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名称: hearttree (心树)
作者: freeman08
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站点: BBS 未名空间站

档案日期:20161201000000 ~ 20170101000000


2016-12-30 11:17:55

主题: Re: 佛法中“空”的含义
我有个题外的感觉,就是这些年看下来,
入门的有两条思路,你这条思路也是不少人的思路,是试图从“无我”的角度来进入佛法。
不过我个人认为这个角度比较难(如果不说可行性是否有问题的话)。
为什么呢?因为我们每天都体会到“我”,无我是“别人”说
(这个别人,也不一定是佛,佛的真是说法,我觉得不是“无我”,而是五蕴“非我”)
从无我入,就是先有假设和认定,后有观察。

然后才引出一大堆“假名我”等等那些所谓导师的莫名其妙的说法。

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相比这个思路,我更认可另一种思路,也不是破我,也不是有我无我,
而是从认识“什么是我”入手。
什么是我?就涉及真我、假我等等。
实际上中国禅宗走的就是这条路(认“念佛是谁”),希腊传统也是这条路(know yourself),
楞严经也是这条思路,佛对阿难指出哪些不是你。

佛的教导也是走的这条-利益众生
(既然要利益众生,当然有个问题,众生--包括我--是谁?
如果说没有众生,那所谓利益众生岂不是天大的笑话?
如果有众生,但是无我,这是不是太自大了,就“我”特殊!呵呵。)

在认识我是谁的过程中,逐步地把非我的东西过滤掉(这叫知幻即离),
放下身外物-->放下身内物,看看最后剩下的是什么。


【 在 cpath (秋十三) 的大作中提到: 】
: 漂亮
: 有关于”我”,目前我体会的最核心是一种”主体感” (不知要怎么说,姑且用这个词)
: ”主体感”很难解释,但我发现的可以用 ”恒常不变”+”真实实在”+“自身独特性
: ” 三者来分解描述它
: 当我们脑袋做生物反射动作时,
: 也会自动认为由六入处传入的六识所代表的东西是”恒常不变”&”真实实在” 
: 而脑袋自己也认为这个生物体自身是”恒常不变”&”真实实在” 
: 脑袋对自身与外界,两边都会自动以”恒常不变”&”真实实在”看待,也就”自身独
: 特性”
: 由”恒常不变”&”真实实在”这两者为基础出发,开始维护生物体  
: ...................




提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2016-12-15 15:57:11

主题: Re: 正当的问题
【 在 cpath (秋十三) 的大作中提到: 】
:: 而“无间”这个词,庄的翻译里没有,对实质性的含义就多少有影响。
:: 这个词,如果合在一起,“无间如实知”,我本来就觉得这是大乘里的“照”。
:: 跟心经的照可以联系起来。“照见五蕴皆空”。

: 很同意

所以这里就又引出另一个问题,关于佛经翻译的资格问题,我记得在哪里听说过,
古代翻译佛经的人最少要证果(哪一果,搞不清,但是一定要有实证的人才行)。
否则自己都不一定懂别人在说什么,怎么翻译?

如果译者没有证量,以为自己在遵循原文,但是你怎么知道原文在抄写甚至口口
相传过程中是否有遗漏?有证量的人或许可以注意到原文或者有错误或遗失,
没这个证量的人,最少有两方面的可能问题,
1)前人已经传错了或漏了,你继续错下去;(这就像跟着郭靖念九阴真经了。)
2)前人是对的,但是含义你不清楚,强行翻译成自己理解、误解的意思。

比如,有些人看见对阿弥陀佛的论述,直接就在脑袋里翻译成这是古人的太阳崇拜。
然后写在书里,这怎么算?



: 发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
: 标  题: Re: 正当的问题
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 14 22:40:26 2016, 美东)
: 很同意
: ”只是听过”或只是理解, 都不是原文说的破无明
: 如果只是理解四圣谛、因缘法、佛陀到底教我们甚么, 好像有人叫 “开法眼”。
: 也就是以前不理解佛陀圣道,现在明白了,理解了
: 如果是真的 阿含说的“如实知”,“无间知”,“现观”  苦集灭道、五蕴不实而生(
: 或叫因缘生 因缘灭)
: ...................




提示: 本博文来自于 Wisdom 版



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