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档案日期:20110701000000 ~ 20110801000000


2011-07-12 11:42:53

主题: 超抗药淋球菌
日本超级淋病没药可医 或迅速向全球扩散 世界日报


科学家在日本发现全球首见的超级淋病病菌,对所有治疗淋病的抗生素都有抗药性。这种代号H041的超级病菌,恐使过去轻易可治癒的淋病成为全球性公卫威胁。

淋病是由淋病双球菌引起,主要经由性交传播。现有各种淋病疗法,对新变种的H041淋病双球菌均莫可奈何,可能迫使医学界只能以未经实际验证的碳青霉烯类抗生素尝试治疗,但效果未知。

瑞典病原性淋病双球菌参考实验室的乌内莫与日本学者合作,在京都采集的检体样本中发现H041。他表示,这项最新发现「令人震惊」却「可以预料」。他说:「抗生素1940年代成为治疗淋病的标准药物后,这种病菌即已发展出足以对抗各种药物的机制。目前仍无法断言这种新病菌是否已扩散,然而病菌产生抗药性的纪录显示,如果医学界未能及时研发新药及有效的疗法,它可能迅速扩散。」

研究发现,H041对治疗淋病的最后防线头芽孢菌素抗生素具有极强的抗药性,医药界目前只能用号称历来最强效的碳青霉烯类抗生素尝试治疗,然而乌内莫强调,这种药从未用于治疗淋病,效果有待观察。

乌内莫指出,科学家在日本发现H041之余,也发现另一项惊人的模式。他说:「长久以来,日本一直是各种抗药性淋病病菌首次出现的地区,病菌随后就扩散到全球。」他说,根据过去的模式,抗药性淋病会在10年至20年内在国际间扩散。研究结果11日在加拿大魁北克举行的国际性病研究学会学术会议中发表。

淋病是全球最普遍的性病之一,女性感染者半数不会出现症状,男性也有2%至5%不会出现症状。如未经适当治疗,淋病可对妇女造成骨盆发炎、异位妊娠、不孕等后果。淋病在南亚、东南亚、撒哈拉沙漠以南的非洲地区最普遍。香港、中国大陆、澳洲及亚洲其它地区的卫生当局近年来都发现对某些抗生素具有抗药性的淋病病例,且数量明显增加,但从未出现过像H041这样能抵抗所有抗生素的淋病病菌。


Scientists Discover Drug-Resistant Gonorrhea \'Superbug\'
By Laura Blue Monday, July 11, 2011 | 7 Comments 

http://healthland.time.com/2011/07/11/scientists-discover-drug-resistant-gonorrhea-superbug/


The finding was presented Monday with extensive laboratory evidence at a conference in Quebec City, Canada — and it comes just three days after the Centers for Disease Control and Prevention (CDC) warned that U.S. gonorrhea samples had being showing new signs of drug resistance as well. Although drugs have remained effective in almost all U.S. cases, the CDC said that analysis of bacteria samples taken from 2000 to 2010 showed that the gonorrhea bug was becoming less and less susceptible to the frontline drugs, cephalosporins, as the years went by.

\"This is both an alarming and a predictable discovery,\" Dr. Magnus Unemo said in a statement about H041. Unemo, based at the Swedish Reference Laboratory for Pathogenic Neisseria, worked with Japanese colleagues to characterize the new H041 multidrug-resistant gonorrhea strain.

Multidrug resistance is \"predictable,\" in Unemo\'s words, because most gonorrhea strains worldwide are already resistant to at least one major class of antibiotics. Bacteria become resistant to antibiotics through evolution. Some naturally occurring genetic variation exists among Neisseria gonorrhoeae, the bacterial organism that causes gonorrhea, and that means that any one given bacterium may, by chance, be slightly more susceptible to antibiotics than another. When a colony of bacteria first comes in contact with antibiotics, therefore, the antibiotics will kill off the most susceptible bacteria at higher rates. This leaves behind a disproportionately robust batch of surviving bacteria, and when the survivors reproduce, they pass on their more-robust-than-average genes to their offspring. With repeated exposure to antibiotics, and over many generations of bacteria, eventually all the bacteria that are spreading are drug-resistant.

In the U.S., gonorrhea strains resistant to penicillin and tetracycline have been circulating since the 1970s and became widespread by the early 1980s, according to the CDC. Since then, most Neisseria gonorrhoeae have also become resistant to fluoroquinolines, and today the CDC recommends treating gonorrhea with both a cephalosporin and either azithromycin or doxycycline (two relatively commonly administered antibiotics).

But the recent CDC report from last week suggests that some U.S. samples of Neisseria gonorrhoeae are no longer responding quite as well as they used to against cephalosporins either — the bacteria have become less susceptible — and now the new strain in Japan is reportedly resistant to everything.

That brings us back to what researcher Magnus Unemo called \"alarming.\" Gonorrhea is by no means the most deadly of sexually transmitted infections. But it is among the most common — with 700,000 new cases in the U.S. each year, and an estimated 340 million new cases each year globally.

The disease often causes painful intercourse (among women), tender and swollen testicles (among men), and pain when urinating (among infected people of both sexes). Left untreated, gonorrhea can lead to internal scarring of parts of the reproductive tract and, in women, pelvic inflammatory disease or lifelong infertility.

\"The potential emergence of gonococcal cephalosporin resistance is of particular concern because the U.S. gonorrhea control strategy relies upon effective antibiotic therapy,\" the CDC announced Friday. \"No other well-studied and effective antibiotic treatment options or combinations currently are available [once the bacteria are resistant to cephalosporins].\"

As for H041, the strain found in Japan: \"While it is still too early to assess if this new strain has become widespread, the history of newly emergent resistance in the bacterium suggests that it may spread rapidly unless new drugs and effective treatment programs are developed,\" Unemo said in his statement.

Indeed, when researchers grew the drug-resistant bacterium in culture with other strains of gonorrhea, the new strain was able to pass its resistance quickly, increasing the other strains\' resistance to cephalosporins some 500-fold. That suggests that H041 could spread resistance swiftly in the real world.

Related Topics: antibiotic-resistance, cephalosporins, drug resistance, gonorrhea, H041, Infectious Disease, Medicine, Neisseria gonorroeae, superbug More ways to get Healthland

   

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2011-07-12 11:30:28

主题: 韩家亮:圣经和可兰经入门
韩家亮:圣经和可兰经入门 
发布者 thchen 在 11-07-12 08:34 


要对西方世界和伊斯兰世界政治和历史有深刻的了解,必须了解他们的宗教。由于许多华人对基督教和伊斯兰教有许多误解,我在这篇短文中对这两种宗教,特别是圣经和可兰经,作个入门的介绍。要真正深入了解这些宗教并不容易,不是一两篇文章所能做到的。本文的着重点是介绍关键事实和易懂,同时指出进一步阅读的材料。

首先,你大概听说过犹太教,基督教,伊斯兰教是世界上主要的一神教。(实际上历史上一神教还有古波斯的Zoroastrianism。但后来Zoroastrianism基本消失,现在只有非常有限的影响。)简单地说来,一神教(Monotheism)就是认为世界上只有一个神。世界上有许多宗教是多神教。例如古希腊宗教就有宙斯,雅典娜等诸神。又例如佛教信奉许多菩萨。这些是多神教的例子。

* 圣经的组成 * 

默罕默德曾称犹太教徒和基督徒为“书”之民(People of the Book)。其实穆斯林也是“书”之民,不过他们的“书”与犹太教和基督教的“书”不同。犹太教的“书”是旧约圣经,基督教的“书”是旧约加新约成为一本圣经,而伊斯兰教的“书”是可兰经。与这些宗教相比较,其它宗教的圣书没有这样的位置。例如,印度教有五千年以上的传统,但是它的经典一直被重写改动直到公元后一千年。这篇文章注重介绍圣经和可兰经。 

有些人会错误地认为圣经是某个人写的。实际上远非这样。旧约有39本书。圣经的前五本书(称为Torah) 是出于摩西成书于公元前一千四百年(这是按照基督教说法。有说Torah写于公元前一千二百年,也有估计摩西生活在公元前一千三百年[1])。Torah 有很特殊的地位,旧约后面的书必须要与Torah 一致才被以色列人认为是从神来的。旧约圣经的其它书有一些是以色列编年史,有一些是诗篇,还有一些是先知书。这些书出于许多不同的作者成书于公元前十四世纪到公元前五世纪。新约圣经有27本书,写于公元后50年至98年。新约圣经包括四本福音书(即新约的头四本书:马太,马克,路加,约翰),使徒行传,一些使徒的书信,和启示录。新约的作者也有许多。

旧约有许多内容。最重要的是以十诫为基础的神的律法。一般常用律法这个词指神的法律,以区别于人立的法律。关于十诫可以参考《出埃及记》20:2-17(这里20:2指20章2节)或《申命记》5:6-21。十诫中大约一半是人类社会之法,例如不可谋杀,不可奸淫,不可盗窃等。另一半是关于敬拜神的。例如《出埃及记》20\"3 除了我以外,你不可有别的神。4 不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形象彷彿上天、下地、和地底下、水中百物。5 不可跪拜那些像、也不可事奉他、因为我耶和华你的 神是忌邪的 神...\"。耶和华是(犹太教)神之名。这里犹太教(以及从犹太教来的基督教和伊斯兰教)与其它许多宗教相比有一个很大的不同:它们信仰的神是一个灵;而且这个神是反对拜偶像的。许多宗教是拜偶像的,例如印度教,佛教都是拜偶像的。中国古时供奉祖宗牌位是一种拜偶像。这点在早期基督教在中国传教时是个相当大的问题;既如何处理中国的信徒拜祖宗的事。中国古时的儒教在广义来说也有拜偶像的成分。

旧约中有许多故事。旧约有一重要点是认为犹太人是神的选民。但是犹太人常常偏离神的教导,犯了罪,为此神让他们受惩罚。后来遭受亡国之苦。

圣经正则(Canon)的形成实际上相当复杂。旧约在耶稣的时代并不是一本书而是分散为许多本书。在基督徒确定圣经正则以后,犹太学者才确定那些书是旧约正则。还有,上面的基督教圣经是指更正教(Protestant,也称新教)的圣经,天主教的圣经还包括所谓次经。有兴趣的读者可以参考Robert R. Hann的书《The Bible, an owner\'s manual》[2]。如这本书所说,这些差别不是特别重要。

* 先知 * 

Torah 里面有一类很重要的人物,先知(Prophet)。与其它许多宗教不一样,虽然犹太教也有祭司,但是神是通过先知传话语给犹太人的。《申命记》18:18-20“18 我必在他们弟兄中间、给他们兴起一位先知像你、我要将当说的话传给他、他要将我一切所吩咐的、都传给他们。19 谁不听他奉我名所说的话、我必讨谁的罪。20 若有先知擅敢托我的名、说我所未曾吩咐他说的话、或是奉别神的名说话、那先知就必治死。”注意 神严禁以色列观兆与占卜。《申命记》18:14“因你所要赶出的那些国民、都听信观兆的、和占卜的、至于你、耶和华你的 神从来不许你这样行。”另外先知的话必须要应验。《申命记》18:21“你心里若说、耶和华所未曾吩咐的话我们怎能知道呢。22 先知托耶和华的名说话、所说的若不成就、也无效验、这就是耶和华所未曾吩咐的、是那先知擅自说的、你不要怕他。” 神不想让以色列被人的预言或一般的超自然事件疑惑。先知不是世袭的也不是通过程序选出的,而是 神选择的。先知须经过严格的鉴别,假先知的罪是死罪(申命记18:20)。成功地预言未来只是先知的一个标准,更重要的只说 神要他说的话。旧约的先知书记载先知的事和话。

* 基督教与犹大教的分歧 * 

从广义上来讲,基督教和犹太教是一个宗教。早期的基督徒主要来自犹太教徒,基督教传教也开始在犹太教徒中间,这在《使徒行传》中有详细记载。基督教与犹太教分开是在公元70年。耶路撒冷城在公元70年被罗马军队毁灭,在耶路撒冷的基督徒或是被杀或是流散。而其它地区的基督教会没有受很大的损害。基督教后来由非犹太教徒组成的教会为主导。不过使基督教和犹太教分开的最关键的原因是耶稣这个人。

在耶稣降生以前,犹太学者和犹太教领袖从先知的预言和圣经经典就预测有一个救主(Messiah, 或基督 Christ)要来。对基督徒来说,耶稣就是这个救主而犹太人还在等待这个救主。

耶稣此人和他的事在福音书里(新约前4本书)有许多记载。耶稣的事迹很多也牵涉很广泛,鉴于篇幅这里不能叙述。怎样看待耶稣决定了一个人是犹太教,基督教,或是别的教。耶稣一方面做了很多善事(有不少是奇迹,但是因为篇幅所限,我不准备在这篇文章里讨论奇迹的问题)。另一方面耶稣反对一些犹太人的看似宗教性很强的规条,触犯了一些虔诚的犹太教派和有势力的宗教领袖。关键是《马太福音》有以下一段。“16:13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内、就问门徒说、人说我人子是谁。14 他们说、有人说是施洗的约翰.有人说是以利亚.又有人说是耶利米、或是先知里的一位。15 耶稣说、你们说我是谁。16 西门彼得回答说、你是基督、是永生 神的儿子。17 耶稣对他说、西门巴约拿、你是有福的.因为这不是属血肉的指示你的、乃是我在天上的父指示的。18 我还告诉你、你是彼得、我要把我的教会建造在这磐石上.阴间的权柄、不能胜过他。19 我要把天国的钥匙给你.凡你在地上所捆绑的、在天上也要捆绑.凡你在地上所释放的、在天上也要释放。”耶稣承认自己是神的儿子。在犹太人中间,神有儿子是非常不可思议的事。另外,许多犹太人不承认耶稣为先知,因为先知所讲的话是从神哪里来的,一定是真实的。如果承认耶稣为先知,这些犹太人就必须承认耶稣为神的儿子。犹太人因为耶稣的原因就分成两支,一支不接受耶稣的先知地位,还是继续遵守犹太教原来的传统;另一支认为耶稣基督为神的儿子,成为基督教。基督教可以说是原犹太教的一支,这从旧约圣经是基督教圣经的一部分也看出。

* 伊斯兰教和可兰经 * 

伊斯兰教的创始人默罕默德在公元570年生于现今沙特阿拉伯的麦加。默罕默德幼年时父母先后逝世,他被亲属抚养成人。他年轻时被一个富有的寡妇雇用后来与这寡妇结婚。默罕默德时代的麦加已经有犹太人部落和基督教的传播。通过他们默罕默德对犹太教和基督教有些了解。大概在公元610年,默罕默德在山洞里默想时有神奇经历。据后来默罕默德和穆斯林的解释,那是天使长显现于默罕默德。当时,麦加的居民信奉多神原始宗教。有了这个神奇的经历后,默罕默德呼吁麦加居民抛弃原来多神教信仰转而信奉一神教。默罕默德原来期望犹太教徒和基督徒会接受他为先知,但是犹太教徒和基督教徒都不认为他是先知。默罕默德从此对犹太教徒和基督教徒有怨意。默罕默德在军事上相当成功,他死时(公元632年)穆斯林已经占领了沙特阿拉伯大部分,并制定了攻占伊拉克和叙利亚的计划[3,4]。几个世纪以后,他的继承人更占领了中东和北非,建立了强大的伊斯兰帝国。

在默罕默德晚年时他口述了可兰经。开始可兰经有多个文本。后来一个卡利夫(默罕默德的继承人)下令销毁其它文本,保留一本为准。伊斯兰教的神名为阿拉,是犹太教神的阿拉伯译名。伊斯兰教认为可兰经是直接从阿拉来的,并且认为犹太教的旧约和基督教的圣经也是神的启示,但是犹太教徒和基督徒的败坏改变了这些经文,这些经文不可靠。穆斯林认为可兰经是神最后的也是完全的启示。

如果我们仔细看懂上面犹太教和基督教关于先知的解释,就不难懂得犹太教和基督教是不可能接受默罕默德为先知的。首先,默罕默德不是犹太人。默罕默德认为自己是以实玛利(Ishmael)的后代。圣经中《创世纪》16章介绍以实玛利的身世。从默罕默德身世可知他不满足旧约先知的第一个条件,即是犹太人。另外,一般犹太人的先知需要显示一些神迹,以证实他是从神来的。穆斯林从没有记录默罕默德有任何神迹。基督教的先知与犹太教的先知有所不同,详细不是一下子可以讲清楚。在基督教里,先知不一定是犹太教徒,而且先知不是基督教里最高的。《歌林多前书》12:28“ 神在教会所设立的、第一是使徒.第二是先知.第三是教师.其次是行异能的.再次是得恩赐医病的.帮助人的.治理事的.说方言的。” 但是默罕默德和他的追随者连耶稣是神的儿子这个基督教的基本信仰都不承认,默罕默德连基督徒也不是,就更不可能是基督教的先知了。所以犹太教和基督教都不可能承认与默罕默德有什么关系。至于默罕默德在山洞里的超自然经历,基督徒更不会接纳。基督徒向来认为天使比基督徒地位低,而且许多基督徒认为魔鬼就是原来的天使长叛变神堕落而成。

可兰经的最大问题是它不自洽。首先,它从圣经,特别是旧约,中抄袭了一些故事。同时穆斯林坚持说可兰经是自古就有的,直接从阿拉来的。既然如此,为什么可兰经还要用过去发生的圣经人物和故事?有穆斯林说圣经不准确。实际上Torah起源于公元前一千四百年左右,比可兰经早二千年。当时没有像今天这样的印刷术和其它保真技术。许多学者研究结果证实圣经比其它同时期的文献都要准确得多。可兰经认为亚伯拉罕,以实玛利,摩西,大卫,耶稣等圣经人物是先知,同时明确否认耶稣是神的儿子。这里伊斯兰教在逻辑上就有问题。你或者像犹太教一样不承认耶稣是先知,或者像基督教一样认为耶稣是先知也是神的儿子。如果你认为耶稣是先知但不是神的儿子的话,那耶稣自己承认他是神的儿子不是与你的宣称矛盾吗? 还有,如果穆斯林认为可兰经是神的启示,应该把可兰经附加在圣经后面,同时证明它与圣经一致,正如基督教对犹太旧约圣经一样。

* 圣经的解释 * 

你可能前几个月听到有一个牧师预告审判日就要来临。他可能根据圣经一些章节和其它现象作出这个预测。但是任何一个对圣经比较了解的人都会有把握地断定这种预测不对。因为在《马太福音》24:36\"(耶稣说)但那日子、那时辰、没有人知道、连天上的使者也不知道、子也不知道、惟独父知道。\"如果有谁能够预告审判日,那耶稣的话不是错了吗? 还有我看到有人引用《马太福音》10:34 “你们不要想我来、是叫地上太平.我来、并不是叫地上太平、乃是叫地上动刀兵。35 因为我来、是叫人与父亲生疏、女儿与母亲生疏、媳妇与婆婆生疏.36 人的仇敌、就是自己家里的人。” 咋一看,耶稣是一个挑起仇狠和暴力的坏人。但是圣经里的耶稣从来没有使用暴力。而且耶稣在可能使用暴力时拒绝暴力,例如《路加福音》22:49-51。你如果联系马太福音10:34的上下文,就可以懂得耶稣的意思是他的到来会使有些家庭或团体矛盾激化,因为他/她们必须要对耶稣表态。耶稣还有不少讲话一下子不易接受,需要仔细考虑联系上下文才能理解话的意思。

上面的例子说明圣经的解释非常重要。Robert R. Hann的《The Bible, an owner\'s manual》的第四章[5]对圣经的解释是很好的入门。远在耶稣的同时期,犹太学者就发展了几种解释圣经的方法。较早的是Targum,翻译圣经的希伯来语到当时通用的Aramaic。这样的翻译同时常常有一些解释。古时犹太人还有一种解释圣经方法称为Jewish Typology,它用古代的经文来解释现今发生的事件。在一世纪二世纪时Jewish Literal Exegesis在解释圣经时注意文体,文法,语言细节。The Allegorical Method(寓意方法)顾名思义是指文字的寓意。这个方法很早就被古希腊学者研究经典而用。后来被早期圣经学者沿用。中世纪时这种方法发展到全盛。那时经学家们认为每一段经文有四种意义:文字上的或历史上的,寓意上的或教义上的,道德上的,比拟的或属天的。The Literal Method(文字上的)自中世纪后期开始,基督教中圣经解释逐步远离寓意方法,而转向The Literal Method。The Literal Method强调经文是在正常文字的意义上理解的。The Literal Method认为理解经文的关键在于圣经作者的意愿,在于文章的上下文和历史环境中体现。The Literal Method并不是完全不要寓意方法而是只在严格考虑情形下才应用。在宗教改革以后新教(更正教)更是强调平教徒也可以并应该读圣经。天主教与新教的有一个重要分歧是天主教认为必须由教廷解释圣经而新教认为每一个基督徒都可以懂得和解释圣经。约一百年前又发展了一种解经方法The Historical-Critical Method(历史评判法),用一种科学的方法来研究圣经和相关的历史。最后,Robert R. Hann列出了现在解释圣经的四个要点。(1)读者先要发现圣经段落的字面意义。(2)解释圣经应该被控制于上下文,历史环境,和文化背景。(3)分清楚圣经章节的本身意义和读者要应用的境遇。(4)读者不应该把自己的解释与整个学习的社区和在他或她之前的基督教信仰分开来。这些是圣经解释发展的历史和现状,只是一个俯瞰。懂得了这些,在查找圣经解释才不会迷失。具体圣经章节的解释在许多图书馆可以查到。要注意许多解经书籍都有偏见,一套书中的解释不一定为其它教派所接受。我比较喜欢[6],因为它解释清楚而且很少有宗派观点掺杂。

* 可兰经的解释 * 

相对于犹太教和基督教圣经的解释,穆斯林对可兰经解释的历史简单的多。在默罕默德死后的第一个百年穆斯林也曾激烈辩论过可兰经的解释。后来,基本上所有穆斯林达成一致的认识:可兰经不是被造的,永恒的,神圣的,不可改变的(Quran is uncreated and eternal, divine and immutable)。这成为伊斯兰教的中心教义。从那时以后,可兰经的解释方法没有什么本质的进展。Sunni派解释可兰经是依靠伊斯兰教的经院Ulema 里的Mullah,Shia派的宗教领袖是Imam。伊斯兰教的平教徒不可以解释可兰经。

为了对穆斯林在信仰上的困境有所了解,我下面节译Robert Spencer的《Islam Unveiled》关于可兰经与圣经解释的重要差别的一段[7]。“几乎所有穆斯林都认为可兰经在字面上也在永恒上是真理。。。。穆斯林除了不知寓意上的解释方法以外,也不认为(神)逐步地启示。犹太教和基督教不会照章施行出埃及记20:7把女儿卖作奴隶,或是按照出埃及记35:2把在安息日做工的人处死。但是,穆斯林认为所有可兰经的教导在任何时间都有效的。 

“Hussein Ibish在驳斥Pat Robertson对伊斯兰的评论说:\'。。。我可以引用圣经里段落来抹黑犹太教和基督教。。。\'确实Ibish可以从圣经里找到暴力段落。例如,《诗篇》137:9 “拿你的婴孩摔在磐石上的、那人便为有福。”有如《诗篇》101:8 “我每日早晨、要灭绝国中所有的恶人.好把一切作孽的、从耶和华的城里剪除。”还有,《撒母耳记上》18:7 “众妇女舞蹈唱和、说、扫罗杀死千千、大卫杀死万万。”《约书亚记》还有许多血腥无情的战争。

“但是与伊斯兰教不同,没有现代犹太教徒和基督徒会把这些希伯来人的战争故事和胜利庆祝来作为现在行动的指导。犹太人和基督徒认为这些段落是神的话的一部分,但是这些段落在犹太人和基督徒中间的位置与可兰经在穆斯林中间的位置非常不同。这些段落是一部分历史记录,显示了神是如何把它的子民从黑暗逐步带入光。基本上所有基督徒,包括原教旨主义者,都认为这些段落只适用某一时间和环境,是不完整的神的启示,最终新约福音的爱以及和好超出了以前启示。犹太教和基督教都发展了圣经的寓意解释来解释旧约的战争段落。。。。”

总结上面所说,伊斯兰教的一个很大的难处是它不认为神的启示是有逐步性的,而认为可兰经是永恒的。这就有困难的问题,例如怎样解释可兰经中暴力部分和如何与其它信仰的族群共处。而且与犹太教基督教不同,现在伊斯兰教仍没有一个系统的解经方法,出路在哪里仍然不清楚。

最后看一段对现在政治仍有很大意义的圣经经文。默罕默德自认是以实玛利的后裔。三千多年前写的《创世纪》有记录以实玛利的出生。16:7 “耶和华的使者在旷野、书珥路上的水泉旁遇见他、8 对他说、撒莱的使女夏甲、你从那里来、要往那里去.夏甲说、我从我的主母撒莱面前逃出来。9 耶和华的使者对他说、你回到你主母那里、服在他手下。10 又说、我必使你的后裔极其繁多、甚至不可胜数。11 并说、你如今怀孕要生一个儿子、可以给他起名叫以实玛利、因为耶和华听见了你的苦情。〔以实玛利就是 神听见的意思〕 12 他为人必像野驴.他的手要攻打人、人的手也要攻打他、他必住在众弟兄的东边。”撒莱是亚伯拉罕的妻子,夏甲是撒莱的使女。 如果想想现在穆斯林与其它国家的冲突,这段经文,特别是12节,还是相当准确的。

* 相关读物 * 

以上只是一些入门知识。如果要想稍微深入一点地了解,读者可以参看Robert R. Hann的书《The Bible, an owner\'s manual》。这本书曾是一些大学的教科书,比较容易读但是覆盖相当广,极力推荐。王永信的《真道手冊》[8]很值得一读。这本书清楚地讲解了基督教的一些基本教义,并且介绍了基督教在中国的概况。缺点是这本书太简短且不够平衡有些地方有些过激,例如对天主教的批评。Linda Woodhead的《An Introduction to Christianity》[9]应该也是关于基督教历史的一本大学课本。这本书的好处是趣味性强,缺点是有些题目,例如原教旨主义,没有讨论。N. Smart的《The World\'s Religions》是较深的大学课本。这本书有不少有用的信息,但是它缺乏深度和有意义的比较。如前所说,《The Interpreter\'s One-Volume Commentary on the Bible》[6]是在了解圣经解释方法以后,查找圣经特定章节或书的解释的工具。William McNeill的《西方的崛起》虽然不限于宗教但是这本书有政治宗教的历史和深刻的分析,有相当参考价值。Robert Spencer的《Islam Unveiled》是了解比较可兰经与圣经以及比较可兰经与现代社会理念的关系的很好一本参考书。Bernard Lewis的《The Middle East》[10]和他的其它书是了解中东历史的最好参考资料。[11,12]是中英文圣经网址。[13] 是中文可兰经网址。[14] 有我写的一些短文。也可以通过这个网址提问题和建议。

注释:
[1] N. Smart, \"The World\'s Religions\", 2nd Ed. Cambridge University Press, 1998, p.210. 
[2] Robert R. Hann, “The Bible, an owner\'s manual”, Chapter 1, Paulist Press, c1983. 
[3] N. Smart, \"The World\'s Religions\", 2nd Ed. Cambridge University Press, 1998,pp.286-288. 
[4] William McNeill, \"The Rise of the West: A History of the Human Community\", University Of Chicago Press,1992,pp.420-424. 
[5] Robert R. Hann, “The Bible, an owner\'s manual”, Chapter 4, Paulist Press, c1983. 
[6] George A. Buttrick (Author), Charles M. Laymon (Editor) , \"The Interpreter\'s One-Volume Commentary on the Bible,\" Abingdon Press, 15th edition, 1971. 
[7] Robert Spencer, \"Islam Unveiled: Disturbing Questions About the World\'s Fastest-Growing Faith\", Encounter Books, 2003, pp.22-24. 
[8] 王永信:真道手冊.(可向大使命中心 http://www.gcciusa.org/ 索取)
[9] Linda Woodhead, \"An Introduction to Christianity\", Cambridge University Press, September, 2004.
[10] Bernard Lewis, \"The Middle East,\" Scribner, August, 1997. 
[11] Bible Online http://www.biblegateway.com/
[12] 中英文圣经对照 http://bible.ccim.org/hgb.html
[13] 可兰经 http://qurango.com/chinesequran.html
[14] 圣经浅谈,犹太教、基督教、伊斯兰教



2011-07-11 00:11:30

主题: 陈铁健:瞿秋白何以由领袖成为叛徒
陈铁健:瞿秋白何以由领袖成为叛徒

在三味书屋的演讲

主持人:各位朋友大家下午好!今天我们请来了陈铁健老师为我们做演讲。陈铁健
老师,字石之,祖籍浙江绍兴。1934年生于黑龙江安达。现任中国社会科学院近代
史研究所研究员、博士生导师。80年代初、中期,陈老师先后发表瞿秋白研究方面
论文数十篇之多,在深入研究基础上于1986年出版了饱含他数十年心血的《瞿秋
白传》。这本书出版后“标志着对瞿秋白进入了全方位的研究,并开创了为中共领
袖人物立传的先例”,陈老师本人也被大家称为瞿秋白研究的大家、功臣。

陈老师的著作有《瞿秋白传》、《蒋介石与中国文化》(合著)、《绿竹水南
集》、《〈多余的话〉导读》等。1978至1996年,与李新老师共同主编《中国新民
主革命通史》,发表过《重评〈多余的话〉》、《论西路军》、《代人受过的陈独
秀》、《北伐漫议》、《西安事变简论》、《AB团肃反之“法理”依据与文化根源》
等。今天陈老师为演讲的题目是“瞿秋白何以从领袖成为叛徒?”,下面我们请陈老
师为我们做演讲(掌声)。

陈铁健:各位朋友下午好!首先要感谢三味书屋的二位先生给我这样的机会,和大
家交流瞿秋白这个特殊的历史人物,同时也要感谢在座的各位朋友放弃休息时间
到这里参与交流。我要谈的问题是,瞿秋白为什么由一个中国共产党的领袖变成
了文革时期的大叛徒?他的罪名就是写了《多余的话》,《多余的话》被毛泽东钦
定为叛徒的自白书。今天,我想讲三个问题,第一,简单介绍瞿秋白其人;第二,
如何看瞿秋白写《多余的话》;第三,瞿秋白的悲剧是和刘少奇的悲剧密切相关
的,因此讲到刘少奇和毛泽东之间的在路线上、政治上的分歧,由此引发的文化大
革命。也要谈对文化大革命的看法,大概是这三个方面。

我现在讲第一个问题。瞿秋白是个才子,出生于1899年,于1935年就义,时年36
岁。他从1920年开始(当时他21岁),到1935年,整整16年当中,有12年和共产国际
密切相连。他是一个江南的书生,但学历不是很高,因为家道中落家里很穷交不起
学费,中学没有毕业。他的母亲自杀以后,兄弟姐妹六个就各奔东西,父亲自己带
了一个孩子到山东,以教美术绘画为生。大妹妹带了一个孩子到杭州。瞿秋白先到
武汉,然后到北京投奔他的堂兄瞿纯白。16岁之前瞿秋白的生活很苦、贫困,到北
京因为上不起好的学校,比如说本来是要进北大,北大的学费很高,但是堂兄没有
这笔钱供他,只好到外交部下属的一个俄文专修馆,就在今天东总布胡同(这个房
子已经不在了),免费到那里学俄文。“五四”运动的时候,瞿秋白是作为俄文专修
馆的总代表之一,成为这个学校的领袖,这个时候是1919年,瞿秋白20岁。

“五四”运动以后,瞿秋白开始转向社会主义。他以前信托尔斯泰的泛劳动主义。信
佛学,希望佛教人间化普度众生给中国人找一条出路。后来还信无政府主义,追求
无政府、无阶级的自由平等没有约束的社会。受《新青年》的“科学、民主”口号的
影响,还追求民主主义。“五四”运动时期发生了俄国革命,俄国政府发表了对华宣
言,取消沙俄时代的一切对华的不平等条约。事实证明这是一个空话,但是在当时
忽悠了很多的中国人,尤其是知识青年。大家认为俄国的国情和中国一样,都是因
小农经济导致经济上落后、政治上专制统治的国家,俄国发生新的社会制度的变
革好像给当时的中国树立了榜样,所以国内一下子很多人就转向了社会主义。当
时社会主义的各种门类很多,空想的、互助的、民主的各方面的社会主义,但是相
当一部分青年倾向于俄国所谓科学的社会主义。所以,瞿秋白倾向于社会主义是
受俄国的影响最大的。

在这时恰好有一个机会,北京《晨报》要派驻俄的记者,于是有人推荐了瞿秋白。
瞿秋白很兴奋,认为是个很好的机会。他这时的思想还是倾向于文化救国,他到俄
国去最大的目的还是了解俄罗斯的文化、文学、艺术包括绘画、音乐等方面,他
说:“我生来对文学、文艺感兴趣,对政治没有任何的兴趣”。当时同去俄国的还有
俞颂华、李宗武,瞿秋白对他们俩说,你们主要做政治方面的采访和报道,我专门
做文化方面的采访、报道,同时我也研究俄罗斯的文化。但是到了俄国,人家就看
中了瞿秋白,第一是俄文很好,第二是能够接受新思想,俄国的一些东西瞿秋白认
为很新鲜一下子就被吸引了。这时瞿秋白的朋友张太雷,也是常州人。常州出了三
个革命家瞿秋白、张太雷、恽代英,这在中共早期的历史上都是很有名的。张太雷
先于瞿秋白到俄国参加共产国际的工作,已经是共产国际的党员,就是联共的党
员。张太雷1921年的5月介绍瞿秋白加入共产党,那是属于联共党共产国际的党,
不是中共,中共那时还没成立,正在酝酿。所以瞿秋白是早于中共一大之前的共产
党,1922年的1月才转为中共的党员,他应该是中共第一代党员。

苏联的东方大学为中国、为东方培养人才,让瞿秋白去做翻译、助教,自然就和马
克思主义、列宁主义密切接触,所以由这他就开始转向研究马克思、列宁的理论,
俨然成为马克思主义的信仰者,作为共产党员他已经是信仰者,同时又研究它的
学理、学说。1922年底,共产国际召开第四次代表大会,陈独秀率团到莫斯科参加
会议,瞿秋白给陈独秀做翻译,陈独秀说,你跟我回国吧,国内需要人,我们共产
党刚刚建立,需要你这样的人才,尤其是在宣传和理论工作上需要你这样的人才。
于是,瞿秋白就回国。他于1923年1月13日回到北京。

到北京之后,一些学术单位希望他去做外交或学术方面的工作,但是他已经应了
陈独秀的提议,开始在上海在陈独秀指导下主编《新青年》。这时的《新青年》已
经完全转为共产党的刊物,不是以前的追求民主科学的刊物。《新青年》季刊是由
瞿秋白主编的,同时他还参与编辑《前锋》、《共产党》这两个杂志。所以瞿秋白
回国以后就完全投入中国革命、中国共产主义运动当中。从这之后一直到1931年
被米夫、王明一伙踢出中央政治局,踢出中共的领导位置,瞿秋白在这十年当中全
部的精力都花在这上面。

瞿秋白的遭遇应该说是一个真正共产党人的悲剧,不仅是他个人的悲剧,而且是
整个时代的悲剧。1925年中共“四大”,他进入中共中央局,相当于今天的中央政治
局常委;1927年中共“五大”,他继续做政治局常委。中共“五大”之后,蒋介石清党反
共,导致大革命失败。我们今天如何看大革命失败?我只说一句,中国是苏联共产
党和共产国际为了推行世界革命的战略,在东方战线上重要的阵地。这个革命的
失败,主要是莫斯科决策的失误。莫斯科向中国派出了大批的政治、经济、军事方
面的顾问,他们按照斯大林的指示来指挥中国的大革命,从头到尾都是“左”的。我
们几十年来一直说是“右”,是因为陈独秀“右”了,所以才导致大革命的失败。其实不
是陈独秀“右”了,陈独秀也“左”了,只是“左”的程度不同而已,但是根子是在莫斯
科。莫斯科扶植的是国民党,认为共产党只是个小伙计,只能在大革命当中做苦
力。他们在军事和财政上的支援全部交给国民党蒋介石,蒋介石是由莫斯科培养
而武装起来的。蒋介石羽翼丰满之后就对莫斯科和中国共产党不客气。他认为,苏
联人是在染指中国中东路的特权和外蒙古主权问题,扶持外蒙古的独立实际是使
其变成俄国的附庸。在中国建立国共合作,也是为成立亲苏的政权,来维护俄国在
东方边界的安全,牵制英国、日本帝国主义对苏联的威胁,完全是从苏联本国的民
族利益出发,也就是所谓大国沙文主义。让中国人为它火中取栗去反帝,维护苏联
的安全,实现东方战略的目的。今天我们看得清楚,从已经公布的共产国际的档案
我们完全可以做出这样的结论。

当初大革命失败的时候,斯大林把责任完全推给中共中央、推给陈独秀,认为中国
共产党是大杂烩,没有一个有头脑的人。1927年7月9日斯大林给莫洛托夫的信中
明确的写到:我们以后要用顾问、总顾问把这个大杂烩能够固定成一个政党,就是
我们要实行保姆制度,把中共从中央到基层全部控制,没有保姆这个党将一事无
成。他们是这样看待中国共产党。对蒋介石为首的国民党,他们认为,是中派、
“左”派,有能力和帝国主义抗争,所以要给武器和经费,用顾问来控制它。信中还
写到“我们要像挤柠檬汁那样把它挤干,然后再把它甩掉。”其实,斯大林对蒋介石
也是同样不信任。总之,苏联对中国人是完全不信任,是一种利用,斯大林的政策
就是这样。所以他的马克思主义说穿了是假的,不是本原的马克思主义,是经过列
宁改造又经过斯大林的曲解异化的所谓马克思主义,实质就是斯大林主义。

1943年5月21日,在通过“解散共产国际决议”的联共中央政治局会议上,斯大林讲
了一句真话“无论是马克思、列宁在世,还是我们今天,都不可能用一个国际中心
来指导全世界的工人运动,我们当初成立共产国际的时候,过高估计了自己的力
量,因此导致了当时革命的失败。”这就是不打自招了,就是说世界革命是一种主
观的、速胜的,甚至说是盲动的战略。共产国际曾经主张的“由共产国际指挥各国
共产党就把帝国主义消灭。帝国主义已经是垂死的、是敲响最后丧钟的,只要发动
世界革命、各国工人阶级都起来帝国主义就完了。”是完全主观的、盲动的对世界
革命的估量。最后苏联自己也完了。所以中国大革命的失败不能怪中国共产党、不
能怪陈独秀,中共、陈独秀都有自己的问题,陈独秀对共产国际的指示一再的抗
争,四次提出要退出国民党。斯大林说,绝对不能退出,你们都是要为国民党服
务。

共产国际做出要在大革命时期实行土地革命的决定是荒唐的。国共合作初期,在
孙中山在世时,两党达成了基本的共识,在北伐战争的期间,对地主的土地要实行
减租减息,是两党联席会议达成的共识,中共方面也有这样的决议,都有档案可
查。毛泽东原来也不是像《湖南农民运动考察报告》里说的那样激进,把地痞流氓
当成革命先锋,农民协会可以在农村里随便抓人、杀人,不是这样的。在共产国际
的七次扩大会议之前,国共双方都严守这个共识——减租减息,不能采取暴力的手
段从地主手里夺取土地,这是孙中山既定的方针,要实行耕者有其田,但是不能
抢,这是对的。后来台湾的土改也是按照孙中山的这个思路,是一种赎买。地主的
土地也不是白来的。我经历过旧社会,看到的地主一分钱也是掰成八瓣用的,是攒
钱买土地。所以中国的土地情况不同,绍兴模式、麻城的模式、西北的模式、东北
的模式、华北的模式都不一样,地主和地主也不一样,有恶霸地主,也有靠自己劳
动、自己的经营发家的,而且这不在少数。我们今天重新研究中国的地主阶级、土
地问题,和以前的结论有很大的出入。突破这个界限、突破了两党的共识在农村里
乱来,这是共产国际第七次扩大会议的决议,要在中国全面的实行土地革命。是
1926年的冬天到1927年的春天。

1927年春天这个指示传过来,很多人一下子180度变了。共产国际驻中国代表和苏
联驻中国国民党代表鲍罗廷以前同意主张减租减息,这时就说“两湖的农民运动太
沉静,农民都不愿意起来,我们应该利用地痞流氓来发动群众。”这是有文字可
查,当时湖北的报纸就是这样报道的。鲍罗廷的一次演讲说“地痞流氓是最勇敢、
最坚定、最果断……”后来毛泽东写《湖南农民运动考察报告》时也是这样的提
法,“踏烂鞋皮的,挟烂伞子的,打闲的,穿绿长褂子的,赌钱打牌四业不居的”这
些人,他们都是农民革命的先锋,把他们发动起来再带动农民起来向地主进行斗
争。

我们今天如何看待《湖南农民运动考察报告》,是矫枉必须过正。当时一定要在农
村造成短期的恐怖,不这样做农民发动不起来,土地革命就不能完成。所以中共
的“左”的源头是共产国际。在中共党内,毛泽东的《湖南农民运动考察报告》发
表,使党的路线发生了很大的转折。后来在十年的内战时期,在所谓的苏区里“打
土豪、分田地”都是从这里来的。这是很廉价的口号,人家的东西可以随便的予取
予夺、轻易的拿来,这最能够发动、煽动群众。所以中共的大革命是失败的,过激
的群众运动授人以柄。

蒋介石在北伐进军当中对两湖的工农运动非常称赞,两湖的农民运动对支援北伐
战争起了很好的作用,他在多次的讲话中讲到这点。他后来变脸,一个重要原因就
是工农运动把北伐军的后方搞乱了,农会规定不许谷米出境,北伐军的粮饷后勤
供给怎么办?“左”派扣押军饷,宋子文那时候是“左”派,扣押了一千三百万军饷不给
蒋介石。城市的工人运动过激,工人要双薪、一年要放两个月假、每天四小时工
作。随便抓老板、封店,农民可以进城抓资本家游街、游斗甚至杀人、无法无天。
所以根子是从这来的,延续到后来的无法无天,其源头在那时已经开始了。

今天看当时的瞿秋白是紧跟共产国际、紧跟斯大林的,瞿秋白批陈独秀很厉害。其
实他自己也是糊涂,也是摇摆不定的。当时在那种复杂的情况下,中共中央的每一
个成员都是摇来摇去的,大家都有错误、都有问题。后来瞿秋白说到,当年大革命
的错误不要推给陈独秀一个人,我们都有责任。陈独秀作为总书记应该多负一点
责任,但是我们都要负。这是实话,所以后来他对陈独秀也很礼遇,陈独秀下台以
后瞿照样去看他、尊敬他,自己认为是陈独秀的小学生。

大革命之后陈独秀走了,共产国际看中了瞿秋白,因为瞿秋白的理论素养,和共产
国际顾问的关系都很好,参加建立中共“一大”的马林说:“中共共产党内最有才华、
最有马克思主义水平的就是瞿秋白。”并把瞿秋白推荐给鲍罗廷。鲍罗廷到广州做
国民党的总顾问时,指名要调瞿秋白做他的助手,他没和陈独秀打招呼就把瞿秋
白调到广州,引起陈独秀、蔡和森很大的不满,说太不尊重我们,怎么可以随便就
把我们的重要干部调走。瞿秋白和共产国际以及共产国际驻华代表的关系都很
好,加上他本人精通俄语、有很好的中文底子,又懂英文、法文,多才多艺。现存
的五百万字著作是他在十年中一边做党的领导一边写的,涉及面很广,除了政论、
学说、思想之外,还对新闻出版、文字改革、书法、绘画、音乐、戏曲、金石篆刻
样样都精通。在上海大学时,他教王剑虹、丁玲唱昆曲《牡丹亭》,还作画在绸或
棉布上,让丁玲和王剑虹刺绣。他对《国际歌》中翻译的“英特纳雄耐尔”到现在都
没变。法文“国际”翻译为中文就是两个字,八拍用“国际”两个字撑起来无论如何办不
到,他就音译成“英特纳雄耐尔”。从瞿秋白1923年翻译《国际歌》之后,后来的歌
词有很大的变动,但是“英特纳雄耐尔”到现在始终没变。瞿秋白是多才多艺的人。

瞿秋白17岁得了肺病,1918年开始吐血。有时候高烧,几天不能睡觉。就是在这
样的情况下,他还留下了五百万字的著作。我们现在编的《瞿秋白文集》有十四卷
本,其中涉及理论有八本、涉及文学有六本。中央档案馆保存的文字到现在还没公
开的,没有编到《瞿秋白文集》里,所以不限于五百万字,他是很了不起的。

瞿秋白在中共六届四中全会被赶出政治局以后,有三年的时间和鲁迅在上海领导
左联,和鲁迅共同推导左翼文学、戏剧、电影包括唱片等文化事业。比他大十八岁
的鲁迅认为瞿秋白是知己,并写了“人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之”联语送
给瞿秋白。鲁迅是瞿秋白的长辈,他说,像瞿秋白这样的人我们必须把他抓住,他
的论文尤其好,皇皇大论在国内没有第二人。这是1931年两人还没见面,鲁迅就
和冯雪峰说,一定要抓住他,以瞿秋白的中文和俄文来翻译俄国的文学、文学批评
方面的文章,太合适不过,国内找不出第二位。瞿秋白牺牲之后,鲁迅还有一句
话,说“由瞿秋白来翻译《死魂灵》是最合适的,仅仅是这一条,杀他的人就是罪大
恶极。”鲁迅这么惋惜瞿秋白实在少见,能被高傲的鲁迅看得上的人不多。茅盾后
来说到“左翼文坛两领导,鲁迅瞿霜各千秋。”瞿霜是瞿秋白的小名、别名,茅盾认
为鲁瞿他们两个是双峰并列的。瞿秋白可以成为一位杰出的文学批评家,他却是
一个不合格的政治家,不由自主的在“八七会议”上被共产国际推上了中共最高领袖
的地位,他是中共的第二代或者说是第二朝领导人。我们今天说第一代、第二代、
第三代,我想还是按照毛泽东的说法,“在我之前我们有五朝领袖,第一个陈独
秀,第二个瞿秋白,第三个向忠发、李立三,第四个是王明、博古,第五个是张闻
天,第六个才是我”,在毛泽东之后是华国锋,邓小平、胡耀邦,邓小平、赵紫阳,
邓小平、江泽民,然后才传给了胡锦涛,这样顺下来我认为是合乎事实的,我们现
在说的第几代不是按照真实的情况来排列的。

瞿秋白是不由自主的被推上最高领袖,他说,我是一个半吊子的文人,有很多的文
人习气,很多绅士意识,比如仁慈、礼让,害怕斗争,不愿意惹事,明哲保身,这
些都不适合做政治家,但是推我又不能不做,做了以后又动辄得咎。他是受共产国
际代表控制的,做对了说你是错的,做错了当然就更错了。错是从共产国际那来
的,但是要由你来承担。大革命的失败第一个替罪羊是陈独秀,“八七议会”引发的
盲动错误第二个替罪羊是瞿秋白。盲动的错误执行了6个月,从1927年11月—1928
年4月大体上结束。大革命失败,被蒋介石大砍大杀之后,整个共产党都有激进的
复仇心理,于是发动“南昌起义、秋收暴动、广州起义”三大暴动,在全国范围铺
开,准备夺取上海、武汉、长沙大的举动是在瞿秋白领导下进行的。当时党的状况
很危急,以武装斗争、武装的反抗,以进为退挽救中国革命的危机,“八七会议”起
到了关键的作用。

当时党的状况很困难。我举一个广东的例子,1928年至1932年期间,广东的情况
都很糟糕,当时共产党没有经费,大批的人退党、脱党、甚至有人叛变,没有多少
人愿意留党。只好去找游民、流氓、地痞,这是在广东省委的文件里明文写的要招
这些人来入伙。这些人要生存、生活,要向党要钱,不给钱不办事。党组织只好采
取以下五种办法:一是捐,向地主凑捐;二是抢,就是抢富人的;三是勒,勒索;
四是绑,绑票;五是骗。广东省委归纳了这五条。在琼崖的地委、潮阳县委、五华
县委、东江的特委文件里都能找到这样的一些内容。如何勒索呢?就是把富人的坟
掘开把头盖骨取出来要坟主家用钱来赎,这是作为一种经验传播写在文件上。还
有就是绑票,绑富家的妇女和儿童,用钱赎、不赎就撕票,在省委的文件绑票还有
一个别名叫“捉猪”,把人当猪抓来,然后逼赎。另外就是发动农民打土豪分田地,
但是农民对本村的地主豪绅是敬而远之,绝对不伤害同乡人,于是就利用宗族矛
盾、村籍矛盾挑拨和煽动农民的阶级仇恨。省委文件里就明目张胆的用“挑拨和煽
动农民的阶级仇恨”,实行村籍之间不同宗族间的械斗,拿起冷兵器武斗,打到另
外村子不分男女老少都置于死地。对如何去抢,文件中写到不要限制村民去抢另
外村子的财物,要有计划、有组织的从事这样的活动。”可见,那时某些地方的共
产党已经堕落到了这种地步。“八七会议”确实是挽救了党,就是把已经涣散的、走
投无路的党组织恢复生机,这是瞿秋白的一大贡献。我们今天看这个手段,从人
性、人权、人的尊严、人的价值来看真是惨不忍睹。但是在那种特殊的情况下,是
不得已而选择的出路。

1928年6月,中共第六次代表大会在莫斯科召开,瞿秋白作为中央的最高领导人到
此为止。这时候瞿秋白只是作为政治局委员,留在共产国际做中共代表团的团长,
虽然很重要但是没有实际权力。新的总书记是向忠发,是工人出身。因为当时要改
造中共的领导层要把工人阶级的血液注入中共高层,于是向忠发被选为总书记,
实际是由莫斯科指定,辅助向忠发的是李立三,实权是在李立三手上。向忠发也不
是没有头脑,很聪明也很狡猾,能说会道有一点组织能力,是流氓无产者。他把共
产国际领导人“拍”的很好,斯大林看中了他,所以获得了共产国际的青睐,把他扶
为总书记。1931年夏天顾顺章叛变之后把他供出来,顾顺章4月份叛变,6月份向
忠发就被抓了,他马上下跪叩头表示愿意归顺,但是蒋介石还是下令把他枪毙了。

在莫斯科的两年时间,瞿秋白最初状况是好的,他担任共产国际执行委员会委员、
共产国际主席团的委员、政治书记处的成员、近东部部长(分管波斯、巴勒斯坦、
叙利亚、土耳其和法属殖民地的民族解放运动)。不久苏联反托派清洗运动开始。
瞿秋白在这个时候遭到米夫和王明一伙的所排挤。米夫是共产国际东方部的部
长,又是中山大学的校长,王明、博古、张闻天,包括杨尚昆都是米夫的得意门
生。斯大林和米夫认为中国共产党要改造,要有新的血液进入中共的高层,所以就
扶植王明这批后起的国际派,他们完全是听从莫斯科的,他们起来就要把老的打
掉,瞿秋白就是被打掉的目标之一。在莫斯科清党、处理中山大学风潮时,瞿秋白
被撤销了代表团的团长职务,并让他回国。这时正赶上李立三在国内采取冒险行
动,要夺取武汉,饮马长江。共产国际于是想到派瞿秋白、周恩来回国处理这件
事。瞿秋白和周恩来参加了共产国际7月的会议,会上决定要解决李立三的冒险错
误。共产国际认为李立三在策略上出现了错误是“冒险”,但在根本路线上和共产国
际还是一致,仅仅是策略上的错误。于是周恩来和瞿秋白8月份回到国内,9月份
召开中共六届三中全会很利索的解决这个问题。会上李立三承认了错误、冒险行
动停止,撤销中央及各省的行动委员会,恢复中央和地方党的正常的秩序。但是
10月份,共产国际又来了指示,明确李立三的路线是从根本路线上、策略上全面
对抗共产国际。这个问题严重了,因为此前根据共产国际7月份的决定,在中共六
届三中全会上仅仅说李立三是策略上的错误。此时瞿秋白被认定犯了“调和主义”的
错误。共产国际认为,瞿秋白在莫斯科已经犯了错误,是半托洛斯基主义、对共产
国际耍两面派。回国又包庇李立三,叫做假批判真包庇。这两个错误是对共产国际
的阳奉阴违的两面派做法。于是承认了错误的李立三被调到莫斯科,在莫斯科,李
立三反戈一击,说他的错误是受瞿秋白的影响,执行的是秋白主义。张国焘、黄
平、蔡和森在共产国际主席团的会议上一致反击,把两面派的帽子全扣给瞿秋白。
米夫随即到上海和王明他们串通一气,召开中共六届四中全会,把瞿秋白彻底从
中共最高领导地位打下来。他们认为,周恩来可用,让他戴罪立功。于是瞿秋白离
开中央的领导,每个月给17元生活费。当时上海最好的工人每月可以拿到40-50
元,最低的10元上下,瞿秋白17元接近工人收入的中等水平但是偏下。瞿秋白吃
药都不够,鲁迅用他的版税资助瞿秋白。鲁迅《二心集》出版拿到版税马上就给瞿
秋白210元。遇到紧急情况瞿秋白夫妇就到鲁迅家里避难。那段生活很清苦、紧
张,心灵受到压抑。在共产党内,扣上一顶大帽子都已不得了,况且他身上有那么
多的帽子。但是瞿秋白和鲁迅在从事文学事业时却是非常高兴,他说,我终于回到
文学的家园里,可以在文学的园地里耕耘了。

1933年的秋天,又一场在全党、全军肃清瞿秋白影响的运动来了,中共中央做出
《关于狄康同志的错误的决定》,把瞿秋白说成是阶级敌人在党内的应声虫。在全
党、全军“开展最无情的斗争”。这就叫“狄康事件”。狄康是瞿秋白的化名之一,当时
中央的党的机关刊物《斗争》约瞿秋白写文章,瞿秋白对这类的文章早已经不想
写,但是碍于面子,有时就当时的形势、政策策略作一些分析,用狄康笔名在《斗
争》上写一些小文章,完全是顺应中央的调子来写。但是就是这些文章,有人就从
里面挑出了瞿秋白和中央有分歧、违反中央的路线。比如,他实事求是的估量了国
民党的围剿大军和中央红军的实力对比,他认为我们应该避实就虚,避开强敌采
取有策略的作战。这个观点就被认为“过高的估计敌人的力量”。类似的问题找了一
些,于是就认定瞿秋白是“阶级敌人在党内的应声虫”,逼迫瞿秋白检讨。上海中央
局的书记李竹生也是米夫的学生,王明一伙的,在开会时挥舞拳头对瞿秋白
说:“像你这样的人应该一个拳头把你从党打出去。”很粗暴。瞿秋白不说话全盘接
受,没有任何分辨和不同意见。李竹生不久被捕叛变。

在中共六届四中全会上,他也是这样一再进行检讨,用沉默做一种无声的抗争。斗
争结局就是让瞿秋白到即将沦陷的中央苏区,这是一种惩罚。瞿秋白说:“我能不
能带杨之华一道走?”瞿秋白从小生活的自理能力很差,而且瞿秋白是身患大病的
人,整个的日常生活都是杨之华打理。有一次,瞿秋白的学生庄东晓在杨之华家,
杨之华说:“有的人洗手就是会洗一面。”这说的就是瞿秋白。瞿秋白希望带杨之华
一起到苏区,但是上边答复说:“杨之华在上海还有工作不能跟你一块去。”在1933
年的年底,瞿秋白和杨之华在上海道别,也是他们最后的诀别。走的前一天晚上,
瞿秋白拿出10本笔记本,两人每人5本,约定分开以后,把要说的话记在本子上,
等见面的时候互相交换看,这5个笔记本如果不够还可以买同样的。当晚杨之华睡
了,瞿秋白就围着床踱步,表现出深沉的依恋和难于分离的情感。

瞿秋白到了苏区担任教育部长是个闲职,这时候毛泽东任苏区中央主席也没有实
权,权力在张闻天手上,他们俩都是靠边。这时候毛泽东和瞿秋白的关系非常好、
惺惺相惜,两人在瑞金的草坪,背靠背,席地而坐,两个诗人,吟诗弄词、一唱一
和很有味道。瞿秋白总是沉默、思索、不高兴,有时候毛泽东开玩笑逗瞿秋白“是
不是想杨之华了?”

在苏区,瞿秋白在主编《红色中华报》、党校的建设等方面做了很多的工作。还
有,苏区扫盲工作、文艺宣传(戏剧)做的很好,这和瞿秋白的贡献有很大的关系。
瞿秋白到达苏区是1934年的年初,第五次反“围剿”已经开始,这时的苏区形势是很
紧张的。最后导致后来的长征。长征实际是大撤退、大逃亡,因为内困外扰不仅是
军事上的。我们过去说为什么要长征,是因为李德、博古的军事路线有问题。其实
当时不仅仅是军事路线,军事路线只是一个方面,经济政策很糟糕,不断地开展查
田运动,不断的在农村重新评定成分,本来这个村有十个地主,经过反复的查田之
后可能定成一百名地主、富农,而地主、富农的地位连猪、狗都不如,让他们做长
期的、无偿的苦役,挖战壕等最繁重的体力劳动,而且随时予以处决。

从1930年开始的AB团的肃反,本来已经消停了一阵,这时候由于战事的紧张、形
势的恶化,肃反工作就更加紧了,敌人扩大面越来越多。AB团杀了七万人,是由
红一方面军的总前委决策和批准的,总前委书记是毛泽东。120种刑法,不是靠证
据是靠逼供信,文件写的叫“严行拷问”,实即严刑、酷刑逼供。不严刑拷问是不会
交代的,在严刑拷问之下株连一片,今天还是台上的领导,明天可能就是阶下囚。
不问青红皂白,只要供出了就信,逼、供、信,信了就杀,因为在战时的条件不可
能关押太多人,党政军各方面的一些精英就这么被杀掉,张国焘、夏曦、沈泽民所
在各个苏区都是采取这个办法。

苏区肃反开端的是红一方面军的总前委。AB团杀了七万多、社会民主党杀了六千
多,改组派、托派杀了两万多,全部加在一起十万人。当时党和红军共约三十万多
人,十万精英被杀掉,元气大伤。整个苏区的阶级关系非常严峻,交公粮、买公
债、不断地搜刮余粮,生产不兴,需求无度,竭泽而渔,内囊淘尽,把老百姓能吃
的东西全部掏尽了。本来大部青壮劳力已经都上前线了,家里都是老幼妇孺,还要
再扩大十万人,这样就没人种田,在经济物质上要供养十万大军和党政干部,实在
没有办法。苏区和友邻很僵,形成“赤白对立”,就是共产党统治的红区和国民党统
治的白区对立,红区的人到白区不管男女老幼统统杀光,把他们的东西全部抢光,
造成了边界地区的形势非常危机,白区的人过来照样杀苏区的人,在苏区已经没
有生存的余地,只有离开。当时整个中央苏区是八万六千大军,要吃没吃的、要打
不能打,只能跑了。

高级干部谁去谁留?由博古、李德(德国顾问)、周恩来“三人团”决定,周恩来是
负责军事,周恩来后来说“我是负责军队方面的谁去谁留,地方上不管。”博古管地
方的。瞿秋白病体支离,希望跟着走,留下来就是打游击,他这样的身体不能打游
击。第二瞿秋白是国民党熟知的公众人物,在大革命时期,瞿秋白在黄埔军校作报
告、演讲,国民党的将领没有不认识他的。他曾是国民党中央政治委员会的委员,
中央政治委员会当年是辅佐孙中山的,是超越中央委员会之上的机构,委员都是
当时的大人物。共产党最初派谭平山参加,谭平山退下就是瞿秋白。另外,他还是
国民党的中央候补委员,又是鲍罗廷助手。“三人团”把瞿秋白这样的公众人物留在
即将沦陷的中央苏区,就是让命运摆布他、让国民党的围剿大军摆布他,说不好听
就是借刀杀人。王明这一伙就是借国民党的刀,杀他们认为不可靠的、对自己形成
威胁、可能东山再起的人。在苏区即将沦陷的时候,瞿秋白被留下,比他岁数大的
徐特立、谢觉哉、林伯渠,以及毛泽东、周恩来有病都是坐担架走。陈毅说我把最
好的马给瞿秋白让他走,瞿秋白说我已经留下了,他把最好的马给了徐特立,徐特
立是教育部副部长,所以瞿秋白很快就被俘了。

被俘以后,瞿秋白在狱中写了《多余的话》。还有笔供、口供和呈文。1979年复查
瞿秋白被捕案时,在中央档案馆找到《多余的话》,是当年羁押他的国民党36师上
报的抄本,是足本是最全的,八十年代我们把它收入《瞿秋白文集》。目前贵州、
江西出版《多余的话》就是依据这个版本,比以前在国民党时代的《逸经》杂志、
《社会新闻》(由国民党“中统”主办)上发表的《多余的话》多了几段文字。另外,瞿
秋白对军统、还有36师宋希濂和中统的劝降一概打回去。我们在复查这个案子
时,调来了公安部十三局从1954年至1964年十年时间的侦讯卷宗,二十卷。从36
师的师长宋希濂、参谋长向贤矩、军法处长吴松涛、高参陈定、特务连长曾起一直
到抓瞿秋白营长李玉等人,还有中统派去劝降的陈建中、王傲夫、朱培璜、钱永健
四人,还有和瞿秋白一起被俘的周月林(苏区司法部的部长梁柏台的夫人,做过红
军瑞金总医院的院长),另外一个是项英的夫人张亮。这个卷宗说明了一切问题,
是在正常情况下审讯、侦查的记录,笔供和口供全有,不是逼、供、信交代的、虚
假的东西。事后我们找过36师师长宋希濂,后来是政协全国文史资料委员会专
员,他说:“我对瞿秋白在监狱里关押时的供词完全负责。”这个卷宗是真实的。

瞿秋白打破了军统的7次劝降,针锋相对,别看他是个书生,但骨子是硬的。军统
这些人对瞿秋白说,你做一个识时务者,要像顾顺章归顺国民党、归顺党国。你可
以做翻译、可以不公开的做一些文化事业,发挥你的专长,可以不做反共的事情。
党国希望你,你的亲属都希望你。瞿秋白很干脆回答:希望我生存你们是有条件
的,是让我屈辱的生活,这我做不到。鸟都要爱自己的羽毛,何况人呢?这些人又
劝降说,你可以学顾顺章,我们很重用他,顾顺章是共产党的大特务头子,是你们
的中央政治局委员,特科最高的负责人,他归顺以后我们是如何的重用他。瞿秋白
说,我不是顾顺章,我不会学他做识时务者。七次谈话,有时是剑拔弩张、有时是
笑脸面对,瞿秋白软硬都不吃,中统夸下了海口说,军统不行、宋希濂不行,我们
中统保证把瞿秋白说服,让他为党国工作。结果后来宋希濂对王傲夫说,我看你们
也不行。

瞿秋白的《多余的话》是在中统劝降之前写的,国民党在公布《多余的话》时说的
很清楚:不要在《多余的话》里找到瞿秋白求生免死的期望,他是可以进退自如
的。瞿秋白经历这么多的沧桑事变,不会在生死的问题上参不透,不要抱什么幻
想,国民党媒体的报人看的很清楚。

瞿秋白《多余的话》的“问题”是从1962年开始的。而在这之前我讲过,中央包括毛
泽东对瞿秋白的评价很高。有过几次评价:一次是1945年,《中国共产党关于若干
历史问题的决议》里就讲“瞿秋白是我们党内有威信的领导者之一,他做了很多有
益的工作,最后英勇牺牲”。另一次是1955年的6月18日瞿秋白的遗骨从福建找到
之后,在八宝山的安葬仪式上,当时中宣部长陆定一的讲话,也是对瞿秋白作为党
的理论家、宣传家、政治活动家,对他的英勇就义给予了充分的肯定。在这之前
1950年,人民文学出版社在筹措出版编辑出版《瞿秋白文集》,杨之华写信给毛泽
东请他题词,毛泽东很快写就,这个题词写得非常好,是用毛笔写道:“瞿秋白生
前许多人不理解、许多人反对他,他在极端困难的情况下做了很多有益的工作,他
坚持了英雄的立场,他宁愿向刽子手的屠刀走去,绝不屈服,他为人民工作的精
神,他临难不屈的精神,他有思想,他留下的文字是我们宝贵的遗产。”落款时间
是1950年12月31日。这个评价是很全面的,这信写好了装到信封写杨之华收,但
是没有寄出去。我们在1980年编《瞿秋白文集》时,从中央档案馆找到了这封信,
当时的毛泽东不应该也不可能怀疑瞿秋白有政治问题。有一种估计毛泽东可能忌
讳出版瞿秋白的著作会夺自己的光彩。瞿秋白是最早对中国革命对象、中国国情、
中国社会阶级分析、中国的革命道路、包括政策策略进行全面的论述,远早于毛主
席在四十年代写的《新民主主义论》。为什么信写好了不寄?这是一个谜。

1962年开始,毛主席开始关注党内反对派的问题、党内的修正主义问题、党内在
他身边赫鲁晓夫人物的问题。1962年初召开的七千人大会是在“大跃进”失败以后,
在北京召开的一次从基层到中央七千人参加的大会,也叫做“出气会”。为什么叫出
气?因为1959、1960、1961这三年整个的政策出了问题,所谓大跃进实际是大倒
退,农业减产40%,农村非正常死亡几千万,最多的估量是四千万,最低的估量是
一千七百万,不管怎么说这个数量都是巨大的。所谓“三面红旗”——总路线、大跃
进、人民公社,这是毛泽东的理想,毛泽东用这个东西想使中国从社会主义向共产
主义迈进,要赶超英国、美国,这是很美好的理想,却是空想乌托邦。用胡绳的话
说“带有民粹主义色彩”的空想的社会主义。于是毛与刘少奇为首的中央的另一部分
人发生了分歧,这个分歧就演变成了马克思主义和修正主义之间的斗争。毛认为
对方是修正主义、右倾机会主义、是赫鲁晓夫式的人物。因为在七千人大会上,刘
少奇讲的非常彻底,说到农业减产,不进反退,我们没有前进而是后退。饿死人、
人吃人是要上书的,是要写到历史上,是要下“罪己诏”的。在历代历朝遇到这样的
大凶事,皇帝是要下“罪己诏”,要取得臣民的原谅,自我检讨。但是毛泽东的回答
很明确:“我是不下‘罪己诏’的”。因为“罪己诏”只有皇帝才能下。刘少奇的矛头是直接
对准毛泽东的。刘少奇又说,我在湖南调查,湖南的农民说没有多大的天灾,这三
年都是常年,有灾但不是大灾,所以问题是“三分天灾,七分人祸”。人祸就是政
策、路线、方针出了问题,是人的问题。谁来负责?中央要负责。彭真说,主席的
责任要更多一些。这就是为什么后来先把彭真打掉。

刘少奇在和谢富治、王任重在谈公安工作的时候还说,我们现在是混我为敌,把老
百姓当成敌人,采取非正常的手段,用劳教、劳改、拘押对付老百姓,这是错误的
要改正。今天不改,明天人家要揭露你。你不揭,人家要揭。你活的时候不揭,死
后也有人要揭你。这话说得太厉害,说的是公安工作,但是这话传到毛泽东那里,
他自然会想到赫鲁晓夫揭露斯大林。

在斯大林百年之后,赫鲁晓夫揭露斯大林在三十年代的大清洗,关押、镇压、杀掉
了那么多的人。所以大跃进问题就成了毛泽东的心结。这是明摆的,几千万人的非
正常死亡、饿死那么多人,你怎么交待?我去过几个地方,几个地方的学者包括党
校、高校的一些教授,都在做这方面的调查,在六七年前,他们文稿、书稿都写好
了。写三年的大饥荒,每个省、每个地区进行调查,有具体的事例、具体的地方和
名字。比如青海湟中这一带,人吃人事件有110起,是有名有姓的。年轻人不信这
些事。我前两年遇到一些70后,问我,真的有这事?真的有文革这种事?真的有
6.4这种事吗?我说,我是亲身经历。1965年到张掖去四清,仅在张掖地区就有四
十万人非正常死亡。张掖是甘肃河西走廊最好的地方,素有“金张掖、银武威”之美
称。那儿的土地很肥沃,最肥美的沃土却收不回粮食,人们都去大炼钢铁,粮食冻
在地里。这边还超标虚报粮食亩产多少千斤、多少万斤。报了万斤就要征一万斤标
准的公粮,征不上来就把老百姓的粮食都掏空了,不缴粮就是阶级敌人,这样的情
况势必是要挨饿的。我想生活在那个时期的人包括北京人,也是要用“瓜菜代”来维
持生命。说毛主席那时候已经不吃肉,他认为老百姓很苦,要同甘共苦。但是我们
后来看到公布的毛泽东的生活档案,他不吃猪肉是改吃牛羊肉和西餐了(笑声),
菜谱有十几种,这后来都是公开发表的。

这种状况怎么能不纠正?党内怎么会没有意见?刘少奇在讲这些话时就自我批评
说:“我也是有份的。”他提出要“包产到户”,周恩来、邓小平、陈云、包括林彪都同
意,要改变人民公社,吃大锅饭、吃公共食堂的局面必须解决,而且要从党的高层
总结教训,改变这种状况,“与民休息”。这个意见是对的,怎么就成了修正主义、
赫鲁晓夫?怎么就成了阶级敌人?

从1962年开始,毛泽东就关注所谓叛徒集团的问题,就是认为刘少奇这伙人是叛
徒。于是就联系到瞿秋白的《多余的话》和李秀成的《自述》,开始制造反修舆
论。1963年戚本禹在《历史研究》第四期发表了一篇“评李秀成的自述”。太平军的
将领李秀成被曾国藩俘虏之后,写了一篇自述,内容是讲太平天国的失误,为什么
失败?想说服曾国藩反清,同时为了挽救他麾下的太平军将士。中国社会科学院近
代史研究所太平天国史专家罗尔刚先生曾经著书,认为李秀成的自述是假投降,
是策略性的。戚本禹不赞成这个说法。戚本禹当时认为彭德怀1959年上书,是反
对毛主席,反对大跃进、人民公社、三面红旗,是晚节不忠。应该写文章,借李秀
成这个历史人物来隐射彭德怀的晚节不忠,他的第一篇文章就是这个目的。

这篇文章在《历史研究》发表之后,周恩来看到了,周恩来对周扬说,这样不行,
李秀成、太平天国是我们竖起来的,我们党的事业是继承了太平天国、义和团、辛
亥革命的旗帜,现在戚本禹这篇文章让我们很被动,尤其对文艺界、戏剧界的震动
很大,造成思想混乱,所以中宣部要开会清理。中宣部与范文澜、郭沫若商量后,
在近代史所召集北京史学界近代史方面的专家二十多人开会,我那时是研究生旁
听了这个会。会上是一边倒,翦伯赞、范文澜、邓拓、侯外庐、刘大年、李新相继
发言,中宣部科学处副处长林涧青也参加会议,一致批评戚本禹。翦伯赞的发言最
激烈,他说,史实都搞错了,这篇文章到处都是硬伤。你反修正主义,不要糟蹋历
史人物。林涧青最后宣布三点:“事实上占不住脚;理论上是错误;在实际上是有
害的。”建议近代史所刘大年组织一篇文章,肃清戚本禹文章的影响,报刊、电
台、电视都不要转播。本来是要求戚本禹到会当面接受批评。戚本禹当时是中央信
访办的处级干部,正好出差,没有找到人。事后,戚本禹知道这个消息就准备写书
面检查。

这时江青找到戚本禹,江青说,你为党做了一件非常好的事情,主席读了你的文
章,认为文章写得很好,主席说我们党内叛徒问题长期以来没有解决,你的文章提
出这个问题,为党立了一功,你要继续写,写了以后去找康老(康生)在钓鱼台的
写“九评”的那个班子,他们会给你出主意。戚本禹原准备检讨承认错误,这时一下
兴奋起来。不久近代史所有人就把刘大年批评戚本禹的文章清样给了戚本禹,戚
本禹就针对刘大年的文章逐条批驳,写成文章后到钓鱼台见康生。康生的那个班
子都是大笔杆,调集了当时最强的理论写手。这帮大秀才一边吃饭一边对戚本禹
说,你这文章不行,人家的观点你逐个驳,没有力度,要高屋建瓴抓住要害、致命
一击,这样才能把他驳倒。戚本禹的第二篇文章是1964年发表的,这篇文章没有
丝毫学术味道,完全是政治文章,在教唆者的指挥和指点下写的。文中对国内的叛
徒从汪精卫、陈独秀一直批到彭德怀,国际是从考茨基、伯恩斯坦一直批到赫鲁晓
夫。大家要是有兴趣可以去找这两篇文章比较,如果说第一篇文章借学术影射攻
击彭德怀,那第二篇文章完全就是政治的文章,完全按照毛泽东的解决叛徒集团
的指向来写的。戚本禹一下就红了,很快就调到《红旗》,进入中央文革小组,成
了红得发紫的人物。

怎么和《多余的话》联系起来?毛泽东在1962年的秋天提出“阶级斗争要年年讲、
月月讲、天天讲。”就是要解决两条路线斗争、要解决修正主义,认为刘少奇是赫
鲁晓夫式的人物。1962年,毛泽东有一个手令,要审查刘少奇的历史问题。“叛
徒、内奸、工贼刘少奇”的定性是在1968年党的会议上,实际张网是从1962年开
始。这个手令是我们在瞿秋白专案组时,当时还有刘少奇专案组、谢富治专案组、
康生专案组。刘少奇组的负责人亲口和我们组的负责人说,我们在中南海毛泽东
的私人档案里查到了这个手令,时间是1962年七千人大会之后。而在这之前,毛
泽东算计刘少奇是在1953年的春天,因为高岗和刘少奇在合作化的问题上发生分
歧,那时土地改革刚刚结束高岗就要在农村搞合作社,刘少奇说,我们在没有实行
机械化之前不要再生产关系上搞这套,不要搞农业集体化,先借着土地改革的契
机把农民的生产积极性调动起来,然后在工业化水平提高以后实现农业机械化,
来实行合作化的效果会更好,过早的实行改变生产关系、改变土地关系不利于甚
至会妨害农业生产。然而高岗的意见得到了毛泽东的称赞。毛泽东批评刘少奇
是“右”的,当时在党内引起很大的波澜。高岗同时从毛泽东那得到知毛对刘少奇种
种不满的言论,就以为毛泽东信任他。高岗在底下串连,想在党的八大会议上成为
第二号人物,他要取刘少奇、周恩来而代之,要做部长会议主席、党的第一副主
席,同时他对很多高级干部封官许愿。这事被陈云和邓小平揭发,于是召开七届四
中全会解决党内团结的问题,后来又开了两次座谈会,揭露高岗和饶漱石所谓反
党联盟。高岗很有底气,认为毛泽东信任他。但他估错了形势,毛泽东在权衡整个
局面以后还是牺牲高岗。座谈会批评高岗时很严厉,把他的那些丑事全揭露出来。
当时我在东北工作,可以看到两个座谈会的文件。光是高岗男女关系问题,有名有
姓七十几人。高岗好色在延安时期就是这样。高岗一直等毛泽东找他谈话,毛泽东
却没有找他谈话,后来毛泽东对此事也很后悔,觉得应该和他谈一次话。最后高岗
选择了自杀,第一次是枪击,没死。第二次是吃安眠药,死了。实际上高岗和饶漱
石没有联系,“高饶联盟”是莫须有。

1953年的春天,毛泽东让高岗在沈阳调查刘少奇1929年做满洲省委书记时,在奉
天(今天的沈阳)被捕的情况,1953年就下手了。

我再说的1962年以后的事。1963年的一月份,历史学家吕振羽,当时是中央党校
的历史学教授、历史教研室的主任,原来是东北人民大学的校长,后来还是山东大
学的校长,是和范文澜、郭沫若齐名的大历史学家。从南方参加纪念王船山逝世
270周年学术讨论会后回到北京,路过丰台被秘密逮捕。初期是软禁没有行动自
由,但是可以看书、写文章、做研究,到文化大革命正式逮捕,前后关了十二年,
审讯八百多次,其中的七百多次是让他作伪证,证明1935年11月开始的南京国共
秘密接触、秘密谈判是刘少奇主使的,是刘少奇向国民党投降,要消灭红军、取消
苏维埃。做这样的伪证七百多次审讯,吕振羽是个硬汉就是不写。

1935年的谈判,刘少奇当时是北方局的书记,化名陶尚行,他让周小舟,后来的湖
南省委第一书记,就是“彭、黄、张、周反党集团”的最后一位周小舟,当时是北方
局下面的一个负责人。刘少奇让周小舟出面和国民党铁道部的副部长曾养甫谈
判,曾养甫是由陈立夫指示出面和共产党接触。共产党这方的联络员就是吕振羽。
这次谈判持续了9个月,当时国共的秘密接触有四个渠道,这是其中的一个渠道。
事先是经过中央和毛泽东批准的,事后周小舟带了材料到延安当面向毛泽东汇
报。但是1963年审查吕振羽时,认为刘少奇是背着中央、背着毛主席擅自和国民
党接触出卖红军和苏区,这个罪名很大,刘少奇是内奸在那时就定性了。这是第三
个证据。

第四个证据。沈醉是军统的少将,后来起义了。解放后是政协文史资料委员会的专
员,和溥仪、宋希濂他们都是专员。他在文革之后和他的老朋友说,上边找我调查
刘少奇的问题,不晚于1963年。1963年以前,就让沈醉交代刘少奇的历史问题。

第五个证据,就是戚本禹交待。我们1979年到秦城监狱找他当面谈,问他写“评李
秀成的自述”和瞿秋白《多余的话》有没有关系?戚本禹说,说老实话我是瞿秋白
的崇拜者,我写“评李秀成自述”绝不涉及瞿秋白,绝不涉及《多余的话》。在文革
初期,周恩来找过我,让我收集瞿秋白的材料,我不忍心,我让我手下的两个人草
草弄了一个东西送上去,但是我自己绝对不做这个事情。由此证明,从1962年开
始,毛泽东和刘少奇的分歧已经到了这个地步,对刘少奇就是用他的历史问题打
击他,把刘少奇搞掉。

于是李秀成的《自述》、《多余的话》就成了毛泽东打到刘少奇而制造舆论的准
备。毛泽东对周扬、陆定一、周恩来都谈到这个问题,说李秀成的问题是16字“白
纸黑字,铁证如山;晚节不忠,不足为训。”瞿秋白也是这样。毛泽东说,瞿秋白的
《多余的话》我看不下去。实际上就是变节。在中央的一次会议,周恩来看透了毛
泽东的心思,周恩来说的也非常彻底,说人死了不一定盖棺论定,瞿秋白虽然死
了,但是他晚年还是变节自首。对红卫兵的谈话,周恩来至少是六次,其他康生、
陈伯达、江青、戚本禹都有一些谈话,这样就把无知无畏的红卫兵煽动起来。

1967年的1月,一批红卫兵造反派到常州掘了瞿秋白母亲的墓,另一支红卫兵到济
南掘了瞿秋白父亲的墓。2月7日一批红卫兵到了八宝山,把瞿秋白的墓碑砸了,
那墓碑有瞿秋白的照片,现在的没有照片。到了5月12日北京政法学院、北京市法
院的造反队伍开到了八宝山彻底把瞿秋白的墓掘了,掘墓扬灰。这都是在讲话影
响下、煽动下造成的破坏,所以打倒死人是为了整掉活人,反瞿倒瞿和反刘倒刘是
密切相连的。

本来中央的决策者可以从公安部十年的调查报告中做出正确的判断,调查证明瞿
秋白被捕以后的表现是好的。《多余的话》有灰暗的、悲观的、消沉的情绪,这不
可否认。但是,他没有出卖,没有出卖人、出卖党,没有求生免死的企求;他没有
反对党的路线,没有反对马克思主义。他说:“我从青年时期就步入马克思主义的
思路,到现在没有改变,中国最早用马克思主义来分析中国国情是由我来开其端
的,尽管我是一个不成熟的、一知半解的马克思主义者,但是当时没有人做这个
事,只好用犬来耕田。”让瞿秋白做领袖等于是用老鸦树上筑巢(乌鸦是不筑巢
的),是用弱马拉千斤的辎重,他说:“我是力不胜任,我本来可以成为一个文学的
爱好者,是在文学园地里。但是我不能冒充一个领袖,我是一个不合格的领袖”。
瞿秋白面对的是他加入共产党之后,特别是1931年之后,各种党内的斗争给他的
摧残和打击,一直到最后把他甩在了绝地,让国民党摆布他。他不能公开讲,《多
余的话》热话冷说、正话反说,如“我这个人坏、我这人不行,我这人绅士意识、文
人情调,干不了这个事情,所以中央新的领导的想法,我很受启发,我怎么想不到
呢?”这是一种讽刺和挖苦。

每一次品味《多余的话》都会有新的体会。瞿秋白在政治上没有问题,思想上有灰
暗、有消沉,作为成全一个英雄、党的领袖、革命家,《多余的话》应该说是多
余,但是成全一个心灵的波澜和内心的历程,《多余的话》有它存在的价值。

在狱中能不能写?瞿秋白是想在生命的最后时刻,把他想的这些东西合盘托出,让
后人严格的解剖、审判、拷问。瞿秋白这时已经把生死看透了,所以他的思想可以
自由的挥洒,但是他又有一定的顾虑,这个东西是要给敌人看,他不能公开的骂米
夫、王明、斯大林,他只能说:“我不行,我的这套东西不合党内的那套东西。”人
性和党性难以调和,理想和手段难以调和。他说:“我的理想是无阶级、无剥削、无
压迫的社会主义,自由平等博爱的理想。”可是我们采取的手段,外边是强烈的阶
级斗争,不断的肃反、不断地自我残杀,内斗没完没了,而他是深受其害。

这就想到我们如何来看这几十年的历史上不断发生的整人运动,文革说穿了是整
人的运动,叶帅的讲话里说“整了一亿人”,一亿人是直接被整,不是间接挨整,一
个人被整会影响所有的家庭的人。文革中死了两千万人。有的是被红卫兵打死的。
8.18前后,我们的办公室的后窗是翠花胡同,我们是在东厂胡同,红卫兵抡皮带打
所谓“黑五类”,很惨。那时候人的优点和缺点全被调动起来,优点是对领袖的忠
诚、对共产党的忠诚,缺点就是把最原始的兽性也调动起来。

几十年的整人运动和什么思想文化有关系?一个是封建专制主义有关系,这是传
统的,是上层的东西。还有一种就是底层的游民文化,游民习气。胡绳是我们原来
的院长、大理论家,他在晚年有个反思的十次谈话。他说,我们党内一直存在有游
民习气。他说话是很有分寸的叫“习气”。他还说,我们党从1927年开始总体上
是“左”的倾向。这也说的很准,从《湖南农民运动考察报告》算起,再早从《中国
社会各阶级分析》算起,都是“左”的倾向。《中国的各阶级分析》是把整个知识分
子推到反革命营垒。根子在哪?一个是封建主义,“我是秦始皇加马克思”;另一个
就是游民文化。

游民文化,我在写瞿秋白《〈多余的话〉导读》时概括了几个方面。游民是走投无
路的,从社会的正常秩序脱离,一无所有。他们要改变社会稳定的现状,改变自身
一无所有的窘境,就唯恐天下不乱,越乱越好,乱了就可以火中取栗,别人的东西
就是我的,无本生意,这是游民的反社会性。

第二就是游民的勇敢性。敢于主动出击,该出手就出手,主动进击,一往无前,不
怕牺牲,常常被头领驱使成为打手。

第三是内斗和外斗结合起来的斗争性,或叫斗争哲学造反有理,有时是内斗盛于
外斗。比如说阶级斗争是你死我活的,但是在某种情况下不是,有些大的战犯、大
的敌人投诚过来是可以做高官,在建国初期,我们的政协、人大里容纳了很多大的
战犯、大的敌人的高官,不至于完全被杀掉。而内斗所谓党内的路线斗争,有时一
定要把对方搞掉,置于死地而后快。我举一个例子,党的主席收拾国家主席三十多
年前,发生在西路军的事情。

西路军的问题是个很大的历史冤案。西路军两万一千八百人于1936年年底到1937
年的3月期间,在河西走廊打了五个月,徐向前元帅领导的三个军,全部被俘、被
杀,全军覆没。这个责任从现在我们掌握的档案看,西路军当时是由毛泽东为首的
中央军委主席团、张闻天为首的中央书记处直接指挥,西路军的进退都得听从中
央书记处、中央军委主席团,或者毛泽东、周恩来。红军总司令朱德、总政治委员
张国焘签署的命令,是执行中央军委的命令指挥作战。这些电报都摆在那里,进、
退都有上面的指示,西路军的统帅徐向前和陈昌浩必须执行。最后失败的责任第
一位应该是毛泽东来负。但是西路军还没有失败的时候,中央的电报已经说了“这
是你们过去错误的延续”,你们过去跟张国焘南下、另立中央、分裂主义、逃跑主
义的继续,就把罪名转移到张国焘、徐向前、陈昌浩头上,紧接着延安开始清算张
国焘。西路军剩下的四百人到了新疆,当时盛世才是亲苏亲共的,把这四百人容纳
下来建立新兵营,进行空军、装甲兵等特种兵的训练,后来我们这方面的高级将领
有一部分就是那时候训练出来的。当时西路军的参谋长是李特,红五军的政委是
黄超,这两个人听到延安在肃清张国焘,而且把四方面军的错误扩大化,把许世友
这样的将领抓起来,他们不满,在征求是否回延安的时候,李特和黄超表示我们要
到莫斯科去讨个说法。于是这两个人就消失了,在九十年代前一直说两个人到了
苏联境内作为托派,由苏联的政治保卫局处决了。但是在平反时说了真相,是中共
的中央政治保卫局局长邓发亲自到新疆把这两个人秘密处决,就是因为你们要到
莫斯科去告状、要反对毛泽东。这样的例证可以举不少。睚眦必报、任何的反对和
批评我都不接受,都记着早晚算你的账。

杨尚昆前几年有一个回忆,说的非常彻底,他说,任弼时要是活着非得把他整死不
可。任弼时是七大选出的五大书记、五个常委之一。任弼时在中央苏区时反对和批
评了毛泽东,而且把毛泽东从中央局的书记拉下来,杨尚昆是毛泽东最贴近的幕
僚,对毛泽东的看法是很准确的。游民的内斗是非常厉害的。瞿秋白、陈独秀、刘
少奇都是这个悲剧的牺牲品,文革就是大量的中国人成为牺牲品。

第四是在野时的倡乱。要搞乱这个社会,反独裁、反专制,要民主、要自由,一旦
上台就反过来要独裁、要专制、反民主,这就是以暴易暴,结果就是还用暴力来对
付他认为的敌人,这就是游民文化当中的政治利己性。

第五是山头林立,拉帮结派的帮派性。

第六是仇文反智,嗜杀无度的野蛮残暴性,不择手段、翻云覆雨,毫无诚信可言。

游民文化渗透到共产党里边,与马克思列宁主义的造反的理论、无产阶级专政的
理论揉到一起,“中西合璧”,毛泽东说,我就是马克思加秦始皇。说的很对,很形
象,就是游民加皇帝。朱元璋是典型的游民的代表,一上台马上收拾游民,发路
条,走出两里地都要凭路条,他知道游民的祸害。暴君专制、暴民乱制,然后再走
向暴君专制,往复的恶性循环。毛泽东是中国农民战争的现代版的胜利者,是农民
空想社会主义的思想家,他绝对是了不起。为什么毛泽东能取得胜利?把蒋介石收
拾了。就是帝王权术、游民的策略都揉到了一起,再加上列宁的无产阶级专政理
论。列宁说,无产阶级专政就是不受任何限制、不受任何约束的、不受任何法令、
法规约束的对敌人采取暴力行动。原来以为不受资产阶级法律限制,后来查了历
次整人运动、肃反,也完全不受自己定的法律限制,不受任何法律的限制。苏区也
有宪法,也有民主、自由、公民权利的法规,但是宪法和法规也不过是一张纸,他
不遵守。发动文革是不是违宪的行为?违反党纪、国法的行为?绝对是。但是以毛
泽东的能力他就可以这样做,而且全党几乎没有太多的反对,即使有些不满,在压
服之后也就罢了。

当时有没有走资派?资本主义都灭绝了,哪里还有走资派,毛泽东的口号“十年、
十五年让资本主义在中国绝种”。所以工商业改造之后资本家的财产已经成为准国
有了,无非就是再给点利息、半国有。所以那时没有走资派,有的是走封派、当权
派,最大的当权派是毛不是刘,党在国上面。没有人制约他,他垄断了所有的政
治、经济、文化、思想理论的资源,他推崇个人崇拜,于是只能听他的。他有军队
在手,有理论,笔杆子造势,枪杆子撑腰,可以指挥一切。原来让林彪来,后来林
彪看出来,文革这样下去不行要收缩。看5.71工程纪要,文革是要收缩。最后信任
的就是身边的几个人,包括自己的生活秘书才他最亲近的、最可靠的人。控制了所
有的资源,是最大的当权派、最大的造反派,又要造反又要镇压。红卫兵起来控制
不了就要镇压,你们都到农村去、插队去、到兵团去,所以红卫兵、五大领袖也是
牺牲品,都操纵在毛一个人手里。

我们总结这段历史,重要的是记住它。要否定、消除整人运动,消除像文革这样的
灾难,首先要记住,要把真相记录下来。不是中国人健忘,是执政者在掩盖这些丑
恶(掌声),文革的历史不能很好的研究,就是因为无理的严格限制,写一篇小文
章,有一点涉及文革的编辑就要抹掉。为什么?我说这个人和文革有联系,我写他
在文革当中的遭遇,为什么要抹掉呢?说这是上边的指示,我们要保饭碗,只能请
你割爱。所以这种文章我们没法写,写出来也只好拿到国外去出版(笑声)。现在
是有人写文革史的,我们所里的周良宵、顾菊英两位老夫妻,退休二十年,写了两
部书。《文革史》大约是一百万字,还有一个五百万字的资料光盘去年在香港出
版,今年出版了《6.4史》是五十万字,也是香港出版。中国需要这样的历史学
家,不要太多的人做,有几个人就行。

我最近写的关于宋庆龄的文章,文中写到,文革以后,还可以上溯到反右派以后,
中国的知识界可以说基本上是成了驯服的、听话的、甚至是善于逢源的、顺杆往上
爬的、向上攀扶的……俯拾即是,脊骨软化、筋脉倒转,匍匐在地。我这样说有点
对不起知识界,但知识界总有几个、甚至有一些敢于讲真话、写真历史的人,我佩
服这样的人。我们接受这个教训就是尽我们有限的一份力大家一起来做,有的刊
物不愿发表,有的刊物冒险可以发表。在出版《〈多余的话〉导读》这本书的过程
中,我与编辑素不相识,到现在也没见面,我把瞿秋白《多余的话》的相关的文章
编好了,在前面写了五万字的导读,书的前面的文章都叫导读,实际是解析、解
读,这位编辑送审时把瞿秋白的文章送审,我的五万字导读扣下了,上级批了以后
就与瞿秋白著作一起发表(笑声),我特别感谢这位编辑(掌声)。我刚才讲的很
多东西我都写在这本书里,我当时担心的就是这文章不能在大陆面世,但是他居
然一个字都没改就发表了。我到现在都很怀念、感激这位高明的编辑,希望以后出
版社的编辑都应该向这位编辑学习,给我们作者一些发挥自己独立思考,想写真
史的一个空间。

《多余的话》是瞿秋白到临死、临难之际最深刻、最深邃的思考,他说,他不再思
索了。实际上《多余的话》就是高度思索的结晶,其中把历史、诗情、理论思想融
合在一起,是他散文创作的一个高峰,他是启发后来的共产党人,要弄懂什么是共
产主义?走向共产主义要采取什么样的手段?采取什么样的途径?不是采取那种内
斗、外斗,那种用手段来绞杀理想的那种东西,你们要去思考。我想这是一种启
示,在中国这种沉重的、深刻的思考,其实就意味着一种期望、一种未来。谢谢大
家!

主持人:谢谢大家!可以这么说,三味书屋举办了很长时间的讲座,有几百期了。
今天的讲座有两方面特别让我感动,第一是陈老师带着病体(可以听出陈老师沙
哑的声音)为我们做了近3个小时的精彩演讲,而且用大量的史实为我们还原了一
个很清晰的中共的党史,这充分的体现了老知识分子、老史学家的责任、严谨以及
勇气。另一方面我也非常受感动今天在座的听众,大家在这么长的时间里都很认
真、专注的听陈老师的讲演,而且给予这么热烈的回报,说明大家对这段历史是非
常关注的。其实这段历史对我们所有的人来说太重要,对我们的影响也是太深远,
如何把这段历史真实的还原?就要靠对这些历史人物逐个进行发掘和恢复原貌。
因为所有的历史大事都是由事件、人物构成的,而事件也是由人来做的。对中共历
史上的这些重要人物,恢复他们的本来面目,这是非常重要的还原历史的手段。我
们现在回过头来看,我们现在共产党的标称是伟大的、光荣的、正确的,可是我们
如果还原成刚才陈老师讲的在毛泽东之前是五位领袖,毛泽东之后截止到目前是
六位领袖,没包括邓小平,邓小平都是连带的,邓胡、邓赵、邓江,大概是十一届
领袖,现在除了江、胡还没有做评论,毛本人也没做评论,其他的好像都不怎么光
荣和伟大,都有不同的问题,如果作为党的一个光荣正确党的领袖都是有问题的
话,或者不是叛徒就是反党集团、反党分子、野心家,如何来理解这段历史?这就
需要我们认真的去思索,更多的听取这样老的历史学家、有责任心、有勇气的历史
学家为我们揭示历史的真貌。今天考虑到陈老师的身体状况我们就不讨论了,今
天的讲演就到这里结束。谢谢大家!


三味书屋



2011-07-05 17:49:45

主题: aemon: 一个小巧好用的UW截屏工具
发信人: aemon (麦地小核桃), 信区: Pre_Resident_Club
标 题: 一个小巧好用的UW截屏工具
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 5 15:52:57 2011, 美东)

UW的题库其实可以写notes;用UW自带的notes写,有诸多好处:1)熟悉医学单词的拼
写;2)notes有字数限制,可以逼着自己summarize,这也是一个思考的过程,使学习
的效果更好。

不过UW开着,查资料或写更详细的笔记时copy paste非常不便,而且必须有internet才
能学,所以还是有必要整一个截屏工具的.这里有个好用的东西,推荐给大家:

http://www.picpick.org/download

安装好需要设置一下:
在Options里:
Capture->Output Type: Save to Image File,推荐用png格式,效果最好
Auto Save: 指定一个文件夹放截屏后自动保存的图片
Hot keys->Repeat Last Capture:这个是最重要的功能了,我把这个快捷键设为\'q\',
这样UW程序再牛,总不能说单个字母键也不能按吧。具体操作是,开UW前先开picpick
,print screen或shift+printscreen截一个需要的区域,然后开UW,进入题库,用设
好的快捷键截屏。用完后记得关掉picpick,不然打字打不出q来。
--

※ 来源:·WWW 未名空间站 海外: mitbbs.com 中国: mitbbs.cn·[FROM: 129.7.]



2011-07-05 16:14:59

主题: “寒”朝 :一个青春文化偶像能与权势拧到什么程度?
“寒”朝 :一个青春文化偶像能与权势拧到什么程度?(上) 
  
    ·欧逸文( EVAN OSNOS )·

1999 年 12 月,上海一家出版社收到了一份手抄的书稿,作者名叫韩寒,刚从高中一年级退学,这是他的处女作。他花了一年多时间坐在教室的后面写这部小说《三重门》,在此期间他有七门功课亮了红灯。小说写的是一位高中生的故事,主人公每天面对着无尽的空虚,\"从黑板到笔记本到试卷\"不停地抄,而他妈妈则不断地给他吃各种补脑的药丸子。之前另一家出版社给这份手稿的评价是晦暗、脱离时代的步伐——当年写给中国青少年的书多数是类似《哈佛女孩》的格调,为人指引进入常青藤盟校之路——但是现在的这家出版社有一位编辑很热心,拍板印了三万册。结果三天就卖完了,再加印的三万册也很快售罄。

与描述少年烦恼的世界经典文学作品相比,这部小说并不算突出。但在中国它却是没有先例的:这是一篇对教育和权威体系既实在又尖刻的讽刺小说,而且出自一个无名小辈之手。中国中央电视台甚至特别为其制作了一个小时的讨论节目面向全国播出,试图冷却这一热潮。但是在电视上,韩寒体现出了睥睨一切的光彩。他剪了一个偶像男孩组合一般的发型,前面的刘海长得遮住了左眼。当西服革履的学者怒斥他\"可能是造成社会不稳定\"的\"叛逆因素\"时,韩寒微笑着打断他们说:\"从你说的话听起来,你的人生体验比我的还要浅薄。\"韩寒一举成名,成为新一代青春叛逆的一位颇具魅力的代言人,中国媒体称之为\"韩寒热\"。

《三重门》继续热卖超过二百万册,跻身过去二十年中国畅销小说的行列。后来几年里,韩寒出版了四部小说和数本散文集,都围绕着他一贯的主题:青春、姑娘和汽车。尽管他目前的出版商路金波并不认为那些书是伟大的文学作品,但这些书还是卖出了几百万册。\"他的小说经常是虎头蛇尾,\"路金波最近跟我说。五年前,韩寒开始写博客,他的注意力明显转向了那些在中国极为敏感的话题:共产党的腐败、言论审查、对年轻工人的剥削、环境污染、贫富差距。这就好比是斯蒂芬妮 • 梅耶放弃了《暮光之城》系列小说,而开始引导她的粉丝去关注公共资金被滥用的问题。

写博客的韩寒比写书的韩寒更为成功。2008 年,他超过了一位电影明星而成为中国最受关注的博主。他的博客就是一种简单的日记格式,浅蓝色背景,角上一张黄色拉布拉多小狗的照片。从他开博以来已经有了近五亿访客,在中国只有谈股票经的博客能有超过这个数字的访客。

韩寒每个星期都要从上海市中心通过高速去市郊的农村老家一两次,他从小在老家的房子里长大,现在那里住着他的爷爷奶奶。这一天,当我们在车流高峰路段上走走停停时,他说:\" 自从我通过写作赚到钱,我就开始买跑车。\" 同时他也开始参加车赛。我们当时坐在一辆宽敞的黑色\"通用\"商用车里,里面有着高背座椅和有色玻璃车窗,开车的是韩寒的好朋友兼赛车领航员孙强。(韩寒这辆商用车专开长途,他怕坐飞机。)\"其他赛车手看不起我,因为他们想,你是个码字儿的,你开车只会往墙上撞。\"他说道。

韩寒现在二十八岁,身高五呎八吋(1米73),体重不到一百三十磅 (58公斤)。他有着线条柔和的颧骨,闪亮的黑眼珠浅藏在刘海后面,活象韩国肥皂剧明星。他喜欢灰色、白色牛仔布的服饰——符合中国流行文化的审美。他整洁而又大摇大摆的个人风格是对中国知识分子那种萎萎缩缩形象的颠覆,也同时具有杰克•凯鲁亚克【译者注:美国作家,《垮掉的一代》的作者】和贾斯汀•汀布莱克【译者注:美国流行歌手】的风范。和别人面对面相处时,他态度温和,言语简洁,说话总带着微笑,但却绵里藏针。

在整个中国异议者圈子里,韩寒具有明显的领导地位,但他的立场却又非常暧昧。有时候,他是中国最直言不讳的声音之一。(\"多少年来,央视做过多少颠倒黑白,混淆视听,迫害文化,篡改事实,瞒天过海,助纣为虐,粉饰太平的事情?\"——那篇博文象他很多其他文章一样,被网管删除了,但是很多粉丝抢得先机,广为转载。)但有时候,他也会极具心机地圆滑。去年十月,中国作家刘晓波在监狱里获得诺贝尔和平奖时,韩寒跟网管和读者兜起了圈子,在博客上只发了一对引号,中间一个空格。这篇\"博文\"吸引了一百五十万点击量和两万八千多条留言。

他的批评文字使得他经常与中国的网上民族主义大军对立。去年十二月,一个强烈拥护政府的网站指称他为\"西奴\"之一,并且在他的照片上套了一条绞索。到目前为止,他与政府之间保持着井水不犯河水的关系。今年年初以来,动荡横扫北非与中东,中共对言论自由发动了多年来最为猛烈的镇压。四月三日,具有政治煽动性的艺术家艾未未因莫须有的\"经济犯罪\"罪名被关押以后,作家马建在海外发表的一篇评论文章里猜测说,韩寒和其他三位批评家可能就是下一轮的目标。他写道:\"……这仅仅是开始,下一步有独立思想的作家像艾晓明、戴晴、崔卫平、韩寒等都会受到威胁,直到中国仅剩下那些官方卸用文人如王安忆、陈凯歌、张郎郎之类的为止。\"

近十年来,韩寒一直保持着作家和赛车手的双重职业身份。在上海大众车队场地赛和斯巴鲁越野拉力赛中成绩不菲。赛车是个赞助和香槟雨的世界,与他的写作生涯风马牛不相及。总的来说,他的读者对赛车毫不关心,但是他这两个身份的重叠产生的却是一个明星。韩寒的形象经常出现在时尚杂志的封面,而一些独立网站,如韩寒文摘、单位、中国奇客,经常翻译、分析他的一字一句。有时候,他的读者会在他发言之前就等着他。他有一次在微博——中国版的推特——上敲了一个字\"喂\",马上就有七十多万人关注他,等着他的下一个字,而他却一直没有再在微博露面。他最近一次上电视访谈时,在开场白里说,\"只要你会说中国话,你就知道我是谁。\"——虽属吹嘘,但其实并不太离谱。

他是唯一一位批评政府但还能拉到商业赞助的人——他和凡客诚品(一家低成本服装连锁店)、尊尼获加(威士忌品牌)签有广告合同,后者的广告把他忧郁的形象与广告语\"梦想就是实现一个人脑海里闪现的每一个想法\"相结合。他还以他的名字为瑞士恒宝一块独特的名贵表做广告,这块表上用英文镌刻着\"为自由\"几个字,并被拍卖用于慈善事业。

快到韩寒的家乡亭林镇时,我们的车拐上小路,最后开到了一座横跨小溪的水泥桥前面。桥面只比车身宽几寸。孙强在方向盘后面有点犹豫。韩寒从前排座椅中间的空隙处望出去,然后用开玩笑的严肃语气说道:\"这座桥就是一场考验。\" 我们有惊无险地开了过去。韩寒说:\"我以前在那里出过几次事。\"

雾气笼罩着无精打采的田野,地里有些横七竖八的小径。这里属于上海的郊区,和其他大城市的郊区没什么不同,散布着一些不大的农田和工厂,开车不多远就是繁华的都市。我们来到一座两层的农家砖楼。楼前有一小片地。韩寒的爷爷奶奶慢步走出来迎接我们。他们个头不高,身上裹着棉衣。一条黄毛猎狗兴奋地跑来跑去。我们穿过一间充满乡村阴冷感觉的客厅,来到一个小院里。韩寒有些难为情地笑笑,指点我爬过一扇窗户来到他住的那边。他说:\"设计房子的时候有点失误,我们忘了在这边开个门。\"

他的房间就是一个乡下少年的梦想之窝:一辆破旧的雅马哈摩托车靠在一面墙上,一台巨大的电视摆在另外一面墙前。另外还有一个巨大的显示器连着用来玩驾驶类游戏的方向盘和踏板。房间正中放着一张台球桌,韩寒摆好台球后一杆将其打散。他一刻也没停下来。为了表明自己的精力非常集中,他把自己的两部手机都倒扣在一边,任凭它们又叫又抖地抗议着。在台球桌上,我击中了一球,但错失了下一球。韩寒把剩下的球都打进了袋里。

家乡的变迁在韩寒对中国的看法中占据着突出的地位。无论是在文字中,还是在交谈中,他不断提起个人抱负和不负责任的地方政府之间的联系。在解释为什么他爷爷奶奶的很多邻居接受了政府给的少量金钱而放弃了宝贵的土地时,他说:\"为了在城里拥有一处小公寓,人们什么都可以干。即使房子只有八十平米,他们也愿意。因为这意味着他们从农村人变成了城里人。\" 他接着说:\"然后政府把他们的房子推倒,把地卖给工厂或房地产开发商,由他们再建新的公寓楼卖给别的人。\"
换一个环境,这种做法也许可以改善成片的地段。但是因为缺乏监管,地方官员没有什么兴趣确保新工厂能支付较好的薪水,或能保护土地环境。韩寒指给我看远处一片高大的工业化厂房。他说那是一座化工厂,它污染了他幼年时曾捕鱼的小河。他在自己的博客上写道:

\"我爷爷看河就知道是礼拜几,空气中全是气味,环境监测部门能面对着满河的死鱼表示水质正常……后来,我的老家规划了亚洲最大的物流港,亚洲最大的雕塑园,亚洲最大的电器城,但是这数千亩土地全部都成为了烂尾工程。\"

我们来到寒冷的户外漫无目的地散着步。我提到说,作为在中国历史上最繁荣时期成长起来的一代人的代表,他所做出的批评与他的名声似乎有些矛盾。他说中国的发展规模掩盖了财富是如何被分配的细节。\"因为参加拉力赛的缘故,我们各地都去过。拉力赛一般都在土路上,所以常常是小地方、穷地方。那里的年轻人并不在乎什么文学、艺术、电影、自由或民主。但是他们知道自己需要一样东西:正义。他们见到身边发生的都是不公平的事。\"

为了说明自己的观点,他提起最近看到的一段新闻视频,说是有一位17岁的农民工为了回家在火车上站了62个小时。在中国的报纸上,经常可以见到对这类痛苦经历的报道,以彰显中国人的吃苦耐劳。但韩寒对此却另有看法。\"那个人被逼得要穿上成人纸尿片。\"他深恶痛绝地说。三天后,这成为了他下一篇博文的主题,即\"被城市化进程所利用的年轻人\"。那篇博文最后说:\"工作一年,排队一天,买好原价票,穿着纸尿裤,站着回老家,相当有尊严。\"

在韩寒写作的日子里, 他一般睡到中午起床,然后独自一人飞快地工作到凌晨。他娶了他高中时的朋友金丽华。她是一个别致而细心的女人。她成了韩寒的助手加管家。\"韩寒是很容易相信别人的人,甚至算是轻信的那种人。\" 她说。\"以前他被出版商骗过,还因此蒙受了经济损失。\"他们去年喜得千金。这事曾被中国八卦杂志如皇家婚礼一般的报道(\"韩寒当爹了,第一次提起女儿\") 韩寒接受媒体采访时,往往会主动说起他还有\"女朋友\"。比如他会说\"我想呆在这个国家,因为我女朋友在这儿\"之类的话。但我们很难知道这种男人式的油腔滑调有多少戏谑的成分在里面。一旦追问其细节时,他却说\"我喜欢观察别人的生活,但我不喜欢别人窥视我的。\"

他很自豪地宣称自己是个乡下老粗,例如他说女导演就应该只拍关于爱情和生活的影片(他解释说这话特指胡玫——党赞助的传记电影《孔子》就是她导演的)。不同于其他著名的中国批评家,他和西方没什么关系;他曾去过欧洲但从未踏上美洲,而且对西方文学一点兴趣也没有。即使这样他仍然获得了海外出版商的关注。西蒙与舒斯特(出版商)计划要在下个秋季发行一套韩寒的散文及其博文的英文译本,再接下来会发行他一本小说的译本。

韩寒很久以前就认为他的那种\"叛逆\"的形象已是浮云了。他曾说过:\"如果我是个叛逆青年, 我不会去开奥迪或者宝马。\"然而这个叛逆的头衔还是被保留下来了。甚至《中国日报》——一份官办的英语报纸—— 都以\"永不休息的叛逆\"作为头条标题来报道韩寒紧张的日程。但实际上, 在他不比赛的时候,这位叛逆还是很温和的:他不抽烟,很少喝酒,也不喜欢去夜店。

韩寒几乎本能地被描绘为一个中国年青人的象征,这可不是纯粹的恭维。他是生在毛时代之后、赶上了一胎政策的\"八零后\"。这一代人是在讨论价值观和国家角色等诸多问题上的一个分水岭,类似于 \"婴儿潮一代\"对于美国的意义:他们是出生在社会变革拐点处的那代人,这种变革使得他们与父辈产生了代沟,也使得他们要么被说成很有自知之明,要么被说成是自我放纵——当然这取决于你听谁讲。

韩寒的父母都是公务员:他的母亲周巧蓉在当地社保机关任职;他的父亲韩仁均以前的抱负是写小说当作家,但最后无欲无求地在当地党报做了编辑。\"他本不喜欢那种生活。在那里你不得不每天陪酒外加拍领导马屁。\"身为儿子的韩寒说。韩寒出生前,他的父母在不知道孩子是男是女的情况下,就已经决定要给他(她)取\"韩寒\"这个名字,这名字曾是他父亲以前用过的笔名。最近几年,韩寒对当局的鞭挞让父母在政府里的就职情况变得复杂起来。韩寒提出可以自己出钱来养他们,于是他父母提前办了退休。

韩寒以前是个好动的孩子,但他父亲把家里最好的文学书籍都放在下层的书架上让孩子伸手就能够到的位置,而把政治类的书籍放在高处。\"我常告诉别人我不读书,但这是不可能的,\"韩寒告诉我。\"我还告诉其他赛车手说我从不训练,但我其实也训练,不过都是偷偷地。\"阅读中国古典文学使得他跟学校里的课程越来越疏远。\"我不相信有哪个真正喜欢文学的人会喜欢毛泽东,\"他说。\"这两者是水火不相容的。 即使撇开毛的政治表现,不去计算他做过多少恶事、饿死过多少人、或杀了多少人,有一件事也还是确定无疑的:毛泽东是作家的敌人。\"

韩寒有长跑的运动天赋,因此他被松江第二高中录取。那时他偶尔写作,当16岁的时候他听说一家上海杂志要组织年轻作家参加新概念作文比赛。他以前参加过这种类似的作文比赛。\"你会被要求写一件你做过的好事,例如,帮助老奶奶过马路,或拾到钱包归还失主之类的——尽管把拾到的钱包放进你自己的口袋可能更现实一些。\"但\"新概念\"的比赛有些新意。韩寒在最后一轮拿到的作文题目颇为抽象:评委把一张纸放入一个空的玻璃杯里——这就是作文题。\"我灵机一动,于是就用那张纸是如何掉落杯底的这个过程来谈人生。\"他这样告诉我。然后又说:\"其实那都是扯淡。\"但他得了第一。(这篇文章仍在韩粉中流传)。

如果换到中国历史上的其他任何时期,韩寒的特立独行也许会被人们冷落。但1999年的中国正在被新思想轰炸。互联网的使用已经开始飙升——网民人数比前一年翻了四倍——而且那时候中国正要准备加入世界贸易组织,因此开放的观念席卷了全国。

那一年韩寒赢了作文竞赛,却因为考试挂科而被留级。当他再一次到了挂科的边缘时,他决定放弃学业。这也使得他不顾一切地想要出版他的手稿,\"来证明我的实力,\"他说。\"我告诉过我的同学和老师,我是个好作家而且我能以此为生,但他们说我疯了。\"《三重门》 发行以及韩寒热开始之后,这本书不再仅仅是对中国教育体系的批判,更是对年轻人的启迪——正如上海作家陈村所言,因为韩寒的存在,给了他们\"选择自己偶像的权利\"。

韩寒挣的钱已经比父母多了,但他也开始感到无聊。他的同龄人都在学校里,而他却迷上了上海的高速卡丁车赛道。按他的说法,这是\"除了嫖娼和赌博之外的唯一娱乐\"。他的一位北京朋友坚持说自己可以找到赞助去组个车队。于是韩寒去了北京,和全国各地的有志青年一起涌进了首都——这叫北漂。他们过着叛逆青年的生活,但也有节制。在午夜,他会在天安门旁边的长安街上开快车,但每遇红灯他也会停下。

\"每天晚上我们聚在酒吧里,争论是该买法拉利呢,还是买保时捷?因为我们很快就会是有钱人啦!\"但是最后他那位朋友的拉赞助保证变成了一句空话。\"两年中,他唯一拿到的赞助就只有楼下便利店提供的一箱矿泉水。\"韩寒说。

韩寒最终在一个车队中赢得了一席之地,并以在赛道上谨慎行事而出名。\"当他准备去冒险的时候,他会做更多衡量。\"他的队友王锐告诉我。韩寒的导航员孙强说,最难把握的时刻是当车手落后的时候:\"他们多半会冲动,想追上去。如果这样想,人就会变得不理智。\"2007年,韩寒赢得了中国场地赛车锦标赛的冠军,使那些曾经质疑过他是否适合当赛车手的人闭了嘴。没有一个赛车手对他的作家生活有任何兴趣。\"我宁愿知道得越少越好。\"孙强说。

韩寒在北京待了四年,一边赛车,一边写作。他的作品包括《通稿2003》,2005年发表的《就这么飘来飘去》, 2002年发表的小说《像少年啦飞驰》(描写一对儿挣扎奋斗的枪手作家),以及2004年发表的《长安乱》(讲了一个被逼无奈的武林高手的故事)。他的书封面通常以暗色调为主,内容上有些压抑,描写很到位。但这些书却都无法重现他首部作品的神采。实际上,他并不热衷于写作。他写作只是为了补贴赛车所需的费用。\"如果我的赛车被撞坏了,那就意味着我不得不需要写本书去糊弄我的读者了。\"他后来写到。



 “寒”朝 :一个青春文化偶像能与权势拧到什么程度?(下) 

2005年,在他发表首部作品的5年之后,韩寒出现了资金短缺,并且正与出版社就版税和盗版问题处于争执状态。这时他遇到了路金波。路以前是作家,后来转行做了出版商。年长韩寒七岁的路金波是个商人,偏爱穿细条纹衣服,说话嗓门很大。他曾坦诚地给韩寒提过建议。\"他那种\'问题孩子\'的形象已经过时了。人们已经对他失去了好奇心。\"路说。他想出了一个诱人的新主意:他为韩寒的下一部新书预支了两百万元人民币的稿费(相当于25万美元)。在中国人的概念里,这是一笔不小的数目。报纸把这个合同的消息炒成了头条,并称路是\"天价版税\"的牵头人。

在路金波的另外一个签约作者的作品朗读会之后,我和路在一家书店的茶座里一起喝啤酒。他的举手投足让我想起了拳击经纪人唐•金(Don King)。 他极度赞赏韩寒的才华,把他跟纳尔逊•曼德拉相比,并且预言将来有一天大学里将讲授 \"韩学\"。他还谈起了他对(韩寒作为)\"品牌\"的看法。\"韩寒是一个社会现象,一个文化偶像,甚至带一点半宗教领袖的意味。\"路说。\"所谓宗教的意思,就是说在某种程度上你喜欢韩寒并没有什么特定的理由。\"他历数韩寒的粉丝和姚明的粉丝之间的区别:姚是第一个加入NBA全明星队的中国人。\"姚明的才华有一天会褪色,但是韩寒的粉丝呢?他们喜欢有关他的一切。\"

\"我希望他能成为一个评论家和思想家,同时还能有一个好孩子的形象。\"路金波接受中国杂志《青年周刊》采访时这样说道。首先,他们不再使用暗色调有艺术感的封面,而采用白色系的亮色调。他还敦促韩寒继续他在流行音乐方面的兴趣。对于那些倾向于把韩寒看做没有后劲儿的半吊子的人来说,韩寒在2006年发行的流行音乐专辑《18禁》证明了他们的观点。在中国,\"18禁\"的意思相当于\"限制级\"。里面的歌词也绝对是家长辅导级(\"快乐是 /快乐的方式不只一种。\")而现在,路金波说塑造新形象并不是他的主意。他告诉我说,\"韩寒对任何事情都有他自己的想法。他不会因为别人而改变自己,哪怕错的是他。比如他非常懒散,总是迟到,但是他拒绝改变。他交了不少女朋友,哪怕是被他妻子抓了个正着,他也不肯改变。他浪费了很多钱,财务状况一团糟,但他也不愿改变。所有这一切都表明他很固执。或者有些人会说,自在。\"

路金波总结韩寒的特点时说,他与其他公众人物不同的是,他拥有一项中国人少有的特质。\"中国的传统文化使得我们老是口是心非。如果我说\'明天到我家来吃饭吧。\'实际上我并不是真的想请你来。你会说\'你太客气了,但是我还有一些事情需要忙,所以去不了。\'这是人们已经习惯了的沟通方式,不管是常常见诸报端的领导,还是普通民众,都是这样。所有的中国人都明白嘴里说的和心里想的有时候并不是一致的。但是韩寒不这样。他会直接说出心中的想法而不会考虑别人的感受,否则他就什么都不会说。\"简而言之,陆说:\"如果韩寒说\'这是事实\',那么他上千万的粉丝也都会跟着说\'这是事实\'。如果他说这是假的,那就是必假无疑了。\"


当韩寒五年前开博时,他主要是把网络当作辩论场。文学评论家白烨质疑年轻作家的作品,韩寒便以一篇名为\"文坛是个屁,谁都别装逼\"的长文予以回击。他嘲讽歌星、嘲讽现代诗人、也嘲讽中国文联的僵化。最早一批支持韩寒的人当中,有一位名叫解玺璋的文化类作家倒戈了,并说\"如果我是韩寒的家长,我绝对大嘴巴扇他。\"(随后解玺璋的博客充斥了韩寒的粉丝所做的嘲讽评论)。韩寒说,\"我被卷进这种吵群架的奇景中。我后来才渐渐意识到这些争吵毫无意义,很多跟你争吵的人实际上跟你有着相同的敌人。\"

然而,真正触动韩寒的是一场突如其来的事故。2008年6月,在俄罗斯的一场比赛中,他的师傅徐浪(当时中国最好的赛车手)在试图把一辆赛车拖出泥浆的过程中被拖车钩击中面部身亡。在家乡,徐的妻子正怀着他们的第一个孩子。韩寒备受打击。尽管此事与他的写作关系甚远,却使得他把注意力转向了社会上的各种不公。他说:\"死的都是好人,坏人却逍遥法外的享受生活,这让我想要生活的更加充实,让我想要作一个好人,去惩罚那些坏人。如果我们想让中国变得更好,就不能坐等。\"

在网络上,他嘲讽官场的自大作风,质问政府为什么在政客死后会降半旗,但是在那些造成重大伤亡的灾难发生后却不这样做;(\"我有一个中国式的办法,可以把旗杆的高度增加一倍,这样就两全齐美了。\")他影射了高官花大钱包二奶的传言;(\"有人花一百块嫖娼是低俗,有人用一百万去玩艺人就是高雅\")。他也嘲讽了共产党试图在网络上到处张贴五毛言论给自己造势的行为。(\"因为你不会看见一堆人围着吃屎而挤进去吃一口。\")

他擅长打擦边球。中国的互联网是一块黑色政治幽默时代的试验田,在这里没人要求他假装手中握有治国良方。他那些形象生动而又带点荤的帖子并非因为其原创性而受到了大家的欢迎,而是因为他说出了别人敢想却不敢说的东西。

尽管韩寒批评了中国对言论自由的压制,但他能被世人所看见这一事实,已经足以反映出在过去的10年间,当代中国人的文化生活空间已经扩大到了何种范围。每当一个作家被禁止出国、一部小说被禁止出版同时,总会有另一个出淤泥而不染的新人或新作,从曾经是文化荒漠的三级,甚至四级城市里涌现出来。截至2007年底,中国的博客数量比前一年翻了一倍。尽管他们冒着因言获罪的风险,但他们积蓄起来的能量仍不可忽视。在2009年,当政府宣布新上市的电脑都需要安装名为\"绿坝\"的过滤软件时,中国的电脑用户反击了。他们争辩说绿坝的黄色内容过滤功能非常差,以至于国家领导人的肖像如果暴露过多皮肤都会被过滤掉。另外电脑厂商也表示不满。最后政府只好做出让步,被韩寒称为\"家中警察\"的\"绿坝\"迅即全面退出市场。

韩寒的注意力集中在日常生活中的小事上。他抱怨(上海政府)将纳税人的钱浪费在更换道路指示牌上。他在一场严重的高层建筑火灾后指出,一个遍地摩天大楼的都市竟然只有\"只能够到六、七层楼高的水枪\"。当愤青们【译者注:持有国家主义思想的年轻人们】游行抗议日本时,他写道,\"一个对内不能和平游行的民族,他的对外任何游行是完全没有价值的。\"他一次又一次的使用平民化的文字鞭笞政府鼓吹的说教,以民粹主义立场去戳破中国官方所弘扬的那些陈词滥调,忠告劳动人民不要去盲目地歌功颂德,因为他们廉价的劳动只不过为他们老板的劳斯莱斯奉献了一颗螺丝钉(\"为什么我们的政客能在世界的政治舞台上挺起了腰杆,还能来几下政治博弈,耍几下政治手腕,是因为你们,每一个廉价劳动力,你们是中国的筹码,GDP的人质。\")一位47岁的妇女以自焚来阻止拆迁队清拆自己的房屋,韩寒就此写道 \"如果你本人没有烧焦,……全家老小全部健全,那就是幸福生活。\"

要\"和谐\"韩寒并非易事。 它不像封杀一位非著名学者的宣言【译者注:指刘晓波的《零八宪章》】那样简单,和谐韩寒的博客会让很多平时不会翻墙的普通网民冒险去墙外探个究竟。正如韩寒向我解释的那样,这意味着\"有一些事情你特别不想让我知道,那我就一定要知道\"。他的一代追随者们都学会了\"凡是你竭力隐瞒的即是真相。\"在2010年2月一次广为流传的演讲中,韩寒说道:\"我已经算是一个自我限制很少的一个同志了,但是在我落笔的时候呢,我就会情不自禁地想这个警察不能写,领导不能写,政策不能写,制度不能写,司法不能写,历史不能写,西藏不能写,新疆不能写,集会不能写,游行不能写,黄色不能写,封杀不能写,艺术不能写。 \"

他的言论吸引了一批读者,其中有些人或许以前也曾视他年少轻狂,如今对他刮目相看。知名专栏作者、小说家李海鹏对我说,韩寒\"掌握了另一个交流渠道\",使他吸引了更加多元化的听众群体。李海鹏坦言:\"你要知道,像我和我朋友一样的人大概不愿承认我们被韩寒影响了。但我们必须承认。\"由北京学者组成的法制改革公益机构——公盟在2008年授予了韩寒首届\"公民责任奖\"。参加评选的公盟律师许志永告诉我:\"我们视他为现代公民的典范。\"在2010年4月,《时代》周刊将韩寒列为年度全球最具影响力人物候选人。选拔的关键一环是公开投票。他的支持者们自发组织了一场宣传活动,包括一份使不懂英语的读者也能够在《时代》周刊网站投票的图解指南。很快\"韩寒\"和\"时代\"两个词的组合就被中国的搜索引擎屏蔽了。同时,《人民日报》的新闻头条还质问道:\"《时代》周刊高度近视?\" 韩寒却在他的博客上写道:

\"也许我的文章让人解气,但除此以外又有什么呢,那虚无缥缈的影响力?在中国,影响力往往就是权力,那些翻云覆雨手,那些让你死,让你活,让你不死不活的人,他们才是真正有影响力的人……我们只是站在这个舞台上被灯光照着的小人物。但是这个剧场归他们所有,他们可以随时让这个舞台落下帷幕,熄灭灯光,切断电闸,关门放狗。\"

他收到了两万五千条评论,其中一些带着不顾一切的献身精神(\"我甘愿为拥护韩寒献出生命——一个勇敢正直的人\"),而独立敢言的媒体《南方都市报》也迈出了非同寻常的一步,刊发社论鼓励读者为韩寒投票,因为他\"制造了一个人的喧哗,衬托出无数人的沉默\"。该文结尾说道:\"怎么指望作家或赛车手韩寒拯救你呢?韩寒是落寞的,他始终是一个人在战斗。韩寒不缺乏崇拜者,他只是需要同路人。\"在最终的线上投票中韩寒高居全球第二,仅位列伊朗反对派领袖米尔•侯赛因•穆萨维之后。

2009年5月,随着知名度的日益升高,韩寒宣布了一个计划:他要做一本比报亭出售的任何杂志都更洒脱更自由的杂志。最初,他选择了《文艺复兴》作为刊名,但是当局对此皱起了眉头——\" \'复兴\'这个词令当局感到担忧。\"他说——他自己也觉得这名字确实有点虚张声势。眼看一连串的耽搁接踵而来,他最终将杂志改名为《独唱团》,英文刊名叫Party。

他雇了一名员工,并在一栋粉红色高层楼房的二楼租用了一个三居室作为办公地点,用他写书出版及赛车比赛的收入支付相关的费用。几个月后,最初的样刊及封面草图——一张裸体男子手握机枪端放在腹部的图片——被新闻界曝光了。韩寒回忆说,一位审核杂志的人担心这个挡住自己中间部位的男子会让人误解,因为这暗喻了\"党中央\"。而针对另一个专栏,审核人员劝他删除提到\"吃羊肉\"的部分,因为它可能被误认为是在暗示维吾尔族在新疆的骚乱事件。据韩寒估计,总的算来杂志的原始内容大约有50%为了通过审查而被抹掉了。但书海出版社依然对他表示支持——该出版社拥有正式出版这本杂志的权利。

与韩寒的博客相比,去年7月出版的《独唱团》创刊号的内容有些折衷,调门也并不尖锐:一共有128篇散文和短篇小说、照片和漫画,包括一个盲人音乐家记述了自己他的火车旅行,一位6岁的小女孩发表的四行诗歌。其中最富有创意和特色的是\"所有人问所有人\",以一种极富喜剧色彩的形式反思了人们得到(或得不到)信息的途径:读者可以随便想象问题——有关男朋友的,有关政府机构的——然后编辑们会记录下他们为了寻找问题的答案而做出的令人难以置信的努力。在为数不多的几篇政治色彩浓厚的文章中,有一篇用整版刊登了艾未未在被警察打伤之后去医院检查脑外伤时拍下的脑部CT片。

根据中国媒体的报道,《独唱团》创刊号于发售的10个小时后即拿下卓越亚马逊网站销量第一名。书店设立独立销售专柜来接待疯狂涌进店内的人流。 3天后,根据一家记录国内审查命令的海外网站 —— \"中国数字时代(China Digital Times)的报道,中宣传部责令北京新闻媒体封杀有关独唱团热销现象的报道。但这并没有阻止仿冒者:报刊亭随即便摆放出了《小开本独唱团》、《独唱团》第二期、第三期和《明天独唱团》等山寨之作。

去年12月,当出版商接到停止印刷的命令时,第二期《独唱团》已经开始进厂印刷。结果已印好的100万本杂志被化作了纸浆。韩寒说,\"有关部门\"打来电话命令他们停下,但对方不愿意告知自己的身份,这着实激怒了他。\"我在明处,你在暗处\",他在博客中这样写道,并宣布了《独唱团》的终结。他还解散了自己的员工。而几周以后,当我们在他已经半废弃的办公室里见面时,前期的样刊和照片依旧挂在办公室的墙上。一瓶本打算用于庆祝新刊发行的香槟酒原封不动地躺在桌子上。\"电脑还在这里,所以我们就用它玩玩游戏,\"他说。玩得最多的游戏是《使命召唤》,一个射击类游戏。

《独唱团》的办公室里暖气效果不太好。韩寒戴着围巾穿着毛衣,显得有些灰心。他说,这本杂志的停刊,是它取得的成功所带来的后果。 \"有人开始感到不安了。也许他们在想。好嘛,你一开始不过是个作家,在我们管的杂志上发表文章,现在你想自立门户?\"他又补充说:\"哪怕当初这是本钓鱼杂志,也还是会出同样的问题。\"

他的妻子从办公室外探头进来,递给他一个麦当劳的外卖袋。他打开一个汉堡。\"假如办(这本)杂志的是别人,而不是我,他们可能会得到更多的自由。\"他说。他的汉堡肉饼掉出来落在了沙发上。他捡起来重新把它放回面包里。他最难过的是,杂志的被停刊反映出了中国文化活力的现状。\"我们不能总拿熊猫和茶说事儿。\"他说,\"我们还有什么?丝绸?长城?这不是现在的中国。\"

那次我们交谈时,中东乱局正愈演愈烈,中国当局则迅速采取行动,封杀在互联网上的讨论,并毫无理由地逮捕了一部分作家、律师和维权人士。韩寒在他的博客里回避了这个话题。不过,据说上海市委宣传部在3月12日还是给当地媒体下发了指示精神,其中规定了禁止报导除赛车以外的任何有关韩寒的事情。类似这样的命令当然会给人留下很大的解读空间——各种传闻不可避免地会渗透开来——但却可以作为解读官方想法的线索。

最终,韩寒还是忍不住评论了国外发生的戏剧性事件。在上个月,中国外交官员在联合国对制裁穆阿迈尔•卡扎菲政权的决议投了赞成票,但对设立禁飞区的提案投了弃权票。像往常一样,他们重申中国不愿意干涉他国\"内政\"的说法。韩寒写道, \"独裁者没有内政,杀戮者当被侵灭。\"


知识分子圈子里对韩寒的看法两极分化得比较严重。在一篇广为流传的文章中,香港作家和电视评论员梁文道认为韩寒是\"另一个鲁迅\"——鲁迅是中国最著名的社会批评家。艾未未在他被捕前几个月更是对记者说:\"韩寒的影响力比鲁迅还大,因为他写的东西可以被更多的人读到。\"但也有人持相反的意见。哥伦比亚大学文学与媒体专业的学者刘禾(Lydia H. Liu)就表示,\"韩寒只是他的粉丝们的一幅镜像。你自己的镜像能怎么改变你呢?做不到。\"她补充说:\"你去他博客首先看到的不是他写的东西,而是斯巴鲁的广告。\"

对韩寒的作品和人格最令人意外的批评来自于中国其他年轻的自由派。比如作者兼编辑许知远就说,韩寒的大受欢迎代表着\"庸众时代的胜利\"。 34岁的许知远犹如韩寒的审美对立面。他有着吉姆•莫里森【译者注:美国摇滚乐队\"大门\"的主唱】式的乱发,以及哈维尔【译者注:捷克作家】和米沃什【译者注:波兰诗人】一般的气势。\"韩寒叛逆了,成功了,还赚了不少钱,\"他在一次午餐的时候说,\"他有那么多机会去见识更广阔的世界,去学习更多的东西,但是他却拒绝了。\"许知远认为网络虽然有推动民主的潜力,但是它过于重名而不重实。他把韩寒比作youtube上的歌手。他说:\"尽管那些歌可能是垃圾,但他的唱片还不是照样可以大卖。\"

韩寒对批评他博客的人的回答很简单:\"如果你喜欢看,很好,谢谢。如果你不喜欢,那就再见吧。\"然而事实是,成为他粉丝心目中的\"镜像\"可能正是韩寒最大的优势。中国最大胆的知识分子和持不同政见者常常由于过于张扬的特立独行而显得十分与众不同,而韩寒却胜在他表现得犹如普通人。这能让他的粉丝与他产生共鸣,从而使他拥护的那些原则都显得平易近人。他作为当代中国蠢蠢欲动的典型年轻人之一,经历过了各种微小的成功和糗事,并因此或雄心勃勃,或玩世不恭。正是这一点都让他变得非常强大。近二十年来,中国的年轻人已经不再关心政治,这不光是因为基本生活条件已经改善,也是因为他们感受到了政治的可怕与绝望。韩寒写的东西并没有给中国年轻人的政治生活带来变革,也没有影响上层决策者,但他却是一个推动怀疑精神的有效广告。

今天春天,当韩寒的粉丝们一遍又一遍地跟我讲起他写的东西的时候,他们说那种感觉正如醍醐灌顶——\"就好象有人给无动于衷的我们打了一剂肾上腺素\",一位中国的博客用户最近这样写道。在赛车场上,一小群精力旺盛的粉丝在赛道边等待着希望能看上韩寒一眼。这群人中有来自安徽的魏斐然,一位头发像刺猬一样竖起来的19岁小伙子。由于满心期待,他整个人看着就像是要飞起来了一样。魏斐然在他高一的时候读到了《三重门》,并被这本书深深打动了。他从韩寒创办杂志的想法中得到灵感,也与他的几个好朋友合伙准备在长沙创办一份杂志。\"作为一个理想主义者,我真的非常想(把这份杂志)做好,\"魏斐然说,\"我们现在就是靠自己动手,没有其他公司或者其他人赞助我们。\"他们想在创刊号中采访韩寒。所以魏斐然坐了14个小时的火车来找他。

有一段时间,魏斐然还帮着维护了一个韩寒粉丝的网站,这个网站专门收集韩寒的博客文章和评论。\"后来宁夏的网监处强迫我们关站,\"魏斐然说,\"我们网站上有韩寒写的所有帖子,网监处的人说那些内容太敏感了。\"旁边一个穿着橘红色毛衣的腼腆女孩听到了我们的对话,也跑过来插话说:\"韩寒代表了我们想成为的那种人,他代表了所有我们想做,却没有勇气去做的事。\"

韩寒说他还没有被请去喝过茶——这是被国保接触或提审的委婉说法。在他办杂志的事情上,这种接触是间接的:政府机构去找他的出版商或者他的博客运营商。他举了个例子说:\"我有一次接到一个警方人员打来的电话,他说,\'不好意思,我们必须删除你博客里的一篇文章。\'我问,\'哪一篇?\'\'你两年前写的一篇,有关某市市长在全市范围内杀狗的事情。\'\"韩寒估计,他的那篇文章让某地的某人难堪了。他说:\"当年,那个人对此鞭长莫及,但是现在他可以做到了。\"

想琢磨出一个人在中国千变万化的政治生活中到底能走多远,就好像于黑夜里在退了潮的沙滩上划线,因为政治形势一直都在不断变化。韩寒的言行一向保持在安全线内。他从未把他激进的思想从网络上带到街头, 并且他也反对过早进行多党选举。他说: \"反正共产党最后会赢,因为他们有钱,他们可以收买其他人。(我们要)让文化更具活力,让媒体更开放。\"局外人常常把对开放的诉求错当成对民主的诉求,但是这种区别对中国的国内政治局面是至关重要的。韩寒也清楚他苦心经营的独树一帜不能走太远。\"如果他们不高兴,你就倒霉了。\"他说。

在他的杂志被封杀之后,韩寒花了数月时间来考虑他的下一个投资项目。他的出版商路金波出了一个主意:\" 我们想让他做一些科学教育期刊,比如里面的话题可以是\'恐龙是什么样子的?\'或者\'人是怎么感冒的?\'\"这实在很难想象。韩寒还依稀谈到涉足电影。他最喜欢的电影之一是《地下》,这是一部由塞尔维亚导演埃米尔库斯图里卡执导的战争史诗片。而韩寒想拍一部沿袭《地下》那种黑色讽刺风格的作品。

安静下来后,他也承认在自己狂乱的创业模式下,有着由来已久的不安全感。 \"我一直觉得自己在害怕着什么,不是怕政府,而是怕自己能拿出来的太少了,\"他说。 \"我一直认为我应该做得更多:创作更多作品,赢得更多比赛。\"他最近允许自己在一个领域慢了下来,那就是他的小说创作。他最新的一部小说《1988:我想和这个世界谈谈》比起以前的作品来更专注,更富有激情。这部小说收到了良好的反响。过去,他笔下的人物都强调对这个世界的不满是光荣的,而他最近的小说主人公——一个上路去接他狱中朋友出狱的人——却满怀钦佩地讲述着\"热血之人\"是如何散发着激情,而且从来不逃避责任的。\"我希望我能成为其中一员,\"书中的主人公说。韩寒承认这种风格的变化。\"在过去的书里,我总是希望我的读者能对每一页都爱不释手,为每个笑话发笑,对每一个细节都印象深刻,\"他说,\"那些我已经做够了。现在我要写真正的小说。\"二十好几的他现在已经不再像青少年一样装腔作势了。尽管他依然津津乐道自己的风流,但他却对当父亲这件事相当严肃。四月份的一场赛车之前,当别人问起他的女儿时,他这样说到:\"我已经完成了作为人类的使命。哪怕是我知道我会死在今天的赛道上,我也感觉毫无压力了。\"

四月的一个周日,汽车场地锦标赛的赛季首战在上海郊外的天马山赛车场拉开帷幕。场地赛赛车看起来像一辆增强马力的普通汽车,而不像轮子外露的一级方程式赛 车,韩寒驾驶一辆大众波罗的掀背版两厢车,代表上海大众333车队参战。

在比赛前几天,韩寒在车队帐篷里,蜷缩在一把棕色扶手椅里,一边在一个黑色iPhone上发短信,一边在对着一个白色诺基亚轻声细语。空气中弥漫着汽油和 橡胶的味道,还有远处的赛车过弯时发出的啸叫,像愤怒的蜜蜂的声音。他穿着一套银色的赛车服,中间是大众的广告,袖口上是红牛的广告,上臂上 是Homark铝合金轮毂的广告。车手们大摇大摆的进进出出,一把撩开帐篷的门帘,就像旧时电影里的伊斯兰皇帝一样。

韩寒刚刚过完动荡的一个月。他和其他一群作家一道,指责百度允许用户上传数百万盗版书到其 \"百度文库\"服务,并发表了一封致百度CEO李彦宏的公开信。李彦宏是中国的首富。韩寒斥责李享受着\"私人飞机和豪华游艇\",却\"从我们手中抢走了知识产权\"。韩的信以对抗的姿态结尾:\"倘若百度文库始终不肯退一步,那我可以多走几步,也许在不远的某天,在您北京的办公室里往楼下望去,您可以看见我。\"一周以后,百度从文库中删除了数百万的书籍。\"韩寒赢了\",一篇出版业的博文这样说。

但韩寒关于\"多走几步\"的言论并非没有引起注意。一位韩寒身边的人说,他接到一名政府官员的电话,对方问到:\"他那句话(\"多走几步\")到底是什么意思?他是要上街么?请告诉韩 寒,如果他在室内抗议我们不管,但不能走上街头。\"

韩寒说,百度只是小菜一碟,然后举了一个更严肃的例子。\"对于艾未未的失踪,我们什么也做不了。\"他说。艾未未在此前的一个周末被逮捕,这是自中国政府最近一波镇压开始以来最引人瞩目的逮捕行动。中国政府尚未透露艾未未具体的关押地点以及受到了怎样的对待。(上周艾未未已经回到家中)。韩寒措辞谨慎,\"如果政府认为艾未未是个大问题,他们就该直说他们有权逮捕艾未未。如果大家能知道个前因后果,那就没有问题。 他们声称艾未未被捕的原因是\'经济犯罪\'。艾未未是一位著名的艺术家。如果你们想说艾未未犯有经济罪行,你必须拿出证据来给大家看。\"

一篇广为流传的以韩寒的名义写的文章中问道 \"我们谁来为艾未未说话呢?\",但这篇文章是冒名之作,韩寒并未撰写此文。此文的传播速度雄辩地证明了他人期望值的力量。(韩寒对我说,用中文写艾未未被捕一案事是没有用的,因为中国的互连网已经自动屏蔽了\"艾未未\"这个名 字。)此外,将韩寒和艾未未进行比较将会模糊了他们两人之间的重要差别,他们各有自己的受众群体和战术。韩寒说:\"艾未未的批评更直接,他更专注在某一特定问题上。而我,如果我批评的某件事让他们感到很难受,他们就会叫我闭嘴。那我就转而批评别的东西。我们有无数的东西可供谈论。\"

在艾未未被捕后的日子里,北京的艺术圈在私下谈论中常常认为艾未未和刘晓波是高高在上的救世主,而对普通中国人的生活影响不大。但韩寒认为通过流行程度来评判他们俩人是幼稚的:\"这与\'影响\'无关,因为中国政府不允许他们产生\'影响\'。\"

比赛当天乌云密布、让人窒息,但赛道上的情景却仿佛节日一般。魔鬼身材的模特儿们成群到来,她们的打扮很清凉——大众汽车的迷你裙和起亚的露脐上衣,再配上时髦的长靴。模特儿们迈开大步游走于那些在远处略带羞涩的爱车人士的手机镜头前。赛前,韩寒和他的团队应邀出席大众汽车的媒体见面会,会上充满耀眼的灯光,轰鸣的舞曲,硕大的屏幕上写着\"波罗,你的生活\"。霹雳舞的舞者们在一辆两厢车周围舞动身躯,车手们则像相亲节目中的单身汉一样一字排开,与主持人进行交流。后来,我向韩寒问起赞助商会不会影响他作为圈外人的立场,他回答说,商业关系与\"我博客中反对的权力利益\"是有区别的。随后,他反问起美国的新闻业。\"难道你们不就是既独立、不受外界影响,又同时获益于广告宣传吗?\"韩寒说虽然他不喜欢在他的网站上植入广告,但是,如果将他的作品委托给传统的中国出版公司,会使当局得到另一个让他闭嘴的权柄。

比赛即将开始,韩寒戴上了黑色的红牛头盔,敏捷地进入车内。车窗上的印花写着他的编号15和他的血型O。车手的座位是一个狭小的黑色筒形空间,上面有一个红色的六点安全带。赛车呼啸着从起点出发,在第一个转弯处便遭遇撞车。比赛重新开始时,韩寒位列第八,后来则落后更多,先后被21号,8号和5号赶超。他的车出现了机械故障,不得不在第五圈进入维修站。

后来我找到他时,他正在维修站旁的围栏外观看比赛,好像什么事情也没发生过一样。他解释说,他的团队测试了新引擎,但没成功。不过,这只是赛季的第一场比赛。他说,\"我们还有时间。\"这让我想起那天他向我提起他的杂志停刊时的情景。他说,\"现在是别人领先,不过只是暂时的。\"他亮出了一个发言人似的微笑,大气而沉着,\"再说,我比他们都年轻。我会看到他们玩完儿的那一天。\"


原文:The Han Dynasty: How far can a youth-culture idol tweak China’s establishment?

《纽约客》杂志 (2011年7月4日)
翻译/校对:网络译者志愿团队



2011-07-05 11:03:29

主题: 侨领被逮捕
华夏快递 : 芝加哥侨领杨春来涉嫌窃取商业机密被FBI逮捕 (附照片) 

  
  一名亲中共的侨领周五(7月1日)涉嫌窃取商业机密在芝加哥被FBI逮捕,这名叫杨春来的人是旅美中国科学家工程师专业人士协会会长,现任芝加哥商业交易所(Chicago Mercantile Exchange,USA)高级系统分析师。杨春来原定7月7日前往中国。



  曾有中共媒体披露,旅美中国科学家工程师专业人士协会总部设在芝加哥,有效会员超过千人。5月底,杨春来到北京参加一个青年侨领培训班,其间接受了中共记者采访。

  杨春来还告诉中共记者,1990年他离京赴美,自己年轻的时候对于国内的一些问题也发过一些牢骚,抱怨过一些不平。现在身处海外,才真正感受到,祖国永远是心中挚爱,很想努力为祖国做些有益的事情,而不再对她有任何抱怨了。“我想,这就是‘月是故乡明’的原因吧。”他说。

在美国,大量华裔、特别是华裔新移民拥有工程师职位。这种工作体面且收入不错,他们过着中产阶级的生活。谈及在美国生活的感受,杨春来说:“我的总结就是‘好山好水好无聊’。美国的生活环境非常好。清洁、安静、社会秩序井然。华裔工程师们大多过着稳定的生活。如果没有特别的变故,我们现在的生活就是以后几十年生活的样子。”

  但是对于男人来说,发展事业的欲望总是存在的。“相比于美国,现在的中国有太多的发展机会,而且充满刺激。我们协会有些会员已经回到中国,还有人也打算回来创业,为了帮助他们,协会正在做牵线搭桥的工作。这不,我刚从天津回来。那里正在建设的滨海新区又是一个机会点。”

  杨春来大概两年回中国一次。由于回来并不频繁,国内日新月异的变化在他的眼中就更加放大。“当年要资金投入是招商部门的主要话题,可是现在人家上来就问,有没有什么合适的人或好的项目?”联系2000年在深圳谈合作的情形,杨春来说。

  他还告诉记者,这决不是自己的一家之言,而是与许多回国蹚创业路的朋友交流后得出的结论。“这次在天津滨海新区参观也是如此。当地招商引资的负责人告诉我,他们不缺钱,风险投资有的是,只是苦于没有适合的项目。”

  杨春来的感受反映了近年来中国对外招商引资的新变化。前些年,新移民从发达国家回国求发展,手中握有项目、技术,但是各地最期待的则是资金注入。两厢不匹配,项目和技术不好找“婆家”。近两年,在华投资前景持续被看好,大量资金持续涌入,“海归”的项目和技术也就拥有了落地的大环境。

  当然,考虑到家庭等种种原因,许多人选择留在美国。“留下的人不是不够热爱中国,相反,越是身在异乡,他们越能了解乡愁与乡情的浓烈。”杨春来说。

  杨春来自己也暂时要留在美国。为了寄托对家乡北京的思念,他在自家花园里种上了茴香和“心里美”萝卜。“别看这些在国内很普通,在芝加哥城,这些菜可是独此一家!”

  杨春来说,只有当地华人社团开工作会、北大校友聚会,他才会拿出这些菜来包饺子、凉拌,慰藉众人思乡的情绪。有一年,在庆祝国庆的盛宴上,当地华人社团送给中国驻芝加哥总领馆外交官的礼物,也是这异乡罕有的“心里美”萝卜!

  杨春来,1963年生,祖籍北京。现任芝加哥商业交易所(Chicago Mercantile Exchange,USA)高级系统分析师,旅美中国科学家工程师专业人士协会主席。

  学历:博士1991.1-1998.5波士顿学院(Boston College,USA);物理系硕士1985.9-1988.7北京大学物理系;学士1981.9-1985.7北京大学物理系。

  工作经历:

  2000.10至今芝加哥商业交易所(Chicago Mercantile Exchange,USA)高级系统分析师;

  1997.9-2000.5波士顿学院(Boston College,USA)实验室主任;

  1996.4-1997.8迈拉斯古瑞欧公司(Melles Griot,USA)技术顾问;

  1991.1-1996.3波士顿学院(Boston College, USA),研究,教学助理;

  1988.7-1990.9北京大学物理系助教。

  主要社会职务:

  2008年10月至今,国务院侨办海外专家咨询委员会委员

  2009年10月至今,旅美中国科学家工程师专业人士协会,顾问

  2007.10-2009.10,旅美中国科学家工程师专业人士协会,理士会主席

  2005年10月至2007年10月,旅美中国科学家工程师专业人士协会,会长2006年8月至今,大芝加哥地区华人华侨联合会,常务理士

  2004年6月至2005年9月,美国芝加哥地区北京大学校友会,会长。

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