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名称: hearttree (心树)
作者: freeman08
域名: blog.mitbbs.com/freeman08
站点: BBS 未名空间站

档案日期:20191101000000 ~ 20191201000000


2019-11-29 15:20:32

主题: F=ma
发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 微尘与造色
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 30 14:40:44 2019, 美东)


【 在 Shixiang () 的大作中提到: 】
: 以意识的觉慧力分析根、尘等色聚之法,把色法细分到无限小而不能再分析时
称为极微
: ,也称为圆相,又称邻虚尘。虽然极微是比量所知,但是《瑜伽师地论》卷3 
中亦说“
: 极微有方分”,那是依于极微所构成的色聚有体积与质量,所以推定说极微也
一定有体
: 积与质量,因为极微仍然是存在于四大所组成色法中,此外,并非由极微聚集
来成就各
: 种人间所可以接触及使用的物质色聚,而是由众生的如来藏心聚集极微来成就
色聚;而
: 极微只是由于觉悟实相的智慧,来分析各种色法的极致实际的边际,于是将四
大等色法
: 分别假立成为极微。以此缘故而说极微也是物质而有方位与分量,然而极微聚
集成为色
: 聚的时候已经不是极微了。譬如现代物理科学上所说,物质不灭定律或能量不
灭定律,
: 本质上就是指这四大极微圆相不灭的意思。又《瑜伽师地论》卷54 说:【由
分别觉慧
: 分析诸色,至极边际建立极微,非由体有,是故极微无生无灭,亦非色聚集极
微成。】
: ...................


按说我们没有实证的人是不应该做太肯定的判定的,
可以把前人的实证作为我们自己的大胆假设放到那里,然后实际去验证。
所以我下面谈的也只是个人感觉:

看的多了以后,觉得正觉同人的特点是:
任何文章都要提到八识如来藏,但是,似乎缺乏“具体的机制”了解。
就像初中同学,任何时候都要提F=ma一样。

   一个自行车为什么跑的快?因为F=ma
   一个自行车为什么跑的慢?因为F=ma
   飞机为什么上天了?因为F=ma
   飞机为什么掉下来了?还是因为F=ma

这跑慢跑快都是因为F=ma...不好使啊。:)
人家宗喀巴修自行车,说车慢是因为这个轮毂有点紧,没有直接提到F=ma,
同学就说“宗喀巴因为没有智慧”,不知道F=ma,等等。。。

============================================

具体到本文,我不能接受的地方在于,开篇就说:
“极微,也称为圆相,又称邻虚尘。虽然极微是比量所知。。。”。

说这个“极微是比量所知”,不是现量,同时又把极微当成一个很根本的解释
世界的概念,那基本上已经把佛法变成了推理,而不是现观。认定佛法在说自己
也搞不清楚的东西了。
后续的引用文字,无非是给自己的推理、辩论找依据。

我觉得,作为佛法来讲,如果自己仅仅是比量、推理,而不是实证,就不应该盲

以自己的理解去否认历史上公认的祖师,如宗喀巴,米勒日巴等藏传佛教。
除非你有现量的实证,否则你可能犯“理解、推理错误”,而自己不知道。

不过,我当然现在也没有能力实证,但是我不相信佛法阐述世界的基础是仅仅建

在比量推理上的。
我更相信,所有佛教的说法都是可以实证的,不能实证的东西和假说,都是不究

可靠的。
(这个信心是从Waichi和我们师父那里得来的,我认为他们是有现量实证经验
的,
我相信他们真的“如实知见”“具体的机制”。)

这是我理解的佛法和当前科学方法的差别所在。
这也是我相信佛法最终是白盒实验,而科学是黑盒实验的意思。

--------------

不过作者看很多书,有很多资料,单纯从信息整理的角度看,还是不错的。

-------------------

作者也引用了瑜伽师地论“由分别觉慧分析诸色,至极边际建立极微,非由体
有”,
但是要注意,佛菩萨有时候说话,也可能是比喻,而且还要有上下文。即使不是
比喻,
自己的理解也可能错误。从这点说,用一个经典的话去反驳别的经典本身就是不
智。
比如这里的“非由体有”,到底是什么意思,恐怕也不是那么容易理解的。

再比喻,一个眼睛好的人(开悟者)甲看见了一个东西A,另一个近视眼(普通
人)乙
可能看成另外的东西B了,那个甲也可能会说:你想想,你用脑袋分析一下,那
个东西
怎么可能是B呢?
这时,乙不应该盲目判断甲所说的都是从推理、比量而来。

我觉得过多地推理,也不是一个达到究竟认识的好方法。




--



2019-11-27 16:16:14

主题: “学佛、皈依” 不同于 “人身依附”
【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 什么是佛法?
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 22 21:15:21 2019, 美东)
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 好啊。
:
: 我前面还梦到过她一次,就是我本来是看她的视频,可是却梦到坐在底下听她讲。我

: 时还觉得挺奇怪,不是在开视频,而是在现场啊。 :)
:

还是回一下吧。不然好像什么事没完。

1. 这种梦境,很多人都有,或者说差不多我们同修人人都有,现在都习惯了,
不需要太过特殊。。。。
前面人家Dreamfly也说有,
我也有很多,各种各样。
大概十年前Qinwu就在版上描述过他的梦境。
都没敢引申太多结论。只是接受了,而已。

2. 你不能因此就觉得自己天父附灵了,觉得别人都不懂师父,
又开始想跳杨秀清的舞了。

你看你,
a. 先是前一段到实修俱乐部去说别人,你们不懂“你们师父”。只有我懂你们师父。
结果当然被人骂回来。

b. 然后,现在又暗示我也不懂“我师父”,只有Robbin懂。
下面这个文字,不说【天父让我责罚你吧,也是“我替师父责骂你”,天父对你很失
望】。

https://www.mitbbs.com/article3/Wisdom/31702483_0_tp.html
这是【附一】

c. 然后对着Dreamfly也是同样的手法,好像只有你是绝对信任Waichi。别人都没你
有信心。

https://www.mitbbs.com/article3/Wisdom/31702463_0_tp.html
这是 【附二】

3. 我的感觉是,你缺乏足够独立的人格,还不太能分清学佛、皈依和人身依附的差
别。
这样整下去,那是要搞文革2.0了,人人表忠心么。

==================================
【附一:
发信人: robbin (舍离), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 22 18:43:36 2019, 美东)


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 这正是我们师父说的,你们不需要大张旗鼓。事情交给师父。

我听的基本每个视频,她都在激励你们啊。甚至我觉得她有时候失望,可是你们不觉得
。她有时候在些微嘲讽,可是你们依然不觉得。唉。我觉得她有时候真的挺无奈啊。很
佩服她的宽忍。

: 我只不过也是因为自己经过了某些东西,以为一说别人也会接受并进而有用。
: 但是看来也没那么简单。
: 不过不经过这个过程,我也不知道。
: 这是从好的方面说。
: ------------------------
: 不好的方面,个人弱点,也有影响,就不说了。我心里有数,也差不多扭过来了。


【附二:
发信人: robbin (舍离), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 22 17:38:36 2019, 美东)


【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: OK,那我stop“我觉得”先


我当年以为你和我一样对waichi有绝对的信任。可你后来的言辞行为,让我明白不是

看到的那样。我就是在说出自己的观察到的东西。

也无意judge你,只是想让你明白我们的区别,为啥很多事我会有不一样的看法。




提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-11-27 12:01:28

主题: “未知生焉知死”---中国文化的一个公案
发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 22 21:10:53 2019, 美东)


【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 什么是佛法?
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 22 20:45:49 2019, 美东)
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 其实我一直也都不理解为什么人们谈大乘小乘。都是佛教啊。。。
: : 怎么会搞出很多辩论。。。
: : 都是有些人不懂经典,视力不好,才强行区分视力表的各种版本。
: : 当年Waichi跟我说读读法华经,我说,啊,法华经?都说开悟的楞严成佛
的法华,
: : 怎么现在读法华经。
: : (我那会儿其实也就那么一说,人云亦云。)
: : Waichi说,什么开悟的经,成佛的经。那是人们不懂读经,才各种区分,
在我看来,
: : 哪本经都成佛。。。
: : 我无语。。。
:
: 佛以一音演说法,众生随类各得解。
: 你有没有发现,同一部经或同一个开示,在不同的人里看到的是不同的内容,
关注点很
: 不一样。

是的。有些甚至到了极端的地步。

: 我当初学声闻经典的时候就有一个想法,为啥说那些经典不究竟呢,说不定明
明是究竟
: 的,被人解读成不究竟了。
: 现在你这么一说,看来真的不是经的问题,是读经人解经人的问题,所以才会
出现大乘
: 攻击小乘不究竟小乘攻击大乘伪造经典这些现象。其实经说的是一回事,只不

style
: 不一样,而且翻译的人用词不一样,有时候在不同的经里同一个词会指不同的
对象。据
: 说密教还故意用共外道的名词,但所指完全不同,就是为了confuse外道,不
让他们
get
: 密意。

有些还不仅仅是confuse外道。也为了考验弟子是不是真懂。
禅宗典型的公案,开始老师说“即心即佛”,后来改成“非心非佛”。
怕的就是背经典抄答案。

跟老师出题一个意思。


: 仁者见仁智者见智,在W看来哪本都成佛,那可见他的证量。。。
:


: 很多善知识为了破除邪见的说法被弟子用来作教派之争的文章了,也有可能他
们本来就

是啊,不过如果我要再引申,那就扯出中国文化的一个公案了。
就是那个“未知生焉知死”。

也许当时子路问的时候,就是学习不好,不到程度,只是初中生,
还不到了解这个的时候。孔子教育他,你踏实点。
结果后来大家都接受成绝对真理了。

就像一个初中同学,不好好学习,教平面几何的时候,问非欧几何。
老师说一句,你平面几何都不好好学,学什么非欧几何。

然后,后面的人把这个话绝对了,就变成一辈子都找几何题做。
觉得圣人说了,必须先彻底明白平面几何。

那就永远没人敢研究非欧几何了。因为你总有几何题不会做。永远没完。
谁敢说自己懂得平面几何!敲他!

中国文化就此停滞不前。

在生死问题上,大家都被强迫停止在25岁(甚至更小)的子路的心智水平。

而实际上,平面几何和非欧几何是相辅相成的,
就像生和死也是成对出现的。缺了一个就难以了解另一个。

(实际上,我觉得必须假定,生死问题孔子肯定知道,如果他不知道
而那么回答子路,那就是骗子了,蒙子路呢。他就应该直说:我也不懂。 )

: 是故意的,就是为了不同根基众生的信心,因为众生因分别念而起妄想邪见。
所以化身
: 本来就是有很大的局限性的。You cannot please everyone. 佛在世的时
候,也出现过
: 出家比丘因为接受不了教法集体离开的情况。
:

我最近听一个师兄说,当年师父领大家念一段话,
后来就有不少人离开,因为无法接受。

我笑,心想还好这段话是Waichi在版上说过,当时师父领他们念的。
我只是不知道后面还有此等故事。

Waichi说过,他原来写的的东西最好不留。
我多少能理解的就是:他说话都是针对当时的人的内心的。
别人看了混乱模拟,很可能是错的。没正作用,有副作用。
:
: --
: ※ 来源:·WWW 未名空间站 网址:mitbbs.com 移动:在应用商店搜索未名
空间·[FROM: 66.]



2019-11-25 16:14:44

主题: 生命应该在禅定中结束,有病、没病都禅定
发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 25 16:28:49 2019, 美东)


【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 什么是佛法?
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 25 14:00:16 2019, 美东)
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 好啊,可能是佛菩萨不舍众生吧。。。
:
: 我刚在《法王晋美彭措传》里看到说法王的其中一个前世就是众生主母大爱道
比丘,
呵呵
:

http://www.ptz.cc/uploads/media/150213/fawangjinmeipengcuochuan
.pdf
:

佛的姨母在法华经里被授记将来成佛,号“一切众生喜见佛”。

-------------------------


前一段本来我写完“知道怎么死.."已经觉得可以安静了,
所以一个星期都没上来写东西。
发现好多天安静不发言,可以省很多时间、精力。

后来看见你说已经确定了方向,想上来礼貌性恭喜一下。
https://www.mitbbs.com/article3/Wisdom/31701713_3_tn.html
这文的本来意思是,有了方向,就摄心巩固就对了,
结果一发不可收,说着说着就收不住了。

习惯太强大,不能放纵了。

我近期(写完那个"知道怎么死...")估计都没有什么新东西要探讨了。
因为看了佛和姨母的离世经历,知道他们怎么离世。已经可以安心。

原来一直不知道生命该怎么结束,现在看来,就是那么结束,
就是在禅定中结束。有病、没病都禅定(佛有病,姨母没病),
这就是最好的结束方法。

---------------------------------------------------

需要探讨的人就继续探讨,不需要探讨的就该安心做事。

单纯礼貌而发言、恭喜也不一定是好事。
不需要说的时候,不说就是对的。



2019-11-23 08:36:44

主题: Re: 什么是佛法?
【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 另一方面,我觉得可能是我真的喜欢她。 :)

这个好啊。随喜。

昨天去打坐了,没法回。




提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-11-22 21:40:33

主题: Re: 什么是佛法?
【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 我前面还梦到过她一次,就是我本来是看她的视频,可是却梦到坐在底下听她讲。我当
: 时还觉得挺奇怪,不是在开视频,而是在现场啊。 :)

好啊,可能是佛菩萨不舍众生吧。。。


提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-11-22 21:32:04

主题: Re: 什么是佛法?
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 一句“人们把不了义当作了了义”你竟然可以发挥那么多,还有譬喻,哈哈
: 我现在观察下来,几乎所有的说法大德都有破邪见的教言,必然会伤害到一些人的自尊
: 心,被一些人利用了挑起是非,或者和一些人心目中的善知识形象有出入

Waichi说过,他原来写的的东西最好不留。
我多少能理解的就是:他说话都是针对当时的人的内心的。
别人看了混乱模拟,很可能是错的。没正作用,有副作用。
:

: 人们太爱挑毛病了,这就是没信心而追逐外相的表现,做不到又不接受自己做不到,不
: 从自己身上找原因
: 我也对你师父的形象和措辞犯嘀咕,但是上次那个视频真的有击中我,大概我的菩提心
: 种子成熟了能感同身受了




提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-11-22 21:31:56

主题: Re: 什么是佛法?
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 一句“人们把不了义当作了了义”你竟然可以发挥那么多,还有譬喻,哈哈
: 我现在观察下来,几乎所有的说法大德都有破邪见的教言,必然会伤害到一些人的自尊
: 心,被一些人利用了挑起是非,或者和一些人心目中的善知识形象有出入

Waichi说过,他原来写的的东西最好不留。
我多少能理解的就是:他说话都是针对当时的人的内心的。
别人看了混乱模拟,很可能是错的。没正作用,有副作用。
:

: 人们太爱挑毛病了,这就是没信心而追逐外相的表现,做不到又不接受自己做不到,不
: 从自己身上找原因
: 我也对你师父的形象和措辞犯嘀咕,但是上次那个视频真的有击中我,大概我的菩提心
: 种子成熟了能感同身受了




提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-11-22 17:34:35

主题: Re: 什么是佛法?
【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 他为啥要你读啊?

我没搞懂,肯定不是为了成佛。呵呵。
不会说,今天你读这本经,然后成佛! 
我脑袋里联想而已。

现在要我想,当时在去看师父的飞机上,
我拿那本经读到“从地涌出品“,心里大为感动。
佛菩萨无量无边。不需要我们操心。


提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-11-22 17:29:09

主题: Re: 什么是佛法?
【 在 bigfool (非正常人类研究所-神棍和粉丝研究室主任) 的大作中提到: 】
: 那你这个自由那些能力是受限制的

我觉得,就像美国当年,一个奴隶有可能很能干,
但是白人的小孩也是自由人。

我不是说阿罗汉不能干,只是说自由和能力还不一样。
据说成佛了才全能。


提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-11-22 17:25:38

主题: Re: 什么是佛法?
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 对释迦牟尼佛三转法轮的理解不一样
: 修者发心上有区别修法也有区别
: 如果你不喜欢大小的说法,可以改成人天乘、声闻乘、菩萨乘、金刚乘

我是说Waichi说的我哑口无言,无语。

: 不同的佛经肯定各有侧重点的,我相信有很多内容宣说的是不了义,故而文字上看起来
: 彼此矛盾




提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-11-22 17:23:19

主题: Re: 什么是佛法?
【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 那你读了法华经了吗?

都是十几年前的事了。
在那之前之后都读过。
其他的话,只是脑袋里临时一转。玩笑的吧。
原来是从Gder听来的,他喜欢各种风格的传说


提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-11-22 16:27:37

主题: Re: 什么是佛法?
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 我当初学小乘也特别别扭,因为我打心里是亲近金刚经和心经的
: 不过可能也是必经之路吧,一切都是最好的安排
: 具体来讲,我觉得同样修加行,我的心态和那些原来是修汉传大乘尤其是净土的或者是
: 喜欢追着活佛们跑的师兄们很不一样,因为我以前被W和小乘师父洗过脑,不喜欢掉书
: 袋子和偶像崇拜

其实我一直也都不理解为什么人们谈大乘小乘。都是佛教啊。。。
怎么会搞出很多辩论。。。
都是有些人不懂经典,视力不好,才强行区分视力表的各种版本。

当年Waichi跟我说读读法华经,我说,啊,法华经?都说开悟的楞严成佛的法华,
怎么现在读法华经。
(我那会儿其实也就那么一说,人云亦云。)
Waichi说,什么开悟的经,成佛的经。那是人们不懂读经,才各种区分,在我看来,
哪本经都成佛。。。

我无语。。。


提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-11-22 15:54:11

主题: 魔鬼我也不是指某个人,而是心魔
【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 这个就不说了吧,各人有各人的信仰,不方便评价。

本来这个事不是需要多说的。

因为我一向相信佛经,也不分禅宗还是阿含,
突然发现有人用阿含攻击禅宗,觉得惊讶。
然后看他们的论据,又都是臆想,才让我觉得所谓末法时期或许是真的,
狮子身上虫,走街串巷谤佛谤法?!。。。真假间杂,混淆视听。

(但是,我现在还是决定放下,因为批不胜批。
也许引人批判辩论,本就是魔鬼不自觉的诡计。从此离开实修。
魔鬼我也不是指某个人,而是心魔。。。)



提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-11-22 14:46:03

主题: 自己“有识无心”,反而说别人真常唯心
发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 22 14:50:18 2019, 美东)

你不是说“三界唯心,万法唯识”
我得看法是,这些人都是认“识”不认“心”。
都是不入流。
自己“有识无心”,反而说别人真常唯心。

这个太深了,不说也罢。

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 什么是佛法?
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 22 14:39:16 2019, 美东)
:
: 这个不仅是我个人的认知,你问问cpath, Seeu, 还有sunsun,都是一样
的。
:
: 再转一篇开示,你有兴趣就看看:
: http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31702385.html
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 呵呵,我知道了,
: : 我现在不认为你仅仅是断灭见,而是比断灭见还断灭见。
: : 断灭见是死后无我,你是死前死后都无我。
: : 根本不知道什么人在修行,甚至都没有人这个事情,就是个五蕴的物质和
信息流的
变幻
: : 。。。。
: : ------------------------
: : 对我来讲,除非有一种情况,这个唯识信息流可以接受,那就是,大家都
是“上帝
”,
: : 都是一个“一”,这个“一”在自己跟自己玩。这个一,就是真我。就是楞严
经说的
: : 法身不灭。
: : 除此之外,你要用其他解释,我觉得就是“空无见”,比断灭还断灭。
:



2019-11-22 14:45:11

主题: 死而不亡者寿
发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 22 14:32:05 2019, 美东)

我不是推销啊,只是发自内心的说了自己相信的东西。

也没想扰乱别人啊。

我觉得凡是相信宗教的,都相信永生。(基督教,无论天堂还是地狱都是永生,
佛教六道轮回或者成佛做祖也是永生。)

我现在的心态就是在转换:
既然永远也不会死亡(我是说彻底消亡,不是普通说的死),那就考虑怎么样
才能自由自在地活,
这个其实就是必须先解脱。没解脱的人都是被无明系缚的,只是人们看不见。

解脱了,自在了,就不是被动地活,被牵的活,而变成主动地活了。
可以取形象(比如人身,也可以地狱地藏菩萨身),也可以不取形象,
都是自己的自由。

比如大爱道比丘尼,取“永处无为”,也可以。
后来在法华经中,她不再永处无为了,被佛授记将来成佛。

============================
关于死亡,死和亡不同,
这个老子讲过,死而不亡者寿。

我理解死是肉体的败坏,亡是心灭。
普通人心和肉体粘在一起,所以死了,就觉得亡了。没了,断灭了。

而修行人,明白了,就是死而不亡。


【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 什么是佛法?
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 22 14:23:40 2019, 美东)
:
: 开玩笑吧
: 如果没有宿命通轮回怎么是长生?(就像我之前说的,前世那个家伙后世那个
混蛋和我
: 有一毛钱关系?可不是因为信仰了佛的轮回说才有意义?)
: 除非做吸血鬼或者升天了,可是长也是相对的
: 如果真有佛经中描述的地狱,那里也是长生的,可是你想呆在那里吗?
: 其实我也觉得不应该向别人推销解脱道
: 确实你本身不厌离世间没玩够的话不可能想去修一个什么“出离心”“菩提心”
: 而且就算你貌似在修解脱道,其实心也不会精进的,肯定要自欺欺人让自己好

: 与己相应的未必与人相应啊
: 每个人都要等自己的善业因缘种子成熟
: WaiChi曾经说过三界众生以苦为乐
: 如果不是自己愿意的话,那么苦的饿鬼道和地狱众生岂不是都争先恐后的向地
藏菩萨求
: 救早走光了
:
: 所以归根到底,莫失己道,勿扰他心
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 我觉得现在看来,更根本的问题不是“是否长生”,而是是否“彻底自由”。
: : 如果说长生,那么人人都长生,因为信佛教的(不管信有我还是信我
无),
: : 信基督教的,都长生。
: : 差别无非是,这无穷的生命,是怎么过。
: : 是在地狱里过,还是人道、畜生道,天界过,还是佛土天堂过,还是像解
脱者
: : 那样想到哪里就到哪里过,地狱天堂随便走而拘不得。
: : 现在看来,所有的人都长生,只有解脱者是自由的。
: : 什么是不自由?
: : 地狱当然不自由,受那么多苦而无法摆脱,想死不能,想活也活不好。
: : 人有个身体的执着,就不自由。没钱的时候。老板说,你,赶快把手头
: : ...................
:
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2019-11-22 13:25:33

主题: 更根本的问题不是“是否长生”,而是是否“彻底自由”。
发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 22 13:30:13 2019, 美东)

我觉得现在看来,更根本的问题不是“是否长生”,而是是否“彻底自由”。

如果说长生,那么人人都长生,因为信佛教的(不管信有我还是信我无),
信基督教的,都长生。

差别无非是,这无穷的生命,是怎么过。
是在地狱里过,还是人道、畜生道,天界过,还是佛土天堂过,还是像解脱者
那样想到哪里就到哪里过,地狱天堂随便参观而拘不得。

现在看来,所有的人都长生,只有解脱者是自由的。

什么是不自由?

地狱当然不自由,受那么多苦而无法摆脱,想死不能,想活也活不好。
人有个身体的执着,就不自由。没钱的时候。老板说,你,赶快把手头
的活干干,你就不能不干。

天人有个光体的执着,也不完全自由,虽然不用挣钱,但是万一禅定力
消失,也引出大恐惧。
然后回到地狱,继续不自由。

不自由的人,就是早晚有一天,有一个情况,会被环境和人控制,
让你往东,就不能往西。

只有解脱者,任运自如。天崩地裂也不怕。才真正是“无挂碍故,无有恐怖”。
解脱者才是真正的无拘无束。
其他人,都有无形的绳牵着,只是那个绳什么时间给你紧一下的问题。

只有解脱者,能把那个无形的绳解开,那个绳由无明产生。
反过来说,谁能解开那个无明的绳(无明的系缚),就称之为解脱者。。。


【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 什么是佛法?
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 22 11:18:38 2019, 美东)
:
: 谢谢你的好心。我能学孙猴子问问你吗?可得长生否?
:
:
: 【 在 POORMS(是心是佛) 的大作中提到: 】

: 建议你去参加系统闻思修。如果free的时间不多,我推荐参加慈诚罗
珠堪布的慧
: 灯禅修

: 。梦飞现在应该是在这个班里学。可以看到她的见解比从前已经有很
大提高了。
: 如果时

: 间多一些,可以参加索达吉堪布的菩提学会,实修大圆满前行。这个
任务量比较
: 大。不

: 管哪一个,你如果能坚持下来,修行见解肯定树立起来了;修行次
第,也就是修
: 行中的

: step by step也应该清楚了。但能走到哪个step,基本靠个人精进
了。


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2019-11-21 22:07:49

主题: Re: 五石啊
【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 能讲讲你的修行经历吗?啥时候开始感兴趣的,修的是啥法门,师傅是谁,

本来我昨天也想问的。后来忘了。
既然你们问了,我正好消停了。

: 每天静坐多
: 长时间,坐中目标是啥,心能安于目标多久,单盘双盘。修行对家庭生活有帮助吗?对
: 工作有帮助吗?有好玩的故事吗?
: 想多了解了解你,这样可以更好的理解你说的话。




提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-11-21 16:58:31

主题: 误把“诸法无我”直接省略成“无我”
发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 21 16:34:21 2019, 美东)

我不认为你是正见,
而是听说了“诸法无我”,不理解,又漏了“诸法”这个定语,
然后就假装“我”“无我”了。

这让我想起前几年香港传染病萨斯的时候,有个楼房里一个单元全家都染病了。

后来检查的时候发现,他们家的下水道是一个小工安装的,安装的时候,
小工不知道下水道的U型接头有什么用,所以直接就省略了。
结果卫生间直接跟公共下水道联通了,没有空气阻隔保护作用。一家人全染病了。

现在人们看佛经,也是经常把自己觉得没用的东西直接省略。
把“诸法无我”直接省略成“无我”。

那古人为什么要加个定语,说“诸法”,古人就那么无知吗?


【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 什么是佛法?
: 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 21 16:11:45 2019, 美东)
:
: 我从来没有说“正见”之后就没有了吧?
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 在大爱道经里又讲。我后面再说。
: : 我还是想问问你,
: : 别人说,怕死。怕死后不存在。
: : 你回答,根本不用怕。你现在不存在,死后也不存在。根本没变化,所以
没什么好怕
: 的。
: : 那么你的意思是,这样就解决问题了吗?
:
:
:
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2019-11-21 15:36:41

主题: 一听人说“无我”,“我”也立即“没我”了
发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 21 15:48:32 2019, 美东)


【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 什么是佛法?
: 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 21 15:39:32 2019, 美东)
:
: 你要是问人死前、死后五蕴是如何具体变化的,比如说中阴身这些,那我就不
太了解了
: ,你去看藏传佛法吧。我对这些目前不太感兴趣。
:
我这里不是问具体变化,而是说,
按你的“不断灭”的说法,死后无我,当然死前也无我。
你承认这个就行了。

: “我”只是一个生命个体以为的假象,所以。。。

所以,现在我只是在跟一个“分子聚集体”在对话。跟一个影子在对话。
这个影子有时候发声成句子(跟录音机差不多),说“它”(没“我”了)在学
佛。

:
: 刀枪伤害等等都是因缘果报,该承受的,躲也躲不掉。当然事到临头,还是会
躲,还是
: 会害怕,但是没有以前那么害怕了。

按你的无我论,那就不是害怕,因为害怕是主观的,是“我”害怕。还有我,
应该说像是个皮球,比如别人踢它一脚,它就滚动到远方。
它不是躲避,只是客观规律而已。F=MA。
============================================================

所以我说,我们学习三法印,都要跟自己当下的经验对比的,
你学三法印,怎么让人觉得是没有实证,直接“假装”问题解决了。
假装看不见“我”了。

一听人说“无我”,“我”也立即“没我”了。。。

速效无我丸。

:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 不想跑题,就具体我的问题说。
: : 我问的是死前死后的差别。
: : 你的意思是,不管人死前、死后,什么都没变?没有任何差别?不知死活
的差别?
: : 你的意思是死前没有我,所以死后也没有我?
: : 今天没有的,今后也不会有,是这个意思?
: : 你的意思是说,根本没有我这个东西,不管死前还是死后。
: : 甚至也没“我”在修行,也没有“我”在修心?
: : 那你是不怕了?现在别人砍你一刀,你也不怕?打你一枪你也不怕?
: : 或者你像某人说的,怕的,躲避的,不是我,不知道是谁,因为根本没
有“我”。
:
:
:
: --
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2019-11-21 14:58:20

主题: Re: 什么是佛法?
【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: “不入断灭”与真我完全没有关系啊,人死了,组成人的分子、原子都在,人的信息都
: 在,当然不是断灭了。

老兄能否明确一下,
1. 你的“人的信息都在”是什么意思,怎么存在?
2. 你怎么理解不断灭和断灭?



提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-11-20 18:48:13

主题: 这句话谁有没有原始经典出处?
发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 20 19:06:05 2019, 美东)


【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 方法本身没有好坏之分,但是方向用错了,贻害无穷。不只是婆罗门教,西方的灵修

: 中,一些密法的修行当中,也都是为了摒除那个表象的我,找到背后的真我,神我,

: 自然的我。但因为内心当中,那个欲没有断除,修的越深,执着越深。最终误入歧
途,
: 走火入魔。


: 你提到的仙人道迹,在原始佛法中是非常明确的,因为在一个时空当中,只会有一个

: 陀出世。仙人道迹是佛陀发现的上一个或多个佛陀的成道方式。

【在一个时空当中,只会有一个佛陀出世。】

这句话谁有没有原始经典出处?

以前我跟很多人探讨有分歧的时候,好像我印象中一旦别人拿出经典,
我就知道他理解错了。

(比如前面人说的什么焦伢败种,还有人说什么坛经不讲四圣谛。
等等,都是人理解错误。)




提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-11-20 16:59:27

主题: 短暂的生命投入到什么中去
发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 20 17:17:26 2019, 美东)


【 在 dbdgy (Wylie) 的大作中提到: 】
: 首页看到十大里的这个贴。
: 是不是过程是:
: 1. 不知道自己不知道(大部分人)

: 2. 知道自己不知道(学习中)
: 3. 知道自己知道(修行中)
: 4. 不知道自己知道(回到了1的状态,只是境界不同)
: 要学习从哪里开始比较好?
: 现在生活中会主动克制欲望,观察自己的情绪来源和欲望冲动,是不是一直如此就会

: 惯成自然,最后自然而然心态就好了?

我觉得第一步也很重要,最近抬头看看、冷静想想,发现有些人比自己牛的多。
所以见多识广也很重要。这样知道有什么好东西可学。

另一方面,知道牛人很多,什么事都有人管,没人管的事,老天爷管。
自己就没有那么多责任感,没那么累。

但是庄子说的另一句话也很重要,以有涯随无涯 殆已。

看得太多,知道的太多也把自己看乱了。失去中心也不好。。。

所以事情难说。。。还是要有自己的重心。短暂的生命投入到什么中去。



提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-11-20 16:46:32

主题: 你的“人的信息都在”是什么意思
【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: “不入断灭”与真我完全没有关系啊,人死了,组成人的分子、原子都在,人的信息都
: 在,当然不是断灭了。

能否明确一下,你的“人的信息都在”是什么意思,怎么存在?



提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-11-20 16:22:56

主题: 只知识,不知心
【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 法眼净我想几年前就应该有了。
: 你知道为什么说“三界唯心,万法唯识”吗?我们每个人都在创造着我们的世界。这个
: 法界中,有一个脱离我们“心识”独立存在的实相吗?

这里其实涉及到很深的地方,就是心和识的不同。
而我觉得你:
1. 只知识,不知心。
2. 所以(我合理猜测),你对十二因缘或许还不了解。
我是说不了解,而不是说没实证。没实证是肯定的,不用说。


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2019-11-20 13:53:05

主题: Re: 什么是佛法?有些东西无可言说
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 啊我师父有说阿赖耶识和佛性是有区别的
这个是这样的,我理论上理解,接受。

有些东西无可言说。。。
所以我说究竟层面的东西我不想辩论。
先到北京都还是有我,
或许到了紫禁城,才会“无我、有我,都不对”。
否则没法说观音菩萨还是七佛师。



: 你用凡夫语言可以把佛性说成是所谓的真我,但是它的本质是“无我”的空性
: 所以佛四十九年未曾说法
: 大家回家多读金刚经,然后告诉自己我没修到所以不懂,好过在这里玩文字




提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-11-20 13:53:04

主题: Re: 什么是佛法?
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 啊我师父有说阿赖耶识和佛性是有区别的
这个是这样的,我理论上理解,接受。

有些东西无可言说。。。
所以我说究竟层面的东西我不想辩论。
先到北京都还是有我,
或许到了紫禁城,才会“无我、有我,都不对”。
否则没法说观音菩萨还是七佛师。



: 你用凡夫语言可以把佛性说成是所谓的真我,但是它的本质是“无我”的空性
: 所以佛四十九年未曾说法
: 大家回家多读金刚经,然后告诉自己我没修到所以不懂,好过在这里玩文字




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2019-11-20 13:49:55

主题: 强行辩论会让人养成“未证言证”的习惯。
我认为你的“无我”是断灭见。
不同于“诸法无我”的真实含义。

不过这个太深了,强行辩论会让人养成“未证言证”的习惯。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 我知道,关键是,没修成的人,可能对法印有根本的误解。
: 未证言证,成大妄语。
: 比如,我理解的“诸法无我”就不同于你说的“无我”。
: 我认为我说的更对。你说的“无我”在我看来是断灭见。
: 不过这个太深,我觉得我如果强行辩论也没有意义。也会掉进未证言证的坑里。
: 没有

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 什么是佛法?
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 20 13:52:08 2019, 美东)
:
: 法印是后世的总结,但法印的内容是在佛陀成道后的宣说中,反复强调的。为什么叫

: 印?不是说你修成了,才可以说法印,不修成,就不能说法印。而是任何时候,你说

: 内容符合法印,就是佛法,不符合法印,就不是佛法,就这么简单。你为什么佛陀反

: 强调的事情,不相信,非要去相信一个真我呢?
:


提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-11-20 13:47:30

主题: 我理解的“诸法无我”就不同于你说的“无我”。
发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 20 13:57:52 2019, 美东)

我知道,关键是,没修成的人,可能对法印有根本的误解。
未证言证,成大妄语。

比如,我理解的“诸法无我”就不同于你说的“无我”。
我认为我说的更对。你说的“无我”在我看来是断灭见。

不过这个太深,我觉得我如果强行辩论也没有意义。也会掉进未证言证的坑里。

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 什么是佛法?
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 20 13:52:08 2019, 美东)
:
: 法印是后世的总结,但法印的内容是在佛陀成道后的宣说中,反复强调的。为
什么叫法
: 印?不是说你修成了,才可以说法印,不修成,就不能说法印。而是任何时
候,你说的
: 内容符合法印,就是佛法,不符合法印,就不是佛法,就这么简单。你为什么
佛陀反复
: 强调的事情,不相信,非要去相信一个真我呢?
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 关于止观,我基本同意你的说法,只是前文我强调一下,止也不是百分百
不动,
: : 没有念头。
: : 念头总会有的。
: : 戒定慧,我当然也同意。肯定不能放任自流。
: : -----------------------
: : 当中的观修依他起,就是观缘起性空的一种方法。有些人以为观空,就是
观什么都
没有
: : ,望文生义,以为空就是什么都没有。呵呵,如果是这样修佛的话,还不
如不修的好
: 。】
: : 这个,有些名词后面你的实际修行过程,我不了解。
: : 当然我们不是观空,更不是想象空。
: : 不过,我的理解,三法印更多是观的结果。如果你有师父教,如实观,自
然能得出三
: 法印
: : ...................
:
:
:
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2019-11-20 13:45:35

主题: 为什么古仙人已经实证了佛法,还要释迦摩尼从新出世?
发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 20 13:52:24 2019, 美东)


【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 什么是佛法?
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 20 13:42:10 2019, 美东)
:
: 这里就是问题的关键了,你相信有一个“真我”,而我不相信。
:

是的,我相信这是差别。我相信是有个佛。佛对自心来说,就是真我。
至于这个真我最后是什么感知方式,我现在不去想象。

我现在的方法,就是清醒觉知,知道自己时刻感到有我,但是一层
一层破除“我”的感觉,比如,想蕴我等等。这个管用。

: 很直接的道理,如果有一个真我,佛陀干嘛还要宣说佛法,佛陀之前的婆罗门
教就很好
: ,它就是讲的真我。

佛陀并没有创立新东西,只是用了不同的说法。
所以他说我已经证了“古仙人道”。
古仙人道不是佛一个人听说过,那些说法传到他耳朵里,肯定有别人也知道。

为什么古仙人已经实证了佛法,还要释迦摩尼从新出世?

我理解,那是因为人们每隔一些世纪,就会陷入背诵经典的迷信,
而放弃实修实证。变成有教无证。

所以总是要新的大解脱者出现,用一种新的说法,让那时的人知道,
他们并没有真实的证悟已有的经典。

: “如果你不承认真我,那你甚至无法理解老子说的“自胜者强”,
: 老子是佛教的吗?所以,在你的内心当中,还是愿意相信有一个“我”,这个
和你实修
: ,还是不实修,一点关系都没有。因为有一个“我”是你的假设前提。
:
: 你所实修的方向,或者说目的,是要看到那些表象的“我”不是真我,你要找
到背后的
: 那个真我。不是这样吗?
:
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 我的理是跟当下的行和觉知密切相关、配合的。
: : 而不是脱离当下觉知的、想象的理。
: : 比如,三法印。词语上,我也同意,你也同意。但实际上,我们的理解、
应用和结
果不
: : 同。
: : 1. 诸行无常,这个如果按普通人理解,都可接受,就是事情都在变化,肉
体也会消
: 失。
: : 2. 诸法无我,这里我们有差别,我是要结合自己当下的觉知和实证的。而
你脱离
当下
: : 的觉知去想象。我完整理解“诸法无我”,而你直接是“无我”。
: : 我简单体会一下诸法无我的应用和验证。
: : 应用: 比如我们决定做一件事情A,但是中途为什么会放弃了,没坚持?
: : 一定是脑袋里有个声音,说,放弃吧,我现在不想干了。“我”想改成B了。
: : ...................
:
:
:
: --
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2019-11-20 11:12:27

主题: 搞明白“得救”到底是怎么回事
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 这就是为啥我超爱师父让我们每天发的菩提心:
: 为度化一切众生誓愿成佛
: 为成佛今天闻法思修行
: 我的理解:
: 1。成佛了才有能力度众,所以要先自己成佛
: 2。闻思修行是正道,输出价值观不是哈哈
: 3。修行道路上不能忘记众生在受苦,所以要究竟
: 这对我管用,什么明见宇宙真理这类空话,很难入心的
: 三界苦的力量远远大于所谓求知欲
: 后。

我以前中学时,也相信我不下地狱谁下地狱。
现在,觉得还是要现实点,
先定一个小目标,救他“一个”人。那就是“我”。。。看看能不能救。。。
搞明白“得救”到底是怎么回事。。。

再进一步,什么事情也不能极端。佛放着不救的,也有他的道理。
真想得救的自然得救,不想得救的也各随其便。相信这个宇宙第一真理。

如果从轮涅不二的究竟说,无所谓救,也无所谓不救,平常心最好。



2019-11-20 11:03:11

主题: Re: 什么是佛法?
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 这就是为啥我超爱师父让我们每天发的菩提心:
: 为度化一切众生誓愿成佛
: 为成佛今天闻法思修行
: 我的理解:
: 1。成佛了才有能力度众,所以要先自己成佛
: 2。闻思修行是正道,输出价值观不是哈哈
: 3。修行道路上不能忘记众生在受苦,所以要究竟
: 这对我管用,什么明见宇宙真理这类空话,很难入心的
: 三界苦的力量远远大于所谓求知欲
: 后。

我以前中学时,也相信我不下地狱谁下地狱。
现在,觉得还是要现实点,
先定一个小目标,救他“一个”人。那就是“我”。。。看看能不能救。。。


提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-11-20 10:58:13

主题: “安于”日常的生活,老实修、不偷懒就是精进
发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 20 11:08:36 2019, 美东)


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 什么是佛法?
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 20 08:49:43 2019, 美东)
:
:
: 【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: : 标  题: Re: 什么是佛法?
: : 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 20 01:45:40 2019, 美东)
: :
: : 我们之所以轮回到末法时代,可不就是过去世根基太差,听了佛法也修不
: : 了嘛!佛陀在
: : 世的时候那些听法的僧众弟子啥福报啊!佛一说就能明白那些名相实际所
: : 指吧。现在的

: 我昨天还想,这可能是误解。
: 误解的一个原因就是,没有想想下面这个事实:
: 【阿含经的经文,是佛说法四十九年,面对不同根基的人所说的话,
: 这个根基包括小学一年级某些糊涂人,到大迦叶,舍利弗,阿难那些善根利
: 器、博士后。
: 其中道理有深有浅,有对治。
:

佛当年的弟子,应该说绝大部分是既没有性周的那么笨,
也没有大迦叶、舍利弗、阿难那么绝顶聪明,

大部分都是没名没姓的出家众,跟着僧团天天过日常的生活,
托钵、打坐、解脱、自在。
(跟着大爱道离世的500比丘尼,也都没名没姓。照样解脱自在。
同样,当时解脱的比丘应该更多。日常生活应该也都很平常。)

现在觉得这就是我应该接受的生活,安于这种生活,
就是最好的心态。
不能安于这种生活,大概还是被什么名利心牵引。

我不是说出家,而是说,“安于”日常的生活、工作、打坐,就是好的。
大事有师父等解决,Waichi解决。我就是参与一些日常的流程,事务。
再多的着急,大概也是拔苗助长,欲速不达。

为什么要欲速?老实修、不偷懒就是精进,
用清明安适的心看清自己,就是最好的状态。
此外再要什么欲速,就是干扰。

能做到老实修、不偷懒、不找借口的人,就是好的了。



2019-11-20 09:35:49

主题: Re: 什么是佛法?
【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 什么是佛法?佛,梵文budda的音译,梵文或巴利文的原义是“觉”的意思,或者说觉
: 悟的意思。所以称佛陀为觉者,自觉觉他,正等正觉,等等。而佛陀所传授的方法,就
: 称为觉悟的方法,或者导向觉悟的方法。
: 那么什么是觉呢?觉,就是觉知、了知这个法界的实相,具体一点,就是了知法界诸行
: 无常、诸法无我、涅槃寂静的实相。这个称为佛法的三法印。或者从大乘佛法的角度来
: 说,就是一实相印,世间一切诸法缘起而性空。这与三法印是等同的。为什么把这些称
: 为法印,就是因为它是佛法真伪的标准,若符合法印,即是佛说,不符合法印,即是魔
: 说。
: 不少人修行佛法数年、数十年,却仍然不知道什么是佛法。虽然勤修苦练,到头来却是
: 一场空。人身难得,人生苦短。修行方向若有差错,无异于南辕北辙。

实际上,什么是佛法还不是根本问题,还是第二层问题。
最根本的问题是:我有没有问题(Problem,病)要解决?
1. 如果我没有病,那就想干啥干啥,天地任我行,自由自在。
   医生跟我没关系,我也不必去医院照顾医生。
2. 如果我觉得自己有些问题必须解决,那么我可以问,谁能帮我解决这个问题。
   谁能有方案,我就听谁的。
  (如果你是佛家的方案,那么我听佛的,如果是耶稣的方案,我听耶稣的)
   没方案的人不是医生,他们跟我没关系。
事情就是这么简单。

现代有些人把自己想象得十分高尚,他们去佛的医院,又觉得自己没病。
那么,去医院干什么呢? 
一定是认定医院不行了,佛不行了,照顾不了自己,佛需要我帮忙。
就卖力帮佛。

这就颠倒了医患关系。
把佛当成了需要帮忙的病人,而自己成了帮佛的医生了。成了人菩萨了。

这种心思让佛在两千多年前就受不了了,
末法时期,人不求佛治病,人要治佛的病了。



提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-11-20 08:54:49

主题: 阿含经是一年级到博士后的混合,必须有次第
发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 20 08:49:43 2019, 美东)


【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 什么是佛法?
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 20 01:45:40 2019, 美东)
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 我说的解脱实法本身就含有方向。
: : 你说什么方向错误的解脱实法,简直是让人目瞪口呆。是从什么人那里听
来的。
: : 实法就像米饭,吃到肚子就饱。(当然要坚持吃够量)
: : 不是说你吃饭前还要脑袋
: : 里想象”吃了就饱”,才能饱。
: : 就像楞严经里那个人,他哪里懂得什么理论,方向.
: : 他只是佛给他一个方法,他如是修,就成了。
: : [周利槃特迦,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我阙诵持,无多闻性。
最初值佛
,闻
: : 法出家。忆持如来一句伽陀。于一百日,得前遗后,得后遗前。佛愍我
愚,教我安
居调
: : 出入息。我时观息,微细穷尽,生住异灭,诸行刹那。其心豁然。得大无
碍。乃至
漏尽
: : ...................
:
: 我十年前学原始佛法,也是感觉学了一大堆名相理论,观十二因缘,学了半天
还是不知
: 道怎么观,特别空洞,没有解决实际烦恼。
:
: 我们之所以轮回到末法时代,可不就是过去世根基太差,听了佛法也修不了
嘛!佛陀在
: 世的时候那些听法的僧众弟子啥福报啊!佛一说就能明白那些名相实际所指
吧。现在的
我昨天还想,这可能是误解。
误解的一个原因就是,没有想想下面这个事实:
【阿含经的经文,是佛说法四十九年,面对不同根基的人所说的话,
这个根基包括小学一年级某些糊涂人,到大迦叶,舍利弗,阿难那些善根利器、
博士后。
其中道理有深有浅,有对治。

现代的人如果不分青红皂白,分不清次第,囫囵吞枣认定我可以把阿含经先读完
(并且理解)然后再修佛法。

这就相当于一个民科,贸然走进科学图书馆里,不管三七二十一,从一年级菜市

大妈买菜的应用题,到海森堡的测不准原理,拿着哪本看哪本。最后除了猜测还

猜测。把菜场大妈的秤不准吵架和海森堡的测不准辩论都能糊里糊涂分成一类。
搞出一脑袋乌云,云里雾里的,完全失控。】

我觉得这就是没有师父惹的祸。。。
必须有进阶次第才行。否则都是民科式的学佛。

后人把阿含经里四十多年的那么多听众,当成了“一个”虚幻的完美的听众,
就认为阿含经里所有的名词我都必须知道、而且当下知道,才能修。这是杀人
了。
佛对某些弟子根本就没有讲那些名词,人家照样可以修。比如那个周某。

看书太多成痼疾。。。因为没有实际经验,就难以摆脱读书不懂而带来的想象。
并养成以想象代替真实经验的习惯。

===============================================================
=======


: 人只能靠逻辑去思维,根本没能力刹那定刹那观。上次翻出来那篇老文中
WaiChi也说:
:
: 所以修行在于止观双运, 心乱如麻无法安定而能有实义之观, 就必需止, 必
需 "置心一
: 处", 止是为了 "观", 为了形成 "心" 有清明可观的能力条件, 而非为了使
心 "入" 初
: 禅, 或 "入" 心一境性.

同意!
所以有时候必须少上网,多关心自己当下的问题。这是我必须解决的问题。

现代的人(魔)如果生在佛的时代,也会指责佛去森林里实修是“小乘急证”。
是自私。

结果现代的人,都被魔带领着,一群一群不是医生的人(魔),试图互相看病。
美其名曰“人菩萨”。

-----------------------

我必须加一句注解,我不是反对互相帮忙,但是必须知道,我们都没解脱,
不是医生,不能认定我就一定能帮别人,

所以,最稳妥的,就是学佛的做法:
他是先把自己搞明白,然后才出发给人治病。
而不是自己都不明白,就开始给人治病。

说来说去,还是要看自己能否出入定自在,能否生死自在,如果做到了,
就知道自己走的路是对的。然后再说帮人不迟。

否则庸医害人。都是入魔。
----------------------

:
: 再另外, 修解脱道则必需达至行住坐卧, 而非只坐, (I said N time on 
old post),
: 而runsun的说观明喑, 是专注禅, 是专注一个不变化的, 这就100%太低级无
知的搞笑了
: .观明喑非只坐中观, 而是行住坐卧, 行住中以一般平常人之眼可见及可感到
的一切为
: 明(包括见黑暗), 又以非一般平常人可见及可感到的一切为之暗. 明喑即法
界一切, 念
: 念不漏见明喑, 即刹刹业业不漏, 就必俱最基本的刹哪定了.
:
: 刹哪定即 "照", 要有刹哪定的能力, 此生才有真实解脱的机会
:
: =======
:
: 他不是和我说要找实修声闻乘的切磋嘛?好像提过说小乘经典也是缺次第修
法。
:
: 原始佛教说是有道次第:
:
: 先由「安那般那念」入门,修习于初禅定,及四种息障禅法,后依「观四念处
集与灭」
: 修十二因缘观,而后再深观因缘观中极重要之「七观智」,而得觉见缘生法无
常、苦、
: 非我我所,明见五蕴是缘生法、败坏法、苦法、患法、离欲法、灭法,故得正
知「若于
: 五受阴生贪爱,则有生死苦的系缚」,「若于五受阴当生厌、离欲、灭尽,则
有生死苦
: 的灭尽」,如是如实智见五受阴生法与灭法,也就是如实明见十二因缘之集法
与灭法。
: 此即 佛陀所说:「先知法住,后知涅盘」,如是七菩提支之「念菩提支」的
修习满足
: ,已得正觉,成就法眼净。若已觉见「生死缘起与生死灭尽」者,当如实正见
「当于缘
: 生、无常、苦之五受阴,依远离、依无欲、依离贪、向于舍」,是为生死灭尽
之道迹─
: ─八正道,如是「择法菩提支」修习满足,已具足四圣谛的明见,是谓:「圣
道如实知
: 见」,断无明及三结,成须陀洹。若已于「圣道如实知见」者,当依八正道精
进而行(
: 精进菩提支),住不放逸,于胜妙出离饶益随喜,随喜已生欢喜(喜菩提
支),欢喜已
: 生轻安(猗菩提支),轻安已觉受乐,乐已其心则定(定菩提支),正定生
已,圣弟子
: 得解脱贪、瞋、痴(舍菩提支)。此则当「于四念处善系心,住七觉分」,次
第圆满择
: 法、精进、喜、猗、定(依正觉、离贪而成就四禅)、舍觉分,修习「七菩提
支」满足
: 。如是修习「七菩提支」、八正道满足者,具足五根、五力,「慈悲喜舍」四
无量心满
: 足,得诸漏永尽,生死永尽、解脱、成就阿耨多罗三藐三菩提。
:
: 虽然说起来容易,实际上手难,估计要修到法眼净就不知道要多少世了吧(当
然假装很
: 容易)?实在打击积极性。
:
: --
: ※ 来源:·WWW 未名空间站 网址:mitbbs.com 移动:在应用商店搜索未名
空间·[FROM: 66.]



--

※ 修改:·freeman08 于 Nov 20 09:07:29 2019 修改本文·[FROM: 99.]
※ 来源:·BBS 未名空间站 网址:mitbbs.com 移动:在应用商店搜索未名空
间·[FROM: 99.]



2019-11-20 00:34:06

主题: Re: 什么是佛法?
关于止观,我基本同意你的说法,只是前文我强调一下,止也不是百分百不懂,没有念头。
念头总会有的。
戒定慧,我当然也同意。肯定不能放任自流。

-----------------------
【观的方法虽然有多种,但观的方向,还是离不开三法印,离不开缘起性空。比如说唯识
当中的观修依他起,就是观缘起性空的一种方法。有些人以为观空,就是观什么都没有
,望文生义,以为空就是什么都没有。呵呵,如果是这样修佛的话,还不如不修的好。】


这个,有些名词后面你的实际修行过程,我不了解。
当然我们不是观空,不是想象空。

不过,我的理解,三法印更多是观的结果。如果你如实观,自然能得出三法印的结果。
要是笼统说,我们的根法也是观修依他起。。。不过这个就深了。

大部分人可能不懂唯识,不懂什么叫依他起,也不懂如何真正地修依他起。。。
(不过我也没修到,这部分是,知识上别人讲过一些, 我合理推测)


【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 前面的法印问题,我明天再回你,先说这个修止观的问题。
: 你说“妄念其实是五蕴中事”,这个没错,从胜义谛的角度来讲,无所谓妄念不妄念,
: 一切皆为清净。可是这不正是你前面说的,混淆了世俗谛和胜义谛了吗?修行要从脚下
: 开始,凡夫境界能说妄念是空,就不需要止息了吗?
: 五蕴法流,你说的对,五蕴刹那生灭,迁延不息,这里的止当时不是止在过去的那一个
: 点上,那样叫刻舟求剑,不叫修止。
: 但是,你混淆了止和观。虽然可以观中有止,止中有观,但是开始修行当中,还是要分
: 开来练习的。否则佛陀当年也不需要修四禅八定了。佛陀还举过一个例子说,修定,就
: 好比把猴子心栓再一根柱子上,让这个忘心不能乱跑。这也是修行的次第,由戒生定,
: 由定生慧的道理。
: ...................




提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-11-20 00:12:45

主题: 人们老是感觉到“诸法里有个我”
发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 23:01:29 2019, 美东)

为什么三法印里要说“诸法无我”,那也不是随便说的,
那是因为人们老是感觉到“诸法里有个我”,我就是诸法里的某个东西。
(比如,感觉肉体是我,就是我在色法里)

就好像我们总是在某个地方找东西,佛说你找的东西不在这里,
你的那个“我”(真我),不在诸法里。不要那么找。

但是我们还是感觉这里有个我啊,我就是这个啊(比如恐惧肉体受伤,
就是因为我们真的觉得肉体就是自己)。

然后佛说肉体不是你,那我们就要问,我分明觉得是我,你怎么让我
如实知道这个肉体不是我,
这就牵出实修的佛法了。我怎么做,才能真实知道这个肉体不是我
(真实体验我不在肉体里,诸法里的色法)。



【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 什么是佛法?
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 22:38:56 2019, 美东)
:
: 我的理是跟当下的行和觉知密切相关、配合的。
: 而不是脱离当下觉知的、想象的理。
:
: 比如,三法印。词语上,我也同意,你也同意。但实际上,我们的理解、应用
和结果不
: 同。
:
: 1. 诸行无常,这个如果按普通人理解,都可接受,就是事情都在变化,肉体
也会消
失。
:
: 2. 诸法无我,这里我们有差别,我是要结合自己当下的觉知和实证的。而你
脱离当下
: 的觉知去想象。我完整理解“诸法无我”,而你直接是“无我”。
:
: 我简单体会一下诸法无我的应用和验证。
:
: 应用: 比如我们决定做一件事情A,但是中途为什么会放弃了,没坚持?
: 一定是脑袋里有个声音,说,放弃吧,我现在不想干了。“我”想改成B了。
: 我们就是把脑袋里的声音(其实就是想蕴或者行蕴)当成了自己。
: 克服方法:
: 就是时刻警惕护持“自己的初心”(这是真我,我承认真我-心,你不承认真
我,
: 这是差别),
: 警惕五蕴的假心(脑袋里的杂念,心理的杂念,习惯等等)让人偏离最初的决
定。
:
: 你如果不承认“真我-心”的决定,你就没法应用这个诸法无我的原理来对
抗“假我
”。
: 因为你概念里只有一个我(虽然真实情况是有两个,多个),你不知道谁在跟
谁打仗,
: 也不知道谁战胜谁。你没法说,"我"不听"它"(脑袋里的杂念)的。你如果
真这么说
了,
: 一定是你把自己的心和脑袋等等都分开了。这时,不管最后究竟佛证道如何,
: 你可以说"我"的真心怎么决定,脑袋习惯("它")不一样。
:
: 如果你不承认真我,那你甚至无法理解老子说的“自胜者强”,
: 好像这句话就成了没有逻辑的废话了。
: 因为既然只有“一个自我”,怎么会有“胜”的问题?
: 实际上自胜,就是“真我战胜假我”。
:
: 验证:当你坚持用这个原则,坚持“真我”的初心,战胜假我的干扰,不断
: 地实修,最后,你会发现“真我”“假我”(诸法中的假我)是可以分开的。
: 这时才能真正理解什么叫做诸法无我。
:
: (为什么不直接说无我,而是诸法无我。因为这两者不是一个意思,差之毫厘
谬之千
里。
: 这是路线方向错误)。
:
:
: 【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: : 标  题: Re: 什么是佛法?
: : 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 22:14:08 2019, 美东)
: :
: : 要说修行,我修行的时间可能不比你短,做过的修行方式可能不比你少。
呵呵。你
也知
: : 道理行并重,你的理呢?无我的宗旨是贯穿有为法到无为法的修行根本,
你说成是
我的
: : 想象。我也无话可说了。
: :
: : 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : : 这都是你的想象,而且不知道从谁那里传过来的。
: : : 按说,你的不断跳跃 (在究竟和世俗之间),让人没法继续。
: : : 你执着于对究竟结果的想象,才是最根本的错误。
: : : 究竟到了是怎么感觉,那是必须先修到才能知道。
: : : 而不是把想象当成确实无疑。
: : : 人家说,理行并重,否则,理多成痼疾。没法治了
: : : 有些法师误导人们用”俗人”水平的想象和词语
: : : 去比附佛的究竟的结果。并当成真实认识。
: : : 才是最害人的。



2019-11-20 00:10:29

主题: 什么是佛法?--自胜者强,就是“真我战胜假我”
发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 22:38:56 2019, 美东)

我的理是跟当下的行和觉知密切相关、配合的。
而不是脱离当下觉知的、想象的理。

比如,三法印。词语上,我也同意,你也同意。但实际上,我们的理解、应用和
结果不
同。

1. 诸行无常,这个如果按普通人理解,都可接受,就是事情都在变化,肉体也
会消失。

2. 诸法无我,这里我们有差别,我是要结合自己当下的觉知和实证的。而你脱
离当下
的觉知去想象。我完整理解“诸法无我”,而你直接是“无我”。

我简单体会一下诸法无我的应用和验证。

应用: 比如我们决定做一件事情A,但是中途为什么会放弃了,没坚持?
一定是脑袋里有个声音,说,放弃吧,我现在不想干了。“我”想改成B了。
我们就是把脑袋里的声音(其实就是想蕴或者行蕴)当成了自己。
克服方法:
就是时刻警惕护持“自己的初心”(这是真我,我承认真我-心,你不承认真我,
这是差别),
警惕五蕴的假心(脑袋里的杂念,心理的杂念,习惯等等)让人偏离最初的决
定。

你如果不承认“真我-心”的决定,你就没法应用这个诸法无我的原理来对抗“假
我”。
因为你概念里只有一个我(虽然真实情况是有两个,多个),你不知道谁在跟谁
打仗,
也不知道谁战胜谁。你没法说,"我"不听"它"(脑袋里的杂念)的。你如果真
这么说了,
一定是你把自己的心和脑袋等等都分开了。这时,不管最后究竟佛证道如何,
你可以说"我"的真心怎么决定,脑袋习惯("它")不一样。

如果你不承认真我,那你甚至无法理解老子说的“自胜者强”,
好像这句话就成了没有逻辑的废话了。
因为既然只有“一个自我”,怎么会有“胜”的问题?
实际上自胜,就是“真我战胜假我”。

验证:当你坚持用这个原则,坚持“真我”的初心,战胜假我的干扰,不断
地实修,最后,你会发现“真我”“假我”(诸法中的假我)是可以分开的。
这时才能真正理解什么叫做诸法无我。

(为什么不直接说无我,而是诸法无我。因为这两者不是一个意思,差之毫厘谬
之千里。
这是路线方向错误)。


【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 什么是佛法?
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 22:14:08 2019, 美东)
:
: 要说修行,我修行的时间可能不比你短,做过的修行方式可能不比你少。呵
呵。你也知
: 道理行并重,你的理呢?无我的宗旨是贯穿有为法到无为法的修行根本,你说
成是我的
: 想象。我也无话可说了。
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 这都是你的想象,而且不知道从谁那里传过来的。
: : 按说,你的不断跳跃 (在究竟和世俗之间),让人没法继续。
: : 你执着于对究竟结果的想象,才是最根本的错误。
: : 究竟到了是怎么感觉,那是必须先修到才能知道。
: : 而不是把想象当成确实无疑。
: : 人家说,理行并重,否则,理多成痼疾。没法治了
: : 有些法师误导人们用”俗人”水平的想象和词语
: : 去比附佛的究竟的结果。并当成真实认识。
: : 才是最害人的。
:
:



2019-11-20 00:08:45

主题: Re: 什么是佛法?--解脱实法本身就含有方向
发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 21:32:24 2019, 美东)


【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 他不是不知道解脱实法,而是修行的方向是错的,或者说根本没有找到正确的
方向。方
: 向错了,我执越修越强,如何解脱?本来要去北京,却一直在往南跑。地狱门
前僧佛多
: 啊。
: 光有禅定有什么用?修禅就是实修了吗?你说的不错,假禅定。其实这里没有
什么真,
: 什么假,只是目标不同而已。符合佛法正念觉知的禅定,就是解脱的法门,不
符合正念
: 觉知的禅定,就是外道。我当然不是说外道就没有功夫,只是与解脱无关。

我说的解脱实法本身就含有方向。
你说什么方向错误的解脱实法,简直是让人目瞪口呆。是从什么人那里听来的。

实法就像米饭,吃到肚子就饱。(当然要坚持吃够量)
不是说你吃饭前还要脑袋
里想象”吃了就饱”,才能饱。

就像楞严经里那个人,他哪里懂得什么理论,方向.
他只是佛给他一个方法,他如是修,就成了。

[周利槃特迦,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我阙诵持,无多闻性。最初值
佛,闻
法出家。忆持如来一句伽陀。于一百日,得前遗后,得后遗前。佛愍我愚,教我
安居调
出入息。我时观息,微细穷尽,生住异灭,诸行刹那。其心豁然。得大无碍。乃
至漏尽
成阿罗汉。住佛座下,印成无学。佛问圆通,如我所证,反息循空,斯为第
一。]

这个人需要谈什么真名假名我吗。
那不是害他吗?

这就是实法(当然他在佛身边,可能还有细节以及时刻的调教)。
但是如果有了实法还失败,可能是他没有严格按方法修,或者把想象当成修。



2019-11-19 23:18:42

主题: Re: 什么是佛法?--妄念其实是五蕴中事
【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 不客气。修佛不能成就,原因不外方向不明(这贴的主要目的),和方法不当。从方

: 来讲,佛法万千法门,不过止观二字,任何修行不离其宗。念佛之时,一心不乱,妄

: 不生,是为止;念佛入耳,历历分明,闻所闻尽,是为修观。修止生定,修观生慧。

: 观双运,是成就的必经之路。

一心不乱肯定是对的。
但还是感觉这里有些微妙的地方,正是六祖要纠正的。就是关于“妄念不生”的问题。

妄念其实是五蕴中事,人们不知道五蕴皆空,诸法无我,误以为念头还是“我”,
所以才不断地要求彻底止息妄念。这就是方向性错误。
(这和要求身体不变化,是一个性质,都是认定五蕴为我)

卧轮禅师说:“卧轮有伎俩,能断百思想;对境心不起,菩提日日长。”

正是因为这种错误,才有六祖出世说:

惠能没伎俩,不断百思想,对境心数起,菩提作么长。

------------------------------------------------

人们把止理解的错误了,以为仅仅并完全就是静止。
其实止,只是相对的,根本的是为了观创造个条件。
如果慧力够,那么不需要太多的止,比如六祖,行住坐卧都能观。
普通人新人如果慧力不够,需要静的多一点。
但是不能把止本身当成目的。


提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-11-19 21:41:36

主题: Re: 我是人
【 在 robbin (心一境) 的大作中提到: 】
: 不知咋的,我觉得五石和runsun在谈论上有点像啊。都自以为是,自欺,夸夸其谈。只
: 是五石原来感觉挺善良。现在不知为啥掉坑里了。


识阴魔

提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-11-19 21:31:01

主题: Re: 什么是佛法?
【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 我们说佛陀是觉者,是从世俗谛的角度来说的。世俗的角度,有我,有你,有他,有佛
: ,有菩萨。而从胜义谛的角度来讲,哪里有一个我,一个你,一个佛,一个解脱这啊?
: 一个人已经解脱了的话,还能用世俗谛说清楚吗?
: 另外,无我不是你说的“完全消失”,消失是指本来有一个什么,后来没有了,才叫消
: 失。而无我,是本来就没有一个所谓的“我”,哪里谈的上消失呢?有生,就有灭,有
: 产生,才有消失。又想要解脱生死,又想死守这一个“我”不放,天下哪里又这样的好
: 事。


这都是你的想象,而且不知道从谁那里传过来的。
按说,你的不断跳跃 (在究竟和世俗之间),让人没法继续。
你执着于对究竟结果的想象,才是最根本的错误。
究竟到了是怎么感觉,那是必须先修到才能知道。而不是把想象当成确实无疑。

提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-11-19 20:56:36

主题: Re: 什么是佛法?
【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 从你这一段看出,怎么强调方向都不过分。如果最后还有一个解脱者,那还是佛法吗?
: 出家为什么叫入空门?
: 如果修行方向错了,但到了后来,就可能想跑日那样,发现原来waichi骗了他,释迦摩
: 尼也骗了他,只有他自己才是最对的。

是你被太多名词弄糊涂了。
学佛就是自觉觉他。成为觉者。
你不能说如果最后还有一个觉者,就是错了。
这就是把别人在不同情景下说的,在脑袋里混成一团了。
如果简单把佛也称之为阿罗汉,那解脱者就是觉者。
怎么可能完全消失。变成比null 还空无?




提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-11-19 19:25:11

主题: Re: 什么是佛法?
【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 如果没有人救他呢?
: 如果你想谈修行,我会另开一贴谈什么才是佛法的修行。

我能理解的一个可能性就是,他在修禅定,而不知道解脱实法。
志公看见了。

但是你贴的这个讲故事的人没看见,所以讲不到重点。

=====================================================

我觉得,即使现代,很多人的方向错误在于,他们听了太多的理论,
包括假名我,合和,因缘、我执。

但是他们不知道如何真实破除我执,所以基本上是靠“压抑情绪”、修禅定来假装修行的。
靠调节行为的外在表现,而不是真实的破除我执。
这正是古人说的“大石压草”的错误方向。

给枯树叶刷漆,而没有根本的生命力。

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2019-11-19 19:13:41

主题: Re: 什么是佛法?
【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 当然提到方向了,雪山大士我执未减,嗔恨如炽,就是因为修行方向大错。

你说的“我执”具体指什么?
嗔恨,可以理解?
但是当他被拍死鸟身体后。相对就不嗔恨了。

剩下的我执是什么?


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2019-11-19 19:01:06

主题: Re: 什么是佛法?
【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 完全同意你说的“听说”(听闻)和“实证”(实修)不同,“懂得”与“破除”不同
: 。这个也是我前面说的,方向与方法的差别。
: 我在这一帖中,不是认为修的方法不重要,而是强调修的方向不能错。如果修的方向都
: 不知道,那破除的是什么?实修的是什么?即便如那个雪山大士,倒是修的不少,但又
: 如何?
: 所以,修的方向不正确,还不如不修的好。

认为这里面任何人会把四大和合的人身当成我来修吗?修身体的永恒不变?

这个故事里提到任何新的方向了吗?



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2019-11-19 18:45:08

主题: Re: 什么是佛法?
【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 修行的目标是要觉知身体的因缘和合,放下我执,但修行的过程,是需要有人身来承载
: 的。只有人具有这种觉知的能力,修行的能力,小鸟在这方面的能力就没有,或者说很
: 弱。
我知道你会这么回答。
其实我本来就不想再搅和进来你的贴子。
因为我已经认定你在“假合”,“假名我”这上面中了毒了,我没能力去解。
你分不清楚“听说”和“实证”的差别。
很多法师也是因为天天重复“假名我”,道理太多而重毒,无药可救。

人身难得,大家都知道。这个可以放过。

----------------------------------

其实你关键的是:
既然说“因妄想执着而不能证得”。

怎么才能“懂得”有这个妄想执着,和怎么才能“实际破除”这个妄想执著(证果)

1. 很多人不明白“懂得”和实际“破除”不同。
2. 即使勉强同意二者不同,也
   a. 不知道真实入手的办法去实证。
   b. 交流时,忘记二者不同,常把想象和实际混乱使用。

: 法界一切众生皆具如来智慧德相,乃因妄想执着而不能证得。众生在佛性上是平等的,
: 不差别的,但在相上,在过程上,当然是有差别的。




提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-11-19 18:13:37

主题: Re: 什么是佛法?
【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 转一篇故事:
: 四大本空无有我.一身自重不干人
:    我们都知道,修行人首要的条件就是要看得开、放得下,也就是要先破除我执──
: 要看清楚这个「我」到底是什么?依佛法来说,其实我们的身体不过是四大(地、水、
: 火、风四种元素)假合,如果我们对这个假合的身体不能看破的话,修行就很难成就,
: 更惶论了生脱死。
:     历代的祖师大德们,都是透过坚持不断的苦修,直至修到我空、人空、法空,最后
: 才能获得真正的解脱。可见,「我空」是第一步,但是如何才能做到「我空」?确实是
: 绝不容易。以下为大家说一个苦修多年的高僧的故事。这个故事发生在梁武帝的时代:
: 在一个严寒的冬天,天空下着鹅毛大的雪片,梁武帝兴致勃勃的邀请志公禅师同赴郊外
: ...................


: 呼海从此打开我执,看破四大,努力修行,终于了生脱死。

感觉整个故事没说清楚。
既然“如果我们对这个假合的身体不能看破的话,修行就很难成就”,
旁人可以反问:如果佛法的根本只是这个身体的假合,那我有人身,还是鸟身,都是
假合而已。有什么差别?你为什么觉得我有鸟身就不好?
你志公为什么看不透呢?你为什么打不开我执,放不下四大呢?

我看这个故事对于初学的人没说明白任何东西。顶多就说了一个事,志公有神通。

也许这个故事原来还有别的“关键”内容,但是复述故事的人遗漏了。





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2019-11-19 17:58:01

主题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活---Begin with end in m
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 不知道啊所以我认为修行不应该是修大脑而是修心
: 第一步就是要真心皈依三宝,第二步佛让干嘛就干嘛
: 既然还在梦中就要遵循因果法则,减少轮回的因,多造解脱的因,如果忏悔能清除修行
: 障碍那就修忏悔
: 。。。
: 哦,我说这句就是随便抓(你压根不知道我的闻思),你附和的PROOMS那几句就不是?
: 呵呵,慢心好大,基于一堆假设猜测
: 拜托,你上面引号里面那句才是乱说话好吧,赶紧忏悔一下
: 我觉得动不动就空这空那的才是特别危险的,因为容易成为懈怠逃避的借口(就不提双
: 标过嘴瘾了)
: ...................

: Anyway,废话不多说了,反正我现在特别有信心,不会因为你们说什么而动摇,
: 也知道应该做什么能够做什么了。希望大家都能于道生净信!

“知道应该做什么”确实是非常难得的。

我现在的感觉就是,要时刻检查、巩固、不忘失这个目的。



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2019-11-13 09:03:38

主题: 如果天堂佛土可以容得下任何人,为什么要被动地被分配到地狱去生活
发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活---Begin with end in mind…
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 13 08:45:37 2019, 美东)


【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活---Begin with end in mind…
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 12 22:45:04 2019, 美东)
:
: 矛盾。改成end with beginning in mind 就对了。你看那个倒立的师父要
往生时多快
: 乐呀,明显向往新生活呀。
:
你说的是那个倒立的师父,我说的是普通人。有差别。

普通人,相当于是大学一年级新生,那个阶段性目标就只能是毕业往生时时怎么
回事。
能否做到把功课都学好,以便毕业时已经准备好了,可以自己自由自主选择出
路,不至于
因为不能自主,被业力控制而被老板(派黑白无常来)挑挑拣拣。
(你,嗯,天道;你,人道;你,畜生道,当个羊先。你,饿鬼道折腾折腾。)

刚开始学,只能是Begin with the End(优质毕业)in Mind.

等到了三四年级,学的好了,有实践经验了,能地狱佛土来回自如了 (或者最
少在打坐时去参观过一些地方了,就像无著菩萨已经去见过弥勒菩萨了),这时
候对
新的生活有了真实的认识了。这时才能有真实的能力去考虑结束后的去处,
才能说End with new beginning in mind...

这是不同的水平和阶段。

抽象上说,生命肯定是永不结束的。
差别只是,长久地在地狱里生活,还是在天堂、佛土生活。或者三界、内、外自
由行。
如果天堂佛土可以容得下任何人,为什么要被动地被分配到地狱去生活。

为什么要迷迷糊糊地投胎,一觉醒来,误以为自己是头羊,“我是羊”。

我估计,佛菩萨看见很多动物以前生命是人,多少也为其可怜。
就像父母有个傻儿子,失心疯,今天他觉得自己是鸡,明天觉得自己兔子。。。
今天觉得自己是总统,明天自己端个碗迷迷糊糊上街要饭了。
说他不是总统,他不信,觉得你是见不得人好,
说他不是乞丐,他也不信,觉得你说得太好,要戏弄我了。
他什么都不信。怎么办?

:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 我指的是这两个人(佛和大爱道)的去世方法,不是指的往生净土。。。
: : 不矛盾。
: : 不过,往生净土的人怎么在活着的时候就能自己确认,也是有说法的。
: : 据说如果能念阿弥陀佛七天一心不乱,直接就在活着的时候
: : 看见阿弥陀佛现前。这样当然心里踏实了。
:
:
:
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2019-11-12 22:08:14

主题: 知止而后有定,end只是这一期生命的结束
发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活--Begin with the end in mind
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 12 22:10:13 2019, 美东)


【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活--Begin with the end in mind
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 12 21:13:58 2019, 美东)
:
: 你这通篇逻辑不同。篇名是begin with the end In mind. 但是你难道真
觉得这些人死
: 了吗?我觉得他们是往生到极乐世界去了。或者是去其他天,或者其他道去继
续度化众
: 生了。

end只是这一期生命的结束。
"结束"这个词其实很有意思,并不是变没有,而是含有阶段性的意思,
打个结,束起来。就算是这个阶段过了。类似文档的archive.


他们不一定是往生极乐,不过我也不知道。也许是无形的存在,也许有形。
但是肯定不会完全消失。

这个我一直都没有否定,记得我前边不是提到过么,观音菩萨是七佛师,
说明他/她从来就没有彻底消失。在佛与佛之间,不管怎样存在,反正是不消
失。

: 说来说去,我看着觉得其实你内心里觉得人死了就和世界永别了。不然不会读

: 来那么伤感。

我没有啊,一点不伤感,高兴都来不及。
我觉得他们做的很漂亮,不但教人活,还教人怎么死。
死,也不是彻底消失(只是按世俗来讲,人们不知道怎么回事),
按佛教来说,无非就是脱离肉体的束缚,如果再细说,包括还有
别的形体(据说有好几层身体),肉体、光体等等。一一摆脱。

大概像潜水员终于从海底出来,可以脱掉潜水服,舒服舒服了。

具体什么感觉,我现在也不知道啊,只是听说而已,听说后自己记忆到底对不
对,
还不一定。因为人们对自己不熟悉的东西,倾向于加上自己的想象。
但是无论如何,不是个可怕的坏事。

:
: 真正有信心的应该是高高兴兴的,准备抛弃这脓血之身以后自由自在的快乐生
活。
:
: Death is just the beginning. 这个题目会不会更合适一点?

我那个end只是从世俗的角度说的。
意思不是消极的。

End,就是那个知止而后有定的“止”,表示阶段性的状态。
"begin with the end in mind",类似目标管理,top down 方法。
要求知道阶段性目标是什么。
这句话很著名,出自“7 habits of highly effective people".


我没什么新的要说,是因为就这么多东西了。

:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 好吧。
: : 今年到此,基本明白了人该怎么死,已经可以了。知止而后有定。
: : 不知道别人想要什么,希望每个人都知道自己要什么。各得其所。
: : 我也没什么新东西要说了。
: : 多谢版上各位了。。。



2019-11-12 18:48:18

主题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活--知止而后有定
【 在 robbin (心一境) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活--Begin with the end in mind
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 12 10:36:59 2019, 美东)


: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 我那写法是对的,因为从开篇对比来说,我说心理,用以涵盖
: : 所有相关的内部心理过程。表明里面有细节了。
: : 并没有限制后面具体的说什么。
: : 我觉得这主题的两个故事,比庄子鼓盆而歌还好看,这是重点。
: : =================================================
: : 你的有些经历别人肯定不懂,你按自己的路走就是,
: : 我的有些东西,别人也不知道。。。
: : 除非象Waichi那样的人,其他人很难把自己完全调到对方的频道。

: 你就玩吧。


好吧。

今年到此,基本明白了人该怎么死,已经可以了。知止而后有定。

不知道别人想要什么,希望每个人都知道自己要什么。各得其所。

我也没什么新东西要说了。

多谢版上各位了。。。


提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-11-12 08:33:02

主题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活--Begin with the end in mind
【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: hehe
: 你有这莫天真吗?这不是常识嘛。
【 在 robbin (心一境) 的大作中提到: 】
: 这个不是常识。请以后准确用词。‘心’或‘心理’。

我那写法是对的,因为从开篇对比来说,我说心理,用以涵盖
所有相关的内部心理过程。
并没有限制后面具体的说什么。

心理学本来包括实验心理学和分析心理学,分析心理学研究
的心理,就包括了所有的内心现象、决定和过程。




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2019-11-12 06:00:01

主题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活---Begin with end in mind…
发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活---Begin with end in mind…
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 12 05:56:40 2019, 美东)


【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活---Begin with end in mind…
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 11 11:33:46 2019, 美东)
:
: 与其好高骛远的羡慕佛菩萨如何舍报,不如想想如果明天甚至下一秒阳寿将尽自己有

: 有准备好怎么面对,甚至不说有没有把握去自己想去的地方,就说有没有把握和外援

: 佛力)连上线吧

我回想一下,发现也不是太明白你的意思。

再者,我发现写我父亲去世的事情,逻辑上说也不是很严密。
事情复杂在于,太多可能性,内外因缘,不是我可以说得清的。。。

如果真说要操心的话,人应该操心自己能控制的东西,而放下那些
自己明显控制不了的东西。
就像爱因斯坦说的,你能做你想做的,不能要你想要的。

自己想要什么,想做什么,可以控制,
但是最终的结果不一定能控制,类别不同。
有些结果跟努力是线性相关,比如禅定功夫,自主生死。这个可以自己决定。

有些东西需要外力,是自力、外力和过去因果的合力,自己
不能完全控制。只能尽人事听天命。

如果把心思用在自己不能(清楚)决定的事情上,就跟赌博没什么差别了。

只能把心思放在“想要什么”,和“做什么”上面。
其他让老天爷决定了。

=====================================

我写这篇,就是发现自己想要什么,什么事情能激起人的兴趣,
比如,自主生死,这是有价值的目标。
这比单纯禅定更有价值。

对比,世间的大英雄在这个事情来临的时候,基本上才知道,自己全然
不懂生死是怎么回事。根本自己不当家,做不了主。

甚至都不知道这个生死问题是可以明白、可以控制的,根本不知道
有这种可能性。没听说过。

一辈子忙忙碌碌而不知道死了就怎么了。
当死到临头时,不管他是总统主席将军元帅,都像笼中鸟一样毫无办法。
(这也不是说人家就不是总统,而是从出世和入世的角度分类的话,
总统和普通人都是一类的,而禅师解脱者是另一类的)
=====================================

这篇主题是随喜赞叹,不是羡慕。这个要搞清楚。:)

: --
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2019-11-11 12:08:05

主题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活--Begin with the end in mind…
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 与其好高骛远的羡慕佛菩萨如何舍报,不如想想如果明天甚至下一秒阳寿将尽自己有没
: 有准备好怎么面对,甚至不说有没有把握去自己想去的地方,就说有没有把握和外援(
: 佛力)连上线吧

我相信佛力肯定是连上的。
现在想的是怎么自己清楚知道其过程,而不仅仅是听说。

前几年,我父亲去世前,回家看他之前先去看了师父,我也没问任何问题。
后来在家我跟他说,你们(包括我妈)去世时应该不会有什么麻烦。
(我也不知道自己怎么会那么说,只是我就是相信。)

后来他去世时就是第一天摔了一跤,第二天就去世了,去世前非常清楚,
说我不行了,送病危吧。
据我姐说,我姥姥去世后,身体变很小(那会儿我还没学佛)。
但我爹去世时,身体没变化。

如果仅仅求佛力的连线,我现在也觉得没什么问题。
要知道详细机制,就需要更多努力了。



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2019-11-10 19:17:11

主题: 知道怎么死,才知道怎么活
最近看到的最有价值的内容,要数那个大爱道离世的经典了。
实际上,人真得知道这辈子怎么结束,才知道活着时到底该怎么活着。

原来也被不少高僧大德死亡的方式所感动,但是都不如大爱道以及后来的佛的涅槃,这
么有启发,
因为她和佛的去世记载里,有了具体禅定的内容。
别的高僧去世,肯定也是禅定的,但是经典故事里没有提到。

比如,禅宗经典就有不少,

【五台隐峰禅师,将示灭前,先问众日:“诸方迁化,坐去卧去,吾尝见之,还有立化也
无?”僧日:“有”。师日:“还有倒立者否?”僧日:“未尝见有。”师乃倒立而化。

隐峰禅师将圆寂前,告大家:四海之内,有各种迁化(俗话:各种死法),有坐去、卧
去,我都见过,请问还有站着去的吗?时有僧说:有。师又说:还有倒立去的吗? 僧说:
没有见过。于是师倒立而化。】

还有六祖,要离开世间时,也会预先告知,“吾若不知去处,终不预报于汝”。
【七月一日,集徒众曰:吾至八月,欲离世间。汝等有疑,早须相问,为汝破疑,令汝
迷尽。吾若去后,无人教汝。法海等闻,悉皆涕泣。惟有神会,神情不动,亦无涕泣。
   师云:神会小师,却得善不善等,毁誉不动,哀乐不生,余者不得。数年山中,竟
修何道?汝今悲泣,为忧阿谁?若忧吾不知去处,吾自知去处。吾若不知去处,终不预
报于汝。汝等悲泣,盖为不知吾去处。若知吾去处,即不合悲泣。】

虽然神奇,但是都没有提到去世时候的内部心理状态,究竟是什么样子。让人不知其所
以然。

只有大爱道,以及随后又看到佛的涅槃过程,其中提到了他们都是自主禅定的状态下离
开的。

【1.  大爱道般涅槃品第52
大爱道闻诸比丘说。如来不久当取灭度。不过三月。当在拘夷那竭娑罗双树间。尔时。
大爱道便作是念。我不堪任见如来取灭度。亦复不堪任见阿难取灭度。我今宜可先取灭
度。尔时。大爱道便往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。大爱道前白佛言。我闻
世尊不久当取灭度。却后不过三月。在拘夷那竭娑罗双树间。我今不堪见世尊及阿难取
灭度也。唯愿世尊听我先取灭度。尔时。世尊默然可之。
…..
时。大爱道闭讲堂门。击干椎。于露地敷坐具。腾在虚空。于虚空中坐卧经行。或出火
焰。身下出烟。身上出火。身下出水。身上出烟。举身放焰。举身放烟。左胁出水。右
胁出火。右胁出水。左胁出烟。前出火。后出水。前出水。后出火。举身出火。举身出
水。

尔时。大爱道作若干变化。还在本座。结加趺坐。正身正意。系念在前。而入初禅。从
初禅起而入二禅。从第二禅起而入第三禅。从三禅起入第四禅。从第四禅起入空处。从
空处起入识处。从识处起入不用处。从不用处起入有想无想处。从有想无想处起入想知
灭。从想知灭起还入有想无想处。从有想无想起入不用处。从不用处起还入识处。从识
处起还入空处。从空处起还入第四禅。从第四禅起还入三禅。从三禅起入二禅中。从二
禅起还入初禅。从初禅起入二禅。从二禅起还入三禅。从三禅起还入四禅。已入四禅便
取灭度。】

【2. 游行经第二之三,佛涅槃的过程

佛告阿难:“我亦自知今此众中最小比丘皆见道迹,不趣恶道,极七往返,必尽苦
际。”尔时,世尊即记莂千二百弟子所得道果。

时,世尊披郁多罗僧,出金色臂,告诸比丘:“汝等当观如来时时出世,如优昙钵华时
一现耳!”
尔时,世尊重观此义,而说偈言:
“右臂紫金色,佛现如灵瑞,
去来行无常,现灭无放逸。

“是故,比丘,无为放逸。我以不放逸故,自致正觉;无量众善,亦由不放逸得。一切
万物无常存者,此是如来末后所说。”

于是,世尊即入初禅,从初禅起,入第二禅;从第二禅起,入第三禅;从第三禅起,入
第四禅;从四禅起,入空处定;从空处定起,入识处定;从识处定起,入不用定;从不
用定起,入有想无想定;从有想无想定起,入灭想定。

是时,阿难问阿那律:“世尊已般涅槃耶?”

阿那律言:“未也,阿难,世尊今者在灭想定。我昔亲从佛闻,从四禅起,乃般涅槃。”

于时,世尊从灭想定起,入有想无想定;从有想无想定起,入不用定;从不用定起,入
识处定;从识处定起,入空处定;从空处定起,入第四禅;从第四禅起,入第三禅;从
三禅起,入第二禅;从二禅起,入第一禅;从第一禅起,入第二禅;从二禅起,入第三
禅;从三禅起,入第四禅;从四禅起,佛般涅槃。当于尔时,地大震动,诸天、世人皆
大惊怖。诸有幽冥日月光明所不照处,皆蒙大明,各得相见,迭相谓言:“彼人生此,
彼人生此。”其光普遍,过诸天光。】

他们都是在四禅的状态下取涅槃。

从大爱道的涅槃故事里,最少可以看出来:

她其实早就清楚知道了死亡的过程是怎么回事,并且具备自在生死的能力了。
她在修行中已经经历过死亡的过程,而且非常熟悉自如,只是没有彻底地离开,没有取
涅槃。
如果没有这种经历,她不可能很自信地对佛说出“我要先你而去”。

普通人能这么说嘛?普通人即使说了想先离开,就能离开吗?普通人即使赌咒发誓“我
恨不得死了算了”,也不知道死是怎么回事,想死都死不了。根本是无法控制的啊。

大爱道和佛的涅槃经验,验证了明师们说过的话: 死是很简单的,I die daily. 
他/她们每天其实都时刻知道生、死是怎么回事,就像上车、下车一样。
我觉得只有真正做到这个,才可能知道无生是什么意思。

从他们的故事中,还可以看出来的有:
  1. 有些旁观者有他心通。不然怎么知道大爱道当时经历了什么禅定过程?怎么知道

是在四禅中离开。
  2. 当时阿那律有他心通,阿难没有。阿难问阿那律“世尊已般涅槃耶?”,
阿那律言:“未也,阿难,世尊今者在灭想定。我昔亲从佛闻,从四禅起,乃般涅槃。”

现在看来,人的一生,就是应该知道什么时间死,并且能自主赴死,才是真正自在、
自如、自主的人生。

而普通人呢?就象在沙滩上玩耍的孩子,永远不知道什么时间被叫起来,“该走了”,
然后哭哭啼啼放不下。不知道该怎么死。想走时,走不了;不想走时,被硬拉着走了。

即使像很多世界的伟人,让他们想象自己的死法,都不能想象自己主动自如而死的,
都必须靠外力推动而死。不自不在。

Begin with end in mind…

(印象中听说,即使能自主生死投胎,也不一定是解脱了。
不过,如果不能自主生死,肯定是没解脱)

提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-11-10 13:44:44

主题: Re: 看了楞严经,很失望。
佛说缘起甚深,但是很多流行的学派都认为自己懂得缘起,
不需要修行就懂了。。。

【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 哈,所以我说我不懂啊,而且copy也错了,回头我给删了去
: 那么问题来了,如果按照“耳根触(一说缘)声尘生闻识“的说法,此乃因缘法。而楞
: 严经中佛说非因缘法,这就矛盾了,可见文中所说的处所非根尘所触之处。

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: “能”闻是心识的本体,不是耳根,根尘相触而生闻识。闻不是往来,而是“了别”

我本来前些天已经不想再写东西了,因为毕竟这些分析的东西并不是真正深刻的东西。
按高手说的,思维所能达到的最多不过二届。
(在那种特定分类方法里,五届才解脱。)

现代知识分子的普遍误区,就是认为思维就是最高的成就,甚至自我满意。。。
其实如果稍微退一步看,就知道最后这些还是不够力量。。
不能让人彻底摆脱担忧恐惧。

而真正难的,有真实价值的是克服习惯。
 

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2019-11-10 13:09:00

主题: Re: 看了楞严经,很失望。---佛所做的只是破除错误
发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 看了楞严经,很失望。---佛所做的只是破除错误
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 10 12:57:25 2019, 美东)


【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 看了楞严经,很失望。---佛所做的只是破除错误
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 10 10:43:55 2019, 美东)
:
: 如果说用声音等来破除根尘的实有,那么对于身触就没有办法解释了。我拍你肩膀一下
: ,你产生触了,那么可以问是我的手跑到你肩膀那里,还是你的肩膀跑到我手那里?
:
: 古人虽然没有现代人从科学的层面对事物的理解,但不不说明古人不能洞察事物的真相
: 。真相在不同的层面上都是可以完备的,并不是只有在某一个层面才是最正确。就好比
: 地心说,还是日心说,并没有那个更正确,日心说只是为了我们理解起来比较方便而
已。
:
: 在古印度,早有五明之说,古人的智慧与逻辑推理能力并不比现代人差。现代人以为自
: 己有了一些科学知识,就比古人聪明了,这正是佛法所说的我执的表现。
:

呵呵
你可能没看楞严经原文吧?或者没仔细看,如果看了,就应该知道,后面关于触
觉的根到底是什么问题,是有单独的破法。

我原文并没有说古人今人哪个更高明,而是说,佛是随缘破执,古人
执着一种说法,佛就用逻辑破解那种说法。古人没有今人所执着的
说法(比如声波理论),佛就没有必要自己再发明一种未来人类的声波理论
再破之。

而且,我也隐约表达了,不管古人还是今人的听觉理论,在佛看来(最少是我理解
的佛法),都是不究竟的。

----请参考原文关于身触根尘的破解
【阿难。汝常晨朝以手摩头。于意云何。此摩所知,谁为能触,能为在手,为复在头。
若在于手,头则无知,云何成触。若在于头,手则无用,云何名触。若各各有,则汝
阿难,应有二身。若头与手一触所生,则手与头,当为一体。若一体者,触则无成。
若二体者,触谁为在。在能非所,在所非能。不应虚空与汝成触。是故当知,觉触与
身,俱无处所。即身与触,二俱虚妄。本非因缘,非自然性。】

:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 这个必须结合上下文和当时的时代背景来看。
: : 上下文:这是为了破除十二处的迷执。
: : 时代背景:当时人们对听的原理的认识。
: : 就是认为六根六尘有十二个“实体”,处所。要产生听,就必须有根和尘的那种结
合。
: : 而要结合,就只能是两种可能性,要不根跑到尘那里,要不尘跑到根那里。
: : 佛要破除的,就是这个错误的认识。
: : 如果是根跑到尘那里,那么你的根跑到某一个尘那里去结合,就不能跑到另一个尘那
: 里,
: : 那你只能听见一个声音。不能同时听见别的声音。
: : 如果是尘跑到根那里,那么尘跑到一个人的根那里,别人的根那里就不应该有尘了,
: : 所以你听见了别人就听不见。
: : ...................
:
:
:
: --
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2019-11-09 12:33:25

主题: Re: 看了楞严经,很失望。---佛所做的只是破除错误
【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 第一,你这贴,结合当时时代背景,解释得非常到位。
: 第二,我觉着你不该替waichi发言。我觉着这也是对waichi 的一种尊重。do not put 
: words in other people’s mouth.
: 里,

我在看到这帖前,就已经把Waichi的名字去掉了。
理由跟你说的一样,不应该替别人发言。

另外,有些我没有经历的事情,别人也不对我详细解释“结果”,
理由就是怕听者“盲目代入”,不修行而只想象。




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2019-11-09 11:42:15

主题: Re: 看了楞严经,很失望。---佛所做的只是破除错误
【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: “阿难,汝更听此祇陀园中,食办击鼓,众集撞钟,钟鼓音声前后相续。于意云何?

: 等为是声来耳边?耳往声处?阿难,若复此声来于耳边,如我乞食室罗筏城,在祇陀

: 则无有我。此声必来阿难耳处,目连、迦葉应不俱闻,何况其中一千二百五十沙门,

: 闻钟声同来食处!若复汝耳往彼声边,如我归住祇陀林中,在室罗城则无有我。汝闻

: 声,其耳已往击鼓之处,钟声齐出,应不俱闻,何况其中象马牛羊种种音响?若无来

: ,亦复无闻。是故当知,听与音声,俱无处所,即听与声,二处虚妄,本非因缘,非

: 然性。

这个必须结合上下文和当时的时代背景来看。
上下文:这是为了破除十二处的迷执。
时代背景:十二处是当年人们的一种世界观。
就是认为六根六尘有十二个“实体”,处所。要产生听,就必须有根和尘的那种结合。
而要结合,就只能是两种可能性,要不根跑到尘那里,要不尘跑到根那里。
佛要破除的,就是这个错误的认识。

如果是根跑到尘那里,那么你的根跑到某一个尘那里去结合,就不能跑到另一个尘那
里,
那你只能听见一个声音。不能同时听见别的声音。

如果是尘跑到根那里,那么尘跑到一个人的根那里,别人的根那里就不应该有尘了,
所以你听见了别人就听不见。

这个反映了当时人们对声的不理解,十二处的尘,多少可以类比声的微粒说。
没有波动说。这样理解声尘类似微粒,一个人收到了,别人就不能收到。

佛所做的只是破除错误,只要说明你(阿难,其实是当时的流行世界观)想象
的没道理,就够了。
这一段里不涉及建立正见。

建立正见,是其他段落的事情。不过估计真正懂得的人是不会公开讲的,
比如,Waichi就肯定不会讲。泄佛密因。
因为那种懂,就不是推理想象,而必须是“如实知见”,
给没有修到的人(同时也无法搞明白懂和不懂差别的人)讲真实结果,
就相当于教人背诵视力表。
让瞎子误认为自己看见开始胡乱走,出门掉坑里,没有好处。

(如果现代人跟佛请教,拿声的波动说,估计佛也会有别的破斥方案。
我们普通心智能力的人自己想想,现代生理学关于听力的电波刺激,
也超越了声波的问题。)

下面的嗅觉,也是一样,佛只是破除人们的迷思,只要指出你们没有
真正明白自己到底在说什么,就够了。

说古人不知道嗅觉到底怎么产生,应该是可以想象的,
比如传染病靠呼吸传染,人们也是近代才知道的。
以前根本不知道(很多事情)传播的机理。所以就有各种想象。
佛只要说明你的想象不行,就够了。
然后人们才会听他解释真实境界。



: “阿难,汝又嗅此炉中栴檀,此香若复燃于一铢,室罗筏城四十里内,同时闻气。于

: 云何?此香为复生栴檀木?生于汝鼻?为生于空?阿难,若复此香,生于汝鼻,称鼻

: 生,当从鼻出,鼻非栴檀,云何鼻中有栴檀气?称汝闻香,当于鼻入;鼻中出香,说

: ...................




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2019-10-28 20:37:01

主题: Re: 置心一处 Judge
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 我当下要对治的习惯就是遇境不要去judge,一切交给三宝or因缘

我要对治的也是judge,
虽然我逻辑上非常痛恨Judge, 但是看来这个东西非常根深蒂固。
自己也没有逃脱。

每个人都是独一无二的。。


提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2019-10-28 16:21:47

主题: re: 置心一处 我跟师父的关系是很平常、纯真的关系
发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 置心一处
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 28 11:23:11 2019, 美东)


【 在 robbin (心一境) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 置心一处
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 28 01:39:15 2019, 美东)
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 呵呵,因为觉得自己有责任,没责任就不自大了。
:
: 扯。
:
: : 我对别人没用我何必自大。
:
: : 我说是为了减压。说多了就过去了。
: : 那是因为她赞的还不够多,赞多点就习惯了。
:
: 你自大到连你师都不看在眼里了!你正是她无数次苛责的那些人之一。
:
我跟师父的关系是很平常、纯真的关系。
就像基督教新教,每个人都是直接跟上帝沟通。
容不得别人来插嘴。

你是犯了杨秀清的毛病了吗,
难道天父降临到你的灵魂里了吗?

别在我跟前跳这种舞。

:



2019-10-28 16:21:01

主题: re 置心一处 佛法从入门开始,大部分都是对治习惯
发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 置心一处
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 28 16:29:02 2019, 美东)

我理解的佛法其实很简单,
就是人看见东西,佛说你看见的东西是因为眼病(楞严经的比喻),
类似人捏眼睛而看到光影。本来是没东西的。
人们不知道我怎么捏眼睛了?怎么才能不捏眼睛?

佛说要做到这个不捏眼影,你要做到12345abcde,
克服重重习惯,才能开始不涅眼睛。

所以,佛法从入门开始,大部分都是对治习惯。

而习惯,之所以是习惯,那就是难以摆脱的东西,
人们的日常生活全靠习惯维持,没了习惯,基本上就非常不方便,不习惯。

所以,在试图摆脱习惯时,人们会产生不舒服甚至恐惧。。。从而回到老习惯。
(什么正信迷信,都是因为人们在试图克服习惯时产生恐惧,
而恐惧让人无所适从、思维混乱)

能克服习惯,调伏心性,就有了禅定力了,这时才能进一步训练怎么不捏眼睛。

为什么解脱要禅定?因为禅定力本身代表摆脱习惯、驾驭心行的能力。
这是修行准备阶段的难点。。。

说起来简单,但是佛教经典竟然发生了无数众多的分支。。。


【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 置心一处
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 28 12:22:53 2019, 美东)
:
: 好玩
: 正信和迷信的较量
: 我就担心自己落入迷信有余正信不足的陷阱
: 佛教徒中掉这坑里的无数
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 我跟师父的关系是很平常、纯真的关系。
: : 就像基督教新教,每个人都是直接跟上帝沟通。
: : 容不得别人来插嘴。
: : 你是犯了杨秀清的毛病了吗,
: : 难道天父降临到你的灵魂里了吗?
: : 别在我跟前跳这种舞。



2019-10-22 00:37:36

主题: Re: 出离心、菩提心 往安和安住的方向和状态调心
【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 着急是因为智慧不够啊
: 你不喜欢这个外境,想让它变成你喜欢的样子
: 唯一的解决办法就是好好修行
: 修到了八地菩萨就能现见净土
: 看到runsun就是个大菩萨哈哈
: 佛的眼里已经没有与佛相对立的众生了

我觉得我现在的努力方向就是往安和安住的方向和状态调心。


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2019-10-18 17:36:34

主题: Re: 出离心、菩提心 安安静静看清楚东西,会死吗?
【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 出离心、菩提心
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 15:32:34 2019, 美东)

: 你的说关于别人说的某些言论,我同意你的观点。

这种法师竟然在佛教里被人推崇。真正怪事。

为什么人难以进入禅定?
因为有各种习惯,错误观念在误导人。让人难以安心。
其中一个错误观念就是:
   【你一旦禅定集中、看清楚事情,你就完了,
   进一步,如果你像阿罗汉那样看得非常清楚,那你肯定死后乌有。】

我们其实可以反问一下:“坐在那里,安安静静看清楚东西,会死吗?”

------------------------------------------------

【我的意思,不是为了单纯的辩论,而是为了破除某些法师
恐吓人心的魔言魔语。

他们认为,不证阿罗汉还好,证了阿罗汉就彻底乌有了。
他们散步的这种种谤佛怪论,让人不敢深入禅定,实证佛法。
唯怕证了佛法就变成乌有。

害怕使劲划船,就会从地球的边上掉下去!】


: 对于"“你”不知道自己在说什么?"
: 佛陀在说十二缘起的时候,说缘触受,缘受爱,等等直至生老病死,有比丘就问,那

: 谁在缘触受,在缘受爱,等等,又是谁在生老病死啊?

: 这里必须又一个谁吗?

: 既然无我,“谁在念佛”,这是禅宗常用来参悟的话头。


我现在对禅宗这个公案有了一点新认识。
(是从自己角度得理解,对我有用,但不一定是原意)

这个“念佛者谁?”,其实不是一般理解的参话头(好像不停地问和想)
而是,真实地念佛,二六时中不停念佛,老实修。
同时,如实观察对“念佛者”的知觉变化。

这其实就已经包括了实修和反观两个方面。

如果不实修“二六时念佛”,那就根本没法如实观“谁在念佛”?
因为没人念佛。


: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 先说说,你懂不懂?
: : 当然“识”是无我。
: : 所以才有转识成智。这句话,我认为我懂。
: : 我的意思是,那些反对证阿罗汉的人不懂。他们是在反对佛,在谤佛。
: : 你是说,没有一个人,没有一个人,说这些。。。
: : 你是说,“你”不知道自己在说什么?(因为根本没有你?)
: : 没个了别者,谁知道能所双亡,谁在说能所双亡?
: : 我的意思,不是为了单纯的辩论,而是为了破除某些法师
: : 恐吓人心的魔言魔语。
: : 他们认为,不证阿罗汉还好,证了阿罗汉就彻底乌有了。
: : ...................



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