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名称: hearttree (心树)
作者: freeman08
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档案日期:20141101000000 ~ 20141201000000


2014-11-29 12:46:00

主题: Re: 对布施的理解
我觉得不要。
佛教的所有都应该以智慧为中心,布施也应该以智慧为指导。
布施的目的是为了什么?
为了帮助别人,还是为了帮自己,或者两者兼有更好。
小人利用别人,本身就是恶习,如果不停止,还加剧他的恶习,本来就不是帮助他。
所以很多社会上的常识是对的,应该以让各人都能达到自立为目的。

【 在 weixin2014 (毛毛虫) 的大作中提到: 】
: 佛教讲布施。。我以前都挺喜欢布施的。。但是后来布施被小人利用后。就很谨慎了
: 我想问。。如果我的布施是小人利用来达到他的目的。也需要布施吗?
: 如果我布施了。。他感觉得到了便宜。。ask for more。我也要布施吗?




提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2014-11-29 10:18:25

主题: Re: 佛教三宝 佛-法-僧 谁最大?
【 在 loco (loco) 的大作中提到: 】
: 文章反复强调 “佛是佛法的源头,法是佛教的根本,僧是佛教的重心,三
: 者缺一不可;三者和合,才成为全体的佛教。”
: 标题是 “佛教三宝 佛-法-僧”
: 再次说一遍是三宝, 不是两宝。
: 文章主要是针对论坛里不少人比较偏重 “佛” 和 “法” 两宝,而忽略了 “僧”宝。
: 提醒大家 “佛” 和 “法” 都是静止不动的,我们理解错了,他们也不会主动纠正,
: 只有“僧”宝是活生生的, 是 “佛” 和 “法”的生动体现。 所以 听经闻法很重要
: ,而不是我们自己“读经猜法”。

我要说的东西,估计没有经历的人很难理解,不过既然开了头,
我就再说明一下。
佛,就我的渠道听来的(并且加上自己的亲身体验,所以也是现在自己信服的说法)是指“在世佛”,
只有这样的佛,才不是静止不动的。否则,静止的不会说话的、已经去世的佛,其功能
就完全可以被他说的法取代了(当然人可以说还有象征意义,但他毕竟是静止的,不能主动
给人指出错误的,揭示方向的了)。既然佛的功能已经可以被法取代,实际上就是变成了两宝。

“在世”佛又不同,他(她)传法不是靠念书或说话而做的,而是可以直接以心印心来传的。而转业(等等等等多种功能),也是通过佛的大能,在生活中直接给你创造实验环境来让你认识和克服自己的问题。所以这不同于僧(团)的互相激励、学习、指导作用(我当然不否认僧团的作用)。
(这个我知道已经有很多人不认同了,也许主要是没经历过。所以我只是解释一下自己的理解和逻辑所在,别人同意不同意就不是我能决定的了)。



提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2014-11-26 00:16:50

主题: Re: 【抛砖】浅谈刹那无常
【 在 tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju) 的大作中提到: 】
: 我觉得有一定道理, 嘿嘿
: 老板给我升级加薪, 如果我说这是对power 和 money的贪欲而拒绝了。。。
: 或者因为我有孩子, 不能在升级加薪以后work my ass off 而拒绝了。。。
: 或者。。。。
: 大家怎么看?
: 我觉得第一种是不应该有的想法, 你正经干活, 不搞公司里面politics
: 没有为了向上爬, 费心思, 甚至背后捅人刀子, 或者你只是2派人选斗争后相持不下的
: 一个折中的第三方上位者, 我倒是觉得没必要拒绝。 也不用觉得这就是贪欲。 
: 但是如果上面提了一个非常2B的货色, 你会不会心有不满哪?
: 我觉得教导的是, 个人要为个人的行为负责, 没有任何人会对你个人的行为负责, 
: ...................

我现在看多了那些好心办坏事的人(太子人好人的人)后,我总结出一条话,
有时候忍不住想对他们讲:Don't be Good, just be Right。
什么意思?
就是有些人为了自己做“好事”,当“好人”,好像去热心帮助别人,其实还是难免私心,
虽然忍让有时候是必须的。
最好的做法是:“做正确的事情”。把自我先放在一边,考虑这样做对整体和环境的改进是
否有好处,如果这样,设想一个真正明白的人(比如明师,呵呵,可能太高了)该怎么做,
那就怎么做。
西方的正义,Rightious, 比单纯的好人要好。这是我的看法。

不过我承认这个很难。所以很多修行师父,也不要求人做到这么高水平,尽量还是躲开人群,
独自修行为妙。
因为普通人太难不带个人、感情色彩了。搞着搞着,这世界就像沼泽地一样,把人吞没了。




提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2014-11-23 03:22:03

主题: Re: 初学者谈 “信” 和 “疑”
【 在 tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju) 的大作中提到: 】
: --节选圣严法师的《入门》, http://www.book853.com/wap.aspx?nid=2455&p=2&cp=6&cid=169
: 信心和疑情 
:   我們都聽說過:「大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟」,在參禪過程中,內心產生大
: 疑情、大疑團,才能得到大的開悟。沒有疑情,你不能開悟,而諸位如果沒有信心的話
: ,你的疑情也產生不起來,沒有信心,疑團打不開,沒有信心,你根本談不上參這個大
: 疑團。 
:   信和疑本來是對立的,但在參禪的過程中,信和疑並不衝突,這就要講到「信」是
: 信的什麼?「疑」又是疑的什麼? 
:   信是信三寶、信自己、信指導你的禪師,在密宗就要信金剛上師,如果你不信,你
: 參禪、修法都不會成功。不但要信,而且要絕對無條件的信,你信到什麼程 度?師父
: ...................
我觉得真正的疑和信是一回事的两种说法,
大疑大悟的疑,其实就是深信,就是深信自己“一定能找到”心中疑团的答案,所以才会
那么用力去疑,不断地在那个方向努力。这种疑根本不以听上师讲讲为满足,而是一定
要自己找到答案。所以是深深的自信。







提示: 本博文来自于 Wisdom 版



2014-11-22 01:53:47

主题: Re: 【抛砖】浅谈刹那无常
【 在 tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju) 的大作中提到: 】
: 抛砖引玉, 有砖也欢迎丢。
: 我觉得刹那无常=刹那生灭
: 为啥我们要讨论无常,因为 
: 1. 基础的基础的基础, 不弄清楚无常, 谈其他的就是空中楼阁。
: 对外界的认知都不清楚, 就不要说谈其他的了
: 2.无常这个概念引申了就是一个“什么是真实”的一个point of view
: 可以独立诠释, 不需引入其他概念去支持。
:  
: 3. 诸行无常是三法印头条, 当然是非常重要的
: 私以为, 如果无常仅仅说地是4季之更替, 万物无常态, 未来事物不可预测性, 
: ...................


刹那生灭我同意,是“概念上”同意。
实际上,如果谈实修,刹那到底是什么意思,我还没有体验。
在刹那这个尺度上,时间是否变异了,我也还没有体验。
如果“时间特性没有变异”,刹那只是一个比较小的时间单位的话,
那么微观宏观是没有差别的,它们只有量的差别,没有质的差别。
因为微妙和皮秒对于搞EE的人,其实在不同的器件上只是相对快慢,没有实质差别。

但是我非常同意“无常”概念的重要性,这也是我写上一篇三法印那篇文章的基本目的,
就是想把“无常”这个概念印在心里---意思是,以前工作常常觉得成果很重要(我是说以前,
而不是现在,现在的工作很低级,根本没有世俗成果这个概念),在做工作时,好像不由自主
就会想到有个成果可以抓住,这个心理惯性很大。

我想做到努力做到的是:既能专心工作,又能时刻清晰了知工作的无常性,达到一种比较清醒的平衡。
本来还想写一篇“沙滩上的城堡”,以无常作为新的世界观人生观的基础的。




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2014-11-21 01:04:16

主题: Re: 三法印--一个坏消息,一个好消息,一个超级消息
【 在 tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju) 的大作中提到: 】
: 有意思
: 正在看 “著名”的“印順法師的悲哀”一文, 哈哈
: 挺中肯的
: 第二章谈到印顺法师对“中观”的过度推崇
: 你说的无我导致无人修无人解脱, 我觉得我转的文中没有这个意思
: 我也不认为 无我会导致无人修无人解脱
: 上面5石说的我觉得挺有道理, 你可以看看
: 也可以看英文版的无我解释, 说不定有多启悟 
: http://en.wikipedia.org/wiki/Anatta

Existence and Non-existence[edit]
When asked about the existence of a self, the Buddha often refused to answer. Instead, he pointed out the drawbacks of thinking in terms of existence and non-existence.,[8] and recommended that one view phenomena as arising and passing away, based on impermanent conditions. 
This means that instead of the question "Is there a self?", 
it is recommended to ask "How does the perception of self originate?".[8]
…………………………………………………………………………………………
看了维基这一篇,有些地方看不懂(因为名词不熟悉)
不过很同意上面这段话。 instead of ... recommended...
这个建议正是指向实修的:观察,如实观察这个“自我的观念”是如何产生的。
而印顺导师那个学派都是背书,而不是观察。所以只知道背诵空,而不知道这个实质的问题:
空是佛说的,即使是空,你是否时时感到有个我,这个“我”的感觉是如何产生的?你能观察清楚么?

对于印顺“导师”,我以前已经提出一些问题了,不是想他回答,而是对那些推崇他的人问的,
看看有没有意义,如下:
1、印顺导师你解脱了么?
2、如果解脱了,是通过实修解脱的,还是通过读书解脱的?(我没听说印顺导师有什么实修解脱的故事),所以倾向于认定他肯定没解脱。
3. 没解脱的人,怎么可能写出成佛之道?是抄书还是自己见解?
4. 如果是抄书?你能保证你的理解就是真的正确么?
5. 既然写出《成佛之道》,你是说佛法你都理解了么?
   也就是说,你认定不需要实修就可以理解佛法了吗?这种认定难道不是违反《大念住经》一定要实修的教导了么?
6. 如果你说你还不能理解佛法?那,有谁听印顺法师提起过哪些东西他不懂的,他自己到底有什么problem(疑惑)要解决的么?如果没有疑惑,那就是已经解脱。
7. 如果没解脱,又不知道疑惑(Problem)在哪里,那就不是装傻就是真傻了。

问题可以提很多。。。。





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