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名称: hearttree (心树)
作者: freeman08
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站点: BBS 未名空间站

档案日期:20150401000000 ~ 20150501000000


2015-04-15 16:26:52

主题: Re: 怎样才能让孩子多吃苦,懂得人间冷暖,会体恤。
【 在 maotou4444 (简单挺好) 的大作中提到: 】
: 在现在这个社会,无论中国还是美国,想让孩子吃苦真是太难了。即使刻意营造都难。
: 以前人说,穷人的孩子早当家,其实穷人的孩子更容易成材,更懂得人间冷暖,更懂得
: 体恤和感恩。

不同意这个想法,其实这是最大的误区,他可以有理想并为之不断奋斗。
但不能为了吃苦而吃苦,这是最大的差别。
为了理想而奋斗,这其中自然对各种品质有要求,而且成功了还可以有更高的最求,
类似bill Gate那样的,不断有目标。

还有一种就是,他认为世界已经做好了,不需要自己努力,那就让他到非洲看看,旅游一下什么的,看看能否激发一些东西出来。
如果家长在没事的地方找事,那只会让他认为大家愚蠢,并培养他愚蠢,而不是智慧和毅力。


: 我一直强烈反对再苦不能苦孩子的做法。身边太多的例子,包括我自己。从小妈妈带着
: 我一个人拼了命的支撑着这个家,我一切都看在眼里,打扫屋子,烧饭做菜很小就会了
: ,上学后也很努力,大学开始基本就担负了家里的水电费用。不是说我有多好,只是没
: 有什么比看着父母的辛劳更能让孩子懂事和努力的了,现在想想那真是最好的催化剂,
: 最好的教育,而且我当时也并不觉得苦。

我觉得你妈不是为了让你吃苦,而是为了让你不吃无妄的苦,这是爱心。
爱心对小孩的精神健康非常重要。
当然爱心不是溺爱,溺爱也不是爱心,但是为吃苦而吃苦也不是爱心。
必须有真实的挑战。

: 而现在我的孩子一个快三岁,一个4个月。老大以为全世界的孩子都和他一样,去了一
: 次公司老板家做客,从进门第一句就是“这里真像城堡啊。我不想走了,我最喜欢这里
: ...................




提示: 本博文来自于 Parenting 版



2015-04-09 08:28:32

主题: Re: 我爷爷姥爷这一辈的都是农民
“君子爱财,取之有道”,这句话,看来是对的,比较全面的。
 第一,承认君子也爱财,
 第二,还要看取财是否有道。

 实际上,中国革命的问题在于是否取之有道。有道还是无道,是区分君子和强盗的根据。
 比如,如果,一个人的三伯A去外边绑票,赎回一些银子,然后把这些钱给了自己的侄
 子B一家,
B的日子好过了,而且B的儿子也可以上学了。
 当然B可以说,如果没有三伯,我家过的不会比现在好。

-----------
这里有两个问题,
1、A的钱,B应不应该拿,是否只要我能过得好,管他钱是怎么来的,杀人放火,
  抢房抢地都能干么? 是不是应该有奶便是娘?
  这个问题涉及的是道德的道。

2、没有三伯A抢来的钱,B真的不能过好日子么?
   这个问题的提出在于,因为A抢钱给B,当下确实让B有钱了,但是也有几个后遗症
   1)拿人的手短,B可能从此见了A就低声下气,严重点就是恐惧,失去做人的尊严。
 这在文革中那些认为自己的东西都是毛主席给我的人身上,就很明显。那么多老干部元
 帅将军,见了毛主席就像老鼠见了猫。天津市长被毛主席骂一顿,就吓死了。这类似黑
 社会,黑社会不是不给人东西,不过给东西的代价极大。你必须跟我一起杀人等等。
 后来彭德怀被迫害临死前说“我不吃毛泽东的饭”,就是这个道理,吃不起啊,价格高
 的很啊。 可惜明白的晚了。

   2)抢来的钱给了B,并不能让B增加自己创造财富的智慧,反而可能延缓甚至阻挠了B
自己创造财富的通道。助长他不劳而获,越穷越光荣的恶习。文革中“越穷越光荣”的
 恶习和这个有关。很多赢了彩票的人,不过几年就又败了家了,就说明钱并不是根本,
 怎么使用钱和智慧才是根本。所以中国解放后一路到文革结束,拿走的是倒退的路,
如果没有革命,一直慢慢发展不折腾,也很难说是什么样子。
  记得当年到重庆红岩还是渣滓洞参观,历史记录里老毛和老蒋的一段对话很刺激了我,
谈判时,老毛说,蒋先生我们有十多年没见了吧。老蒋接着就来了一句:是啊,如果没
有内乱,十多年我可以建设一个新中国!(我心中惊讶,原来大家都想建新中国)。

  3)鼓励人通过抢,而不是通过合作、生产来致富,这就必然导致阶级斗争和派性,让社
 会充满仇恨,并不是一个健康的人生环境。中国人的仇恨和自恨,能说和这个无关么?
 中国人至今不能、不敢合作,和这个有关么?
 
 这第2个问题,涉及的是方法的道,可行性、效率性的道。

 当然以上只是推测,而历史不能重来,再试验。历史也不是非黑即白的那么简单。


【 在 THR (???) 的大作中提到: 】
: 没有毛主席,我不会比今天过得更好。这是肯定的。
: 我姥爷,3年困难时期因为饥饿和疾病在山东农村去世了,那个时候他70多岁。但是,
: 没有毛主席领导建立新中国,他可能都活不到60年代。
: 我母亲参军离开了农村,我姥姥也从农村搬来福建。我从小是姥姥带大的,但是我没有
: 听过姥姥抱怨过一句共产党和毛主席。老人是真的爱毛主席。
: 在毛主席时期,处境不好的地富反坏右的绝对人数不少,但是,和广大的翻身农民,和
: 工人阶级,和解放军比,只是很小一个比例。
: 只不过现在那些地富反坏右和他们的后代掌握了发声的权力,所以,普通老百姓的声音
: 不容易被听到了。
: 但是你到基层看看,现在很多农村和城镇普通百姓家庭,还挂着毛主席像。我的父母去
: ...................




提示: 本博文来自于 Military 版



2015-04-09 08:05:47

主题: Re: 我爷爷姥爷这一辈的都是农民
“君子爱财,取之有道”,这句话,看来是对的,比较全面的。
第一,承认君子也爱财,
第二,还要看取财是否有道。

实际上,中国革命的问题在于是否取之有道。有道还是无道,是区分君子和强盗的根据。
比如,如果,一个人的三伯A去外边绑票,赎回一些银子,然后把这些钱给了自己的侄子B一家,
B的日子好过了,而且B的儿子也可以上学了。
当然B可以说,如果没有三伯,我家过的不会比现在好。

-----------
这里有两个问题,
1、A的钱,B应不应该拿,是否只要我能过得好,管他钱是怎么来的,杀人放火,
  抢房抢地都能干么? 
  这个问题涉及的是道德的道。

2、没有三伯A抢来的钱,B真的不能过好日子么?
   这个问题的提出在于,因为A抢钱给B,当下确实让B有钱了,但是也有两个后遗症
   1)拿人的手短,B可能从此见了A就低声下气,严重点就是恐惧,失去做人的尊严。这在文革中那些认为自己的东西都是毛主席给我的人身上,就很明显。那么多老干部元帅将军,见了毛主席就像老鼠见了猫。天津市长被毛主席骂一顿,就吓死了。这类似黑社会,黑社会不是不给人东西,不过给东西的代价极大。你必须跟我一起杀人等等。
   2)抢来的钱给了B,并不能让B增加自己创造财富的智慧,反而可能延缓甚至阻挠了B自己创造财富的通道。助长他不劳而获,越穷越光荣的恶习。文革中“越穷越光荣”的恶习和这个有关。很多赢了彩票的人,不过几年就又败了家了,就说明钱并不是根本,怎么使用钱和智慧才是根本。
这第2个问题,涉及的是方法的道,可行性、效率性的道。

当然以上只是推测,而历史不能重来,再试验。历史也不是非黑即白的那么简单。




【 在 THR (???) 的大作中提到: 】
: 没有毛主席,我不会比今天过得更好。这是肯定的。
: 我姥爷,3年困难时期因为饥饿和疾病在山东农村去世了,那个时候他70多岁。但是,
: 没有毛主席领导建立新中国,他可能都活不到60年代。
: 我母亲参军离开了农村,我姥姥也从农村搬来福建。我从小是姥姥带大的,但是我没有
: 听过姥姥抱怨过一句共产党和毛主席。老人是真的爱毛主席。
: 在毛主席时期,处境不好的地富反坏右的绝对人数不少,但是,和广大的翻身农民,和
: 工人阶级,和解放军比,只是很小一个比例。
: 只不过现在那些地富反坏右和他们的后代掌握了发声的权力,所以,普通老百姓的声音
: 不容易被听到了。
: 但是你到基层看看,现在很多农村和城镇普通百姓家庭,还挂着毛主席像。我的父母去
: ...................




提示: 本博文来自于 Military 版



2015-04-09 04:25:08

主题: Re: 文革毁灭人性?何为人性?
简单说,人是由神性(人性)和兽性两种东西综合出来的社会性的一种东西。
说文革毁灭人性,如果更精确地定义,是指毁灭神性;本意是指毁灭人身上
有别于动物的那些特质,这个特质叫人性(或为了定义,也可叫神性)

神性(人性)是指还有公平、正义、同情、爱心、自我判断力等等能力,兽性是指只有自我、没有别人的丛林法则。

如果把在神性和兽性中间连一条线作为坐标轴。大部分人们在坐标轴上的分布位置表示了一个社会的生存状况。好的社会靠近左边,差的社会靠近右边。动物庄园就是在右边顶点。

文革毁灭人性(神性)的一个例子,就是江青,
她在审判的时候,就说,我是毛主席的一条狗。这就是文革毁灭人性,而只留兽性的意思。
不止是江青,很多人都被变成了毛主席的狗。
叫他咬谁就咬谁。只要“今天”有我吃的就行。
这个毁灭的彻底表现在,人们当狗已经不觉得羞耻,而是感到骄傲。
既抛弃良心,又抛弃智慧,只要是条忠心的狗就行。
这就是人性被毁灭到了泯灭的程度,已经完全想不起来“人”是什么了。


【 在 JiuzhouFeng (JiuzhouFeng) 的大作中提到: 】
: 逐利是人的天性,与生俱来,到死方休!
: 任何探究个体的行为不以人逐利的天性为出发点,如同讨论政治不以利益的分配为出发
: 点,犹如无源之水、无本之木,或者更本就是忽悠。而逐利的“利”的内涵实则非常广
: 泛,不仅包括我们享有的物质资源,还包含有我们所拥有的精神财富,他人的尊敬和社
: 会的认同,社会地位,以及配偶子女,生存生活的自然和社会生存环境的友好,等等
: 不同于逐利的天性,人性则带有很强的社会性,其从来都是由政治意识形态,或者说是
: 利益分配制度之上的文化,所塑造而来。对人性的理解,也该在此基础之上。
: 封建主义社会的核心是君权、夫权、宗族权,所以,封建主义社会的人性的核心就是权
: 。个体忠于权力获得权,具备封建主义的人性,封建社会就会反馈给个体上述的“利”。
: 资本主义社会的核心是私有资本,所以,资本主义社会的人性的核心就是对资本收益的
: ...................




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