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名称: hearttree (心树)
作者: freeman08
域名: blog.mitbbs.com/freeman08
站点: BBS 未名空间站

档案日期:20151201000000 ~ 20160101000000


2015-12-21 01:46:42

主题: 我怕老虎
今天看王石和宝能的厮杀开始,
我不知怎么的心里一阵凉意,
平时在这里说话,好像还似乎还有点得意,
现在想想也是别人还讲道理,所以有所谦让。

真正要是把人投入丛林里,面前一个老虎,根本不讲道理,
连“我要吃你”的话都不说,上来就把你当食物对待了,
讲理的份儿都没有,心里还是害怕的。

所以,其实很简单,到了不怕老虎的时候,再谈修的如何吧。
偶感。。。


提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2015-12-18 12:53:29

主题: Re: 如何修?
【 在 POORMS (是心是佛) 的大作中提到: 】
: 转自《家师逸事》
: “佛学院第一届毕业班典礼上,请老师上台讲话。因座下大部分是活佛,老师极力推托
: 。几次坚请之下,老师上台发言:我只是个普通和尚,没什么可对大家说的。一定要说
: 的话,也如同面对佛陀,向众位祈请。诸位都是活佛——以往历代大师的转世者,理论
: 上,你们可以自由选择住世期间的表现,可以示现成有文化,也可以示现成没文化;可
: 以示现为严格遵守戒律的清净相,也可以示现为藐视传统,不受任何戒律约束的自在相
: ;可以示现为有成就的大师,也可以示现为没有成就的凡夫。

不评论恒述法师的情况,当然我觉的一个人除非天生就是再来人,可以一下子顿悟,
否则都肯定需要有专门的修行才能了解佛法。这是肯定的。
否则随意而为都是佛说的四种病,止做任灭中的任病,任病就是随意而行。

不过,下面的逻辑也不通。

: 诚然如此,在今天这个无
: 比混乱的时代,我恳请诸位,都示现成有文化、有戒律、有成就的样子吧,因为这是广
: 大众生最需要的依怙之处!”

除非你是佛,否则怎么知道
1. 什么事广大众生最需要的依怙之处?
2. 怎么判断这个时代就是“无比”混乱的时代?
   如果没有根据地吧一个时代说成是“无比”混乱的时代,那么任何时代都可以说成是“无比”混乱的时代。依次推论下去,任何时代里,那些示现成不同行为方式的高人,岂不是都被“家师”否定了么?因为按家师的说法,他们是不懂什么是众生最需要的依怙之处了。

所以我觉得最重要的还不是去评论法师,而是回头看自己到底有什么要解决的,别人只是参考。

有些人虽然表面很谦虚客气,实际上做起判断来非常大胆。

提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2015-12-17 01:54:46

主题: Re: 求WAICHI联系方式,最好是电话
【 在 tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju) 的大作中提到: 】
: 字面上的意思就是我说的概念本身, 
: 不清楚是不想去搞清楚,或者是清楚了而不想去做
: 意识就编织一个非常崇高的借口, “水平没到”,甚至可以把
: 罗汉的故事拉出来做为佐证。
: 珍视我的记忆(包括学习到的知识),思维的产物(包括对学习到的知识的消化), 
: 觉得自己的问题很深,一直在给自己提问题, 然后解答,keep mind occupied。
: 以上的做法是非常容易被误导的, 所以
: 如果停止思维, 退半步, 然后观察, 会发觉很多情绪和意识并不是知识

: 产生的, 而是对知识的“珍视”, 产生出来的,就不会太执着了
: 对知识的珍视只会让人狭隘, 不能接受新东西

这个说的还是有内容的。
这是需要过的坑。Ientification.


: ..................




提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2015-12-17 01:54:05

主题: Re: 求WAICHI联系方式,最好是电话
【 在 tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju) 的大作中提到: 】
: 字面上的意思就是我说的概念本身, 
: 不清楚是不想去搞清楚,或者是清楚了而不想去做
: 意识就编织一个非常崇高的借口, “水平没到”,甚至可以把
: 罗汉的故事拉出来做为佐证。
: 珍视我的记忆(包括学习到的知识),思维的产物(包括对学习到的知识的消化), 
: 觉得自己的问题很深,一直在给自己提问题, 然后解答,keep mind occupied。
: 以上的做法是非常容易被误导的, 所以
: 如果停止思维, 退半步, 然后观察, 会发觉很多情绪和意识并不是知识

: 产生的, 而是对知识的“珍视”, 产生出来的,就不会太执着了
: 对知识的珍视只会让人狭隘, 不能接受新东西

这个说的还是有内容的。
这是需要过的坑。Ientification.


: ..................




提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2015-12-14 03:06:51

主题: Re: 【谢安朔】造物主--大爱
【 在 qingwu (瑜伽士--清悟) 的大作中提到: 】
: 执着在一个有相的法门上,该舍的时候,不能舍,即是我说的“法执”的意思。
同意你这样用这个词。
那么问题就是:什么叫做执着在一个有相的法门上?
对比你下面的话,根本目的在于“提升觉知”,这个目的我同意是对的。
那么为什么楞严经还要说25种解脱方法,而不是泛泛地说八万四千法门呢?
这个根本差别就在于,一个是用来做突破的(根本方法,比如根法),
一个是用来渐修的(日常处处都可以)。
你这么把两者混淆,是降低了根法的意义啊。

: 可能它有其它的深义,但这里我想表达的就是这个简单的意思。

: WaiChi的根法,你能实际下手?能修根了?是的话,那我恭喜你。如果不能,我觉得
: 应从“心”行上找障碍之处,找到后能纠正心行,才可能破开禁制,进入根法。
: 从“心行”上发现障碍之处,这是要从生活所遇之一切上通过觉知而得到提示。
这个怎么说呢?部分同意
根法有两部分,
1. 知道怎么修,关键动作是哪里
2. 能否做到。

打比方说,体操运动员,
1. 如果没有教练的话,他可能不知道练什么动作才能改进自己的成绩。(这是理解)
2. 他能否做到某个动作(这需要练)

根法我是理解怎么回事(有了1),但是做起来还不行(2不够)。
为什么做起来还不行呢,就是还被世间法的名利心在牵引。不能完全安心修行。

之所以附议谢的这篇,也是因为他提到的世间成就感是一种迷惑,这正是我这些年
要克服的东西。
当然他究竟对成就感如何看,他真实如何看世间和出世间,我还不是十分了解,
毕竟只看了他一篇文字。

举个例子:以前我做工程,给客户配了两台386电脑一个在门口一个在里面桌子底下,
然后一个老板进来,进门就说,哈,你们还配了两台386.让人听了觉得这个人还挺神的,
怎么一看就知道两个电脑都是386.
然后他进一步,指着显示器说,这儿一台,指着主机说,这儿还有一台。根本没看见里面的电脑。
所以如果不多听几句真不知道他心里是不是真懂。

不过这个谢到底什么程度不是最重要的,重要的确实是克服自己的障碍。ATTACHMENT.


: 了解这些了,实修就很广泛了,亦不会拘泥于有相的法门。有相的法门也不过是工具
: 帮助来提升觉知。

这个我第一段已经说了,太不懂根法的关键性了。
waichi确实曾经说过,不是法门能让人解脱。但是那是为了对治某些东西,
我明白他在说什么。但他绝不是说跟他修的人可以不修根法。




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2015-12-13 05:39:34

主题: Re: 【谢安朔】造物主--大爱
【 在 qingwu (瑜伽士--清悟) 的大作中提到: 】
: 像freeman这样去探讨,我自然可以多谈些个人的看法,懒得去维护什么。
: freeman你若只把WaiChi的根法当做实修唯一的法,是法执。
不是把他的根法当成唯一的实修方法,而是只有他讲了让我能实际下手的方法。
楞严经讲25个菩萨都有各自的实修方法。只是我不懂啊。别人是不是懂也不知道。
再者,既然有了师父和Waichi的方法,别的方法当然只能是当成辅助的了。

另外,你是犯了个常识性错误吧:
“法执”不是执着某方法,而是执着世间万法为实有,跟我执相对。
能犯这样的错误,是怎么回事。

: 有内在法脉之引导,生活
: 中无处不是佛法,无处不是实修,只要是应机对治就是妙法。
我觉得实修和有用还是要分开,否则 “实修”这个词就泛化了。

太饿了要吃饭,不吃饭没法修行,所以吃饭有用,但吃饭不是能等同于实修。
但是吃饭时如果不忘念佛,可能可以算是实修。

碰到别的东西,如果能帮助你回到自己的法门,才算是实修。否则就迷失方向了吧。

老师规定的作业不做,然后说做别的都是实修,那老师还有什么用?


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2015-12-12 04:31:03

主题: Re: 【谢安朔】造物主--大爱
【 在 bigfool (fool) 的大作中提到: 】
: 这些简简单单就可以看破的邪见还真有人追捧,
: 连他自己都承认过去写的文章是魔说.
: "2012年之前,受法轮功邪教的影响,对于佛陀教法误解甚深,
: 修行证量落入外道边见,通过三年时间的修证,彻底粉碎了轮法邪见,
: 2015年开始,才真正宣讲大乘了义佛法;五蕴之前的文章
: ,落入思维即非佛法,佛法是明心而非知识。"
: 虽然现在好的也有限。

我借你的体发挥一下:

有时候就是应该像品尝盲酒一样,或许也有好处。
不过我觉得是这样的,看人的东西第一是为了自己有益(改错、提高就是有益),
而不是为了评价别人。

以前曾想过王羲之和鹅的故事,其实王羲之观摩鹅,并且从那里领悟很多东西,
这是因为上帝造了各种各样的东西可以让人领悟。如果以自己为出发点,
王羲之到处都看到可以借鉴的东西。如果以评价别人为出发点,那他只能
对着鹅说你不过一只鹅而已,有什么了不起。

借鉴和当老师还不一样,王羲之自然有自己的老师,借鉴鹅并不是把鹅当老师,
然后听鹅叫。
所谓一字之师其实并不是真的老师吧,启发而已。

大乘了义就是唯识和禅宗。所以他讲的东西里有唯识是不奇怪的,但是究竟他
真的到了什么地步,我们不判断是对的。
实力到了自然能看懂,看不懂的做第二次努力还是看不懂。所以发展才是硬道理。

溪声便是广长舌,山色岂非清净身。

----------
他提到的爱心,柔软心,都是好的,我前面说要结合实修方法才好。
意思是没看到他怎么实修,(比如waichi是有根法的,这就是实修)
我的意思是:如果没有解脱法,单纯学习发扬爱心,常常会变成人天福报的世间法。


提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2015-12-11 02:41:39

主题: Re: 【谢安朔】造物主--大爱
【 在 qingwu (瑜伽士--清悟) 的大作中提到: 】
: 高人很多?!不觉得是这样。你遇到过什么别的门派的高手?谢安朔的东西,有一系
我是看到谢的东西后心生感慨。
不过也确实接触过一些不同类型的人,比如这里有一派都是西方人士,据说他们是
赫拉克利特、柏拉图传承下来的。那些历史上的哲学家,表面上教哲学思辨,实际上
在小圈子里还有提升觉性的秘法传授。
还有无上师电视台里提到的《the secret doctrine of the Rosicrucians》
也是一个西方流传下来的独立传承。似乎惠特曼也是其中之一,也是讲究的觉性的提升,
uplift consciousness level.一直讲到解脱。

再有就是一些小说,我倒相信是真实的事情,比如星星小孩(Ami, Child of the Stars)。
讲到某些高级师父(或许就是明师)没有身体,聚会时就是一团光亮,靠光的闪烁而传递法理。






: 列,你只看这一篇文章自然不会太了解。你觉得内心需要的话,就去他的博客多看看
: 。follow your heart
: 据他所说他N世多前就是高手了,也曾在释佛跟前侍奉,直至佛陀涅槃。之后他上上下
: 下折腾了不少,这一世他的修行启蒙是他以前的徒弟欧阳来找他,并按照他前世的吩
: 咐给了他九个问题,他参这九个问题,而后逐渐进阶,现在按他所说,是极高极高了
: 。不一定在三界了,是在搞法界之事了。
: 对于修行方法,他反复强调的有三点,一是虔诚,二是忏悔,三是大爱。然后禅修中
: 是逐渐放空,柔软心灵,借助法性之光明来除内在之业障,等等,可以从其禅修指导
: 中可见,如下这篇:
: ...................




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2015-12-10 14:24:06

主题: Re: 求WAICHI联系方式,最好是电话
【 在 tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju) 的大作中提到: 】
: 你最后的问题是我最初来这个班上就开始问的
: 我也问过frame of reference 的问题
: 很遗憾, input 非常少,一些建议也被我忽略(或许没有, 只是感觉上忽略了)
: 还记得的是有网友说的箭喻经, 还有提到的37道品(回去看帖子看到的)
: 这个能够正本清源的系统就是法轮, 如果当时有汽车, 估计比喻就是汽车了

柔软心灵可能是我需要培养的,
我现在意识到面子问题是个误区,
人们在社会上都是有面子的,面子和里子不一定一样。
人不可能完全言和心一直一致,还是要看人心里的需求。
打个比方说,女孩要面子,说不要不要。
其实心里已经想的不要不要的了。

要兼顾面子和里子在这个社会上是困难的,也有风险,
冲突疑惑纷争,都由此而来。
就像基督教说的,你们还没有说,天上的父已经知道了。
这在现实中会引起什么问题呢?
人们会否定天父说的话,因为说的和内心不一样。
人会说:我没说过。
那么法律上以证据说话的话,就会判他对,而难以兼顾内心。

-------
最近看俞敏洪等等,觉得一个人能内外兼顾,在世俗上应该就是高人了,
只是方向上看,世间法和非世间法还不一样。


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2015-12-09 13:36:52

主题: Re: 【谢安朔】造物主--大爱
【 在 qingwu (瑜伽士--清悟) 的大作中提到: 】
: 高人很多?!不觉得是这样。你遇到过什么别的门派的高手?谢安朔的东西,有一系
想想确实不多,值得看的人(最少是因为有个人经验从而有点意思的人)不多。

有些东西让人产生想象力,有些东西激励人,有些东西让人惊讶,必须真实又内容。
这篇文章我觉得很多都很好,关键觉得他很多东西看来是跟唯识一致。


: 列,你只看这一篇文章自然不会太了解。你觉得内心需要的话,就去他的博客多看看
: 。follow your heart
: 据他所说他N世多前就是高手了,也曾在释佛跟前侍奉,直至佛陀涅槃。之后他上上下
: 下折腾了不少,这一世他的修行启蒙是他以前的徒弟欧阳来找他,并按照他前世的吩
: 咐给了他九个问题,他参这九个问题,而后逐渐进阶,现在按他所说,是极高极高了
: 。不一定在三界了,是在搞法界之事了。
: 对于修行方法,他反复强调的有三点,一是虔诚,二是忏悔,三是大爱。然后禅修中
: 是逐渐放空,柔软心灵,借助法性之光明来除内在之业障,等等,可以从其禅修指导
: 中可见,如下这篇:
: ...................




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2015-12-08 01:16:04

主题: Re: 求WAICHI联系方式,最好是电话
【 在 robbin (robbin) 的大作中提到: 】
: 与其说大我小我,不如说‘我’和‘幻我’。

我当时的体验是,“思想”和我分开了,就像激光枪像打在墙上的影像,
毫无规律可循,基本就是任意的东西。
然后心理发生极大震动,一下子失去了人生的方向。
为什么呢?
因为在我出国前,本来是搞电路设计,出来时就下了决心,中国人在经济发展之后,
心理学就是重点,所以把自己的工具都送人了。
但是那次经验一下让我学心理学的理由彻底被否定了。
因为一下子就认识到心理学完全是虚幻而不能接触事情本质的东西。
直接的感受就是:心理学就是在研究那个任意幻化的东西的“规律”,相当荒谬的一种事情。

: 其实我不求啥认证。我自己知道就行了。只是有点想分享喜悦。我和不修的个把朋友人
: 分享,他们认为我再下去就‘疯’了 (我估计他们没好意思说我现在已然疯了)。 :)
: 这些体验其实也都没啥。路漫漫,还得接着走。

别人必须理解你到底发生了什么,然后才能随喜啊。
再者,在公案上一定要有所突破。

当时还有很多同事发生的理解,比如:立即理解了,公案不是靠想的,也不是让人想的,
而是像路标一样。比如到了看见某个公案你能理解,表示到了安阳,但是更深的公案
还不能理解,然后你理解了北京的公案,说明你到了北京。

然后:公案为什么不解释,因为解释会害人。
解释公案并让人背诵就好象是“安阳”的路标石碑搬到学生家里,让他误以为自己到了安阳。
其实他只是在家里看路碑而已。





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2015-12-08 00:50:14

主题: Re: 求WAICHI联系方式,最好是电话
【 在 robbin (robbin) 的大作中提到: 】
: 根本就得被你气死。 :) 你咋这莫死板泥。
: 我主要想说,如何修也是个很微妙的东西。还有就是我那天体会到的让我想起你的‘上
: 帝和小人’,故次认为你有相类似的体验。
我那个是三个东西分开了。你说的大我小我。

要不你说说对经典的理解是否就有突变,不是说可以用经典认证的么?

我对经典(公案)的理解就有突变,有些经典当时立即就知道了,
原来他在说这个啊。比如金刚经里的有些对话。
以及梁武帝和达摩的对话,那是立即就在体验上明白的。



提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2015-12-07 21:19:00

主题: Re: 求WAICHI联系方式,最好是电话
【 在 robbin (robbin) 的大作中提到: 】
: 嗯。你很幸运有这些体验。我也有些。



: 别再纠结,一门心思念佛吧。

我觉得你这劝的有点不负责任。
我不是故意纠结,想纠结。
前面也说过了,原来是靠装死,回避这些问题。
这几年就是在克服“名利心和成就感”的牵引,当然还有另一个牵引,“家庭”问题。
认清这些问题,都要花很长时间,不是一句别再纠结就打发了。

如果照你这么说,那我也劝你一句,别再纠结,一门心思念佛吧。
这有用么?

-



提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2015-12-07 13:45:48

主题: Re: 【谢安朔】造物主--大爱
【 在 qingwu (瑜伽士--清悟) 的大作中提到: 】
: 谢安朔是个高手,记得早几年在这里看到转贴过来的他的文章,就很欣赏。最近一两
: 年他之修行境界又有提升,又发了些文章,确实不错,有这类人存在,让人对佛法实
: 修实证有着信心。转帖的是从他的博客转过来的,有兴趣的可以去多看看。
: 我加过他新浪微博,11月25日求教过他“老师,您看我修行目前卡在什么地方,应如
: 何修可以突破?”,谢回答到“信心不足,渴望不足,用心去热爱佛法,你会发现生
: 命的美好,以及修行的方向”。

感到现在高人很多。
他写的东西还是很深高的,有实际内容很不错。内容太多,一下子消化不了。

感觉如你说的,这些是他证到的东西,但是没有提到他的具体修行方法。

爱是根本,这个我也同意。嗔是因为痴迷EGO而来,
根本的智慧和慈悲应该是同时而来。而修行解脱,就是解开那些束缚慈悲心的痴迷之结。


我现在要解决的是,自己的执着在哪里,怎么解这个结,然后才能安心继续。




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2015-12-06 03:34:26

主题: Re: 求WAICHI联系方式,最好是电话
【 在 husk (前尘影事) 的大作中提到: 】
: 子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”
: 子曰:“未可也。”
: “乡人皆恶之,何如?”
: 子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”
: 既然自己没有能力辨别,是不是可以看看那些公认的自己也比较有把握的法师对一些教
: 派的评价呢?比如说,近代的四大法师,大概没有什么疑义吧?他们既然不在了,他们
: 亲自指出的传人应该没有问题吧?

: 几年前也曾在本版上看过一些,但是从来不知道为什么大家对WaiChi他们信得那么深?

如果不说多点好像会让人认为这仅仅是逻辑思维问题,其实不是,不完全是思维那么简单,

我曾经近接触过一些佛教大德,有一两个人从人格、风格上说,我基本还是很喜欢的,
如果在一块聊天,我会高兴坐在他们面前听故事。

但是有一次我无意间经历了一些事情,也觉得很神奇,但是只有在从我师父那里经历
了同样的事情后,我才知道两者的差别,才知道那个老和尚不如我们师父的地方,
可以说就是有无我执的差别。老和尚自己可能都不知道自己有我执。

这么打比方吧:人在受攻击的时候,通常是自我保护的机制立马启动,一般恶人自不必说,
即使是善良人,即使不反击打你一顿,但自我保护都是存在的,这个自我保护就是自我。

在我碰上的人里,只有我师父,在受到攻击时,那个自然的反应是帮助你,而不是自我
保护,因为她好像真是没有自我的。

不过!我不保证别人去攻击师父,师父会不修理他,因为这里有“测试”和“非测试”
的差别,非常微妙,所以一般人很难理解圣经里讲的“不要试探你的上帝耶和华”。

另外,Waichi说的明师的作用有,帮助人“消业障”和帮助人“开悟”,至少对我来讲
是完全验证了。(开悟有小悟大悟,我经历的不大不小,是帮助我“实际认识”根法)。
消业障也不必说,就好象人生理上要排毒,心理上也要排毒,这个消业障最少是包括
了心理排毒,排除了,就健康了。她在我身边一过,这个消业障就验证了,非常明显,毫不含糊。

所以,不是一个数据库加上搜索引擎就可以当明师的,有些很神奇的东西在里面,
有各种各样的沟通、指导方式,不仅仅是一种两种。








提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2015-12-04 18:37:06

主题: Re: 求WAICHI联系方式,最好是电话
【 在 tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju) 的大作中提到: 】
: 审视过程和结果不难, 难的是心编制出各种心行让人接受不满意的结果
: 这东西是需要balance


: 有追求的“感觉”当然是要的, 而且很重要啊,想歪了当然不好的
: 经上说了, 用酥油润滑车轴。。。
:  
同意,

我觉得上帝看来,什么也都没什么不好,
你种了瓜,我就给你长瓜;你种了豆,我就给你长豆。上帝真是恒顺众生。

关键是人们很多时候,得到了他所想要的,但是非说这不是我“想要”的。
下了订单,又否认订单。看着满地的西瓜,非要说我原来种的是豆。

(不过要接受“得瓜是因为原来种瓜,得豆是因为原来种豆”这个结论,
我们人人心里都多少是困难的。特别是看着苦瓜,很难接受这是自己种的。
比学习接受f=ma好像还难点。
老实承认,我对因果也还是处于相信阶段,还不能如实看见很多事的前因后果。)




提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2015-12-04 18:06:30

主题: Re: 求WAICHI联系方式,最好是电话
【 在 husk (前尘影事) 的大作中提到: 】
: 子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”
: 子曰:“未可也。”
: “乡人皆恶之,何如?”
: 子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”
关键你没看见这里又把判断标准伪装了一下,并没有排除问题的困难么?
你这里把孔子说的日常生活的善恶,推广到了判断开悟的情况。

既然自己没办法判断明师,你怎么能判断别人能判断明师,怎么能判断
你认为的善人就是明白人?
最后还不是人云亦云的路子?

呵呵,这些问题都琢磨过多少遍了。


: 既然自己没有能力辨别,是不是可以看看那些公认的自己也比较有把握的法师对一些教
: 派的评价呢?比如说,近代的四大法师,大概没有什么疑义吧?他们既然不在了,他们
: 亲自指出的传人应该没有问题吧?
: 几年前也曾在本版上看过一些,但是从来不知道为什么大家对WaiChi他们信得那么深?




提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2015-12-04 15:03:07

主题: Re: 求WAICHI联系方式,最好是电话
【 在 tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju) 的大作中提到: 】
: 我的两个cents
: 记得一个比喻, 那就是我们都是在用脏抹布擦一面脏的镜子
: 你说的 “所以审视、反观自己是否真心” 初期真心的反观是非常limited,
: 因为镜子是脏的, 抹布也是脏的。。。
: 所以你认为的真心也就不一定是真心, 如果自以为有了真心,
: 遇到比你水平高的邪师也就是分分钟的事
: 而且,过了一阵子, 就觉得没有天理了。。。
: 所以初期反观和审视的应该是“行为和结果”, 而不是真心

这个事是很难,本来如果只是用逻辑的话,确实是循环论证。
不过实修上,要不断求,慢慢深入,这是不得已的办法,也是相对最好的办法了。
还要加上其他一些条件,比如不迷信师父,也不是为了检验师父,
基督教说的“不要测试耶和华”,佛说的“不要因为我说的你们就信”
等等,都跟这个问题的困难有关。
所以这个事其实并不是一个一步到位的死的结论。

: 用其他一个例子, 假设


: 某人对我发脾气,用局外人的方式去观察和take it,当即没事, 
: ...................




提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2015-12-04 13:57:15

主题: Re: 求WAICHI联系方式,最好是电话
这个问题多年前版上已经探讨过,
低水平的人没有办法判断(认证)高水平的人是否得到。
就好象小学生没法判断爱因斯坦和波尔到底谁的水平高。

不过还是可以对比佛经道理以及自己的理解和实践,
“相对”挑选自己“最”信服的人,自己觉得说理最透彻的人。
(说理透彻,可不是单靠读佛经就能做到的,那些人总有漏洞)。

有一些初选的方法,比如排除法:
一个人如果宣称自己没有得道,那这个人就排除了,我不必跟他学。
这个不是客气、谦虚的问题。

当然还有一个自己相对可以控制的方法:真心遇真师,假心遇假师。
所以审视、反观自己是否真心,这总是对的。

因为没有道理“真心遇假师,假心遇真师”。那就没天理了。

【 在 husk (前尘影事) 的大作中提到: 】
: 那怎么判断WaiChi, Judy他们是否得道呢?




提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2015-12-04 01:24:13

主题: Re: 求WAICHI联系方式,最好是电话
【 在 qingwu (瑜伽士--清悟) 的大作中提到: 】
: 不管你外相上采取何种方式,能否真正了解或接近问题的根源,在于你能否敏锐的觉
: 知更底层的情况,比如要把自己逼得很苦,并通过此来迫使自己修行,这个情况究竟
: 为什么会“迫使”你去修呢?因为恐惧死亡,或因为没得什么过于吸引你攀缘了的,
: 等等,究竟为何?这决定了你这个方式是否应机。
最近看一个表达,人生的三个方面BEING, DOING, HAVING.
原来的我的做法法就是有意识地忽略、压制Doing和having,
只想Being的事情。
现在想兼顾Being, Doing和Having.发现有一些问题、积习要克服。
这几年就是在认识、转变这个积习。

: 离开你的问题,泛泛而言,我认为有时候之突破在于对“爱”之理解,“爱”意味着
: 接纳自己,乃至宽恕与接纳一切,这样的“爱”能真正让自己放松下来,放松下来后
: ,比较能否一步步觉知与舍弃所执取的,心灵越发柔软。这些必定会与禅定发生关系
: 。
这方面你是不是有什么想说的?



提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2015-12-03 14:04:51

主题: Re: 求WAICHI联系方式,最好是电话
我这些年是试图建立新的生活方式,把修行和生活合一。
原来靠得是把自己弄得很苦,然后不得不修行,所谓置之死地而后生,也是一种方式。

现在那种方式不想用了,也无力用了。
生活慢慢平顺起来的时候,是否还能精进?就是我要解决的问题。

【 在 qingwu (瑜伽士--清悟) 的大作中提到: 】
: 对自己好些,不必那么严苛。以前我觉得修行自己要很使劲,没修好要怪自己,但现
: 在觉得自己的渴望心是一方面,另一方面是环境,即你周边所在的能量场。Judy,Oop
: s,Greenplant这几个牛的,他们是在WaiChi身边修出来的。WaiChi之能量对这些人之
: 帮助不容小觑,对,我说的即是能量场,气场。这能量场是否能帮助抵消外界社会集
: 体意识对修行人之影响,是否可以帮助修行人脱离既有的信仰系统之约束。
: 此外,我们地球人类受黑暗控制已久,身体能量场中具有植入物,它会干扰我们的情
: 绪,阻止昆达里尼能量的提升与觉醒,阻止振动频率的提升... 突破此也实为不易的
: 。




提示: 本博文来自于 Wisdom 版



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