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名称: hearttree (心树)
作者: freeman08
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档案日期:20200301000000 ~ 20200401000000


2020-03-24 10:50:35

主题: 三法印--一个坏消息,一个好消息,一个超级消息
发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: 三法印--一个坏消息,一个好消息,一个超级消息
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 15 23:19:53 2014, 美东)

三法印的三句话,(诸行无常,诸法无我,涅盘寂静)其实就是三个不同层面的意思,
它们是互相联系、层层递进的,而不是互不相关的三句话。
第一个是坏消息(Bad News),第二个是好消息(Good News),第三个是超级消息
(Extrodinary News)。

要理解这三句话,必须理解为什么偏偏就是这三句话,而不是别的东西,这句话到底解
决了什么问题?
为什么这三句话是最重要、最关键?

1. 诸行无常。
这第一句就是个坏消息,每个人都经历过。
只不过一般人没有能力提炼出这么一个东西,也很少人理解人类的所有痛苦都跟这个无
常有关。

按说,无常就是变化,我们人生中,很多艺术家不是都在追求变化么?追求破缺美,动
感美么?
无常应该是人们喜欢的东西才对啊?
即使一个人,他如果没有变化,就会变得乏味沉闷;要变化,才显出大千世界的丰富多
彩,波澜壮阔。
正像那个诗说的:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好
时节。”
这就是无常带来的春夏秋冬季节变换之美,如果没有无常,一切都是常,什么都是常年
不变,夏有凉风,春秋冬也都是凉风,这世界还有什么味道?

那么,为什么无常是苦?
关键在于,无常会带来“死亡”,如果我的身体是常年不变,永远不变的,人不会死,喜
欢的东西都可以不变,只有不喜欢的东西会变没掉,这无常就不苦了。可惜,“诸行无
常”这句话(这个定理)说明了,人的身体是不长久的,是会衰坏的,人是会“死”的。
死,就是身体因无常而变的衰败了。

然后认真观察,就会发现人们日常的绝大部分活动、努力,都和不想死有关,大部分人
工作的基本原因动力都是为了挣钱吃饭,工作苦得要死,还是要工作,为什么,就是为
了保住饭碗,不至于饿死。不饿死的意思,就是维持身体。
所以,不管有意识还是无意识,人其实一直做的努力,虽然很苦,也是为了维持身体,
跟“无常”对抗,又明知打不过。这就是无常带来苦的根源。人人要努力维持一个东西,
否则只要那个东西一旦消失,就觉得自己“死”了。

很多监狱里的死刑犯,看上去平时横行霸道,天不怕地不怕,一旦宣布死刑,能保持无
有恐惧的就是极少极少了。他们不懂专业名词,这其实就是对无常的恐惧,无常就是
苦。

换一个角度,虽然世界的事实是“诸行无常”,但是人们在生活中的的第一反应、普遍
反映仍然还是“抓”,人们要抓住某个东西,然后才感到安全,这个“抓取”的心理,到
底表示了一种内心深处的什么需求呢?

如果认真观察,“抓住”有方面的含义。

1. 第一方面就是要保持那个东西“不变”,只有某个东西是永远不变的,你才可能抓
住。如果他不断变化,你怎么能说你抓住了它(他她)呢?人们说你不能抓住一个流沙
,更不能抓住时间。

2. 第二个方面,抓住什么?那么为什么“一定要抓”呢?为什也一定要那个什么东西
不变呢?这到底是个什么东西,人们内心深处时刻想抓住让它不变呢?并且深深地恐惧
它的变化呢?其核心,就是“我”和“我的”东西。人们不会想象中去抓住天狼星上的
变化,人们看见超新星爆炸的照片,都很欣赏宇宙的奇妙美丽,没有人担心那个恒星
周围有没有行星人类会因为恒星爆炸而被灭绝. 跟"我"有什么关系?

人们要维持的都是跟“我”有关的东西。贪生怕死的过程就是维持“自我色身”的过程。
人们追求长生不老,驻颜术,共同点就是想维持“我”这个东西“不变”。
人类生活的绝大部分努力,都在于维持这个“我”,比如如何挣钱养生,以及如何养医
生。

然后佛出来说,“诸行无常”,这就是第一条定律,或者叫法印,这是在普通人看来就
是一个坏消息。因为人们拼命想抓,但是佛说“因为诸行无常,所以你肯定抓不住,有
生就有灭,早晚要死”。

世界上大部分人,对无常道理的认识就是停留在这一层面,所以他们心中的佛教就是消
极的代名词,有逆来顺受、听天由命的意思。或者,既然抓不住,那干脆就及时行乐得
了。唯物主义者就是比较典型的这种世界观,他们只知道诸行无常,后续的就不知道了
,(或者反对第二条法印,不理解诸法无我,反而认定诸法有我,那个肉体就是我,我
就是那个肉体),所以奉行的人生观就是一死百了,更因此认为人生就应该“玩得就是
心跳,过把瘾就死”(我不是骂王朔,而是借他的话说明很多人的人生观如此)。他们对
三法印只能理解到第一法印。多属于断灭见。

相应的修行上的误区:那些以修止为目的,就是不能真正消化“诸行无常”,以为只要止
息身心现象,就是修行的,就忘了身心现象是不可能永远止息的,无常也。大石压草,
早晚还是要长,是这个意思。

无论如何,“诸行无常”,在我们日常的世界观、人生观来看,就是一个坏消息。苦!

2. 诸法无我。这是个好消息。
如果佛只知道宣布坏消息,而不能给人指明出路的话,这个人怎么能称得上是大慈大悲
的圣人呢?一个真正救苦救难的人一定要在看见人类苦难的时候,还要能看见出路在哪
里,才是有价值的。否则都像鲁迅那样,只看见苦难和黑暗,而看不见出路何在,只能
做绝望的呐喊,那是不能称为智者、觉者的。

而“诸法无我”,就是佛带来的好消息,可以用来破解第一个坏消息;而且一旦接触了
好消息,坏消息也会变成好消息。好消息在基督教里叫做Good News,福音,其实就是
永生的问题,所以基督看到大家活得这么苦,就下来说,我有个好消息告诉大家。佛宣
传佛法,也是一样,有个好消息告诉大家,不说永生,但说的是不生不灭。

为什么“诸法无我”是个好消息呢?因为这涉及到永生的问题,涉及到“我”的生命是否
及如何存在的根本问题,前面说了,人们维持“色身”(诸法的一种)的不变,就是
为了维持“我”的不变,也即是阻止“我”的死亡问题。

佛说,我不需要执取“色身”的不变,因为那个“色身并不是你”,你努力地维持的那
些有为法里都不是你。
实际上,“你”根本不是这些东西。所以“身体坏不坏”跟“你灭不灭”一点关系都没有。
你根本就是不生不灭的。

逻辑上说,如果这一条是真实的,那么第一条的“抓不住”就变成了“不必抓”,不抓就
是放下。
关键是原来要放下总是害怕,心中未免狐疑,怕放下就坏事了,所以总是放不下。现在
明白可以放下,放下吧,放下死不了。

禅师黄檗所讲的舍,就是放下,“小舍,中舍和大舍”是不同层面的放下。他指出普通人
放不下物质、事相,而修道人放不下“心”,不能忘心,都属于放不下(心行,也是诸行
的一种)。所谓知幻即离,离,其实就是放下的另一种说法。
放不下怎么办,没办法了,放不下还能怎么办?布袋和尚说,放不下挑起走。

不过这一条定律就不是单靠说说而能受益的了,必须靠实证才行。而佛法的修行,就是
练习不断地放下。直到有一天真真地体验到,“放下也死不了”。

那么,为什么知道了第二条“诸法无我”,就能把“诸行无常”从坏消息变成好消息了
呢?
因为,所谓“好”“坏”都跟“我”有关,都跟对于“自我”的看法和立场有关。
一旦人们发现“事情的变化”不影响“我的生灭”,那么人们不担心我的生灭的情况下,
就会觉得还是多点变化有意思。

以前害怕变化,所以总想找个“牢靠、不变”的靠山靠着,找来找去还找不着,所谓靠
山山倒,靠水水流,即使靠个天下第一的名医,也只是救活不救死的能力,色身要变,
你抓也抓不住,苦不堪言。
现在如果真的实证到不需要依靠,自我照样可以活着了,那么当然喜欢更多点变化,而
不是天天不变了。
所谓:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
就会觉得还是无常好。常常不变就没意思了。

不过这个能欣赏无常的关键就在于“心中无事”,如果心中有事,即使是孙悟空那个天
不怕地不怕的猴子,本来在花果山呼朋唤伴过得好好的,也会突然有心事而睡不安稳,
要找个师傅去求道学习了。

最大的“心事”到底是什么?就是这个第二条的“我”的存在问题。
把“非我”当成“我”就是众生的根本迷惑所在,然后因为这个迷惑的幻觉,而不断地
维持那个假我,而不断地折腾,就是枉受轮回。所谓“枉受”,就是这苦受的冤枉,本
来可以不受这个苦的。
能解决了这个心事,世界就很完美,无常就很可爱。所谓常乐我净的好处,即在于此。
不需要依靠,在禅宗里就是所谓的无依道人。无依无靠,自由自在。

枉受,还有一层意思,就是本来没事的地方,被人为地整出事来,才是真正的冤枉。
本来月有阴晴圆缺是个好事,但是被世人的僵化脑袋认定是个坏事,那就“此事古难全
”了,岂不是天天难受。本来日蚀是个正常的客观现象,但是被人想像成疯狗吞日,
就成了祸事了,要全体出动敲锣打鼓赶天狗。
本来人身无常,像用废的汽车一样该换就换了。但是被物质崇拜的人当成圣物一样执
着,不断地维修补漏,甚至要用各种方法来研究保存尸体,结果没事的地方反而成了
事了,保存不好还大家都发愁。

如果都能像庄子那样认识,老婆死后还能鼓盆而歌,那当然是什么事儿都没了。(不过,
延伸一下, 这诸法无我,并非想像一下就可以的,那些认为想象性理解就算是知道佛法,
而不需修行的,应该说是属于"任"病. 虽说诸法无我-不必抓,但是平常人常常看不见这
个抓取过程是无时无刻不在发生的,就是所谓俱生我执也.)

相应的修行中的误区:外道苦行也都是因为不理解诸法无我,而以为折腾身心现象就是
修行.

第三条“涅盘寂静”,应该是证无我后的常乐状态。
不生不灭,非常非断,就不好意会了。这属于超级消息。应该说,这是实证第二
条后自然达到的一种状况。真正达到常乐我净了。

所以,三法印的关系是:
1.诸行无常-抓不住,要死了;
2.诸法无我-不必抓,死不了;
3.寂灭为乐-不抓也确实很好.
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