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档案日期:20100301000000 ~ 20100401000000


2010-03-13 13:37:49

主题: 《盛世》作者陈冠中谈中国现状——盛世?危言!
《盛世》作者陈冠中谈中国现状——盛世?危言! 
发布者 guzheng 在 10-03-12 06:52 


  
这是上周末“我在中国”(cochina)之六--《盛世?危言!》的twitter直播文字整理,由陈冠中的《盛世》谈到中国的现状,集体记忆的消失,民族主义,知识份子在社会中的角色等问题,很有意思的讨论。

讲者:
陈冠中:香港作家,现定居北京,七十年代创办《号外》,着有《什么都没有发生》、《我这一代香港人》、《香港三部曲》等。

周保松:香港中文大学教授,大陆出生,八十年代移民香港,学术兴趣在道德和政治哲学。

主持:杜婷
中文twitter直播:闾丘露薇

主持人:我们经常可以看到媒体的报道,包括很多西方媒体,认为今天的中国已经如何强大,如何在国际事务中扮演重要角色,《盛世》中关于此的描述虽略有夸张,但很多人看完的感觉就是现时的中国。事实真的如此吗?

陈冠中:
西方现在对中国真的很有好感?这只是感觉,我不是政治学家,对于中国的政治经济知道或确定的人不是很多。特别是下半年大家的感觉似乎很好。西方的舆论不知道为何说要向中国学习。这个感觉是有。大陆的官方媒体说:“西方媒体在捧杀中国”,其实中国媒体也这样,所以有这个感觉要写小说,08年确定如何写,看到八五九零后的青年人的心态展现,觉得可以去写。

虽然小说是2013,但是其实是在说09年,这不是预言小说,中国到底如何,2010如何过关,没有人知道。是否出现问题,也不知道。选择2013,是为了写2009,把年代放在2013年,可以看2009年更加清楚,可以把一些感觉放大,看得更加清楚。特别是对于境外的读者,可以把对内地的感觉传递出去,对于内地的民众来说,由于没有文本来讨论,现在有这样的文本,可以讨论。

周保松:
虽然是小说,或者以为是科幻,但是如果对中国的国情有了解,可能比报告文学更具有思考。除了感觉,还有反思。这是更加重要的。世界看到中国上升,可能看不到中国问题,你住在北京很长时间,可以谈谈你的观察。

陈冠中:
住了九年多,之前也住过,当时就想写,但是没有完成。05年的时候,台湾的一个刊物让我写大陆,但是写的非常不满意。因为中国的事情非常复杂,需要矛盾的语言才能够说清楚。就好像唐朝的歌女,需要同时唱两首歌才能说清楚,所以想到了小说作为一个载体。

中国肯定是一个大国了,问题是成为怎样的大国,对世界有怎样的影响才最重要。如果真的成为小说中的中国,知识份子如何自处?我的2013不是大乱的中国,是一个物质丰富的中国,大部份人很开心。为了盛世,可以用强力,把法律放在一边,到底是怎样的盛世呢?李欧梵的书评写到了西班牙宗教迫害年代,耶稣回到地球,找到大法官,法官问你回来干吗,现在人们很好了,你不需要回来宣扬自由。最后耶稣微笑离开。现在也是这样,人们到底是不是只需要快乐,不需要自由呢?

中国的自由是政府给你的,政府可以收回的,但是是否已经是最好的选择了呢?没有答案,只是一种提问。其他的文本没有办法表达,只有这样,把不同的声音放在一起。有一个读者说,我把所有的人放在了大门外,虽然不能够进入这个大门,但是能够聚集。若让所有人进门这就超越了写小说所能做到的。

主持人:小说里有一个特别有意思的就是“消失的一个月”,很多读者的第一个联想就是“六四”。其实还有很多,拿最近来说,比如刘晓波被判11年,在大陆的主要媒体上是没有人会报道的。一个朋友做了一个测试,在地铁上问十个人,知不知道刘晓波是谁,结果大多数人都说不知道,只有一个人说:“我是商人。”,意思就是说这些东西和我没有关系,不要再谈啦。

陈冠中:
个人忘记一些事情很正常,但是集体遗忘是不正常的。比如8964,在92年的时候似乎大家已经忘记了。大家不要忘记,如果不是南巡中国会非常糟糕的。89之后一段时间是非常糟糕的、倒退的,直到邓小平南下。事情是在不断的发生的。问题在于如果我们忘了, 年轻人是根本不知道。对于民运份子的名字也是不知道的,连审查的年轻人也不知道这是不可以出的。比如有媒体登了达赖的照片,问题在于年轻编辑根本不知道。这是一个问题。

记忆的问题,自己选择忘记,忘记了自己以前不是这样想的,党也忘记了自己以前不是这样想的。更重要的是让年轻人根本不知道。

周保松:
我在大学教书,很多内地学生,第一堂课我一定让大家看64纪录片。可以看到他们非常震惊。他们知道的很少,或者不知道。如果不知道,盛世只不过是让自己觉得满足,和大国有反差。集体失亿是可怕的事情,比如刘晓波,不让谈,感觉就会淡。

对历史的反思就是深化对问题的理解。盛世到底怎样,这样的盛世是否值得追求?我们需要思考。自由为何对我们重要?自由不是独立在幸福以外,自由就是幸福的一部分。言论自由,新闻自由,是否是可以被牺牲的权利,小部份的权利被压迫是否可没有感觉?资讯不自由,是否幸福?如果生活在盒子里面,是否幸福?

陈冠中:
幸福和自由不对等,剩下没有自由的幸福,世界是否可以自然持续?在内地可以看到,官话套话越来越厉害。历史上曾经有过,八十年代进行过反思,认为影响了中国的发展。巴金说了,说真话,但是这些年又回来了,没有了说真话的自由。

八十年代也比现在好,为何现在回头了。比如现在的政协,都是说套话的,政府、媒体,包括香港政府。为何只要用的词、字语不同,就不高兴。我们知道,如果只有正面的反馈,没有负面的反馈,是非常糟糕的。中国只有一个声音,丧失了纠正错误的能力。所以自由非常重要。

周保松:
刘晓波判十年,有些人认为是应该的,认为维持稳定是首要的。如果给了自由,就会混乱,乱了大家就没有办法活了。所以维持稳定是最高目标,包括言论自由,资讯自由都可以牺牲,这是经不起推敲的。看看周边的国家,如果宪法保障了自由,是否出现了社会不稳定呢?

陈冠中:
大陆喜欢看台湾的新闻,给我打扫卫生的阿姨最喜欢看台湾新闻。她觉得台湾原来有这样的自由,原来可以把前总统抓起来。但是精英们却把台湾作为一个坏例子,告诉大家民主的乱象,这是没有说服力的。台湾政权交替,并没有乱。以前内地可以谈渐进民主,现在不行了,是脆弱还是强大?

周保松:
台湾经验恰恰给大陆,香港很好的经验参考,从一党到民主,基本没有流血。当然过程中会有一些乱象,黑金政治等,但是现在,如果看看去年的选举,非常和平,和平地转移政权。所以很多国家的研究,民主制度的好处恰恰在于有利于政权的稳定性。这是很大的成就。

主持人:经常可以看到一个说法就是民主导致低效,这也是一些学者认为民主制度不适合中国的原因,二位怎么看?

陈冠中:
这是一个普遍说法,在学校教育中已经存在。高效,就是没有反对的声音。但是我们也知道,过去也有很多错误的决定,政府有相对比较大的权利,比如三峡工程,现在发现有后患,决定本来就是有利有弊,民主制度下并不是说不能够做到大事情,只不过民权比较高。

周保松:
我们判断一个社会好不好,不是用效率,而是其它的价值判断。比如确保各方的利益公平对待,看民主是否有效率,议会辩论不是没有效率,要看社会长远的发展。政治决策的时候,如何让各方的观点都考虑进去,如果没有考虑进去,会有怨气,消极对待,甚至影响执法的合法性。比如高铁的争论,如果有一个程序,大家可以公平表达,那是否可以平衡各方?民主和效率并不矛盾。

主持人:《盛世》中还有一类角色,就是知识份子,如何看今天中国的知识份子?

陈冠中:
49年以后,大部份的知识份子是和政权走在一起的,是没有力量的。56年有点声音,改革开放初期有点点企图心,大部份都是跟体制走的。这是因为体制有钱,让知识份子拿到很多的好处。有些人就埋头做自己的事情,不站在对立面,这批人很多。站在对立面的话不好,而现在越来越多人选择为政府说话。有些不需要说,可以独立生存的,比如作家,但是也愿意和政府走在一起。比如参加书展,政府包了费用,结果政府要表态,他们只能够表态,因为吃了别人的手软。比如莫言在法兰克福书展上退席,他不需要这样做,但是他这样做了。

在我们不在意的时候都在发生,比如作家的采风团到了新疆,发生了75事件,结果要跟着政府说,逃避不了,因为都拿了政府的好处。

周保松:
知识份子维持独立批判对一个社会非常重要,独立批判性是威权独裁最害怕的,这是解决不了的。但是现在的中国,市场经济之后,空间多了,但是政府给你很多经济上的利诱,让你不批评政府。

知识份子要独立,必须要有物质的基础,要离开体制,当然不容易。另外在盛世之下,大家的感觉很好的时候,你在精神上维持冷静、批判、坚持价值,更不容易。还有认同感,如果大家都不和你在一起的时候,要坚持很难。

陈冠中:
在盛世做独立的知识份子太难了。比如是否拒绝你有兴趣的学科研究费用?拿了钱,批评就不好意思了。比如头衔,政协掛名等等,这样多的好处,很难保持独立性。现在政府是用钱,因为钱很多,已经流到了海外,有中国背景的商人买下了海外的媒体,比如台湾。香港一直不少。原来钱可以做很多的事情。

主持人:如何看待年轻人的爱国情绪,就像小说中韦国这个角色?

陈冠中:
韦国这个角色,我写的时候担心极端,结果读者说身边很多。清华的同学说很多同学都是这样,出卖同学,为了讨好校方。韦国这个角色是中国文学界没有写过的,终于登场了。我原本以为只有在精英大学才这样,但后来发现很多就是这样。比如入党为了买保险,但是入党是需要表现自己正确的,精英学生会这样做,但是他们毕业后做投资,于是投资银行也有党员了,比如高盛。

85/90后是非常奇特的。08年他们的声音出现。一方面爱国忠于党,一方面压力很大。他们的机会也不多,进入好的大学,找工作也难,因为要看家庭背景。找到好工作,未必买到房子。为何他们还这样爱国爱党呢?其实和北京出租车司机聊天的矛盾性很相似,一方面对这个政权不满,同时又赞同政府马上攻打台湾。

我尝试理解,好像70年代的香港,不完美,但是也不想别人批评,所以为香港说话。或许85/90后和我们当时维护香港有点点相似,可能他们愿意看到一个未来的中国。

周保松:
香港大学里面的内地学生,我不太觉得他们忠党爱国,基本上比较自由主义,有批判性。他们对政治现实的无力感,比香港学生要强,他们很批判性,但是觉得无法改变,所以逃避,选择明智的,有实用性的东西,比如大部分选择商科,自己未必有兴趣,非常务实。如果中国最精英的学生如此现实,选择游戏规则里面最大的好处,不在乎社会责任、伦理,这很可惜。

陈冠中:
相信很多人知道现实是怎样的。所以当他们可以集体发泄,于是就极力地表现狂热,或许这是一种心理过程,比如在民族主义的名义下。其实在五六十年代的人身上也是这样的。这些人在社会中下层,他们关心大事,但是思维还是文革的一套,很狂热。

观众提问:老陈这个角色是不是你自己的映射?

所有的人物都是几个人的融合。比如何东生,不算是最坏的官员,知识份子官员都会有这样的特质。他们会一直思考大的观念。在北京会遇到很多当年做过官之后下海的人,当过官的知识份子,他们如果留下,职位应该很高了,但是89之后都下来了。北京有很多红色贵族的子女,这些也都遇到了很多, 构成了小说中的人物。老陈我认识很多,没有影射人。

这是一本现实主义的小说,真实的地点,是为了让读者产生现实感。为何选择台湾人?因为台湾文化人在北京的更多。另外,小说中有第一人称的叙述,台湾人可以解决语言问题。

观众提问:学校学习的无法在现实生活中应用,所以选择信仰中国。学校学习的批判性思维少,所以选择实用性的课程。

陈冠中:
我的朋友的女儿从美国到北京,去了当地小学的国际部,写作文,写春天,女孩写春天是潮湿的,不喜欢春天,结果被退回来说不行,不是正面的描写。小学的言论自由就已经受到了限制,从小学开始就扭曲了思维。

周保松:
没有一个社会是完美的,但是如果大家对于公平公正没有了信仰,没有了道德的标准,就非常危险了。如果陷入了价值虚无主义,那只剩下权力、金钱。现在的香港正在发生的事情(反高铁),可以看到在资本主义社会,依然还有信念,还有人愿意站出来争取。

比较内地和香港的学生,发现大陆的学生非常用功,一直觉得香港填鸭教育,但是比较大陆的学生之后发现大陆的学生更缺乏独立思考。所以来到了香港之后很大的冲击。因为没有想过可以挑战权威,没有标准答案,可以辩论,可以表达自己的观点。

陈冠中:
其实社会主义教育里面有很多的价值观是可以提取出来用的。比如为人民服务,社会公正等等,为何当年一个理想主义的社会,变成了如此功利的社会?社会主义的价值去了哪里呢?因为社会不相信,认为是空话,其实是正面价值观。中国的社会主义是建立在改造的马克思社会主义。中国现在开始认为人家都不如自己,比如印度,俄罗斯的转型,到处不如自己。

观众提问:是否因为中国缺乏宗教,没有核心价值?

周保松:
是否因为没有宗教,而没有核心价值?看看香港,台湾,都不是宗教意义的社会,但是也追求自由、民主、权利,这些都是欧洲对抗政教合一之后的追求。我看不到两者的关系。世界的民主化发展,并不是某一种宗教国家,才能够建立民主。

观众提问:如何看重庆打黑?google的离开代表西方价值的离开。手机体系的控制,新疆网络控制,实际比小说中的更加强大了。为何八十年代会有理想主义出现?因为世界外围认定西方价值是对的。但现在在向超稳定的方向走。

陈冠中:
书出了之后,发现很多成为了现实了,比如严打,人民民主专政,我看到了都以为自己在梦里面。这让我心里面毛毛的。有的人说和换届有关,但是永远绕不过的,就是用毛的思想来做卡位的方法。是不是这样,但是问题是之前两届换届是没有这样的。

观众提问:香港政府要加强国情教育,商界要年轻人抓紧机会,但是说到中国的政治问题,就用一国两制的理由,不鼓励谈。如何看香港的知识份子,年轻人如何在盛世中自处?

陈冠中:
我们现在被要求选择性地认识中国。加深认识中国我非常赞成,特别是香港人,两方面需要加强,首先香港也是一个很中国化的社会,甚至很多地方比内地还要中国化,但是对当代中国我们是缺乏了解的,比如风土人情,49年后的历史,特殊的党国文化我们也不了解。党国文化也是慢慢来到香港的东西。

香港人到内地,一直是为了赚钱,过生活,大陆和台湾的知识份子都是把对方看成疗养的地方,都不想看对方的政治情况,只想看风月,休养一下。做生意的人也不想知道太多,因为知道太多了不好过。

香港有非常重要的功能的,比如我的书只有在香港出版,比如这场讨论会只能在香港举办。比如《十月围城》这部电影,在大陆反应非常好,香港人终于看懂了大陆了,知道拍怎样的电影给大陆看了,反攻大陆成功了,因为这已经不是香港电影,是大陆电影。

周保松:
香港可以做些什么?写盛世就是香港人做的一件事情,思考中国如何反思,虽然在国内不出版,但是很多人会看到。这是香港人在做。今天的讲座只有在香港可以。香港是一个自由的平台。大学里面,我多次公开说过,香港的大学要有这样的视野,要有历史的视野,不是争取多少的排名。我们的大学是帮助内地培养人才。现在在香港的大学还是不承认中文的学术论文,这是说不过去的。我们可以培养大陆的学生,现在我们的研究生八成来自内地,好好培养这些学生,他们会回到内地,如果做好这一点,虽然不轰轰烈烈,但是也在推动中国的进步。

吕大乐写的我的2047,提出了香港在97之后的发展,都定位在这样的思维,把大陆作为假想敌,所以只要不变就可以了,但我们发现,这样的思维是错误的,香港不单单面对大陆,也面对自己,要面对转变。我们希望建立的香港,不再是以前的经济主导的社会,年轻人提出的是新的。

我们需要对我们的经验作好好的反思。如果加入大陆的因素,一方面要和内地融合,比如高铁的争论,另一方面,我们在政治上追求民主,普选,但这不是中央想要看到的,他们要一个商业的香港,而不是一个民主的香港,我们需要找到一个平衡点,找到香港政治的自主性。

陈冠中:
香港离不开大陆,还有台湾,东南亚。大陆变得好,大家才有机会。所以不能说,大陆的事情不是我们的事情。大陆的事情当然是依靠大陆的民众,知识份子来争取,现在已经是时候,在香港,提出多点的思考空间,找到一些更好的道路。内地香港之间有张力,也有身分区隔。

观众提问:如何看中国内地的网民以及网络带来的新空间?是新的希望吗?

陈冠中:
是其中一个有点点空间的地方,传统媒体没有弹性的时候,网还有点点弹性。里面还有不同的可能性可以组合,但是是否可以不受管制,还是很怀疑。现在最有能量的还是网络。

周保松:
崔卫平教授在twitter上关注刘晓波的行为,让我看到了网络的力量,也开始利用网络。当然,当局会控制,但是有限度,科技的发展,会让资讯的流动越来越重要。自由行也很重要,可以看到不同的书和资讯,短时间起不到很大的作用,但是依然有作用。

陈冠中:
网络还是有些能量的。跨国公司对中国的良性的改变不乐观。特别是中国的经济的增长。希望这样的方式有更好的传播效果。

周保松:再一次推荐陈冠中的这本书《盛世》。

结束。谢谢大家。

□ 一读者推荐

相关链接:

1.陈冠中:《盛世:中国,2013年》(一)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/admin/index.php?op=edit&articleid=25181
2.陈冠中:《盛世:中国,2013年》(二)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/admin/index.php?op=edit&articleid=25182
3.陈冠中:《盛世:中国,2013年》(三)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/admin/index.php?op=edit&articleid=25183
4.陈冠中:《盛世:中国,2013年》(四)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/admin/index.php?op=edit&articleid=25184
5.陈冠中:《盛世:中国,2013年》(五)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/admin/index.php?op=edit&articleid=25185
6.陈冠中:“盛世”何须危言
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=25186



2010-03-12 10:41:52

主题: 老六:错读纳吉的思索
老六:错读纳吉的思索(cm1003b) 


  大概现在五十岁以下的人已经不知道纳吉为何人,自然也就不会知道当年受斯大林控制的共产国际所属国,曾经因为这样一个人而歪曲事实,对国人包括对自己全面洗脑的事了。

  纳吉,1896年出生在匈牙利的一个铁路工人的家庭。一战期间被苏俄俘虏,接触了当时的马列思想。后多次因宣传革命思想,不为匈牙利当时政府所容,多次流亡苏联。二战期间,纳吉随苏军返回匈牙利,当上匈临时政府的农业部长,时年58岁。

  1953年,纳吉当选为匈牙利总理。他主持政府工作后,除了纠正前任“左”的错误外,还根据自己对苏联集体农庄的亲身认识,对本国农业政策进行改革。比如,停止强迫农民入社,准许农民退社,利用市场和取消对农产品流通的限制,减轻农民交售农产品的负担;限制强力部门的权力,消除社会恐怖,平反冤假错案,恢复社会主义法制;向群众提供广泛参政的可能,试图在一党制的范畴内建立一种比较民主的多元执政形式。

  即使用现在的眼光看,这些想法和主张也是比较开明和前卫的。它可能会触犯斯大林的一统共产国际的神经,但从本质上说纳吉是基于热爱自己的祖国才实施了这些改革。

  历史上大凡改革者都不得善终,纳吉同样逃脱不了这等归宿。虽然纳吉的改革得到了匈牙利国民的拥护,但那些失势的对手竟然到苏联干爹那里告倒了纳吉,两年后,纳吉像中国宋代的改革家王安石那样,灰溜溜地下台,闭门写书去了。

  但是,告倒纳吉的秘密竟然在1956年,由赫鲁晓夫的《苏共20大报告》传到了匈牙利。那些由学者、历史教授、哲学家和新闻记者组成了多个俱乐部,其中以匈牙利诗人裴多菲命名的俱乐部最为著名,他们集会抗议,抗议苏军干涉匈牙利内政,要求改革,要求纳吉复职。迫于群众压力,苏军虚假地让纳吉第二次上台,但在一个月后(1959年11月),苏军调兵遣将,将坦克开进了布拉格,逮捕了纳吉,以叛国罪处死,两万多匈牙利群众在与苏军对抗中死亡。

  时过境迁,1989匈牙利政府为纳吉平反。1991苏联总统戈尔巴乔夫公开谴责了当年苏军的行为。纳吉事件和裴多菲俱乐部的真相才为它国世人所知。

  但在中国,甚至现在知道纳吉名字的人大多数还认为纳吉是“反革命”、“叛国分子”,裴多菲俱乐部是文人反动组织。不是国人不想知道真相,而是那个时代过来的人已经把这样的概念深深地印在脑中了。

  记得那时读中学,几个爱好乐器的同学喜欢聚在一起讨论一下小提琴手风琴什么的,别人看了不顺眼,便告诉了学校的共青团委。团委如临大敌,以为匈牙利的裴多菲俱乐部在中国出现了,马上组织学习批斗。其实可怜的同学只是像现在的音乐发烧友罢了,连纳吉、裴多菲俱乐部是什么玩意还没弄明白,就认错了。而在外面的同学比如我等,更是惶恐不安:原来小提琴手风琴就是裴多菲俱乐部,原来裴多菲俱乐部就是纳吉,原来纳吉就是反革命,原来反革命就在我们身边!很自愿很清醒地被洗了脑去了。到了文化革命派别争斗,看着对方不顺眼,便给张大字报“裴多菲俱乐部就在我们身边”,俨然自己很知道匈牙利的事一样。

  当年年龄大点的便知道纳吉了,比如50年代末已经读了大学的人。但或许这些人更加认定纳吉为反革命了。因为那时的中国一切以苏联老大哥为榜样的,老大哥判定纳吉是叛国反革命,中国大学生有几个敢发声反对的?加上那时中国遭受自然灾害和人祸后,民间萌发出包产到户,突破苏联集体农庄模式禁锢的思潮,颇似匈牙利纳吉的改革思路,那些在大学里搞政治的学生想必早就觉察到了。但他们更加有责任的是,要将中国包括自己身边的纳吉分子清理干净,维护党的权威,而不是去弄明白纳吉的所以然。连一个国家最有希望和前途的大学生都这样认为,一般国民就更不在乎纳吉或吉纳了。

  其实局外人认定纳吉和裴多菲俱乐部是反革命都是有他自己的目的的。1962年毛泽东在中共八届十中全会上更发挥了斯大林的见解,提出:“利用小说进行反党活动,是一大发明。”导致小说《刘志丹》的作者和数万人被关进监狱。为什么呢?因为毛无法面对和解释三年的人为自然灾害和东欧要求改革的局势,便无中生有,从最弱的文人下手了。

  错读被延续下来实际上对当权者是有好处的。当年小平上台想改革,江青们一句侧言“邓纳吉”就可以把邓再次打倒,可见反革命纳吉的名声在中国有多么的深入人心。

  匈牙利的纳吉和纳吉的拥趸们就这样被亚洲的中国很自愿地错读了下来。

  后人不免好奇,一个外国人,一个东欧人,错读与否有甚大碍呢?于小民而言,自然无伤大雅。错读了别人,现在读正了就是,多长见识也是好事嘛。但对一些人来说,就算纳吉被错读了,现在也还是要错读下去,或者说要装糊涂地错读下去。因为今天将纳吉的“反革命”和“叛国”的帽子拿掉,就会发现自己当年反纳吉、反裴多菲俱乐部是真正的反动。换句话说,正读了一个外国人,便会颠覆自己从小养成的信仰和准则,就会质疑现时的政策,就会不由自主地感到自己似乎不正了。而且如果今天读正了匈牙利的纳吉,明天就会碰到中国的赵吉,刘吉要不要读正的问题。

  所以,最近刘晓波先生被判11年,很多人愤慨不已,以为政府胡乱下紧套子。其实不然。现任政府虽然依然过去一党体制,但鉴于世界潮流和形势,中国已经出现了民主和自由的空气,比起反右、文革等大运动动辄让成千上万人受难,已经是极大的进步,可以算是与时俱进了。可是要颠覆从共产国际到毛泽东的反革命准则:纳吉——裴多菲俱乐部——文人利用小说反党,要推翻自己几十年被洗脑修炼的正果,简言之,推翻自己的信仰和形象,您凭心而言,可能吗?

  所以在中国要读正纳吉是很难的。与其吞吞吐吐将一个外国人读得歪歪斜斜,想想倒还是错读的好,将错读进行下去。因为现世中国为情爱动物和经济动物提供广阔前景,而很少为咬文嚼字的正读者留下通道。

□ 读者投稿



2010-03-09 16:44:53

主题: 梁京:精英的“文化大国”梦与韩寒的“和谐人生”梦
梁京:精英的“文化大国”梦与韩寒的“和谐人生”梦 
发布者 guzheng 在 10-03-09 05:45 


这一期《南方周末》的主题文章是:“文化大国,是否可能,如何可能?”,撰稿人是意中天,用意是给当权精英的“文化大国”梦,泼一点冷水。文章总结说,“成为‘文化大国’,也不应该是少数精英的一厢情愿,而应该是全体国民的共同追求。国民活得有尊严,中国才有尊严;国民活得有文化,中国才有文化。也只有在这个基础上,我们才可能产生出有影响力的人物、思想和作品。因为人民的实践,才是文化的源泉”。

中国有八、九亿人生活在贫困线之下,每年不仅有百万计的人遭遇非正常死亡,而且如焦国标所言,几乎所有中国人都是“非正常活着”,连胡、江、温“也都活得非常地非正常,非常地辛苦,非常地可怜”。

但这并没有妨碍中国当权精英做起了“文化大国”之梦。2009年对孔子学院投资近30亿人民币,5年提高近60倍,还计划投资数十亿美元打造能与美国一争长短的媒体帝国。那么,如何来理解这一梦想背后的动机呢?一种解读是当局“小人乍富”的暴发户心理,另一种解读就是假公济私,以扩张“软实力”为名来中饱私囊。这些固然都不错,但还有一个更深刻的原因,就是中国精英深藏的文化野心。有几千年的时间,中国人自信文化天下第一,但百余年来,中国不仅饱受屈辱,且文化遭到灭顶之灾。现在,中国的经济“崛起”,重新激发了一些精英的文化雄心。

知名文化学者甘阳作了最明白的表达︰“我认为做中国人意味着属于当今世界唯一有可能真正在西方主导下争取文化独立的文化民族、唯一有可能充分获得自我尊严的民族。一个完全被西方所笼罩的非西方民族是没有尊严的。因此,做中国人是非常值得骄傲的事情,因为你有历史的可能性。我认为二十一世纪最重要的问题就是打破西方五百年来对全球的统治,而只有中国民族具有这种可能性,别的民族——如印度之类——都没有可能性。这就是做中国人的真正意义所在,我们需要朝向这个目标而奋斗。”

虽然挑战西方的文化霸权没什么错,但在中国权贵横行的现实背景下,此种言论实有纵容不分道义是非的文化野心之嫌。至于中国以外的民族无能挑战西方文化霸权之论,更属无知妄言。

中国人在与西方的冲突中饱受屈辱,有重要的文化因素,其中之一就是当权精英太缺乏对底层苦难的同情心,国人因此不能像日本人那样一致对外。这一旧病现已再度复发,一个不长记性的民族能成就文化大国吗?

今年的“春晚”是多年来最不成功的一次,说明当局奴化人民的文化手段越来越不灵光,反而是青年叛逆文化的代表人物韩寒,利用春晚一首强制新疆人歌颂中共的歌曲,制造了一个影响颇大的文化事件。他发起了一场“亚克西”填词大赛,借此讥讽中共的种种荒唐政策,大获成功。

80年代出生的韩寒成为中国最有影响力的文化人士之一,是一个重要的文化现像。他放弃读大学但依然获得事业成功,更重要的是,他从不迎合中共权势,直言批评各种弊政,在网上赢得无数“粉丝”。许多青年人因此看到,人可以有另外一种活法。韩寒现像,成为对当局支持的奴才哲学和趋炎附势的主流文化一个重大冲击。看来当局现在还不知道如何来对付这个叛逆的青年文化领袖。

韩寒说过,中国人有一个很大的问题就是不分对错只有立场,而他是一个没有立场只分对错的人。如果中国有更多青年人都对持这样一种人生态度,对未来显然是一件大好事,但对中共当权者和奴才哲学的信奉者则具有很大的颠覆性。韩寒当然知道他可能面临的敌意和险恶。在最近的一次访谈中,他表示,“我最终想要的是一个和谐的人生”。

我由衷希望,未来中国的发展能让韩寒们实现和谐人生的梦想,这远比当权精英们的“文化大国”之梦更为重要。如果当权精英们硬要以牺牲韩寒们的梦想去实现“文化大国”之梦,那将是全世界的噩梦。因为许多事实告诉我们,中国恐怕是唯一具有实力把贪腐文化输向世界的大国。

□ 亚洲自由之声



2010-03-07 04:01:08

主题: zt 美国兰德公司对中国人的评价
美国兰德公司对中国人的评价 
发布者 guzheng 在 10-03-05 09:13 

http://cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid=25197
 
  
美国兰德公司是一家著名的非盈利的研究机构,为美国官方提供“客观的分析和有效的解决方案”。最近,他们公布了一份对中国现状分析报告。既有肯定,也有严厉批评,值得国人反省。本文观点来自兰德公司亚太政策中心

如果20世纪的中国是一个富裕和统一的国家,我们会有一个完全不同的第一次世界大战,我们就不会有第二次世界大战,而是第二次欧洲大战。中国能够阻止日本侵略或者打败日本。美国在这些冲突上的花费从根本意义上会减少很多,http://cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid=25197因为珍珠港事件不会发生。我们和整个世界,更不用说10亿中国人,一个多世纪以来,已经为中国的弱小付出了惨重的代价。世界需要一个健康的中国。

中国的需求对日本走出衰退起到了促进作用。日本状况给世界经济带来了风险。关于这一点,怎么说都不夸张。日本巨额的债务会产生多米诺骨牌效应,逐渐波及到全世界。在中国有力的帮助下,危险似乎已经过去。中国全球化给美国带来了很多影响。最明显的是,中国成为美国商品最大的市场。

可口可乐早就完成了那个看上去像是神话的目标:卖10亿瓶可口可乐;曾经嘲笑中国梦的通用在中国卖了很多的别克汽车。在困难时期,中国带来的利润占通用利润的很大一部分;中国联想购买IBM个人电脑业务,挽救了这个垂死部门的工作岗位。中国提供更低价的生活必需品,给美国人的生活水平做出了很大的贡献,尤其是对我们不是那么富裕的居民而言。有迹象表明由于能够购买中国低价的出口货物,低收入美国人的生活水平可能提高了5%到10%。

中国金融体系的不合理,意味著中国建造了垂死企业,导致巨大的生产力过剩。近些年来,中国财政政策上的反复无常导致过度建造,对铁、铝、水泥和其他原材料产生了巨大的需求。日本人和现在的中国人,看上去似乎会买下世界上所有的东西,但是当你看到他们的财政状况的潜在问题时,你会发现一个黑洞。日本人在90年代陷入了这样一个黑洞,至今还在努力地爬出来。中国人很多年后仍将会为目前这种无节制的狂热的购买行为感到心痛。

目前,中国面临著巨大的挑战。中国的银行是我们所知道的世界上最糟糕的银行。中国每一代,都有相当于美国规模的人口从农村涌入城市。每年,都有1200—1300万新工人加入就业大军。在制造业,生产力对就业的影响比我们国家要严重得多。到2020年,中国人口老龄化会使工作人口与不工作人口的比率成为世界上最糟糕的,比日本更甚。如果没有特效的新政策的话,中国的经济在那个时期就会狠狠地撞墙。到2020年,以我们的标准来看,它会是一个非常穷的国家。

中国人缺乏诚信和社会责任感。中国人不了解他们作为社会个体应该对国家和社会所承担的责任和义务。普通中国人通常只关心他们的家庭和亲属,中国的文化是建立在家族血缘关系上,而不是建立在一个理性的社会基础之上。中国人只在乎他们直系亲属的福祉,对与自己毫不相关的人所遭受的苦难则视而不见。毫无疑问,这种以血缘关系为基础的道德观势必导致自私,冷酷,这种自私和冷酷已经成为阻碍中国社会向前发展的最关键因素。

中国从来就没有成为一个法制社会,因为中国人的思维方式与守法行为格格不入。中国人老想走捷径。他们不明白这样一个事实:成就来自于与努力工作和牺牲。中国人倾向于索取而不给予。他们需要明白一个道理:生活的真蒂不在于你索取多少,而在于你能给予社会和你的人类同胞多少。

大多数中国人从来就没有学到过什么是体面和尊敬的生活意义。中国人普遍不懂得如何为了个人和社会的福祉去进行富有成效的生活。潜意识里,中国人视他们的生活目的,就是抬高自己从而获得别人的认知。这样一来,一个人就会对保有面子这样微不足道欲望感到满足。\"面子\"是中国人心理最基本的组成部分,它已经成为了中国人难以克服的障碍,阻碍中国人接受真理并尝试富有意义的生活。这个应受谴责的习性使得中国人生来就具有无情和自私的特点,它已成为中国落后的主要原因。

中国人没有勇气追求他们认为正确的事情。首先,他们没有从错误中筛选正确事物的能力,因为他们的思想被贪婪所占据。再有,就算他们有能力筛选出正确的事情,他们也缺乏勇气把真理化为实践。

中国人习惯接受廉价和免费的事物,他们总是梦想奇迹或者好运,因为他们不愿意付出努力,他们总想不劳而获。很少有中国人明白一个事实,就是威望和成就是通过一步步努力的工作和牺牲实现的,不付出就没有所得。简单来说,如果是为了谋生,那一个人只有去索取;但如果是为了生活,一个人必须要去奉献。

由于在贫穷的环境下生长并且缺少应有的教育,大多数中国人不懂得优雅的举止和基本的礼貌。他们中的大多数人着装笨拙粗鄙却不感到害羞。他们在青少年时所受的教育就是如何说谎并从别人那里索取,而不是去与别人去分享自己的所有。

中国是一个物产丰富的国家。但无限制生育政策所带来恶果使得中国成为了无限廉价劳动力的输出国。这些输出也包括那些受过教育的劳力输出,除了他们的教育水平,实则和其他一般苦力没有本质上的区别。

中国大规模生产的便宜产品降低了输入这些产品的地区的商业信用度。由于技术落后,管理失败,中国制造的单位能耗要比发达国家如日本,美国高出很多。因此,随着出口额的增加,中国在扩大生产的同时丧失着宝贵的能源。同时,这种行为也严重的污染了环境,使中国变为全世界最不适宜人类居住的国家。

目前中国正在遭受着资本主义社会2大邪恶的折磨,即环境的破坏与人性的丧失。由于中国人天生的贪婪的本性,它们可以毫无保留的接受资本主义的阴暗面即无止境的追求利润,忽视人的尊严。中国人对西方的技术与产品狂热追求却对西方管理文化所强调的坦率,直接,诚实这些品质漠不关心。

由于中国文化不鼓励敢于冒险这种优良品质,所以中国人极力避免冒险,他们也不想寻求机会来改善自己的生活。中国人对于生活的平衡性和意义性并不感兴趣,相反他们更执迷于对物质的索取,这点上要远远胜于西方人。大多数中国人发现他们不懂得\"精神灵性\",\"自由信仰\"以及\"心智健康\"这样的概念,因为他们的思想尚不能达到一个生命(补:即肉体和灵性的并存)存在的更高层次。他们的思想还停留在专注于动物本能对性和食物那点贪婪可怜的欲望上。

在中国人的眼中,受教育不是为了寻求真理或者改善生活质量,而只是身份和显赫地位的象征和标志。中国的知识分子从别人那里得到尊敬并不是因为他们为了别人的幸福做过什么,而只是因为他们获得占有了相当的知识。事实上,他们中的大多数只不过是一群仅仅通晓考试却从不关心真理和道德的食客。

中国的教育体系很大程度上已经成为一种失败和耻辱。它已经不能够服务于教育本应所服务的对象:社会。这个教育体系不能提供给社会许多有用的个体。它只是制造出一群投机分子,他们渴望能够受益于社会所提供的好处却毫不关心回报。

中国可以培养出大批的高级能人才,但却很少可以培养出合格的可以独立主持的管理级专家。服务于一个公司或者社会,光有技术是不够的;还需要有勇气,胆量,正直和诚实的领导才能,这恰恰是大多数中国人所缺少的品性。正如亚瑟.史密斯,一位著名的西方传教士一个世纪前所指出的,中国人最缺乏的不是智慧,而是勇气和正直的纯正品性。这个评价,虽然历经百年,如今依旧准确诊断出中国综合症的病因。

大多数中国毕业生对选择出国并为外国工作不会感到内疚,事实上他们首先欠下了中国人民在教育上为他们所做出的牺牲。随着传统文化价值观的破坏和逐步衰弱,大多数的中国人,包括受过教育的人都徘徊在精神和内心世界的路口,像迷失的狗一样不知何去何从。

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2010-03-05 04:21:41

主题: 韩寒再曝猛言:我敢说情色日记局长是位好干部
韩寒再曝猛言:我敢说情色日记局长是位好干部 


最近广西烟草部门韩峰局长的日记很热门,我认为在艳照和视频充满网络的年代里,突然来一些真人纯文学的描写,如沐春风。这应该是2010年最具文学价值和社会价值的文学作品了。我看了局长日记以后,觉得我们不应该讨伐这位局长。我们假设局长日记日记是真的,我敢说这其实是一位好干部。

  1, 这位干部在半年的时间内仅仅受贿6万元,这是我近几年第一次看见受贿两字后面跟的是一个5位数,现在哪里去找这么清廉的局长。 

  2, 在他已玩,正玩,稳定的玩和待玩的那些女人中,无一人属于包养性质。 

  3, 这位局长不赌博,不嫖娼,不贿赂上司。在公共场合办手机卡的时候按顺序排队,一排就是两个小时。 

  4, 在他的日记里,我们看到了一个以最小的成本在泡妞的国家干部,在其他干部都送二奶房子车子的时候,他送给自己的女人最贵重的礼品仅仅是一个手机或者一个MP4。这点上,不仅说明这个局长不错,还说明其实他的女人们也都不错。多一些这样的男男女女,我们国家一年要节省出多少艘航母来。 

  5, 他应酬喝酒仅89次,我知道的很多村干部一年喝酒应酬都要超过365次。但是他多次喝醉,酒量一般,这点没有达到一个国家干部的要求,这是他罪名最重的一条,严重玷污了公务员的形象。

  6, 虽然他玩女人多次,但是陪老婆逛街等也有25次,给父亲购买手机,其中也没有发现利用职务之便给自己亲戚走过后门。 

  7, 他会自己安装电脑软件,爱好数码,爱好摄影,爱好体育,用微博体写日记,属于一个比较与时俱进的领导。 

  8, 在他的日记里,完全没有看到一个国家干部对于豪华汽车,房产奢侈品,书画古董收藏所表现出来的应有追求,甚至连个念想都没有,只是默默的玩着他的手机和电脑。在日记里,他甚至写道,今天买了一个160元的XX耳机,真好!多么知足常乐的干部。 

  9, 至于工作方面……虽然尚且没有看出这位领导进行了任何的工作,但是所谓干部干部,只要干了自己的部下,也就完成了这个这个名词赋予的意义。 

  综上所诉,在现有的国情下,他绝对是一个标准线以上好干部,这样的干部属于自娱自乐容易满足型,不害民不扰民,对国家和人民造成的危害是最小的。在日记中,我们看到了一个仅仅几个千把块钱就能让他乐不思蜀的国家干部,当他买了一部手机后,连续三天的日记内容都是“在家玩手机”,连女人都不玩了。在他这个位置上,比他罪大恶极的干部多的是。我强烈的建议网民们放过这位干部,也放过他的女人,他们仅仅是这个罪恶的游戏里最小的虾米,游水之余最大的罪恶就是顺口吃了几个浮游生物,我们可以希望依法惩治他们,但他们绝对不应该作为官场中罪恶的典型。在这个必须要堕落的官场风气中,他是最绿色无害的那一种。还是让这位局长继续在他的工作岗位上研究他的数码产品吧,如果他下台了,接替他的人很可能比他对社会的危害要大很多,区别就是人家不写日记。 

  (刚才我又搜到了几篇其他网友写的关于老韩是个好干部的文章,也提出了不少观点,很多我也没有想到,大家可以搜搜看,比如他们提出老韩生活简朴,去买数码产品还比较价格,老韩在家还帮忙做家务,老韩是一位宅官,老韩的工作总结和汇报都是自己亲自写的等一系列优点。如果所有公务员都暴露,以他犯下的罪来看,当今中国想要找几个比他罪小的办案人员都实属不易。)

附天涯社区文章:老韩是个好干部

  说句心里话,在今天的“大好形势”下,像老韩这样的干部,还正算个优秀好干部。此话绝对不是讽刺。

  为什么这样说呢?有以下理由。

  1、老韩平时除了工作应酬,基本在家,自己钻研电脑技术,不光给自己经常装机子,还给别人装,可见在圈子里,还是个电脑高手。此外,从老韩下载了几种音乐转换软件,可见平时喜欢学习钻研。

  2、老韩在家的时候,打扫卫生,陪老婆逛街,生活相对简朴,给儿子卖笔记本电脑,差价一千元,老韩都感觉到是个事情,可见此人平时节俭。在家是个好丈夫。

  3、老韩儿子学习上进,能被推荐为硕士,可见老韩对孩子的教育还是相当成功。

  4、老韩的吃喝基本都是业务吃喝,今天的大形势就是酒精考验,怨恨不得老韩,况且老韩不贪酒,应酬而已。

  5、老韩和部下睡觉,看不出来存在利益关系,起码没有刻意设套,不显得卑劣。

  6、老韩谦虚,几次讲座后,总要自我批评,认为水平有待提高,是个比较负责的干部。

  7、老韩很看中自己的年收入20万,可见平时收的油水少,不是个非常胆子大忘为的伙计。

  以上几点,相比较今天的广大有点权力的干部来说,不知道要好到什么地步。当然男人好色,也不见得是多么可耻的事情。老韩在今天的干部队伍里,绝对是优秀好干部。



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