋税。

  朱国治上任后,为了凸显政绩,取悦清朝,便以追讨赋税为名,在当地
搜刮无度。这自然招到地方士族和百姓的抵制。眼见地方所欠钱粮数量不仅
没有减少,反而随着他的到来还愈欠愈多,为了不让朝廷怪罪自己办事不
力,朱国治便将征税难的问题,归结到地方士族乡绅和税吏杂役勾结,抗交
钱粮。并且他还力求朝廷务必严惩这些刁民。

  朱国治将欠粮者一一造册上报,据《阅世编》记载,当时开列的名单
中,乡绅和生员就达一万三千多人,其中常州、松江、苏州、镇江四府的士
族也在其列。当然,大儒叶方蔼也在其中。

  这份欠钱粮的名册让清廷非常重视,毕竟满清入关后,江南士族一直与
他们对抗,他们不光组织了多起“反清复明”的斗争,还在“剃发易服”的
政策上绝不妥协,让清政府大为头痛。

 

  (奏销案)

  清政府认为导致江南赋税不能如期清缴的原因,正是由于江南还有许多
前明士族和知识分子的抵抗,因此针对朱国治的名册,特意颁布了一条训
令,规定只能在本朝入仕者,其家族才能称为士族,而前明的士族则不得冒
称。

  除了前朝士族受到了清政府的严惩,知识分子也受到了严酷的打压。因
人数众多,不能拘补一一受审,清政府便命令,凡是不能在两日内缴清钱粮
者,革去功名出身,现任官概行降两级调用。

  叶方蔼立刻写信给家人,督促赶紧将所欠钱粮缴清。

  两日后,朱国治再次清算出未缴清钱粮的名册上报朝廷。这次名单所列
极为详细,让叶方蔼万万没想到的是,自己因欠银“一厘”(折合铜钱一
文),也再次入册。原来,叶方蔼虽然写信给家人,但是家人却因为家里只
欠铜钱一文,并没有引起重视。

  而家人的一个不重视,让叶方蔼受到了降职处分。

  江南士族看见“探花不值一文钱”,大家吓得纷纷砸锅卖铁,赶紧拼死
还清所欠钱粮。

  后来,直到康熙上台后,为了争取江南士人的支持,才允许被黜降的官
绅纳银开复。也是在康熙十二年,叶方霭被重新启用,官职得到升迁。



2018-06-03 20:46:19

主题: 克服心理焦虑除药物治疗外还有六个小窍门
 
  快节奏的生活,让很多人感到心理压力过大,各种心理问题相继出现。
焦虑症已经成为现代人一种常见的心理疾病。焦虑症对心理和生理都会造成
不良影响。克服心理焦虑除了药物治疗外,还可以通过其他小窍门。

 

  1、放松方法

  焦虑症会让人处于心慌、肌肉紧张、身体发抖等不良反应状态。进行身
体放松可以减轻这些不适,让焦虑症得到缓解。进行身体放松可以通过深呼
吸,有助于让紧张感消失,从而克服焦虑心理。

  2、保持乐观

  对自己充满自信,会让我们面对各种困难都能够克服,从而化解心理焦
虑。当你缺乏自信的时候,不妨进行自我暗示。

  3、倾诉方法

  轻松是解决心理焦虑的一种很好方法,通过倾诉可以把我们内心的想法
都表达出来。让被倾诉者成为你的支持者,帮你度过难关,远离焦虑。

  4、适应方法

  对产生焦虑的对象要勇敢的面对,这是克服焦虑心理的最佳方法。焦虑
者尅把某个害怕的情形分解成几个小目标,循序渐进,就可以逐渐适应这个
情景,以后面对它不再焦虑。

  5、转移注意力

  如果觉得最近心烦,可以通过转移注意力来使身心松弛,让你暂时缓解
心理压力。转移注意力可以听听音乐、户外走动等。

  6、注意休息

  多休息可以让身心轻松,减轻心理焦虑。所以,平时要注意保证充足的
睡眠。睡前洗个热水澡对睡眠质量更有帮助。



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