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名称: hearttree (心树)
作者: freeman08
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站点: BBS 未名空间站

档案日期:20190601000000 ~ 20190701000000


2019-06-28 19:09:38

主题: Re: 到底是深是浅
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: Freeman看一下和你的体验一样吗?

【从禅修的精深程度上讲,禅定的宁静状态与奢摩他状态之间,是有根本区别的。 
摄心入定,在那个状态保持一段时间,之后退回到平时的意识状态,这叫做禅定
的宁静状态。这样的宁静与专注是暂时的,只存在于心处于静止状态下的那段时
间里。等到平常意识回转,这些特殊状态就渐渐消散了。

但是,随着行者越来越熟练,一次又一次地出入这个宁静、专注的状态,心就开
始建立起一个牢固的内在基础。当这个基础在任何状态下不可动摇时,就称为心
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
处于连续的奢摩他状态。从此以后,即使心离开了禅定的宁静,它依然感到坚固、
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
紧凑,好像什么也不能动摇它的内在焦点。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

与奢摩他始终结合着的心,总是四平八稳、不受干扰。它感到彻底满足。由于这
种内在结合极其紧凑、专注,日常生活的想法与情绪已经不再对它有什么影响了。】

那一段可能是高人吧,不知道多高,应该是值得追求的一个目标。
最少它已经成了索达吉堪布的生活方式,没有禅定的出入了。

谢谢!


提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-06-27 10:54:59

主题: 到底是深是浅
马棚里住着一匹老马和一匹小马。
  有一天,老马对小马说:“你已经长大了,能帮妈妈做点事吗?”小马连蹦带跳地说:“怎么不能?我很愿意帮您做事。”老马高兴地说:“那好哇,你把这半口袋麦子驮到磨坊去吧。”
  小马驮起麦子,飞快地往磨坊跑去。跑着跑着,一条小河挡住了去路,河水哗哗地流着。小马为难了,心想:我能不能过去呢?如果妈妈在身边,问问她该怎么办,那多好哇!
  他向四周望望,看见一头老牛在河边吃草。小马嗒嗒嗒跑过去,问道:“牛伯伯,请您告诉我,这条河,我能蹚过去吗?”老牛说:“水很浅,刚没小腿,能蹚过去。”
  小马听了老牛的话,立刻跑到河边,准备蹚过去。突然,从树上跳下一只松鼠,拦住他大叫:“小马,别过河,别过河,河水会淹死你的!”小马吃惊地问:“水很深吗?”松鼠认真地说:“深得很呢!昨天,我的一个伙伴就是掉进这条河里淹死的!”
  小马连忙收住脚步,不知道怎么办才好。他叹了口气,说:“唉!还是回家问问妈妈吧!”
  小马甩甩尾巴,跑回家去。妈妈问:“怎么回来啦?”小马难为情地说:“一条河挡住了,我……我过不去。”妈妈说:“那条河不是很浅吗?”小马说:“是啊!牛伯伯也这么说。可是松鼠说河水很深,还淹死过他的伙伴呢!”妈妈说:“那么河水到底是深还是浅?你仔细想过他们的话吗?”小马低下了头,说:“没……没想过。”妈妈亲切地对小马说:“孩子,光听别人说,自己不动脑筋,不去试试,是不行的。河水是深是浅,你去试一试就会明白了。”
  小马跑到河边,刚刚抬起前蹄,松鼠又大叫起来:“怎么,你不要命啦!”小马说:“让我试试吧。”他下了河,小心地蹚了过去。原来河水既不像老牛说的那样浅,也不像松鼠说的那样深。
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当年米勒日巴跟着玛尔巴学习佛教后,就不再顶礼其他人。

我们学佛的,也不是见什么人都要听他们鼓噪。
这个也难,那个也深,网络上太多松鼠,听他们的,那任何事情都难得不得了。。。

瞎屡生,你一生祇作这个见解,孤负这一双眼。冷噤噤地,如冻凌上驴驹相似。我不敢毁善知识,怕生口业。道流,夫大善知识,始敢毁佛毁祖,是非天下,排斥三藏教,骂辱诸小儿,向逆顺中觅人。所以我于十二年中,求一个业性,如芥子许不可得。若似新妇子禅师,便即怕趁出院,不与饭吃,不安不乐。自古先辈,到处人不信,被递出始知是贵。若到处人尽肯,堪作什么。所以师子一吼野干脑裂。---临济禅师

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真正的问题就是一个:
别管大乘小乘,无论怎么区分。
关键是自己能不能真的通过实修而做到心经说的:心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖。

能否彻底检验(就像产品出厂前的QC一样),确认无论何时何地,从此“无有恐怖”牵
引我。
无论生老病死,任何境遇,都无有恐怖。
1. 有没有这样的修行方法
2. 有没有这样的检验方法。

如果都有,那就去做/然后检验。别的都是离题空话废话。。。

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有一天你发现你在听松鼠说话,不觉得恶心吗?


提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-06-26 14:34:51

主题: Re: 佛教与成佛
: 我们所在的这个银河系,也就是这个三千大千世界——娑婆世界,目前住持这个娑婆世界
: 的佛世尊,仍是当今的娑婆教主、人天导师——本师释迦牟尼佛。只是释迦如来目前不在
: 我们所生活的这个地球上,但世尊仍然于我们所在的这个银河系某处教化众生;

呵呵,我真的忍不住笑出来了,笑出声来了。
言之灼灼啊。。。

1. 如果“三千大千世界就是这个银河系”。。。 
   那么那些色界、无色界的天人在哪里?
2. “世尊仍然于我们所在的这个银河系某处教化众生”,
   除非作者有了特异能力,亲见世尊在那里。这是未见言见吧?

我真的没想到有人会让世尊就这么局限在一个别的星星上,
相对那个能生万法的妙明真心,这么安排不觉得是在限制佛吗?

------

释迦如来现在到底如何我不知道,但是上面这种说法,实在是太
“以色见佛,以音声求佛”了吧。

未证言证,未见言见不过如此吧。。。

说着说着,就非常严肃认真地,把自己家的种地用锄头的事按到皇帝的头上了。

【 在 Shixiang () 的大作中提到: 】: 缘起
:   末法时世“邪师说法如恒河沙”,凡夫外道不知三涂苦果之可怖,竟争相妄称已成
: 佛道,尽皆以佛法名相包装著外道法来笼罩众生,有心学佛的人,往往因为缺乏佛法的
: 正确知见而不具择法觉分,遂为各种表相所蛊惑,或被名师的邪说所诳骗,有人因而损
: 财失身、家庭破碎,乃至更多人随顺邪师造下谤佛、谤法、谤僧、大妄语等等重大恶业
: 犹不自知,实在令人悲愍。“佛教与成佛”系列文章的推出,就是要为大众概略解说佛
: 陀教法的整体内容:包括成佛应有的殊胜不可思议功德——函盖菩萨道五十二位阶一切
: 修证内涵的具足圆满,也包括三界六道的介绍、因缘果报的道理、人天乘次法等等,期
: 盼能为大众普遍建立起佛法的基本正确知见,而能以此检验一切人说法之正讹,则不惟
: 自己能不再被邪说所误导,乃至能救护家人亲友免于邪师的荼毒,成为有智慧的学佛人。
: ...................




提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-06-24 17:35:39

主题: Re: 一佛世界不会同时有二个如来示现成佛
【 在 Shixiang () 的大作中提到: 】
: 佛经里对这个有情世界的说法为“十方有无量无数的佛世界”,并且常常是以超过恒河
: 沙数的恒河所有的沙数总和之数量,来譬喻十方佛世界之无量无边,譬如《金刚般若波
: 罗蜜经》卷1 说:“须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,
:   有如是等恒河,是诸恒河所有沙数佛世界,如是宁为多不?”
:   经典中告诉我们,一佛所化的世界称为一佛刹、一佛国土,也称一个三千大千世界
: (也就是指一个银河系);因此佛法里所描述的世界相貌,以娑婆世界为例来看,不是
: 仅仅地球这个星球有生命存在以及活动,还包含了所有我们已知、未知的其他太阳系星
: 球世间,乃至十方无量无边的佛世界。
: 而一佛刹的一个三千大千世界,是指一个由三次方“千”的小世界所形成的世界,
: 一个小千世界包含一千个日月及与其相关的范围,依此则可推算出一个佛刹或者说一个
: ...................

呵呵,关于,佛,成佛,示现成佛,等等等等,好像有很多差别。
这本来不是我的事儿,要解释也超出我的能力,不过就是听原来早期Waichi针对别
人的此类疑问(有人不相信还有佛可以在世间)解释过很多。其中还将到过某个字的具
体含义(好像是敕的含义),他认为我们师父是佛无疑。我深以为Waihci的解释是可信
的。而就我个人的亲身经验来讲,“千百亿化身”,“应以何身得度即现何身”,我们
师父是显现/应验了的。所以这类问题对我已经不成问题。而且这种事情太深奥,也超出
我的理解范围和解释能力。

不过对于别人来讲,一般水平的人应该知道,现在即使一个佛站在你面前,你也没有能力
判断他/她是不是佛。认识到这一点是明智的。

佛经是很幽深的,每一个字都有具体的含义,没有水平的人,强行解释,基本上是离经一
字即为魔说。因为误解佛经而排斥一个佛或其他宗师,也是不智。

比如,有些人奉行原始佛教经典(的字面含义),上来就说坛经不讲四圣谛,还好这个
事情我能看懂,知道他们是曲解佛经,当即指出坛经、禅宗当然也讲的是四圣谛。

------------------

所以,还是要把精力放在实修上,或者把依托放在实修上,争取自己真正知道佛经的究
竟含义。

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实义

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不过每个人都有自己的信仰自由,别人怎么说/想都是于我无干的。


提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-06-19 18:29:16

主题: Re: 一佛世界不会同时有二个如来示现成佛
【 在 Shixiang () 的大作中提到: 】
: 佛经里对这个有情世界的说法为“十方有无量无数的佛世界”,并且常常是以超过恒河
: 沙数的恒河所有的沙数总和之数量,来譬喻十方佛世界之无量无边,譬如《金刚般若波
: 罗蜜经》卷1 说:“须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,
:   有如是等恒河,是诸恒河所有沙数佛世界,如是宁为多不?”
:   经典中告诉我们,一佛所化的世界称为一佛刹、一佛国土,也称一个三千大千世界
: (也就是指一个银河系);因此佛法里所描述的世界相貌,以娑婆世界为例来看,不是
: 仅仅地球这个星球有生命存在以及活动,还包含了所有我们已知、未知的其他太阳系星
: 球世间,乃至十方无量无边的佛世界。
: 而一佛刹的一个三千大千世界,是指一个由三次方“千”的小世界所形成的世界,
: 一个小千世界包含一千个日月及与其相关的范围,依此则可推算出一个佛刹或者说一个
: ...................

呵呵,关于,佛,成佛,示现成佛,等等等等,好像有很多差别。
这本来不是我的事儿,要解释也超出我的能力,不过就是听原来早期Waichi针对别
人的此类疑问解释过很多。我深以为Waihci的解释是可信的。所以这类问题就放下了。

佛经是很幽深的,每一个字都有具体的含义,没有水平的人,基本上是离经一字即为魔说。


提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-06-18 10:55:55

主题: Re: 佛法真正的问题是“见”的问题
【 在 nmamtf (nmamtf) 的大作中提到: 】
: 問題不是你說的設計問題。 問題在於, 
: 方案釋迦牟尼已經設計的非常好。
: 有人嫖竊釋迦牟尼已經設計的方案並夾帶了私貨
: 並宣稱自己比釋迦牟尼還牛, 是九屆上帝, 釋迦牟尼只到達三界。

我个人理解啊,哈哈。
九届那是客气,是为了对一般想象力不够的人说得,
对真实的人说,佛就不那么客气了,
人说三界,佛说比你大,比你好,
人说九届,佛还是说,比你大,比你好,
人哪怕说到九九八十一届,佛还是说,比你大,比你好,
人们不懂,为什么我说这么大了,你还是比我大,比我好,比我尊贵?
佛笑而不语。。。
你必须学了高等数学后才懂得,
那个至尊,本来就是个会变大变小的净瓶宝葫芦,
   你说的数小,它跟着你小,你说的数大,它就跟着你长大,
因为:至尊,安定义就是,比你大,比你尊。。。。

有点想象力好不好!




提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-06-18 10:15:15

主题: 佛法真正的问题是“见”的问题
多年以后,当人们解脱轮回,跳出三界的时候,一定会想起Waichi到地球上的MITBBS讲解佛法的那个遥远的下午。
这不是百年孤独,这是亿劫妄想。

终于慢慢地看清楚了,真正的问题是“见”的问题。
就像围猎,猎物的大概范围就在这里了。知道waichi大概在说什么了。
老天爷,上帝,佛菩萨,师父,Waichi啊。

如果能解决“见”的问题,那么宇称守恒不守恒,光速可变不可变,
量子到底是纠缠还是不纠缠,都是地球人做梦娶媳妇的事情了。
这个同步的大梦。

【阿难,一切众生,轮回世间,由二颠倒分别见妄,当处发生,当业轮转。云何二见,一者,众生别业妄见。二者,众生同分妄见。】

出魂和解脱有什么不同?为什么修到无色界还是不解脱?
大概都和对“见的本质”的认识深度有关。
【佛告阿难。世间一切诸修学人,现前虽成九次第定,不得漏尽成阿罗汉,皆由执此生死妄想,误为真实。是故汝今虽得多闻不成圣果。】

学佛的人对待这个见的问题,应该像爱因斯坦当年想到迈克尔莫雷光速实验,或者想到那个宇宙的电梯一样。认真琢磨,“看见”,到底意味着什么。

见,这个事怎么来的?已经有的经验事实是:
1. 天人,或者出魂的人,没有(肉)眼也可以看,没有肉体耳朵也可以听,这个如果验证了,当然地球上的生理学就失效了。因为地球人的生理学就是认定,“看见的机制”必须是有光线刺激视网膜,然后传导到神经里,最后看见。所以,根据天人的事实,可以说,“看见物体”,
i. 不是靠物体反射光线,
ii. 观察者也不是靠物质化的终端来接收电波的刺激。(看见不是靠光线反射到视网膜,残生光电刺激。光线直接穿过天人的的光体,而不被吸收)
2. 人们也学可以说,离开肉体的人,天人,可以看见,也是因为某种穿透力极强的波,而看见。问题是当一个人在肉身之内的时候,这种波难道就不存在了吗?他怎么反而看不见了呢?原来Waichi有离体去图书馆看书的经验,现在想来,奇怪的是,这种看书经验确实和我们生理学理论是完全不一致的,
3. 为什么说天人也不懂“见”的问题?比如阿难,跟随佛到了天宫看了很多东西,但是回来后还是不懂“看见”究竟是怎么回事,怎么发生的。(当然,我们不必关心阿难是不是示现。阿难尊者。)
4. 学佛的也好,学基督教的也好,都承认这个天人看见的基本事实是无可置疑的,否则就是不信佛、也不信上帝了。

那么“看见”究竟是怎么回事,就成了问题。
我们到底是看见的,还是妄见的?

同学们,如果谁能自己设计一个实验,来确认这究竟"是妄见""还是看见",那你就是高人,哪怕你师父(过如果你有师父的话)能设计这么个实验,那也是高人。
如果自己不能设计实验方案,那就找明师,找Waichi,帮您设计一个试验方案。然后如实观察,究竟看清,“这个看见,到底是怎么回事;到底是看见,还是妄见!”。

就像当年开普勒,到底是太阳绕着地球转,还是地球绕着太阳转?非要像愚昧的宗教傻瓜一样,争来争去,不能自己验证吗?!
1. 你能不能设计一个观察方案,
2. 然后日积月累地细心观察。
3. 最后自己获得确定不移的结论---“见,就是这么回事”!

当年爱因斯坦的儿子问他爹,爹啊,你为什么这么出名?爱因斯坦指着篮球上的蚂蚁说,你看见那些蚂蚁了吗?他们不知道篮球是圆的,你爹知道。
有一天当Waichi的两个儿子问Waichi,你为什么这么出名?他也指着拿篮球的人说,你看见那些拿篮球的人了吗?他们不知道那篮球只是个幻影,你爹知道。

【妙湛总持不动尊。 首楞严王世希有。
销我亿劫颠倒想。 不历僧祇获法身。
愿今得果成宝王。 还度如是恒沙众。
将此深心奉尘刹。 是则名为报佛恩。】


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2019-06-14 14:27:17

主题: Re: 西游三兄弟的名字
【 在 nmamtf (nmamtf) 的大作中提到: 】
: 呵呵, 又扯。
: 你是釋迦佛的弟子嗎? 你師是釋迦佛的弟子嗎?

你说了个“本师”,我让你说明你想知道什么,你说不出来这“本师”是什么意思,
你不是瞎问吗?

你问弟子,那好,可以说泛泛地说,十方三世佛都是我老师,
那么释迦佛当然是我老师。
这逻辑你都没有吗?

至于我师父,我没资格替她说话。这很奇怪吗?
不过,如果说当年观音菩萨是七佛师,那么佛佛之间都可以互为师徒,
那我相信我师父和释迦佛也可以互为师徒。这是逻辑推理。

=======================

好了,我是回答了,、
那你呢,能不能说清楚你的“本师”是什么意思,如果光问不答,你就是赖皮了!
我就懒得回答赖皮了!



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2019-06-12 08:22:23

主题: Re: 爽啊
【 在 friend7 (明光) 的大作中提到: 】
:     愿意听你的解释。。

这个就请当成个小公案吧。 呵呵。
公案(和某些佛经,不是全部佛经)的目的不是用来让人猜测的,而是实修到了,自然知道。
类似视力表,视力修好了,自然看明白。

有些佛经不是不能解释,而是本来就是起视力表的作用,解释的太多,类似教人背视力表,
让人误以为自己视力已经达到2.0了。不用修了,这就不好了。

背视力表的害处在某些法师那里很明显,换个视力表,他们就会大叫:
啊呀,本来我视力很好的,我正宗的原始佛法的视力,
今天换个大乘视力表,我就看不见了,
明天,换个外国视力表,我有看不明白了。
为什么老换呢?


他不说眼睛不好,他说视力表搞错了。

然后就天天忙个不停,给视力表分类!真常唯心类,性空唯识类。。。呵呵。

提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-06-04 12:37:11

主题: Re: 爽啊
【 在 robbin (可以的) 的大作中提到: 】
: 我觉得啊,关键不是‘不需肉体就能存在’,而是‘无我也能存在’。

我觉得关键是是:
自我存在到底需不需要依赖某种形象(Form & shape), 不管是肉体还是光体还是意识体。

: 那末多故事啥的,不都讲肉体只是一种生存形式嘛。天人,神仙,天使。。。。反正我
: 对这个没啥疑问。

我也没有疑问,只是以前没有把这些事情还“见的本质”联系起来,
现在一联系起来看,觉得“见”是个很奇怪的问题。

地球人都知道,要见到东西,必须有发光体和电波接受体。
现在这两者在人的离体实验中,都不需要了。问题很大,
不像以前的耳朵识字,好歹还可以有个受体大脑,多少还可以臆想一些电磁波的解释。

“看见的机制”确实是个问题。
或许人类真的都在做同一个大梦,共业让人类的梦都同步了?

: 不过,你提的问题挺好。不过,我觉得我走的路线好像更像是‘听’与‘闻’。不是走
: 的‘看’与‘见’。

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