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名称: 温柔一刀客
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档案日期:20090901000000 ~ 20091001000000


2009-09-30 16:49:17

主题: 读张养浩《山坡羊潼关怀古》有感
读张养浩《山坡羊潼关怀古》有感:



《山坡羊潼关怀古》

张养浩 (元)



峰峦如聚,波涛如怒,

山河表里潼关路。

望西都,意踌蹰,

伤心秦汉经行处,

宫阙万间都做了土。

兴,百姓苦;亡,百姓苦。”



打油唱和:

力刀



旌旗如海,人头无数

长安十里阅兵路

望京都,迈方步

兵器十八劲挥舞

平民菜刀却买无处*

兴,百姓苦;亡,百姓苦



传:圣上有令,阅兵大典之日前,各店家务必下架菜刀水果刀以示“和谐盛世”。。。。。



2009-09-30 12:51:30

主题: zt 中组部公布离退中央领导待遇 海外精英震惊
中组部公布离退中央领导待遇 海外精英震惊 

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参与    2009-09-29 21:07:03 
 
 
据中共中央组织部、中共中央老干部局最新公布:截至2005年7月底,中央政治局常委、人大委员长、国家副主席、中顾委副主任一级的离休干部,有 12人;政治局委员.人大副委员长、副总理(国务委员)、中顾委常委、中央军委委员(包括享有同级待遇的第一代老前辈遗孀)一级离休干部105人;省部级离休干部(包括享有同级待遇的各界知名人士) 5537人。一共是5654人。

2004 年,中央政治局常委、人大委员长、国家副主席、中顾委副主任一级的离休高干12人,公费开支3亿2600万元,平均每人2725万元;政治局委员、人大副委员长、副总理(国务委员)、中顾委常委、中央军委委员(包括享有同级待遇的第一代老前辈遗孀)一级离休高干105人,公费开支6亿7100万元,平均每人630多万元。

5537名省部级离休干部(包括享有同级待遇的各界知名人士),每人配备工作人员3至5名不等,每人每年公费开支70 多万至600多万元。如汪道涵,去年公费开支达947万元,医疗开支500多万元,他在上海锦江宾馆、大公馆设有两个集医疗设施的“汪办(公室)”。北京、上海、广东、浙江、福建的省部级离休干部,平均每人每年开支都在500万元以上。

中共在职政治局常委的每个人的开支预算,均超过5000万元人民币。

记者采访了参加集会的徐梅小姐和王明钗小姐和张伟女士。徐梅说,最近我们从中国国内网站发现这个消息,这让我们万分震惊。大家都知道中国社会很腐败,但是中国政府高官如此规模的挥霍国家财产,挥霍老百姓的民脂民膏,而且明火执仗、堂而皇之地公开挥霍,不能不让我们感到愤怒。要知道,中国的绝大多数老百姓至今没有任何福利,他们看不起病、上不起学,甚至死了都没有钱安葬,这些共产党高官们却如此穷奢极欲!这就是他们敌视民主、拒不改革的原因所在,他们就是想保住他们的特权地位。

王明钗认为,中国大官大贪,小官小贪,最高级别的官员干脆把整个国家都当做自己的财产,挥霍无度,这样的社会制度不应该继续存在了。

张伟说,民主党组织这次集会,表达了我们这些从大陆出来的华人对中国大陆不公平现象的愤怒心声。中国只有通过改革,消除这些寄生虫们的特权,社会才有公平。

据悉,这次集会是由中国民主党、公民力量后援会和中国民主运动干部学校共同组织的,大约200多人参加了今天的集会活动。



2009-09-30 12:42:21

主题: 庆典老毛复辟
中国国庆60周年游行新增毛泽东思想方队,舆论担心中国向左转(附照片) 
  
                         记者:东方

据中国媒体报道,正在紧锣密鼓筹备的中国国庆60周年的游行将新增加一个“毛泽东思想”标语方阵,参加游行的民众将高举“毛泽东思想万岁”的标语。这一消息在海内外上引起热议。在号称是中国人气最旺的人民日报强国论坛上,很多左派对中央重新提出毛泽东思想万岁的口号感动得热泪盈眶。但是,在一些自由派网站上,一些中国民众则毫不留情地批评毛泽东,并且担心这是胡温政权进一步向左转的信号。



*方队改名*

据《北京青年报》报道,今年纪念国庆60周年的活动,除了在天安门广场上举行阅兵活动之外,还将举行群众游行。在群众游行队伍中新增加的\"奋斗创业\"方阵,于28日正式更名为“毛泽东思想”标语方阵,并与“开天辟地”、“艰苦创业”和“欢乐道情”方阵首次举行合练。

据媒体报道,参加毛泽东思想方阵的是清华大学2455名大一新生和武警总部的935名武警。方阵中央的清华大学新生和武警战士将高举“毛泽东思想万岁”、“中国人民从此站起来了”两块巨大的标语走过天安门广场。

*大学女生:不累,更多的是兴奋*

据中国媒体报道说,此次清华大学一共有3000多名学生报名参加毛泽东思想方阵天安门游行活动,只有2455名学生是正式参加游行人员,其它的只能当候补。清华新生们每天早上7点钟开始训练,晚上练到6点,训练时间长达11个小时,集训的重点是如何把一步从75厘米步幅改为60厘米。中国官方媒体援引清华大学一位姓杨的女生表示,“一点也不累,更多的是兴奋。”

*并非都是出于自愿*

不过,一些观察家指出,3000多名清华大学的学生,停止正常的上课和学业,参加每天长达11个小时的军事训练,并非每人都是出自自愿。中国互联网曾传出有学生烧毁服装,并发帖表示抗议和不满。

据观看了彩排的中国官方媒体记者报道,参加合练的“毛泽东思想”标语方阵的清华大学学生和武警身穿迷彩军服,手拿彩色类似掸子的道具。中国媒体报道说,毛泽东思想标语方阵是组建时间最短的方阵,经过连日的集训,已经呈现出“磅礴的气势”。这个方阵将伴随着文革时期几乎取代国歌的对毛泽东表示个人崇拜的红色歌曲《东方红》乐曲行进。

毛泽东思想方阵的出现引起海内外中国问题观察家的关注。

*左派跟帖铺天盖地*

在中国左派大本营《乌有之乡》和《强国论坛》上,表示支持的跟帖铺天盖地,很多左派民众发表感言,有的说看了这条消息想哭,有的则欢呼以胡锦涛为首的党中央回归毛泽东和毛泽东思想。

以下摘录的是部分网民的留言:

“太好了!仅“毛泽东思想万岁”这块招牌就超过所有的新式武器,包括核武器!”

“新增毛泽东思想方阵,是左派抗争的胜利!”

“在国庆60周年只有三天就要降临的时刻,突然增加一个毛泽东思想方阵!真是喜从天降,大快人心!我把这一振奋人心的消息,用电话告诉我的同事和明友,让所有怀念毛主席和信仰毛泽东思想的人尽早分享这一份来之不易的喜悦!!!”

“相信这个方阵走过天安门广场的时候,13亿人民的欢呼会让整个中国沸腾,让整个世界为之瞩目!”

然而,一些中国的自由派网站则对发出不同的声音。

*自由派网友:毛决非民族英雄*

一位网名为“疯狂的米老鼠”发表意见,称毛泽东绝不是民族英雄!并且列决了十条理由:

一生高举的旗帜,是来自西方的马克思的共产主义学说,而对中华传统文明,则全盘否定。文革破四旧与批儒,砸了儒道佛,甚至砸了炎黄帝陵否定了华夏先祖,还砸了历代贤人如诸葛亮包公海瑞岳飞蒲松龄等等。华夏文明发展数千年,从未被毁灭到如此彻底地步的。民族英雄会全盘否定民族传统文化吗?

从起事至成功,一直接受共产国际与斯大林的经援军援,尤其是接受共产国际与斯大林的组织与指挥。民族英雄会接受洋人指挥吗?

立国之后,政经体制上全盘苏化。尊邻国为大哥,本国则当小弟。以一国元首身份,屡屡向邻国元首\"请求指示\"!民族英雄会甘当洋人小弟吗?

战功辉煌,主要是内战。毛自认一生干了两件大事:一是赶蒋,二是文*革。众所周知:前者是同胞打同胞,后者是同志打同志。就算打对了,毕竟与民族大义无关。民族英雄的业绩会主要在内战吗?

对外,\"反帝反修反各国反动派\",大量出血出汗。例如:为援越,宣称中国不惜付出最大的民族牺牲。为援朝,死伤几十万青年而寸土未得。勇则勇矣,却是出于意识形态而为他国打工。惜与民族利益无关。民族英雄会为他国牺牲吗?

对内,和平建设27年之久,居然未能解决治国者起码该解决的问题----人民温饱。甚至失误到饿死千万平民。民族英雄会政绩低劣吗?

对外貌似强硬,实际上未收回任何一块被外国侵占的领土。而己有国土,在其执政期间反而不断缩水。使中国成为世界各国中迄今被外人侵占领土最多的国家。例:法律上认可了外蒙分裂,俄占一百五十万。让给了朝半个天池半条山。让给了缅之江心坡地区,让印占了藏南九万。领土作为民族发展的根基,是民族的首要利益。民族英雄会让国土缩水吗?

上台时,中国为创立联合国的世界四强之一,逝世时,中国混成了第三世界,与广大穷小国家为伍。民族英雄会使国威不伸吗?

至逝,未能统一中国。对小小台湾,喊的凶,却不敢真打。甚至唾手可得的港澳地区也未收回。民族英雄会对国土统一束手无策吗?

毛的治国理念----阶级斗争为纲与路线斗争为纲(前者是国内斗争、后者是党内斗争。“两个纲”矛头向内,撕裂族群。它使几千年的窝里斗传统得以恶性膨涨。内耗内斗内战成为社会生活常态,国人之间的矛盾怨愤日积月累民族英雄会提倡民族窝里斗吗?
*网友:中国人站起来了吗?*

还有的网友对毛泽东思想方队中“中国人民从此站起来了”的标语牌发表评论说,“虽然宪法上写的是人民民主政治。但人民从末真的当家做国家的主人,始终是被统治者。何来中国人民从此站起来了呢?这岂非意淫。您有自由吗?有话语自由吗?有政治权力吗?怎么看也没有,那又如何站起来了呢?”

有的网友建议在今年国庆口号中增加“民主万岁!”“自由万岁!”“人权万岁!”的口号。

香港《明报》则发表文章,称对中共建政游行只有三天的时候,突然增加毛泽东思想方队的象征意义不要估计过高。

*不必大惊小怪*

明报说:毛泽东思想这面大旗是中共政权的法统,亦是其合法存在的基础之一。因此,在建政60周年之际,打出毛泽东这面大旗本也属应有之意,并不值得大惊小怪。彻底否定毛泽东就是挖中共的祖坟,也是砸中华人民共和国的神主牌。

针对海内外有些观察家认为这是否意味着胡温向左转,香港明报分析说,由于目前内地的社会不公、民怨较多,令民间兴起一股崇毛、怀毛之风,不过,若以为今年国庆的毛泽东思想方阵,意味着中央政策有何重大的调整,就大谬不然了。因为,胡锦涛在去年纪念改革开放30周年已经定下调子:既不走保守僵化的老路,也不走改旗易帜的邪路。海内外的崇毛、怀毛、憎毛、反毛的左右派,最终都会失望。

□ 美国之音



2009-09-30 09:44:34

主题: 林希翎的意义
林希翎的意义——释读《不可驯服的林希翎》(附照片) 

  
                           陈彦

林希翎是一个历史人物,她之所以受到历史的垂青,是由於她曾以大胆的言论批评中国共产党及其政策,而在反右运动中被划为右派。她的特点是其在被划为右派时仅仅是一个二十二岁的大学生。从中共建国以後的思想斗争史的角度检视,林希翎一生的经历是有着很特殊的意义的。九八年二月,法国著名汉学家、中国民主与人权的坚定支持者玛丽·侯芷明女士推出新著《不可驯服的林希翎 Lin Xiling indomitable》,根据林希翎本人口述的史实,将林希翎的一生及其社会背景展现出给法语世界。作者在本书的前言中表示:\"在目前共产主义在国际范围内正在成为一种过时意识形态的时候,它在中国的延续是一个谜。理解林希翎的一生及其选择或许是穿透这个谜的某些侧面的一途径。\"无庸置疑,候芷明此话是有道理的,而且,通过林希翎来理解现代中国,不仅是对众多的法语读者来说是有益的,尤其是对中国人自己,是非常必须的。



林希翎的革命生涯

林希翎於一九三五年出生於上海,本名程海果,其父母均是当年有理想、有抱负的文化青年。父亲原籍东北,曾组织过东北移民学生抗日请愿团,母亲是虔诚的基督教徒,为摆动脱旧式婚姻从浙江逃至上海,受其兄影响,三十年代就曾为中共做过一些事。自幼受到家庭氛围熏染,林希翎幼年就充满了革命激情。她四九年时仅仅十三岁时就加入了中国人民解放军,五三年进入人大法律系时仅十八岁,此时,她已是一个有着五年革命经历的干部了。

十三岁参加革命,十八岁进入人大,按理林希翎应该有一个辉煌的人生前程。然而,《不可驯服的林希翎》一书的前三章分别记述其家世,从军和进入人大,所展示的林希翎的人生轨迹都远非一帆风顺。林希翎参军是自愿的,因为她从心底里认定共产党代表着社会正义。她最初作解放军在浙东一带进行土改的方言翻译,後又转至防空部队机关工作,因工作一直十分靠近政治运动的中心,但由於其父曾任过国民党官职,又於解放前夕逃离大陆,使她虽可接近政治中心,却无法进入权力内围。青少年时代的程海果,是一个纯情的为理想献身的范例,但尽管她一腔热血,勤奋向上,却无法摆脱这一历史污点,共产党甚至共青团的大门是不为她敞开的。在防空部队机关工作,由於她不是团员而不能作机要工作;由於同样的原因,她还不得不割断同其恋人的联系;大人法律系去石家庄进行司法实习,又由於她不是党员,而只能给她安排作法官助手的二流角色。对於满腔热血,天赋聪颖的程海果来说,这无异於一种政治歧视。侯芷明敏感地觉察到这一问题,指出不能入党将是林希翎头上的一把永恒的德漠克利斯剑,使她无法进入政治核心。

林希翎一生的光辉的顶点无疑是她五七年大鸣大放时的大胆言论。一个二十二岁的青年大学生,她能够挑战毛泽东,认为毛的话\"不是金科玉律\",指出\"共产党的民主也有局限性。\"这不仅需有超凡的勇气,尤其需要独立的理性判断能力。林希翎在中国思想舞台上活跃的时间是极为有限的,从五五年底她以林希翎为笔名发表第一篇文艺评论文章开始,到五七年六月二十日人民日报发表文章点名批判林希翎及北大另一名学生右派谭天荣,林希翎展现其思想的时间仅有一年多而其间最为辉煌的时刻也就是五七年四月底至六月初的\"大鸣大放\"阶段。这一时间虽然短暂,但在当时中国意识形势一统的极权社会,已足以奠定其闪光的地位。自此以後的林希翎的生涯,无论是在监狱(十五年),还是後来辗转来到法国(八三年),基本上是一个极权主义的受害者与牺牲品的历史,为我们认识极权政治对於人及人性的摧残提供了不可多得的材料。

林希翎的思想资源

《不可驯服的林希翎》的书题十分传神,不可驯服四个字点出了该书的主旨同时也可看作是林希翎本人生命存在的基本意义。从十三岁到二十二岁是人生中可塑性极强的一段时间,但林希翎都没有被当时如日中天的强大意识形态所征服,从五七年六月底开始到五八年七月林希翎入狱前的批判整肃及十五年的铁窗生涯,也没有使其屈服於意识形态极权的淫威,不可驯服的林希翎是中国极权政治下的一个异数。

从这一角度去读这本林希翎传记,一个自然的问题便是林希翎何以能够抵抗中共无孔不入的意识形态教育?换句话说,林希翎有何种精神资源可以使她一直保存着独立思考的能力?

从林希翎的经历来看,无论是从军队到大学,从大学到监狱,她同当时其他调干生不同的大概就是她曾同当时同中央书记胡耀邦秘书谈过恋爱。因此,有机会接触到高层的一些信息,尤其是读到当时属於绝密的赫鲁晓夫批判斯大林的秘密报告。而她的知识背景,也无非是当时正统的意识形态宣传教育和流行的苏联文化。不错,林希翎就读的是法律专业,社会主义制度下的法律虽然仅仅是徒有其名,但仍有可能诱导青年的法律意识,林希翎曾经到基层进行过司法实习,也以青年报记者身份到农村进行调查,有机会接触社会的真实。所有这些如果说可以给林希翎的独立思想提供必要的材料的话,但却不一定能够启动其独立思考,否则当时的中国社会就可能出现成千上万个林希翎。

在林希翎的家庭背景中,有两个对其一生影响最大的因素。一个是她从其母亲那里继承了虔诚的宗教信仰,十三岁参军之时林希翎已是一个笃信不移的基督信徒了。解放初期,浙东一带的基督教堂仍然存在,林希翎在一段时期里顶着军队组织的压力,每星期天去教堂作礼拜。她甚至可以基督教义的一些信条来比较当时中共军队的政治教育,甚至可以公开提出如果没有上帝,世界何以会如此完美的问题。林的宗教意识如此之强烈又源於她十二岁时因伤寒一病不起後\"又死里逃生\"的一次\"宗教奇迹\"\"她在昏睡中听到一白衣天使的呼唤,於是大病痊愈。对於儒家社会的传人来说,这类宗教奇迹无异是天方夜谭,但对一神教文化说来,这类神秘的宗教体验已足够奠定一个人一生的精神支柱而抗衡任何外来的思想侵袭。按照《不可驯服的林希翎》一书的记述,後来身陷囹圄的林希翎,也仍然以其宗教信念来判断事物。在林的心灵世界里,毛俨然有着上帝的地位,然而基督教教义告诉她,人曾与上帝对话的可能也是有的,为什么就不能同毛对话呢?很显然,宗教信仰是林希翎抵抗意识形态极权的最基本的思想文化支柱之一。有意思的是,林希翎後来在狱中遇到的一位名叫刘京文的虔诚的基督徒,她将共产党增加给他们任何苦痛都看作是她通向最後拯救的阶梯。这是一个温顺如羊的女人,宗教却赋予她坚不可摧的心灵,极权主义无可奈何之!这是宗教信仰排拒意识形态的又一例。

第二个因素是林希翎父亲给她留下的血统污点,这一把永远将她排斥於共产党权力内核之外的德漠克利斯剑。林希翎以一颗透明的心加入中国人民解放军,但不久就发现在她与共产党之间存在着一堵不可逾越的高墙,她永远不可能进入那个理想境地。她本是一个忠实的共产主义意识形态的信仰者,然而这个她认为完美无缺的理想制度却将她排斥在外,而理由又是她自己完全不能左右的血脉因素。这一理论与现实的矛盾,个人际遇与理想投射的张力,不仅使林希翎最初盲从的心灵受到沉重的震撼,而且促使她无时无刻地重新思索理想与现实的真伪,无法进入意识形态的内圈,使她不仅少了权利、荣誉的诱惑和腐蚀,也使她能够同正统说教保持距离,这种被排斥的距离感并不构成批判现实的思想资源,但却为利用各种有限的思想源泉来反思现实、批判现实提供了动力。

具备以上两个因素,林希翎的人生道路其实已经划定了。她以宗教的执着去信仰共产主义的意识形态,但意识形态的制作与发布中心对她的排斥又使她不断地发现意识形态神话与其现实间的距离,并进而追寻这一距离的原因。宗教精神的执着使她成为一个纯情的理想主义者,而现实对她的歧视又反过来加强了她对理想的信仰和对现实的批判。她的人生经历使她汇入共产主义极权社会特有的那一小部分\"政治异见分子\",他们以共产主义的理想为尺度去丈量共产主义的现实,他们坚持思想的完整性,拒斥极权社会的谎言预设,他们揭露制度与理想的矛盾,进而要求二者的统一。林希翎不同於当时老一代的右派,他们有着先於极权主义的思想根基,她属於共产党自己培养起来的第一代知识分子,但她又是那极少的无法为共产主义极权所驯服的人,她的思想无法被折服,因为她的理想较正统理想更为纯正,更为挚着;共产党又无法从组织上、利益上将她俘虏,因为她本是共产党排斥的对象。

林希翎的意义

《不可驯服的林希翎》一书用一半的篇幅,展现了林希翎从参军到进入共产党监狱的历史,与此同时,作者也不露声色地描绘出中共建国初期思想教育--意识形态洗脑--的过程和具体步骤,从军队内部的每周政治学习至土改中的宣传发动,再到知识界对胡风集团的批判,最终扩展到波及全国的大规模反右,一部中国版的共产主义意识形态系统的确立的历史通过林希翎这根经线浮现出来。从这个角度看,本书其实填补了法语世界对中国反右运动以前意识形态确立时期研究论述的空白,因而也给法语读者了解现代中国提供了不可多得的材料。更为可贵的是,以其西方文化的背景,作者注意到性、宗教、亲情等在中国文化中的特殊地位及其如何为极权主义利用的事实,读来令人深思。

从五七年六月底到五八年七月的整整一年时间,是林希翎入狱前遭到思想整肃的一年,自五七年六月二十六日《人民日报》点批判林之後,一个《林希翎问题专案调查小姐》旋即成立,林几乎每天都要受到盘讯和审问。为了使林希翎能够从思想上就范,调查组使用了一切中国文化资源中可以支配的手段,他们将林希翎的母亲从浙江请来京诚,用窃听器偷听其母女间的谈话,他们抓住林希翎同胡耀邦秘书曹志雄的恋爱关系,强逼和诱使她交待他们间的\"肉体\"关系。与此同时,中共的报刊舆论机器,尤其是《中国青年》与大学的大字报同时向林希翎发起道德批判攻势,将思想认识层面的问题移植到道德立场层面。在这种道德攻势面前,不但曹志雄受到下放农村十年的处罚,胡耀邦据说也不得不指斥林希翎为\"流氓\"。

在思想道德批判的同时,将林希翎送交工人农民\"监督\",强迫进行体力劳动是改造思想的又一有效手段。在此期间,林希翎每天的生活安排是:一、写检讨;二、向党交待问题(回答所有来审讯她的人的问题);三、体力劳动。然而所有这一切,都没有能够收到预期的效果。林希翎在最後离开人大前夕,仍然坚持其一贯立场。如果说由於中共的思想动员,尤其是以林希翎作为反面教材的动员,使得八大类学校的大学生达到普遍的意识形态认同的话,但在改造林希翎的战役上,中共强大的思想改造机器却触礁了。从这个意识上讲,一个思想上\"顽固不化\"的林希翎的存在,乃是中共意识形态教育的一个失败。

从四九年建国到五七年反右是中共意识形态的确立时期,是这一套思想政治符号在社会生活各个领域奠基,落实并取得统治地位的时期,也是以正面宣传、教育为主要特征的大规模意识形态动员时期:毫无疑问,反右运动在确立毛泽东思想为中国至高无上的意识形态基准上具有决定性的意义。不少研究者看到,反右运动是中国现代政治史上的一大转折,是中共从经济建设转向阶级斗争,最後走向大跃进和文化大革命的开端。从意识形态控制的角度看,反右运动也同时隐含着另一层意义上的转折,即从意识形态的灌输认同向意识形态恐怖的转折。反右中的\"右派\",以解放前成长起来的一代知识分子为旗帜,他们对共产党的批评、指责,无论多么善意,都表明了解放後铺天盖地的共产主义教育并没有使他们丧失思想与判断的能力,而对这些无法被意识形态俘获的自由思想的人,从肉体上给予镇压是唯一可行的办法。对右派的组织处理及强加给他们的人身歧视充分表明了中共可以不惜以思想之外的强制手段达到思想认同的本质。诚然,从四九年中国共产党建国之初开始,中共意识形态统治也是灌输与恐怖两手交叉使用的,如对电影《武训传》的批判,对胡风的镇压,但对知识分子大规模的镇压则是从五七年反右开始的。

如果说解放前成长起来的这些右派的主流不认同中共意识形态是因为他们是来自旧社会的\"渣滓\"的话,那么林希翎却属於共产党培育出来的一代新人。渣滓的不堪改造是情有可原的,但新人却顽暝不化有如林希翎,对於当时志得意满的意识形态守护人来说是不可想象的。正是以这种自信和\"天真\"的心态,林希翎专案组志在必得地去教训林希翎,并企图以各种手段使林心悦诚服地回到正统意识形态道路上来。然而林希翎终於没有低头,从思想交锋的角度,林希翎被送入监狱的那一刻,则意味着极权思想自甘失败。

《不可驯服的林希翎》一书所记载的林的铁窗生涯,及其通过这一特殊的视角所反映出的中国社会,也是值得一读的,但从林本人的历史意识看,她的生命的闪光仍是由於她在中共意识形态的确立时期站出来捍卫了理想的纯正。她的不可驯服的事实,显示了中共强大意识形态的限度,击破了这一意识形态战无不胜的神话。

□ 新世纪



2009-09-29 12:53:40

主题: 谢盛友:十月国庆:中国人感到伤痛的日子
谢盛友:十月国庆:中国人感到伤痛的日子


我有很多堂叔堂伯,他们世世代代在越南谋生,1979年越南排华,堂叔堂伯逃难到欧洲的法国和德国,也有去美国的。像我堂叔堂伯一样,这些华人80年代初在逃难时得到中华民国政府的帮助,每年的十月国庆,他们肯定参加“双十国庆”。
 
我有很多堂兄堂弟,他们世世代代在国内生活,80年代初中国大陆开始改革开放,他们到欧洲来留学,刚到欧洲时得到中华人民共和国政府的帮助,每年的十月国庆,他们肯定参加“十一国庆”。每次国庆酒会回来,堂兄堂弟都会被堂叔堂伯责骂:“你们怎么会这么左?”
 
1989年,六四再次分裂大陆中国人的“国庆”。六四之前到欧洲留学的中国人,由于他们亲眼目睹自己的政府在自己的首都用自己制造的坦克镇压自己的学生,他们无法接受这个事实,每年的十月国庆,他们当中很少人会参加“十一国庆”酒会。 六四之后到欧洲留学的中国人,尤其是近几年中国经济发展后,来欧留学的中国人,每年的十月国庆,比较乐意参加中华人民共和国大使馆举办的“十一国庆”酒会。


中国何止60岁


4月9日晚,中国2009世界邮展暨河南第27届牡丹花会在洛阳开幕,在中央电视台现场直播的晚会上,主持人朱军、著名小提琴家薛伟和奥运选手李桦桦联袂表演。其中有一句话是:“我们衷心地祝福你啊,祝福祖国60岁生日快乐!”

中国是我们的祖国,当然没错,但是,中国才60岁,显然是错误。中国有五千年历史,怎么变成仅60岁了呢?

1943年,在晋察冀边区抗日剧社工作的作曲家曹火星创作了一首《没有共产党就没有中国》的歌,“救国七君子”之一的章乃器从香港北上,参加政协的筹备工作。听见有人唱这首歌,但歌词令章乃器觉得不妥。他稍加思考,在“中国”之前加上一个“新”字,问题便得以解决。毛泽东说:“乃器先生,你的意见很好啊,没有共产党,怎么就没有中国呢?中国有五千年历史嘞,改成‘没有共产党就没有新中国’就对喽!”

1949年10月1日是中国共产党取代中国国民党建立了政府,掌握了执政权。1911年10月10日的辛亥革命,一举推翻了传统中国延续了两千多年的帝制,建立了亚洲第一个共和国—— 中华民国。中华民国将10月10日定为国庆日,因为这是一个本质更新的国家的诞生。

中国人的两岸由于内战造成如今的两个政府,两个政府有两个“国庆”,国内的人是无法感觉这里的甜酸苦辣的,只有你作为中国人而身居海外几十年后,才能感觉不同“国庆”的不同滋味。每年的十月,我们这些海外华人,到底应该参加哪个“国庆”,令人左右为难,甚至让海外华人感到伤痛。


一样的德国   不一样的中国


战后的德国分裂,1953年6月17日,刚刚建国四年的民主德国面临着灭亡的危险。当局只有依靠苏联占领军的支持才将一场由工人发起的起义镇压了下去。一开始这只是一场有数千人参加的反对糟糕的经济与社会福利形势的抗议活动,之后则演变为一场席卷全国,参加人数超过100万的抗议浪潮,东德人的诉求也演变为呼吁自由选举和两德统一。西德政府为了纪念这场运动,在1954年确定6月17日为国庆日。1989年柏林墙倒塌,1990年10月3日,东西德重新统一,此后,两个德国统一的日子被确定为德国国庆日。

从战后德国国庆日的确定来看,德国人从来不追求“新”德国,而追求“一个德国”、追求德国的统一。

作为一个旅居海外的中国人,我对祖国要求不高,只要求两岸政府始终坚持“一个中国”,追求中国统一,将来我们参加国庆,不感到伤痛。


写于2009年9月27日



2009-09-28 10:49:10

主题: 怀念林希翎
方励之、李淑娴:林希翎,请带着我们的怀念和敬意(附照片) 

 
  
                         方励之 李淑娴


林希翎走了。在意料之中。她不孤独,至少带着许多朋友,包括我们的深深的怀念和敬意。

2009年7月16日,我们趁着在巴黎开会的机会赶去看望重病中的林希翎。心想,这大概是最后一次了。林希翎好像也知道,这大概是最后一次了,因为我们来巴黎的机会不多。临别,林希翎执意要送我们一个十字架项链和一个装有圣母像的圣盒。她知道我们不信教,但她说,这只是纪念,两件圣物是她最贴身的东西,伴随过她的欢乐,更伴随过她的忧伤。

三个小时的相聚,林希翎倒没有显出一丝“最后一次”的忧伤。时而侃侃而谈,时而笑声朗朗,把鼻子上的氧气插管都弄掉了。后来,还有两个年轻人想加入我们的谈话,但插不上嘴。摸不清楚我们在笑什麽。林希翎笑他们:“你们不懂,也不知道”。的确,那是一个个“他们不懂也不知道”的年代…..

1957年,春夏之交,北大,一个裴多菲式的激情与“引蛇出洞”谎言并存的年代。人民大学法律系学生林希翎则以为,那是可以用她学到的法律知识“抱打世间一切不平”的年代了。她刚刚学过司法的“程序正义”。林希翎在北大的演讲中应用“程序正义”来论证的第一案例,就是毛泽东的程序正义违背。她说,无论胡风是否有罪,在举证和审判之前,毛泽东就著文钦定胡风是历史和现行反革命分子,是典型的违反“程序正义”(注意∶反革命分子不只是一顶政治帽子。按当时刑法,“反革命分子”是一种刑事罪犯)。现在,“程序正义”似乎已经是常识了(至少在理论上)。谁还记得,谁是呼喊“程序正义”的第一人?

1985年,九月,国民党威权统治的台北。应台湾有关当局邀请,林希翎访台演讲。林希翎以为邀请者认同,或基本认同她公开发表过的言论。然而,一到台湾,她就被邀请当局作为又一个“反共义士”样板来处理。台湾当局大大错估了,在林希翎那里,是没有双重标准的。她在台北演说,反对共产党的专制独裁,也反对国民党的威权统治。她认为,对1946-1949国共内战中的所有(含大陆及台湾)受难者,蒋中正先生,同他的对手一样,负有不可推卸的责任。这是她的台湾演说的主题之一。可以料到,林希翎为此言论很快被台湾威权当局驱逐出境,尽管她的父亲那时还在台湾。二十四年后的今天,国民党中的一些有识之士,和他们的后代,似乎也感觉到了,国民党对内战中的受难者,是应“说一声对不起”了。谁还记得,谁是要求道歉或“说一声对不起”的第一人?

1999年,春,科索沃战争升级,北约开始轰炸南斯拉夫联盟。北约军事当局开始宣称,轰炸只限于南联盟的军事基地和军事设施,以制止南联盟对科索沃阿族的种族迫害。但很快,北约的轰炸目标扩大到多瑙河大桥等非军事目标。反战声浪立即席卷西欧。林希翎当时已入法国籍。她也加入反战,超越民族主义。她用最直截了当的方式反战:命令,真的是命令她的儿子Pascal,辞退在一家大企业的职位。因为,该企业生产北约的军用物资。这使我们想起,二战中参与制造第一颗原子弹的一些物理学家,战后参加反战,拒绝参加氢弹的制造,致使美国的可投放氢弹,晚于前苏联制成。以人权原则替代战争中的民族主义,让我们看到林希翎如何在超越她自己。

话题愈来愈多,范围愈来愈广了。为什麽法国共产党不改名?为什麽法国能成福利社会,而美国不行?你的儿子为什麽取名Pascal,因为爱好数学吗?什麽是法律的逻辑?林赞成哲学高于科学;我们不赞成,哲学最多只是科学的一个工具;辩论,2对1,不太公平……

不能再辩了,已是下午5时多,不能不告别了。

回旅馆的地铁坐到Saint Michel站,就遇到罢工。我们只能沿着塞纳河南岸向西步行。1995年,我们在这一带拉丁区住过,是熟地方。但今天愈走愈累,愈走愈慢。可能因为带着林希翎的圣十字和圣母像,算是带着林希翎漫步塞纳吧。她希望慢点走,她已经不再有机会徜徉塞纳了。

我们第一次同林希翎相逢,也是在一条河边,是卢瓦河边的Chenonceau城堡。1990年8月,我们在那里开会,主题是“宇宙和粒子”。会议很专业,也不出名。不知道林希翎是如何打探到我们的行踪的,8月31日,林希翎从100公里以外的巴黎赶到会场,来找我们。这是我们第一次见到林(见图)。她匆匆赶来找我们的目的极其简单,就是告诉我们一句话∶行事要小心,不要轻信,她怕我们受骗。当时,对林希翎来说,我们还不是朋友。为了给两个陌生人嘱咐一句话,她竟能如此真诚地百里奔走。这就是她的信仰,她爱世人。

  
图:1990.8.31林同我们第一次相逢。在法国Chenonceau城堡。

飞过大西洋,回到亚利桑那后,林希翎音容笑貌仍在眼前久久地不散。我们直觉地感到,应当把她的圣十字和圣母像寄回去,因为那是她的生命之所系。最后一次通电话,她说收到了我们寄还的圣十字和圣母像。随后,她的病就日重一日了;住院,输血的消息接连而来。果真,她是在等着她的圣十字和圣母,走到了她的旅程的终点。

林希翎所标志的一个时代过去了,但历史和她的上帝记住了她。

林希翎,请带着我们深深的怀念和敬意,无论你在那里。



2009.9.24, Tucson



2009-09-25 10:44:19

主题: 上海滑稽演员周立波笑破禁区,调侃中国敏感政治
上海滑稽演员周立波笑破禁区,调侃中国敏感政治 
 
  
                            纪硕鸣

上海滑稽演员周立波自创的「海派清口」,突破言论禁区,模仿及调侃毛泽东、江泽民、温家宝等领导人,笑侃共产党、文革、雷锋,甚至台湾问题,暗讽一元化的宣传及专政,笑中有泪,泪中带笑,座无虚席,黄牛票炒到三千元一张,形成周立波现象,成为中国言论日趋开放的象征。他调侃江泽民「三个代表」及深圳市长许宗衡下台,分寸拿捏精准。中共中央常委李长春指出,周立波现象值得研究,对文化发展要进行反思。 

用笑来突破言论禁区,以娱乐的幽默软化僵硬的政治,上海滑稽演员周立波自创「海派清口」,调侃着中国最敏感的时事政治,收获的却是意想不到的思想快乐效果。他调侃毛泽东、江泽民、温家宝等领导人,也触及文革、雷锋,甚至是共产党和台湾问题。

周立波概括了中国六十年来取得巨大成就背后所走过的崎岖之路,前三十年让人笑出无奈,笑出心酸,也让笑饱含着泪;后三十年的金钱至上,让人笑得羞涩,笑出愧疚。他对中国政治人物的模仿,媲美台湾的政治模仿秀,提供给观众的是有思考的笑,也是有价值的快乐。周立波现象代表着中国言论禁区的突破和政治生活日趋宽容。

一张生动的脸,一头油光可鉴、三七分开一丝不乱的「头势」,周立波站在上海美琪大戏院舞台上,在眩目的舞台灯光下,以「海派清口」的表演形式,用超过一百二十分钟说讲唱跳的演艺,换来了一千三百座无虚席的观众连续不断的笑声、掌声。笑声带来的不仅是现场的欢乐,更荡漾在黄浦滩上空,冲击着穷得只剩下钱的苦涩,好久没看到这么多上海人开怀的笑意。海派清口更以近贴时事、时政的内容吸引观众,在大陆开政治模仿秀之先河,让观众在笑声中回味、思考、展望,这更像是一场娱乐化的精湛时事报告、专题演讲,冲击了中国传统政治的沉闷生态,活跃了上海人富裕后的社会生活。

周立波对政治人物维妙维肖的模仿,让台湾媒体惊呼,在华人圈中一度享有「专利」的台湾政治人物模仿秀,受到来自上海的周立波挑战,称周立波对亲民的国家总理温家宝「二零零八年可能是最困难的一年」、深入民间和百姓在一起的时刻,以及在英国演讲遭扔鞋时的临危不惧「这种卑鄙伎俩阻挡不了中英两国人民的友谊」等的模仿,简直就是温总理的变身,受到观众欢迎并产生正面影响。周立波模仿中共前三代政治领导人,也给人一种亲切感,特别是模仿中共前总书记江泽民带有苏北腔调的讲话确实很真切。这种模仿不仅神似,而且也反映出不同时代背景之下领导人的性格特征以及要承担的责任。

他举例,三代领导人穿越时空面对中国驻外大使馆被炸的事件,毛泽东、邓小平、江泽民有自己不同的处理方式,他以毛泽东的口吻问:「仓库里有多少导弹?」回答说有「二百颗」,毛泽东说:「通通拿出来打过去!」周立波说,毛泽东就是这个脾气。而正在打桥牌的邓小平,用浓重的四川口音说:「留一半,其它打到他们的周边地区去。」江泽民是这样布局的:「一定要严防死守,千万不要漏出一颗导弹,否则在国际社会中说不清楚了。现在的软是为了明天的硬,现在的弯是为了明天的直。我们要把经济搞上去,剩下的让锦涛同志去收拾他们。」

温家宝被模仿心平气和

这样的模仿受到观众喜爱,也没有触怒当局,显示了北京领导人的政治宽容、宽松,中国言论开放的进步。亚洲周刊获悉,国务院总理温家宝知道周立波在观众喜闻乐见的演出中模仿他,在一个会议场合,温家宝说:上海有一个周立波,他把我调侃了一把。心平气和的接受了。不久前,中共中央常委李长春到上海调研时也指示:周立波现象值得研究,对中国的文化发展要进行反思。上海有关部门还专门组织了研讨会来讨论周立波现象,各方反应都很正面。

二零零六年十二月一日,周立波的第一场海派清口表演在兰心大剧院举行。门票销售一空。几十场演出,六百多个座位场场座无虚席。后又移师美琪大戏院,一千三百多座位依然场场爆满。借改革开放三十周年之际,去年十二月,周立波推出《笑侃三十年》,前后演出了三十一场,观众多达二万八千人次,票房总收入近六百五十万元人民币(约九十五万美元)。今年五月他又推出了《笑侃大上海》,三十场演出的戏票很快售罄。周立波还为理财博览会的专业人士量身订造专场《我为财狂》,为房地产商开设房地产专场,为金融界人士开设金融专场,受欢迎程度超过了近年上海滩上任何形式的演出和演讲。

虽然周立波的演出至今仍信守「三不一没有」,即演出不出上海、不上电视、不上广播,没有免费戏票,坚持用普通话夹带上海方言演出,但并没有影响他的海派清口在全国甚至海外华人圈中广为流传,迅速走红。今年四月海派清口的DVD推出,据说,正版碟在上海上市首日,代理商就大赚了五十万。很快盗版碟也铺天盖地。上海徐家汇一位经营盗版碟有五年多历史的小贩告诉亚洲周刊,周立波海派清口《笑侃三十年》、《笑侃大上海》、《我为财狂》三套碟三十元人民币,不打折。平均每天可以卖二、三百张,购买者有上海人,有外地人,还有港澳台及海外华人,有人一买就是几套,要带出去送人。估计光上海,半年来就卖出几千万套,「周立波也让我们小赚了一把」。

周立波是上海滑稽戏科班出身,早在一九八一年就进入上海滑稽剧团,师从上海曲艺滑稽界元老周柏春,上世纪八十年代末在上海滩就小有名气,被称为「上海活宝」。文化名人余秋雨曾夸周立波:「上海五十年才能出一个姚慕双(滑稽界泰斗)和周柏春,但像周立波那样有才气的喜剧演员要一百年才出一个。」

参考栋笃笑单口相声

百年出一个周立波,一出台就轰动上海滩。十多年前,周立波因故离开舞台闯荡江湖,下海经商,做过众多行当,亦曾出国到日本闯天下。二零零六年十二月一日,周立波复出,他融合上海的独脚戏,参考香港的「栋笃笑」,吸收北京单口相声之长,独创「海派清口」,在舞台上一个人一张嘴一台戏,演出超过两个小时。第一场演出在兰心大剧院,门票销售一空。他以调侃时事为主,连续几十场时事盘点,每场都有新内容。

白天股市跳水,急煞股民,晚上一定成为周立波的笑料;小布殊白天被记者扔鞋,晚上就被周立波调侃;南韩前总统卢武铉自杀,晚上周立波就作点评;金融海啸的原因,什么叫次贷危机,被他演绎得既透彻又轻松。他似乎就在舞台上「时事开讲」,摆开周立波的「新闻联播」,加上「时事点评」。开创了周立波式的新闻报道、时事评论,甚至就是娱乐化的演说、报告,或者是演讲式的娱乐。有人做过统计,在周立波一百四十分钟的表演内,观众笑声达六百八十次,还不算散场回家后回味再笑的。有别于北方单口内容的黄段子,有人调侃,周立波讲的是「上半身」,北方段子讲的是「下半身」。

海派清口引发的笑声中浸透的不仅是快乐,更是对社会现象、对社会事件的回味和反思。他以自己特有的思维,提供给观众新的、多视角的思考。对一些被大陆视为敏感的问题,周立波的思考令人耳目一新。深圳市长许宗衡腐败,令民众深恶痛绝。虽然这对共产党来说很负面,但周立波却以反向思维来表达,一颗屎坏不了一窝粥,他提醒媒体的朋友,在这个眼球经济的社会,不要只抓负面的,不抓好的。在接受访问时,周立波也如在舞台上般抑扬顿挫地列出数据说,现在民众受误导,认为党员干部中很多都是坏人,这是不对的!这是对广大党员干部不公平的!他说:二零零七年十一月到二零零八年十一月,党员干部犯罪案件十四万起,被处理人员十五万人,包括枪毙、双规、吃官司的。从绝对数来看,排成队游行规模庞大。但我们不要忘记,中国共产党有七千多万党员,用十五万去除以七千万,倍率是千分之二,世界上最顶级的品牌也允许有千分之三的报废率,所以我们的政党是全球报废率最低的政党。周立波在舞台上这样分析,引得观众阵阵掌声。

周立波由此自豪的表示:「全世界我第一个作出这样的思考。」话锋转过来,周立波又调侃:「这样的话,明天组织上是否会来找我谈话,强烈要求我加入中国共产党。我是不想加入的,因为我保持无党派人士,但并不影响我以一个党员的标准来要求自己,加入共产党是要有勇气的,我怕万一加入以后,两年后我成了那个千分之二。」观众又乐了。

每年,周立波都会演出三台内容推陈出新的专场,每场都有鲜明的主题,教育、医改、住房、经济发展等都是周立波思考的重点。主基调确定,但内容可能依据当日新闻天天不同。有历史的回顾,有现实评议,有未来的展望。《笑侃三十年》是在改革三十年后希望让人学会感恩,通过对三十年回忆的梳理,重拾记忆,原来我们过去是这样的,现在比过去要好得多了。「你没失去什么,我们本来就一无所有。」

唤醒上海人文化自豪感

《笑侃大上海》通过一次集体的回忆,要唤醒上海人的文化自豪感,寻找对这座城市骄傲的理由。为上海文化振名,为海派文化振兴。周立波的框架是有战略高度的。《我为财狂》要通过一张嘴来演绎各个行业对财富的追求,并揭示社会的弊端。周立波会传达很先进的理财观,让人耳目一新。周立波说:「接下来的演出,我会对股市、房市作出一番的评论,我的预见会走在世界的前面。很多媒体人看不懂,他们说你像一个思想家,我回答说,我不想做思想家,但我在向这方面努力。我看上去是一种搞笑,背后是一场很严谨的思索和考虑。」

周立波首先是一个观察家,他每天接受大量的信息,光纸媒要看十四份,保持一定时间上网,每天用于阅读的时间,至少三四个小时,如果休息在家他可以一天看十几个小时的书。对很多行业、很多现象,都会去做深层次的反思,去征询专家的意见。为了针对理财博览会开出「我为财狂」专场,周立波整整用了三天时间泡在博览会上,听专家讲座,搜集相关数据。在舞台上,他用三分钟的时间将金融危机的起因到后果讲得清清楚楚,下面观众全部是金融界人士,为他鼓掌。「我说全世界还没有人可以用三分钟的时间讲清金融危机。这就是我自己很自傲的地方,因为我用心了,我用功了。」

他也是一个思考家。这是超越了单纯表演的艺术,或者说舞台上是表演,背后是思想及对现实的总结,是不同价值观的碰撞。周立波很深刻的说:「我跟同行们的不同是,他们在生活,而我在思想。在改革开放三十年后,这个社会不缺少生活,缺少的是思考。我是在思考,大家都在生活,接触的都是群众。有些人不是说没有思考,而是他们不会思考,或者是不愿意思考。思考要有基础,没有高度,绝对不会有深度的。这是个海拔问题?」每天对信息的浏览,亲身经历,博览形成的思考,周立波称自己是「看家」,先观察,然后形成自己的看法和观点。

捧周立波场的,大多是中产阶层的「小资」,更有财大气粗的大腕,有上市公司的老总数次进入剧院,要现场直面海派清口。上海「奔驰」车的VIP客户,即至少已购买二三辆「奔驰」车的大款,因为买不到票,集体要求组织小范围与周立波见面。他们请来周立波,在上海最顶级的场所,数十人以沙龙形式如高峰论坛般,由周立波向一众精英群体开讲,讲汽车改变生活,讲幽默改变生活,然后互动提问;上海象棋赛开幕式,也请周立波到场演讲。周立波的演讲出场费远超过当今最红的经济学专家数倍,也有银行界要出价上百万包场。

在人生的舞台上,每一个人都是演员,但未必每一个人都可以成为专家,周立波就是从演员变成专家的。专业人士请周立波去,他提供的思考给他们启发。一些房地产的楼盘开盘,发展商请周立波到场,由他谈房产。周立波可以从地契开始,一直说到销空。周立波说:「我会告诉他们买楼的道理,从区域、地域包括房产总体走势及国家政策全部讲到,而且笑声不断。没有一个曲艺演员可以做到,也没有一个专家可以在说笑中做到。」

周立波和专家自然有区别,他认为:「这种区别在于,专家把很通俗的东西变为人家听不懂的东西,我是把专家的话变为人家听得懂的话,做的事情一样,结果不一样。专家一定要说一点你听不懂的东西,显示他是专家,我一定要把专家的东西破掉。」

周立波不认同有的演员「要接近群众」的说法,「我说你不是群众吗?他们说要下生活,我问,你不在生活吗?你在天堂里吗?这种说法的语法本身就混乱。都是过去那种假大空,很无聊的。我可以做一个文化的旁观者,我会有自己独到的思路,会从参与中解脱出来,然后冷眼看世界,解读世界出了什么问题。当然我没有有的学者那种悲天悯人,我所反映的快乐是很真实的,我有自己的观点,我需要有自己的观点,我前面举的共产党是名牌的例子,共产党和人民群众听了都很开心」。

海派清口的票都在几个月前就全部订走了,票价三百八,极端黄牛价卖到三千元一张。八百到一千五是常态。周立波的这种现象满足的并不仅仅是上海绝大部分中产阶级的要求,虽然,周立波希望来看海派清口的观众应该是高中以上文化程度者。因为他的很多话是话中有话的,用周立波的话说,「和台下观众之间有一种文化密码,我只讲半句下面就笑了,一定是有阅历、有经历、会解读的观众」。不过,在上海,周立波已经家喻户晓了,连幼儿园的小朋友都喜欢。正值放暑假期间,很多小朋友到剧场观看他的演出,还学周立波的腔调讲,「做塌伊(干掉他)」。因为周立波有一种酷酷的坏。小孩喜欢,这种坏是一种调皮。有小孩模仿周立波演「打桩模子」,走得太快把牙齿都摔断了。周立波说:「我要强调儿童不宜模仿,这要有专业水平,或者要有家长陪护下。」就这样,他的演出老少咸宜。

周立波的表演普及性很强,进场的人有限,但家家户户通过DVD看周立波,只要有机会,观众仍然会再进剧场,去体验现场感。上海行政干部学院周东华教授认为,周立波既是一种文化现象,又不是单纯的文化表达,他带有实证和新闻性,只要世界上发生新事件,他表演也跟着变,内容紧贴时政、社会,不断更新。同样一条新闻,到周立波这儿通俗易懂,容易接受多了。周立波可能随口讲了一件事和他的观点,但产生的影响力要远大于报刊媒体。这就是值得深思的。

形象表述改革开放经历

作为文化现象从内容上讲也是一种宣传模式,用他的清口表达了社会关注的同样内容。周东华看了周立波的《笑侃三十年》,非常形象地表述了改革开放的经历。周东华指出,八零后的年轻人根本不知道完整的改革开放,不知道「打桩模子」(从事倒卖活动)是怎么一回事;喇叭裤是什么;邓丽君现象等都没有经历过,你叫他去读一本三十年的历史,他没有兴趣。周立波形象的表达,内容吸引多了,再难以忘记。「好多怪问题,对我们来说是常识,路就是这么走过来的。我们也是反思,看过去的很多行为、思维模式都会觉得好笑。如果要重走的话,三十年的路十年就走完了,周立波的海派清口是一部浓缩的历史教课书。」

海派清口留下了很多警句,笑谈之中更留下了很多值得回味的思考。深圳市长许宗衡在位时「喜欢讲,我是人民的儿子」。周立波感言:「人民养『儿子』的成本太高了。好不容易养大一个,捉进去一个。」

「人人以为自己是股神,炒一个赚一个,连小菜场卖葱的阿姨都说:我有消息的!」,「以前女生的泳衣,就好像六百多个百叶结穿在身上一样。」

谈论上海一幢刚建完的楼房倒塌,周立波说:「房产商也不要太过悲伤,你们的房子还能卖,当平房卖。如果业主已经入住了,也没有什么,不过睡下去的时候在床上,醒过来的时候在墙上。」

他以老百姓的语言理解「三个代表」,指「不要告诉我『三个代表』,『三个代表』跟我们老百姓不搭界,我们老百姓只关心『三个表』:水表、电表、煤气表」。

随着海派清口走红,这些用上海话调侃社会现象的语言立即成为社会流行语宝典。周立波演出时惯于用狡黠的舌头,舔一舔嘴角说:「以上所有观点,仅代表周立波扮演的周立波的观点,与周立波本人无关。」

周立波小档案

生于一九六七年,一九八一年进入上海滑稽剧团,师从上海曲艺界暨滑稽界元老周柏春。成名于八十年代末,其表演风格融各派冷面滑稽于一体,又不失人文才情的调侃和嘲讽。九十年代初,曾经离开舞台十余年。周立波入过狱、下过海、经过商、出过国后重返舞台。二零零八年底,由周立波创作,以上海话为主,普通话为辅的海派清口(区别于依赖色情笑话的荤口)《笑侃三十年》等在全国轰动。

□ 《亚洲周刊》二〇〇九年第三十九期



2009-09-22 23:25:16

主题: 国庆如临大敌
(组图)震惊!武警竟穿成这样在北京街头执勤
新华网    2009-09-22 09:12:19

2009年9月22日,中国武警“雪豹突击队”队员在北京市街头执勤,以保国庆60周年安全。臂章上是张嘴怒吼的雪豹头像;手枪、冲锋枪、重步枪,各种武器样样在行……是一支立足北京,面向全国的“国字号”反恐部队。



2009-09-22 14:42:05

主题: VOA: 带刺玫瑰林希翎凋谢巴黎,中共错失取信于民良机
带刺玫瑰林希翎凋谢巴黎,中共错失取信于民良机 
 
  
                          记者:东方

在中国即将庆祝建国六十周年前夕,在中共整风反右斗争中被毛泽东亲自点名的大右派林希翎女士于法国时间9月21日上午在巴黎与世长辞。中国观察家指出,她的逝世标志着在历史证明反右斗争是一场骗局和错误的情形下,中共失去了为林希翎平反从而承认错误取信于民的机会。

*大右派林希翎辞世巴黎*

据法国媒体报道,林希翎在法国巴黎的圣凯米勒医院因为血液和气管方面的疾病而去世,享年74岁。

今天的中国青少年可能不知道林希翎是何许人也,但是在半个世纪前,这是一个在中国文化界家喻户晓的名字。林希翎曾经被誉为“最勇敢最有才华的女青年”,“勇敢的化身”、“ 带刺的玫瑰”等等。

林希翎原名程海果,1935年出生,浙江温岭人。这位在57年反右斗争时只有22岁的中国人民大学法律系女学生从当时北京文坛上三个热点人物林默涵、李希凡和蓝翎三人姓名中各取一字,合成“林希翎”三字为笔名,发表了一系列演讲和论文。在反右斗争中,林希翎被打成\"学生大右派\",\"反党急先锋\"和\"戴着天使面具的魔鬼\"等等,受到开除学籍,留校监督劳动改造的处分,后来又被作为“反革命”逮捕判刑入狱。

*平反留尾巴*

中国改革开放之后,在胡耀邦等中共改革派官员的努力下,曾经被错划为右派的55万人被平反和改正,但是仍然有极少的一部分右派分子“只摘帽子,维持右派原案,不予改正”。其中包括中央认定的5名右派分子:章伯钧、罗隆基、彭文应、储安平、陈仁炳以及林希翎等。

北京之春杂志主笔胡平分析说, 林希翎没有获得平反,首先是她始终没有对当年的言论向当局忏悔。其次,邓小平本人是当年反右斗争的始作俑者。直到今天,中共仍然维持反右是必要的,只是犯了扩大化的错误的立场。很多被错打成右派的人士至今没有得到补偿。

*胡绩伟:一将功成万骨枯*

观察家指出,虽然反右斗争是毛泽东发动的,但是邓小平于1957年6月出任中共中央整风反右领导小组组长,成了反右运动的副统帅和前台总指挥。前人民日报社社长胡绩伟分析为什么邓小平反对为全部的右派分子平反的原因说,邓小平反对为“反右派斗争”平反,使胡耀邦在平反冤案进程中遇到了强大阻力,这是因为,邓小平是靠反右起家,又靠反右发家。正是在一九五七年及以后不断反右的无情打击、残酷斗争中,邓小平终于成为中共第二代领袖,一将功成万骨枯。这样,邓小平不可能为右派真正平反,绝不能自己拆掉他上台的垫脚石。

*茉莉:中国最有才华的一代*

旅居巴黎的作家茉莉认为,林希翎的去世标志着一个时代的结束。当代的中国青年和知识分子,再也没有达到林希翎的思想高度。

茉莉说: “我觉得,应该让中国人回忆一下,这六十年来发生的这么多事情,尤其是林希翎她们这一代人,也就是中国五十年代的知识分子,他们那一代人是中国最有才华最有勇气的,同时他们也遭受了非常沉重的苦难。有55万人被打成右派,林希翎是其中最优秀的人之一。她的思想是俨然走在时代前列的。而且,即使现在看当时青春时期的林希翎,仍然是光彩夺目。”

*封锁历史真相*

旅居法国的华人作家茉莉认为,比起当年有热情,有理想,有才华的林希翎一代,今天的中国青年,更关心的是眼前物质利益。茉莉认为当局有意识封锁消息,不让当代青年一代了解历史真相。

*到底打了多少右派?*

据香港媒体报道,中共领导人毛泽东57年利用引蛇出洞的所谓“阳谋”,把中国有脊梁的知识分子几乎一网打尽,中共官方承认的就有55万人被戴上右派份子帽子。最近据香港《争鸣》杂志根据中共解密文件和资料证实,这个官方公布得数字远远低于在57年反右斗争中受打击和迫害的人数。据争鸣杂志援引1958年底中央政治局扩大会议上的总结数字:共打出右派份子317万8470人,中右分子143万7562人,共461万6032人;1996年中共官方资料显示,在整个反右运动中,另有2万2100余人自杀,3500余人失踪。

*反右:敏感的政治禁区*

中国官方媒体在庆祝中华人民共和国建国60周年的报道中,没有一家媒体提到57反右和其他令中共难堪的历史事件。“反右”的学术研究至今仍然是中国的政治禁区之一,一些学者因为研究这段政治上敏感的历史遭到打击和迫害。一些反右斗争的幸存者因为要求国家补发被错划成右派期间的工资并要求其它国家补偿受到骚扰。

□ 美国之音



2009-09-20 10:32:14

主题: 苦孩子叛逃者
苦孩子到叛逃者,舞者故事搬上银幕(附照片)

BBC
(图):李存信:苦孩子出身的世界十大最优秀芭蕾舞演员。

周六闭幕的加拿大多伦多国际电影节首映了根据华人芭蕾舞蹈家李存信自传改编的电影《毛的最后舞者》。

生于中国青岛贫苦人家的李存信11岁时被毛泽东夫人江青派来的文化干部选中,进入北京舞蹈学院学习芭蕾舞。

他在那里的苏联式训练体制下刻苦努力,想成为最好的芭蕾舞演员。

1979年,18岁的李存信因为一次美中文化交流机会到休斯敦芭蕾舞团留学。

叛逃事件

1981年,李存信在原定回国日期前夕与美国女友伊丽莎白结婚并决定留在美国。

他因此被中国驻休斯领事馆扣留21小时,成为当时轰动全球的国际事件。

后来在美国政府高层的过问下,中国领事馆不得不释放李存信。

李存信的第一次婚姻后来失败。但在休斯敦芭蕾舞团取得了很高的艺术成就,并成为世界十大最优秀芭蕾舞演员。

他在这次电影节上接受路透社采访时表示,多年来他对别人写的有关他的传奇故事觉得很不舒服,但英语作为他的第二语言又妨碍他亲自把自己的故事讲给西方读者。

最佳父亲

他说,在第二任妻子的鼓励下,他拿出苦练芭蕾舞的劲头用英文完成了自传《毛的最后舞者》(Mao\'s Last Dancer,中译《舞遍全球》)。

这本书2003年出版后成为畅销书。这次改编的电影由执导《给戴茜小姐开车》的著名澳大利亚导演布鲁斯·布里斯福德执导。

扮演成年李存信的曹驰来自英国伯明翰皇家芭蕾舞团。

李存信说,巧合的是,曹驰是他当年在北京舞蹈学院两位老师的儿子。

目前居住在澳大利亚的李存信从事股票交易工作,有三个孩子,并在今年被评为“澳大利亚最佳父亲”。 

BBC



2009-09-17 08:23:08

主题: 极权大阅兵
从大阅兵阅极权(附照片) 
  
                             古原

 

十一又临,今年适逢中共建政60年,当局数月前就紧锣密鼓地进行大阅兵排演,藉此对外以扬国威,对内以强化爱国热情。这是中国继去年北京奥运后的又一次狂欢大派对。中共有理由庆祝,但以这样的方式庆祝,杀气腾腾,示威多于庆祝,宣教多于娱乐,实不足取。 

一,大阅兵展示的军事实力未给百姓安全感。

据报道,这次大阅兵将会展示中国目前拥有的军事武器,这些武器如何先进云云。不错,中共几十年来的军事装备,鸟枪换炮,从红缨枪变导弹,现在的中共,确实与毛泽东时代不可同日而语,连当年仇家日本也不敢对中军等闲视之。但,中国人会因为本国的军事力量的提升而感到安全吗?没有。相反,大量中国人像潮水一样涌到国外,不论是既得利益者,还是普通百姓,有办法的都跑到外国谋生,或换个国籍当护身符,偷渡客更是借债做包身工也要往外跑。

最近广受热议的爱国大片《建国大业》,竟有20 多位外籍明星。这些明星在国内也算是名成利就的人物,竟然个个都是外国籍,真是对爱国大片的莫大讽刺,影片的宣传效果适得其反。可见,中国的军事崛起,并未给国民带来安全感。而政府的高压政策、用坦克机枪扫平89民运,倒让国民见识了什么是军事崛起;军人持特权横行霸道,也让百姓对这些兵匪的崛起,既怕又恨。就在前不久发生的新疆骚乱,也让人对“军事崛起”的安全感大打折扣。拥有先进武器的军警,不能保护受害者,竟在光天化日之下,让近200人被打死,近万人受伤,这是什么逻辑?这些武器装备,该用时不用,不该用时却被滥用,这样的军事崛起,不但让人没有安全感,反而让人深感恐惧。

再看看钓鱼岛,还有中国自称拥有主权的南海诸岛、中苏边境的大片土地,中军什么时候展示过其军事崛起的实力了?没有什么军事力量时,倒打过三次烂仗:一次是“抗美援朝”,中朝军队被联合部队打回北方;另一次是打珍宝岛,可现在,珍宝岛的大半部分,包括黑瞎子岛都划到俄国,并且当局没向国民公开通报。还有一次是打越南,这是邓小平出山的手段。一来显示自己的军事权力,控制国内局势,二来是“发扬国际主义精神”,为称兄道弟的红色高棉输血,结果N万中国军人成炮灰。死多少人也没公布,又是国家秘密。同是越南战争,美国把阵亡将士的名字一一刻在首府的越战纪念墙上,让游人凭吊。

前几年,牛人少将朱成虎倒是展示了一番中国的“军事实力”。他口出狂言,说“如果美国介入中共武力攻台,准备让西安以东的所有城市被摧毁。当然,美国人将必须准备好数以百计,或两百个,甚至更多的城市被中国人夷为平地。”军事实力被战争魔鬼把持,这哪是百姓的福气。

二,大阅兵实际上是宣示当政者的个人权力

中共建政后,前后举办过13次大阅兵,今年是第14次。每次阅兵,其实都是当政者向国人宣示个人的权力的时刻。毛泽东办过11次,之后沉寂了多年。1984年国庆35周年时,邓小平咸鱼翻身后,为了向全国昭示他才是最高权力者,办了一次大阅兵,电视上,全程只看到邓小平检阅三军,国家主席李先念影子都没有,当陪衬都没资格。1997年,植物人邓小平终于归西后,江泽民趁1999国庆50周年也办了个隆重的大阅兵,向外界昭告他是名正言顺的当权者了,不再被垂帘听政了。今年轮到胡锦涛登场了。胡锦涛对军队的掌控实际上还不如江泽民,所以,他似乎对大阅兵更是情有独钟,藉机显示他才是当今的中国领导人。今年4月中共才办过一次海上大阅兵,还邀各国军舰加入。这些外国军舰列队向胡致敬时,想必胡主席肯定百感丛生了。他连枪都没摸过,却享受了前几任都没享受过的殊(虚)荣。10月中共马不停蹄,又来一次国庆大阅兵。说不折腾的胡锦涛,其实比谁都爱折腾,地震、风灾、暴力骚乱,都影响不了他的阅兵雅兴。

三,大阅兵是政治宣传,不是普国同庆

这次游行方式元沿用的仍是极权国家的套路,将游行当作政治宣传的任务。纳粹德国、前苏联、前东德、北朝鲜,都是阅兵大国,他们整齐划一的军威,除北朝鲜,现在都消失得无影无踪。他们的消失,除纳粹德国,并非被更强大的军事力量所打垮,而是被国民对民主自由的向往所打败。

现在,除了金正日常规性地搞阅兵外,在其他地方,都难得看到那种阅兵排场了。今年十一,政治上向北朝鲜看齐的胡锦涛,倒要弥补一下这个“缺陷”。从网上视频看,今年的大阅兵,似乎是要给中国人上历史课,让人重温毛时代的风格。北京的大学生,手持花环(圈),在“东方红”的音乐伴奏下,举上举下,很有当年游行的原汁原味,让观者恍如隔世,回到从前;又仿佛精神越境,误入了北朝鲜。

此外,当局循例邀请众多“爱国侨胞”回国观礼。这些中外通吃的的“爱国”侨领,当然也会适时感恩图报,等胡锦涛、温家宝访问外国时,就代理中领馆,出面包车、包饭,组织外国的“爱共侨民”欢迎胡、温,还胡、温一个“大阅兵”的喜悦。这个“兵”,应该叫“海外红卫兵”更贴切,因为他们每次欢迎胡、温,都以对示威民众大打出手而名扬四海。

再看看民主国家的国庆,以美国为例,真的是万民同乐,普国同庆。每逢国庆,美国从首都到各县,都在庆祝,没有阅兵,没有专门为国庆而赶排的表演方队。如果有“阅兵”,那些参加者仅着军装,列队齐步走过而已。美国节日游行的表演方队,来自一些大学、中学或一些团体的乐队,或习舞者,吹拉弹唱是他们在学校的选修课,而不是专为游行而练的。参加游行时,整队拉去就行了,游行之后,他们的才艺还继续发挥,不会浪费。而中国,把国庆游行当政治任务,浪费大量人力物力和时间去赶场完成,日后除了那副练得快要散架的筋骨,其它根本不会再用。

美国国庆日,民众都老少同乐,自带椅子、毯子,坐在草地或海滩,就欣赏舞台上的表演了,一入夜,烟花绽放,欢声阵阵。这种轻松愉快的感觉,是共产国家的大阅兵不能给与的。

四,草木皆兵的大阅兵,大煞风景

为了这次大阅兵,当局如临大敌,草木皆兵,早早就给北京清场。访民、异议人士循例被抓、被关、被赶、被监视居住,外地的不准入京。当局还将京城的老头老太组织起来,充当小脚侦查队,随时举报可疑人。另外,凡参加游行的,彻查身份,以免混入阶级敌人,吓着党国领导人。15日起,北京及周边6省市区还将实行夜间武装巡逻…… 这样风声鹤唳的国庆,不庆祝也罢了。

凡此种种,中共示威加宣传的大阅兵,与其说是举国同庆,不如说是当权者的狂欢。

□ 《观察》



2009-09-16 12:38:20

主题: zt 聋哑母亲活活被火烧死, 纵火杀人犯为何不能严惩
聋哑母亲活活被火烧死, 纵火杀人犯为何不能严惩
——致中国残联张海迪主席及广大网友

我母亲王福如是个聋哑人,是社会的弱者,她一生含辛茹苦,母子俩人相依为命。为了这个贫困小家,她在50岁时毅然只身去了美国,在亲戚朋友们的帮助下,艰苦辗转多处,拼命打工挣钱。后来我退伍回到开封工作,结婚成家,为母亲喜添一孙女,母亲开始享受天伦之乐,然而灾难却突然从天而降。

因邻居王东方家建房,距离我家住房太近,其安装的空调机距我母亲的床仅只一尺,排出的废气热浪扑面,严重影响了我母亲的正常生活。母亲向派出所、城建局等有关单位部门反映了此事,有关部门对此进行了调解。为此王东方怀恨在心,伺机向我母亲进行了惨无人道的报复行为。他于2007年2月27日凌晨,携带斧子和汽油翻窗潜入我母亲家中,王持斧向我母亲头部连砍三斧后唯恐不死,又向我母亲身上浇上汽油,将我母亲烧死烧焦,然后又到其他房间浇上汽油,将我母亲家所有财物全部烧光,其现场状况惨不忍睹。然后王东方逃到其妻子的哥哥程小健家中,将杀人放火的情况告诉程小健。程小健一家不但不报警,反而将其藏匿,并用程小健的手机通知了其爱人程红。由于王东方在杀人纵火时自己也被烧伤,程小健为其请了大夫治疗无果后,其全家与程红将王东方送到医院并用假名登记治疗。王东方与程红、程小健在医院被警方抓获。

我认为王东方因邻里纠纷而杀人纵火,其手段之残忍,令人发指,这样的罪犯不杀岂能平民愤?然而苦苦等待2年半之后,得到的结果竟然是最高院不与死刑复核!
对此我有以下疑问,请领导在百忙之中过问此案,拨乱反正,将王东方送上断头台,以告慰我母亲的在天之灵:

一.王东方采取极其残忍的手段杀害一个残疾人,最高人民法院不予死刑复核,是对法律的亵渎。

二. 我母亲是残疾人,难道残疾人的合法权益就和正常人不一样吗?就可以任人欺辱,被人残忍杀害后不用偿命吗?

三. 开封市中级人民法院和河南省高级人民法院均判王东方死刑立即执行,而最高院不复核死刑的事实根据和法律依据在那里?

四.王东方的丈哥程小健一家,在得知王东方是杀人纵火犯的情况下.仍将其藏匿,然后送往医院治疗,难道不构成窝藏罪吗?

残疾人同样是人,是有尊严的中国公民,其人身和财产权利更应和正常人一样受到法律保护。我在万般无奈求助无门的情况下,呼吁领导和广大网友伸出援手,主持正义,保护残疾人的生存基本权利,保护天下母亲的平安幸福!

开封一介草民:王勇
二00九年九月四日



2009-09-14 12:12:36

主题: 中国民众为何抱怨?——于建嵘在复旦大学的演讲
中国民众为何抱怨?——于建嵘在复旦大学的演讲 
 
  
                             于建嵘

各位下午好。

我演讲的题目是\"让一个和谐的中国走向世界\"。

为什么要讲这个问题呢?因为这个演讲会的主题是\"新新中国,走向世界\"。而什么才是\"新新中国\"呢?主办方在这个会议筹办时提出了一个命题,就是希望提倡民众要\"不抱怨\",甚至还想在中国推动一个什么\"不抱怨\"的运动。对此,我心中充满了疑虑。

在我看来,我们今天要特别关注的问题,不是民众可不可以抱怨的问题,而是为何抱怨的问题。前不久《人民日报》下来的一个非常有影响的刊物,约我写的一篇文章。当时我在河南的洛阳调查,他们给我打电话,希望我在这篇文章讲一讲的官员和民众\"都不容易\"的问题,而且重点要讲我们的人民应体谅政府和官员不容易,让我们的人民体谅国家领导人\"不容易\",并就这样官员和领导人看了后就会高兴,也有利于社会和谐。我当时是这么回答说的:\"官员不容易是事实,如果官员感到干不下去了,可以下台啊。从来没有求着他们来管我们。\"我们民众可以理解你们官员的某些做法,但是官员不应该以此为理由让我们不抱怨。所以我说,这样的文章我不写。他们又跟我谈说我们还是希望你写一篇文章,说现在中国社会发生了这么多的问题,能否让我们的人民知道一个和谐的社会是一个相互理解的社会。我说,这一点是不错的。但是一个国家的安定首先要民安定,而民要安定首先关心民生,假如一个社会都不关心民生,假如我们的知识分子都不看到民间的疾苦,你要民众如何理解呢?我们只要走近真实的中国社会,我们离开上海大都市白领阶层的生活,你就会感觉到各种抱怨充满了中国社会。如果有机会,我建议你们可以看一看石首事件的录相,你就会感觉到几万民众用砖头,用愤怒面对我们武警的时候,我们难道说一说你们不要抱怨,你们要理解政府,你们要克制就行了吗?不行的。我们不能简单地指责我们民众不理智,而更需要去研究民众为何愤怒,为何走向街头,为何敢于与武警对峙。甚至可以说,面对社会不公和腐败,抱怨是民众的一种权利,他们有权抱怨。作为执政者或学者们,没有权力去指责我们的民众抱怨,而是要想办法去改变它,要让我们的民众不产生或少产生抱怨。

那么,如何才能使民众不抱怨或少抱怨呢?我讲两个故事,也许对大家有所启发的。

第一个是有关河南洛阳一个老太太的故事。最近几年我在调查地下教会或者叫做家庭教会。去年,我到了河南的洛阳,在一个偏僻的农村,我见到一个家庭教会聚会点的联系人。她是一个老太太,这个老太太家里已经没有别的人了,就她一个人了。家庭非常的贫寒,什么都没有,但是她的家里却是一个聚会点。看到她老人家生活很艰难,我感到很辛酸,但她本人却非常乐观,总是笑容可掬。我对她讲:\"你老人家生活这么艰难,每个礼拜天都要做这么的活动,而且你心里充满了快乐,心中永远那么释然,为什么呢?\"她这么告诉我的,她说:\"我当然快乐,因为我没有什么可担心的。你看一看天上飞的鸟都有生活,上帝那么关心它,难道上帝不关心我吗?\"她说,我今天所面对的困难,所有的一切都是应该的,所以她不抱怨。这是一个真实的故事。这个老太太面对苦难所表现出来的态度,我在许多信仰宗教的民众那里都看到过,他们把现在和未来都交给了他们的上帝或神。

问题是,我们中国人的大多数并不信仰宗教,我们不知我们的上帝或神在什么地方。我们很少去思考人生终极的意义,我们更多的是现世主义者。因此,我们也就很难要求我们的民众从上帝或未来世界中去寻找到内心的和谐和平静。我们只能站在这个充满了不平的世俗世界,惊叹天上的飞鸟的快乐了。

第二个故事是我在台湾访问的经历。2004天我应邀到台湾去访问。台湾的邀请方给我的条件是在大学做一个演讲,然后可以进行15天的旅游、参观。当时我向邀请方提出一个要求,我说:\"你能不能这样,我讲完后,你给我一张地图,你派一个司机,在派一个买单的,我说走什么地方就走什么地方行不行?\"他们说,没有问题,你随便走。于是演讲完之后我从台北走到台南,我问所有见到的台湾老百姓一个问题。

\"假如官员把你的房子拆了,怎么办?\"99%的人回答说不可能,没有我的同意他怎么敢拆我的房子呢?只要这个房子是合法的房产当官的不敢的。我说假如拆了怎么办?他们会告诉我,到法院去告拆房的人,法官会依靠法律给我判决,而且是判他们赔很多钱。比如是合法并且是我同意拆是10万块钱赔偿,而不经过同意,法官就会判他赔100万。

我接着问:\"假如法官不依法判决,怎么办?\"人家又回答我说:\"不可能\"。我们的法官在很多问题可能腐败,但是只有我有明确的产权和证据,他不能也不敢腐败。

我接着问:\"假如法官腐败了,怎么办?\"他们会说,我找我的议员去告他。我的议员就会来进行调查,我的议员调查之后会就会开新闻发布会,我的议员就在议会提出建议,这个法官和这个政府官员麻烦就大了,他们呆不下去了,他们就完了。

我接着还问:\"假如议员也腐败了,怎么办呢?\"我一问到这个假如的时候,人家很讨厌我了,说你这个大陆人怎么那么多假如?没完没了的假如,议员再腐败,也会特别高兴管我这个事情。因为议员就是希望发生这个问题,因为有了这个问题,议员只要进行了调查,再经媒体一报道,这个议员就会成为英雄,成了英雄不仅可以当县议员、国会议员,最终还有可能成为阿扁。我说我不相信,议员也会腐败的,会不管你们的事的。他们说不会的,不信可以试一下。一般台湾的老百姓家里面有名片,收的最多的名片就是议员联系卡。我就要他们给议员打电话,一打电话,议员只要在不远的地方马上就会赶到。台湾的基层议员一来,一般都很兴奋,问遇到什么问题,都表示会为选民主持公道。

我接着还问:\"假若议员就不是管你的事了,怎么办呢?\"。台湾的老百姓告诉我,这很简单,下次选举时不投他的票,让他当不了议员就完了。

我在台湾的访问经历很短。却让我想了很多问题。台湾社会也许存在许多问题,但由于初步建立了民主制度,实现了威权体制向民主体制的转型,台湾老百姓对整个体制有一个基本的认同。他们也许对某个领导人或某个政党不满,有很多抱怨,但不会对整个体制不满,甚至想推翻它。其实我走过世界很多地方。在一些现代民主国家,民众对待我的问题都有基本相同的答案。今天为什么讲台湾,因为我们往往以许多理由,以我们的民族文化、宗教信仰来否定一个现代的社会制度。台湾跟我们有着一样的血缘,一样的文化,基本相同的文化,为什么台湾民众有那么多\"不可能\",而我们却不是这样呢?我总结为四个方面。

第一,要确认和保障公民的基本权利,特别是财产权利。确权特别是对财产权的确认很重要。现在我们大陆在这方面存在许多问题。你不要认为什么是你的,那个房产证是没有用的,我们知不知道哪一天拆掉吗?不知道。我们不在家的时候甚至在睡觉的时候房子就被拆掉了。我们的农民的土地,说是\"集体所有\",可在许多地方已沦为了少数人所有,搞一个什项目就让农民无地可种,无业可就,可社会保障的三无农民。我们的工人在工厂工作了几十年,突然说改制了,你就得下岗,而且什么也没有了。这样的事,到处都是啊。今天在座的提倡要民众不抱怨的上海学者白领们难道不知道吗?事实上,上海也有的。最近我在做一个纪录片子,其中一个故事是有关一个上海女市民到北京上访的。她跪在地上说:\"天啊,给我房子,我要一个地方安身,我在生存啊\"。假如我们一个宣称执政为民、以民为本的\"社会主义国家\",连我们老百姓最基本的权利都不能保障的话,我们有什么理由让我们民众不抱怨,让我们的民众理解我们的政府。我们没有这个理由。我今天在这里要告诉你们或我们的当政者,你要让你的人民不抱怨,你要让你的人民对你理解,你要让你的人民不走上街头,你首先给明确和保障他们最基本的权利。这个权利不是封建社会给予他们的权利,而是现代社会的公民权利。没有这一点,请问我们有什么理由,我们有什么资格,让我们的民众不抱怨?没有!

第二,要有权威的司法制度,要让司法成为民众权利救济最后的底线。一个现代社会,社会成员之间或民众与公权机关发生了纠纷,并不可怕,可怕的是权利被侵犯了,得不到应有的救济。假如我们的司法不能保障民众的法定权利,我们的司法不能成为社会公平公正的底线,我们有什么资格和理由要那些权利受到损害的民众不抱怨呢?事实上,我们今天司法体制存在许多问题,我们的民众已不那么相信司法能给社会带来公平和公正。无论一个什么样的判决,当事一方都有可能告诉你,\"我不服!,因为司法腐败!\"为了这个不服,公民选择上访,选择进京寻找大领导的上访,他们中有人为\"领导批示\"在北京坚持数年。而我们的执政者却对信访这种典型的人治制度津津乐道,甚至把其当成主要的社会救济方式。而现实中,民众则在长期的上访中因被劳教或送进精神病医院失去了对国家司法的最后信任。在这种情况下,要求我们的民众\"不抱怨\"就相当于给他们麻醉剂。是不理要求我们的民众被打左脸,还把右脸给你吗?这是不行的!我们要抱怨这个不公平的司法制度,而且不仅仅是抱怨,我们还要抗争。因为有了这个抱怨和抗争,我们才能建立一个公平公正而有权威的司法制度。

第三,要有真正的代议制度,让我们的人民代表真正能代表人民。我们每一个人不可能直接管理这个国家和社会,我们需要自己的政治代表。现代民主制度中的代议制是人类社会文明的结晶。我们可以通过选票决定谁来代表我们的利益。这种制度,我们有吗?从行文法来说,我们是有的。但现实中,我们现在还没有。我不知道今天在座的有多少参加过人民代表大会的选举,你们投了谁的票?我不知道谁是我的代表?我们只知道有三个代表,但是我不知道我的三个代表在什么地方?我们需要改变,假如这一点也不能改变,你怎么叫我们的人民不抱怨呢?你在中南海要求全国人民不抱怨,你在复旦大学告诉大家不要抱怨,还开展不抱怨运动。我告诉你们,不改变这种制度性的缺失,民众就会有抱怨,而且也不可能有什么不抱怨的运动。

第四,要有一个开放的媒体,让民众的抱怨有正常的宣泄。假如今天我们所有人都不能真实地表达自己的不满,他们只能在家里抱怨,可能最后走向街头,用大砖头表示他的抱怨。为了让我们的民众不抱怨和不走向街头,我们就需要给他们抱怨的机会,让他们有正常的渠道发泄他们心中的不满,而不是给他们一个类似鸦片的\"不抱怨运动\"。

我说的这些观点,主办方也许不高兴,没有关系,下次不请我。而且,我认为主办方也不会不高兴,因为你们主张不抱怨。那么请首先不抱怨我,假若这一点也做不到,那就很难说得过去了。而且,我也并不是为了与主办方作对。我讲这些,实际上就是在表达我们这个社会应如何对待弱者的情绪,特别是制度建设方面的内容。这实际上也一个大国应的。今天上午几位演讲人都提到了中国已成为了大国,而且正在走向世界。我则认为,如果我们没有进行必要的制度建设,何来的大的国呢。中国社会的软实力在什么地方?首先在于我们的制度建设,在于我们人民对我们制度的认同。假若我们的民众有一天告诉你,无理拆迁、司法不公、被代表等等都成为不可能时,我们才有资格说中国已有成为一个大国的可能。这就是我们的实力,这就是中国走向社会、走向世界的真正的实力。

谢谢各位。

主持人:大家有什么问题可以提问?

问:其实我觉得教授讲的抱怨和不抱怨实在太好了,听了以后觉得特别的爽,因为我特别喜欢打太极,我觉得抱怨和不抱怨就是太极一边阴一边阳,而老师讲的制度和权力就像中间的二次函数一样,抱怨和不抱怨,说不抱怨也是抱怨,就在一线之间的,就是要明确一个制度,我不知道我说的对不对,我想提一个问题就是刚才老师说中国没有宗教,我忘记哪一位学者曾经说过中国的儒教就是一个教?我想请你回答这个问题?

于建嵘:我理解的宗教应该有一个终极关怀,中国的儒教没有终极关怀,它更多的是一种社会规则,所以我一般认为这种东西能否称之为教可以讨论,即关于终极关怀的问题。道教有终极关怀就是长生不死,它的信仰就是人可以成仙。我讲中国主体文化中没有宗教,不是讲没有信教的人,中国信基督教的人据我们调查有6000--7000万人,难道说他们不是中国人吗,问题在于中国主体文化中没有包含一个终极关怀的意义。我是这么理解的。谢谢你。

上海笑笑管理咨询有限公司董事杨晓:于教授我们昨天已经聊了一些,你刚才讲的我觉得我能够接受,你说要通过抱怨来采取行动,行动跟抱怨的区分,你的标准是什么?

于建嵘:我没有鼓动老百姓通过抱怨来改变社会。

杨晓:你觉得社会有不公,去提升的方向,更好的方向,采取行动,比如发言的时候,如果我发言跟我抱怨有什么区别?

于建嵘:从杨老师的表情来看,她对我批评他们开展不抱怨运动,没有抱怨。我是这么看的,我认为抱怨不抱怨是民众的一种情绪的反应。执政的人或者知识分子应该更多的去理解老百姓为什么抱怨,而不是说你们都不要抱怨。我说知识分子应该去研究民众为什么抱怨?为什么走向街头?为什么砸你的市政府,为什么打警察?执政的人要知道,我应该怎么改?改到老百姓对我认同,改到老百姓说我真的执政为民。实际上很多人可能了解,中国的民众是最没有抱怨心的,你看看我们的农民,你到中国的农村去看看我们的农民,你不对他进行剥夺他就谢天谢地了。他们最没有抱怨心的,为什么今天有这么多人有抱怨?因为你抢了人家的土地,你拆了人家的房子,难道还不让人家抱怨吗?我们知识分子要做的不是今天在这里论道,让老百姓不抱怨。我昨天看到杨老师时,就做了两个判断。我说杨老师你是有宗教关怀的人。她说是的。第二你是一个生活过的很好的人,所以杨老师充满着一个心态即我不需要抱怨。我今天在这里讲,我们面对中国民众的苦难,我们知识界不应该对民众发起呼吁不抱怨,甚至开展不抱怨运动,我们应该怎么去研究和理解今天中国民众的苦难,我们对当政者说,你们怎么改变你们的制度,使我们民众不抱怨,而不是自我麻痹。

问:于教授你讲的非常好,我是上海工业律师事务所的一名律师,我叫吴冬,从今天你的讲话当中使我想起当年龙应台有一名言:\"中国人你为什么不生气?\"我只是有两个问题想请教一下,像你这样的知识分子,现在有独立的看法在中国是不是一个主流?第二我们现在的执政者对你所讲到的一些问题和指明的方向有没有在短期能实施并且引进西方政治制度的可能性?谢谢!

于建嵘:两个问题都不好回答,律师和别人不一样。第一我不知道我是一个什么样的知识分子,所以我没有办法判断中国有多少象我这样的人。真的我不知道,我只知道我心里想什么说什么,所以今天我对会议主办方发起的不抱怨运动进行了批判。如果今天有所顾忌的话,我可能不会这么讲,我可能讲的比较克制。但是我觉得没必要,因为杨老师已经说了她不抱怨,她抱怨的话最多下次不请我。所以对执政党是否会听我们的,我也不知道,我真的不知道,关于引进西方制度就更不好说了。以信访制度为例,我曾经与中国的信访高层有过很多次正面的冲突,很多媒体登过,包括国务院法制办人有过冲突。我改变过什么?什么都没有改变?我只是心中充满了忧虑,我只是说我们可以仰望星空,我们没有办法改变。包括今天会议主办方发起的不抱怨运动,尽管我这样批评了,人家要发起还是要发起的。我不能改变什么,但是我依然说出我心里所想的东西,这是我的看法,谢谢你。

问:于老师你好,刚才听了你的关于抱怨与不抱怨的讲座,我觉得很感兴趣的,关于你所倡导的四种机制,我个人认为前三种我们也在做这个事情,相比第四种开放的媒体,我觉得相比前三种可能产生的效果会慢一点,近年来我们对新闻媒体报道独立性的开放,包括央视新闻也是这样已经在改了,即增加突发事件的报道,但是一些群体事件往往都是一些网络媒体的报告最后才引起官员的问则追究,现在我们的媒体和论坛也开始关注这些事情,我们现在关注细致到什么问题,比如你白天开什么会议?抽什么烟?晚上喝什么酒?甚至晚上跟谁睡觉都深入的揭发一下,我觉得我们改革的突破口还是媒体独立的报道,这样可能会好一些,你能否根据近几年发生的突发事件给我们分析一下中国媒体的作用进行抱怨与不抱怨?

于建嵘:对于媒体我有比较深刻的感受。我认为现在的媒体实际上不一定像我们想象的那么开放。现在的感觉开放了,一个重要原因是网络的开放。网络开放是由于有现代科技本身的特点,不是领导人愿意不愿意的问题,它是没有办法的问题。我经常写时评。前不久我写了一个评论,评价深圳市长的问题,我投给了南方的一个媒体,因为它开了我的专栏,后来他给我回了一封信,一般我们投稿过去,他会给我们回信,他说对不起,这篇稿讲的问题很敏感,被主编和谐掉了。我给他回了一封信说:自宫比强奸更可怕。我投给了上海的东方早报,当天就登出来了。为什么上海的东方早报可以刊登出来,而我们南方那么大的报纸不敢刊登呢?因为他们要自我审查。所以到目前为止,我一般给人家写稿子说不用为难,你告诉我一下就行了。但是我的稿子一般没有被枪毙的,因为我写的时候会注意哪些地方和谐。我感觉,我们今天的媒体远没有早几年开放,为什么现在许多问题通过网络可以表现出来,我的结论依然是它没有办法,你知道中国有多少人在研究怎么控制网络媒体的信息传递吗?我最近一直在提倡研究一个课题,就是现代科技对社会运动的影响。比如,自从有了复印机,中国的农民和地方政府生态发生了变化。农民突然有一天把中共中央的某个文件复印之后贴在那儿,问你们为什么不按中央文件办?一般地方政府都会很惊讶,也很被动。假如没有复印机,中国的农民敢不敢说这句话,不敢的。我调查信访这么多年,信访农民保留最多的就是复印的文件。所以现代科技实际上已经在改变中国的政治生态,不是由于愿意改变而是被迫的改变,这是我的结论。谢谢。

□ 观察



2009-09-12 14:46:41

主题: 胡星斗:中国经济实力比美国仍然差太远了
胡星斗文章:中国经济实力比美国仍然差太远了 
 
送交者: 李东 2009年09月12日08:14:33 于 [五 味 斋] 发送悄悄话 
 
胡星斗,1962年生,北京理工大学经济学教授 
  全球金融危机提升了中国经济的全球地位,国内外学者一片欢呼与称赞,什么中国GDP今年或明年超过日本,很快赶上美国;中国外汇储备世界第一,进出口世界第二,即将成为世界第一;越来越多的中国企业进入了世界500强,而中国企业500强的利润超过美国500强和世界500强……给人的感觉:中国已经成为世界经济强国了,已经成为发达国家了,很快超越美国了。

  但是,我认为一方面我们应当肯定中国经济建设的巨大成就,另一方面还应当保持清醒的头脑,不要被表面的数据所迷惑,应当看到:中国比美国甚至比日本仍然差太远了。

  中国GDP(国内生产总值)的确可能很快超过日本,但是中国的GNP(国民生产总值)却与日本相差甚远。中国的GDP远远超过GNP,因为大量的外资企业、跨国公司的产值算进了中国的GDP,如果只算中国国民创造的GNP无疑将减少一大块。2008年,中国GDP为33700亿美元,GNP只有17000亿美元。而日本正好相反,由于日本人在全球生产与销售,其GNP远远大于GDP。比较两国的经济规模应当比较国民创造的GNP,否则给国人以中国超越了日本的错觉。

  所谓“中国外汇储备世界第一”也有问题,只能说中国官方的外汇储备世界第一,但民间几乎没有外汇,而日本官方的外汇储备虽然只有一万多亿,但其民间还有两三万亿美元,日本才是真正的外汇储备世界第一。

  所谓中国的进出口世界第二,已经超过美国日本,即将超越德国成为世界第一,那是因为美、日在世界各地大规模地生产,在当地销售或向第三国销售;他们为了保护本国资源,减少了从本土的出口。而中国在海外生产很少,只能廉价出卖本国资源。如果美日将从国内海关的进出口与海外购买及销售加总,那么他们的广义进出口总量仍然远远超过中国。

  至于越来越多的中国企业进入了世界500强,我们必须看看都是一些什么样的企业,都是垄断国有企业!这决非中国人民之福,而是中国人民之祸。这些垄断巨头对于民营企业产生了巨大的挤出效应,导致民营企业哀鸿遍野。而垄断的国有企业低效率、高浪费甚至高腐败难以避免,譬如中石油、中石化的效率只有世界同类同规模企业的 1/23,中石油团购住房,中石化一盏灯156万,中石化原老总陈同海平均每天消费4万多元,挥金如土,腐败不堪,等等。所以,世界还没有一个国家依靠国有垄断实现了现代化的,相反,斯大林和希特勒虽然通过国有垄断实现了暂时的经济超高速增长,但是他们最终不但与现代化无缘,而且给民众带来了巨大的祸害。要知道,现代化国家无一不是具有强大的竞争性的私人企业,中国也不可能违背经济学规律如科斯定律而创造另类的奇迹。目前我们只是在经济发展水平非常低而且由于人口众多、经济规模非常大的情况下,依靠国有垄断实现了暂时的GDP增长而已,而经济结构的低级化、产品低端化、国有企业没动力创新、民营企业被挤压没资金没能力创新、特权垄断造成腐败与两极分化、没有核心技术、缺乏品牌等问题将永远困扰中国。

  且不说美国垄断了世界最好的大学、研究所,美国的制度和文化具有自我调适、自我纠错、不断创新、不断改善的能力,单从经济维度来看,中国离美国也还相差十万八千里。



2009-09-10 11:58:20

主题: 尼而言: 历史由谁书写?——质疑中央电视台
历史由谁书写?——质疑中央电视台 
 
  
                          作者:尼而言

友人来我家,我正看新闻联播。他笑道,有什么看头?无非是三大块:先是中国领导人很忙,二是中国形势大好,三是外国很乱。最重要的新闻联播没有新闻,中国老百姓关心的事,一概不说。要想看真情新闻,请多看外国的网站发表的消息。国庆六十周年要到了,这儿是一片歌功颂德之声,你听,这位主持人又在说:祖国母亲的生日要到了,我们要为她献厚礼。这不是常识错误吗?可惜的是多少年了就一直将共和国与祖国等同,到十月一日,报上发表的是祖国生日好,有一支歌还在高唱:今天是你的生日,我的祖国。我们的祖国有五千年的历史,如何竟将她的生日变成六十年前的中华人民共和国成立那一天了呢?这种常识错误,竟一错再错,错了多少年,从中央领导到地方官员,听得很自然,他们心目中的国家和共产党政权是一个概念,所以他们要搞的爱国主义便是爱共产党的代名。这是何等的荒唐?正因如此,才有了对政权提出一些反对意见,便视为大敌,甚至加个罪名,过去叫反党,反革命,现在换成了颠覆国家政权罪。如果你对党和政府不去歌功颂德,便不是爱国的表现。

友人在一边评论,我仍然看中央台的新闻联播。果然如友人所说,是这三大段完成,却有了新的内容。那便是对六十年历史的颂扬。听,今天它在说:1953年党提出了过渡时期的总路线,对私人资本主义工商业,对农业,对手工业进行了社会主义改造,实行了公私合营,农业合作化,中国走向了社会主义。这实在让人吃惊。历史是由谁写的?历史是由胜利者书写的。到了今天,我们的中央电视台竟仍然认为那背离社会发展规律的,将中国引入贫困的所谓总路线,还是值得歌功颂德的呢。历史在向我们开玩笑。如果当时用行政命令将民营资本硬收为国家财产,为何现在要发展民营资本企业?这样歌颂当时的背民心的总路线,是何用心?想让国家回到历史老路上去吗?把农民的土地用官方命令方式,收有所谓集体,搞的所谓社会主义是落后的农奴制,严重破坏生产力,之后走向人民公社,才有了三千七百万百姓死于非命的悲剧。这样给中国人民造成苦难和灾难的路线也值得今天歌颂?今天六十年了,我们最需要的是反思。一个不对历史反思的民族是可悲的民族,是不会前进的民族,六十年,有多少人为的灾难,都起于这个1953年的所谓社会主义改造的总路线。毛泽东在《论联合政府》中明确指出:只有经过民主主义,才能达到社会主义,这是马克思主义的天经地义。而在一九五三年,我们没有完成民主主义革命,毛泽东便便自食前言,背离马克思主义的天经地义,要搞社会主义,这便只能召唤回封建专制主义的幽灵,让中国在泥坑里越陷越深,让中国人民遭受巨大苦难,这也是要歌颂的吗?你们这样歌颂历史,不是对三十年的改革开放的反动吗?

我们不能不质疑中央电视台,你们这样背离历史真理,仍旧将罪恶颂为功德,根据是什么呢?刘少奇有言,好在历史是人民书写的。是的,人民有人民自己书写的历史,它不是当政者为了权贵的利益而继续瞒和骗的历史。这历史在千万人的心里,总有一天它要变成真正的中国历史,可以公然面世的历史。因为历史说到底是人民创造的。

□ 新世纪



2009-09-09 14:12:29

主题: 09美网聚会:有史以来最玩命的拼杀
发信人: dok (力刀), 信区: Tennis
标 题: Re: 力刀闲侃专栏:美网聚会:有史以来最玩命的拼杀

发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 9 14:04:41 2009, 美东)

09美网聚会:有史以来最玩命的拼杀


从96年学球到这次美网聚会,老刀场上撕杀多年,可仅有今年这次聚会是有史以来
最玩命的拼杀:开车9个半小时,从OH的哥市赶到NJ聚会,下车就开打,从夜里10点
直打到凌晨3点半,而且每场都是实力相当的老朋友们对打,包括与老搭档NY64与CC和
BEE的对打,以及后来赶到的HENRY的对打,场场是抡圆了的十足暴力打。次日的大
聚会与ZZZZ1网友搭档又是近4个小时与众球友网友轮番打,然后和其他球友对打,
也是5个多小时,第3天又是小聚会,与老妖、NYLABGUY等好手搭档,后来与兔女搭
档挑战CC夫妇伉俪、与NJ008挑战AUSU夫妇,也是5个小时多直到凌晨,总计3天里连
续打了15个小时,场场暴打。真是尽兴之极,到第4天精疲力竭,原准备还会一场的,
只得放弃了。纵是如此,这已经是我打球这多年来唯一一次如此高强度、激烈甚至
壮观的拼杀了。大概整个聚会里如此玩命的也就CC、HENRY、老妖等几位夥计了。

尤其第一天和PETER搭档对CC/BEE那场,多次再现5年前那次血战的精彩瞬间,让人
过后仍回味无穷。与老妖和NYLABGUY的搭档对打也是精彩和痛快淋漓,和老妖的单
打,我虽输了,双方都也是尽兴无比。

说了这次是以球会友、与老朋友聚会,输赢无所为,只求耍得痛快。目的达到不说,
而且在我个人的打球生涯里,创下了3天15个小时暴力玩命的记录,大概这也是此生
唯一一次了。值得纪念和永久回味。

感谢CC夫妇的忙碌、组织,感谢各位交手相会于场上的球友网友,老刀这次是度过
了一个最痛快的假、打了毕生最痛快的球。

希望明年再见!
--

※ 来源:·WWW 未名空间站 海外: mitbbs.com 中国: mitbbs.cn·[FROM: 140.254.]



2009-09-01 11:56:05

主题: 剧作家沙叶新
沙叶新:我遇到的那些真人假人(多幅照片) 

 
  
                       《南方周末》记者:李宗陶

  沙叶新:回族,1939年出生于南京,后移居上海。1963年7月进上海人民艺术剧院当编剧,创作《假如我是真的》、《陈毅市长》等剧,引起较大社会反响。1985年任上海人民艺术剧院院长,1993年辞职。此后创作颇丰,《幸遇先生蔡》2009年获学院奖。现为国家一级编剧。他曾经的名片上印着:“我,沙叶新。上海人民艺术剧院院长——暂时的;剧作家——长久的;某某理事、某某教授、某某顾问、某某副主席——都是挂名的。”

 
1989年秋,上海淮海中路,剧作家沙叶新(右)在家中为魏明伦看相

 
2000年3月1日,上海南阳路30年代大饭店,张艺谋、洪晃应沙叶新之邀,来这家由沙叶新、白桦、陈钢、吴正等人合伙开的饭店吃饭


 
沙叶新 图雍和

  沙叶新瘦了好几圈,化名“少十斤”已难形容。他不再是那个“身高1.66米(晨间1.67米、晚间1.65米),体重曾达150多市斤”的宽人,不过,“黄皮肤、黄头发、淡褐眼珠、红色中国心”没有变。

  两年前,他得了胃癌,胃被切除3/4,没有了贲门;在接受采访时,他偶有被食物返流困扰的迹象。沙叶新说,“我不怕死。怕也死,不怕也死,陆陆续续、前仆后继都死了,怕它作啥?”

  搬家整理书,找出一本1947年版的巴掌大小书《左拉》,书页焦黄,书脊也颓,沙叶新自己用针线重新装订,再读一遍,依然感动。他用沙哑的嗓音为我们朗诵那些打动他的段落。

  虽然很多作品难以和读者见面,沙叶新依然每天很认真地读书写作,依然“每天为你的事业流一斤汗”。受《契诃夫手记》启示,沙叶新也有“手记”的习惯。“听别人讲话,看到听到一个故事、一个细节,忽然情有所动,笑了哭了,或者陷入沉思,那就要停下来想一想,并且随时随地写下来,这是作家应有的职业习惯。”他的电脑里有一些非常有趣的“想到就写下来”的文档——

  “对死者以最大的浮华来赞美,对生者则漠视。”

  “思考即受难。”赶紧补充:“这是马克思说的。”

  “丧失底线、丧失底裤。”

  “‘集体主义’?集体是虚幻的、抽象的,最多只是一些有共同利益的个人的集合。”

  他正在构思文化系列中的“告密文化”和“崇拜文化”,关于前者,思绪纷纷——

  “‘告密’可以申报‘非物质文化遗产’,中国人的一盘散沙、窝里斗、大义灭亲、汇报制度、斗私批修,谁个人前无人说,谁个背后不说人,都和这个有关。”

  沙叶新的社交半径颇大,跟他的性格为人有关。1990年代他与作家白桦、音乐家陈钢等8位沪上文艺界人士合资开过一家“三十年代大饭店”,兼做沙龙,办过许多文艺讲座和欣赏会。“钞票点勿清爽”(钱数不清楚)的沙叶新是称职的沙龙男主人之一,当年各地名流来沪,必到“三十年代”踩点。

  沙叶新自称“书呆子一样”,直,轴。他会在正式的大会上对某人说:“你怎么拍马屁拍得这样恶心!”回族人的烈性基因此时可能在起作用。但他也很有人缘,凭的也是真和直——魏明伦当年还在自贡川剧团时,曾在沪上领教他的直,以及看手相的功夫。他敬重读书人,但他从没有停止过对读书人的批判。

  他又是注意策略和方法的,以便自我保护、与人为善。譬如,受访后他打来电话,请记者不要写对某些人的批评,“以后如有机会,我会当面讲。”

  每天吃5顿,少量多餐,锻炼3次,近2小时,包括八段锦、气功以及晚饭前做了几十年的体操。他的胃肯定在生长,他现在的胃口比切除手术那会儿好些了。

  他对一儿一女的要求是“自立、诚实、有爱心”,其中“诚实”最重要。采访时,他揽过结婚40年的妻子,请摄影记者兼老朋友雍和为俩人合张影,前一天,是妻子的生日。“只有书和老婆,我是不外借的。”他在一篇短文里说。

  沙叶新问余秋雨

  沙叶新刚过完70岁生日。那天,好友们张罗了一个饭局给他祝寿。席间,某先生刚一就座,突然说:“沙叶新是坏人,我也是坏人,我们大家都是坏人。”接着解释:“在余秋雨先生眼里,我们都是坏人。”于是,有好奇者就向在座的一位先生求证:“我真的搞不懂,余秋雨这么斩钉截铁地说他不是‘石一歌’成员,甚至愿意拿出一年的收入来找举证人,到底有没有这回事?”那位先生淡淡道:“怎么不是呢?当时为了叫‘石一戈’还是‘石一歌’还推敲了一番。《朝霞》的负责人说,“才不要他的臭钱,告诉他,我们还没死!”席间还有一两位也是当年“写作组”成员或与之有过交际,都说:“办公室进进出出,都看到过他的。”

  沙叶新与余秋雨是校友,后来,一个是上海人民艺术剧院院长,一个是上海戏剧学院院长,彼此有些欣赏。沙曾聘请余担任上海人艺的理论顾问。余杰指出余秋雨“文革”期间参加“石一歌”写作组的文章引起波澜后,有一天,沙叶新问:“难道那些质疑你的声音,真的没有一点道理吗?”余秋雨答:“连你也这样看啊?”沙叶新觉得自己不便再说什么了。

  再后来,余秋雨称沙叶新为“沙警官”,并列为“四大咬余专业户”之一;而沙叶新在接受中央电视台采访时表示:“他误会了,我不咬人,也不专业,很惭愧。我也从来不希望提到他。”

  “文章好坏在其次,关键是人品。他做作,不诚实。‘文革’是他一块心病。他的书在港台卖得不错,如果当地人知道他有过那样一段经历,销量一定受损,这时惟一能保护他的就是权力。他得到权力庇护后,便能说出一串颠倒黑白的话。而往往因为说了一个谎就得说第二个谎。内心怀着极大的恐惧、圆滑、投机,他是一个典型。”

  将这位典型和他代表的一小部分与上一辈人相比,当年的朋友们认为,前者德行缺了很多。“文化根基不够,所以没有什么大智慧。然后被路径选择,走红。然后胆小,贪婪,媚俗。撒谎那么多,不知道晚上能不能睡得安心。”

  台湾著名诗人余光中先生曾对大陆文化界“都不大要看这个人”抱打不平:我觉得余秋雨先生早期的散文还是不错的,但紧接着,他奉劝散文大师“多读点书”。

  叫板姚文元

  人物周刊:当年您跟姚文元在《文汇报》上打过一场笔仗,“反右”过后姚文元风头正健,怎么会允许一个在校研究生跟他商榷?

  沙叶新:那是1963年,氛围还相对宽松,就是因为“反右”的教训,反着反着发现不对啊。像每次农民起义之后,就会有让步政策。

  当时我买了上海音乐出版社一本音乐评论集叫《克罗斯先生》,是法国印象主义的一个大作曲家德彪西写的。我不太懂西方音乐,但有时听完会流下眼泪,会感动。德彪西的文风有点奇特,后来看了钱钟书先生的文章我才知道他用的是通感,把视觉啊、听觉啊、嗅觉啊打通。

  这本书在内容简介里说,德彪西的文章有“一种独到而深刻的见解”,后来姚文元写了一篇批判文章《请看“一种独到而深刻的见解”》。我看了之后觉得不对啊,他从音乐里听出了无产阶级、资产阶级,我听不出来。我就想办法搜集资料,写了篇反驳文章《审美的鼻子如何伸向德彪西——和姚文元商榷》。我是按正常步骤投稿的,登出来大概有半个版,自己也很高兴。

  人物周刊:但后来您给《文汇报》总编写过一封信,检讨自己。

  沙叶新:认错有3种:一种是事情的确错了,你也心服口服;第二种是事情没错,你屈从了;还有一种是事情可能没错,但你被外界搞糊涂了——当时的情形有点像这种:到处都是批判我的声音,出的集子有那么厚,我当时23岁,孤立无援,怕了,觉得自己错了。

  一件“坏事”也常常变成“好事”。我后来听说,贺绿汀先生曾经打听:“沙叶新是谁?会不会是从法国回来的?”黄佐临先生那时候是人艺院长,说:“什么法国回来的,是上海戏剧学院研究班的一个应届毕业生,在我们这儿实习。”

  佐临先生当时反应是很强的。人艺有位老先生叫朱琨,他后来跟我讲,“小沙啊,那篇文章发表之后,院长从传达室拿了报纸到我的办公室,把报纸往我桌上轻轻一丢,说,“看,小沙的文章!”佐临先生平时是英国绅士派头,含蓄、幽默,很少这样喜形于色。

  这件事可能影响了我的分配。可能上面觉得,尽管你的观点是错的,但理论水平不错,所以一开始我被分到上海市文化局某处,是黄佐临先生要的我,这才进了上海人艺的。他于我有知遇之恩,是恩师。我常说,人生在世有两件事你是没办法定的,一是出生你没法决定,二是这一路上你遇见什么人你没法决定,而这太重要了。

  人物周刊:现在如果写回忆黄佐临先生的文章,他的样子是不是就在您脑子里?

  沙叶新:第一次见他是1960年,我有个同学写信给他,请教戏剧问题。我跟那个同学都是华东师大话剧团的,就跟着一道去拜访。印象很深的是他个子高高的,相貌堂堂,健步如飞,就是个睿智男人的样子。后来进了人艺,佐临先生话不多,像尊雕塑,让你肃然起敬。他不喝茶、不迟到、爱运动,不怒而威,身上有一股正气。

  《假如我是真的》在京开座谈会,他不能去,我想是有意不让他这样重量级的人物到会讲话,以免尴尬。我临走前他把一盘磁带交给我,说,“你拿到会上去放,里面是我的发言。”这是他在保护我。

  经过“文革”,我才认识到他已经被“工具化”了。“文革”后他说过一句话,“小沙啊,我觉得现在好像钱不够用了。”君子不言利,他怎么说钱?这让我非常吃惊。其实这说明他开始关注自己的权益了,已经“去工具化”了——这是个飞跃!

  人物周刊:黄佐临先生曾带您去北京拜访过一些戏剧界的前辈,比方夏衍先生。

  沙叶新:那一次我是比较吃惊,原先我不知道他的腿在“文革”中被打残了,因为延误医治,短了半截,我觉得太残忍了。那是在南竹竿巷一个很杂乱的四合院里,已经不是一户人家了,据说还是部长待遇。夏公那时已经快80岁了,人很瘦小,养了好几只猫,记忆力惊人……我不知道怎样去评价,只能说他坚韧、不计较得失。

  “让我们还是老实一点吧”

  人物周刊:在那个年代,一些前辈做过一些事、说过一些话,您现在怎样来理解他们?例如您曾说曹禺先生是表态专家。

  沙叶新:我在《“表态”文化》里说“曹禺先生也是一个表态专家”。“反胡风”他表态——我以前看过一本“反胡风”的批判集,收录当时很多大批判、大表态的文章:侯外庐的《胡风——反革命的灰色蛇》、曹禺的《胡风——你的主子是谁?》、于伶的《敌人不投降,就消灭他!》、赵丹的《我的愤怒已到极点》等等,光看这些题目就令人不寒而栗;“反右”他也表态,一直到自己在“文革”中被别人的表态打倒。吴祖光说曹禺“太听话了”,巴金也劝他“少开会、少表态”,他在晚年终于觉悟到“表态”的卑下和危害,有过深刻的反省:今天你表态打倒别人,明天就很有可能被别人的表态打倒。像曹禺这样的例子不是个别的,只要我们的民主和法制不健全,那人人都不可能是安全的,包括曾经的国家主席刘少奇。

  对文化界的这些前辈,我很少去拜访。他们中间有良知的人,言行都会影响我。比如说吴祖光先生,我有幸跟他出境访问了3次,近距离观察。他对我影响也很大。

  人物周刊:吴祖光先生给您留下什么印象?

  沙叶新:他给我最大的感觉是自然。他的形象、言谈举止没有任何造作、卖弄的地方,丝毫没有要表现自己博学、睿智,或者勇敢、胆大。他在政协大会上敢出言批评毛泽东。这句话从他嘴里讲出来极不容易啊,因为毛泽东的《沁园春·雪》当年就是经他手在重庆发表的,当年他倾注了多大的感情啊!

  当年我读《毛选》,有两句是抄到日记本上的,一句是“让我们还是老实一点吧”,还有一句是“有些人吃亏就吃亏在不老实”。我觉得祖光先生内心就是朴实和老实。

  人物周刊:您收下过巴金亲笔签送的《随想录》,写过晚年的徐景贤,也提到过永不回头、最后服毒自杀的于会泳……上一代人跟你们这代人有什么不一样?

  沙叶新:他们有信念,忠诚。这一代人中许多出身名门,有一定西方文化背景,知识结构跟老红军不一样。

  他们一生坎坷,到晚年两袖清风,所谓“两头清”。他们中的许多人到晚年能达到那样一种认识,已经很了不起了。

  “四人帮”倒台之后,我见到过陆定一,当过宣传部长的人,感觉就是忠诚:我是党的儿子,无论妈妈怎样打骂,绝不能说妈妈的坏话。他们信仰并为之奋斗了一生的东西,怎么能去否定?

  我跟朱永嘉先生见过一面,吃过顿饭。他写了一篇文章,说梦见毛泽东、朱德、周恩来,一起过党的组织生活,每个人都有很长的发言,他都写了出来,很有意思。

  我还听说他打算写回忆录,就对他说:“我希望你写一部真实的回忆录,而不是一本正确的回忆录。”

  他说:“首先要正确,否则真实就没意义。”可见他还是坚持他以往的认识,我很敬佩这样的人,不随风倒,有自己的认识。

  说真话是在治病、做好事啊

  人物周刊:您这一生,把“说真话”看得很重,为什么?

  沙叶新:我得癌的时候跟医生讲:“我什么都能承受,你要跟我说实话。”医生很诚实,你生什么病,他诚实地告诉你,这本身就是一种尊重。好朋友跟我讲,少写点那样的文章,伤心伤神。他们没有想到我这么开心!一般批评人要咬牙切齿、横眉冷对,我不是,我就是看见你病了,告诉你病在哪儿。我相信你跟我一样诚实,所以才告诉你。这是在治病、做好事啊!我真是这样想的,所以讲出来我很快乐。另外我觉得自己可能说得比较到位,能说到点子上,而且是有感情的——就像一个医生,医术高明,但他不冷漠。

  人物周刊:有一次您去北京开会,临走前妻子劝您少讲话,说您看出来的那些东西,别人不是没看出来,您说的那些东西别人不是不懂,而是他们都在演戏,就您当真。您觉得这话是不是也说到点子上了?

  沙叶新:我不敢说他们都在演戏。但有些人说真话,确实负担比较重,因此不大敢说。最近我重读这本左拉的小书,还是感动。他那时52岁了,已经非常疲倦,没人要求他继续战斗下去。(翻到标注“感动”处,念:)“一种使人想栖住家园,享受自己辛劳果实,想要以更年轻、更坚强的肩头负起这副担子的时候……无论如何,他已比他应尽的责任多付了不少。”我不是政治家、批评家,我只是一个作家,本来应该回到书斋。我不喜欢什么“腐败文化”、“宣传文化”,为什么要由我来写?左拉,这位世界级的大作家,也有过这种想法,也有过犹豫和动摇,但他还是要写,写出自己应担当的道义、责任和良知。

  当然,我和他不是一个等量级的。别人称我“著名作家”的时候、看到网上那些留言的时候,我真的会脸红。

  诚恳相当重要,而且要理解。我能理解。不但尊重不说真话、不得不说假话和不得不保持沉默的人,也尊重来找我麻烦的人,我真心诚意地跟他们交流。

  人物周刊:您1985年入党,当过9年上海人艺的院长。在9年的体制生涯里,您是否一直都说真话呢?

  沙叶新:有没有说过假话我自己知道。严格地讲,基本上没有。有次演讲我说,我厌恶谎言不见得我就不撒谎,下面一片笑声。一点不说假话不可能,善意的谎言就更是免不了的。

  江泽民来了,一起唱歌

  人物周刊:您会和当官的真正交朋友吗?

  沙叶新:我可以和他们交往、交流。也有个别高级官员曾经视我为朋友,还说有事可以直接去找他。

  人物周刊:和江泽民几次会面什么印象?

  沙叶新:他在上海任职时,有一年去给白杨拜年,我当时在场。1989年接见知识分子代表,我也在场。

  有个事情我挺震惊的,是一个关系不错的朋友告诉我的。他就住在上海市委大院里面,大院有个边门,那附近有一家新疆返沪青年,爱唱歌跳舞,家里总很热闹。有一天突然来了一个中年男子,这家人以为是唱歌扰了邻居,刚想道歉,中年男子说,“不是不是,继续唱继续唱。”后来,江泽民来了,一起唱歌。原来中年男子是江泽民的儿子。

  人物周刊:说到亲和力,您好像讲过温总理许多好话。

  沙叶新:就在那次国际笔会举行的“文学之夜”上,我作了演讲《学习温家宝总理的讲话》。首先我觉得他是爱读书的人,许多诗词、典故脱口而出。第二个,我觉得他有感性的、人性的一面。如今我们很多干部不会哭了,也不会笑了,温总理常常流泪。汶川地震,70岁的人啊,第一时间跑到那里,哭了。要说做秀,你去做做看?他是有真情的,有人文关怀的。

  人物周刊:就您的经历,这30年在讲真话这个问题上,发言者的处境有哪些变化?

  沙叶新:当然好一些了。现在不会因为我说真话,就把我抓起来。领导上门来做工作,买点水果我也收,同时收敛一些,要不然他们也不好交待。像这次去香港书展,我就是想去看书买书。我主动告诉他们我不想演讲,也不想接受采访,我怕麻烦,也怕累。结果还是没办法,书展盛况空前,难以拒绝,广告也早就登了出去,我就只好讲了一场。

  “沙老师你是名人啊,

  还为我做这种事?”

  人物周刊:问两个跟你萍水相逢的普通人,一个是张泉龙,《假如我是真的》男主角原型。

  沙叶新:(激动地)他现在在哪里?

  人物周刊:1983年你们不是在漕宝路吃过饭吗?

  沙叶新:后来就没联系了啊。一个蛮聪明的小青年,在“向贫下中农学习”的口号下被发到农场。他有个同学是上海某局副局长,为了回城,他每次探亲都到这个同学家做家务,顺便也接接电话。他很聪明,听到找某个领导,姓名、电话、住哪儿、亲属关系,都记在心里。久而久之,脑子里就编好了关系网,最后冒充李达的儿子,要把他同学“知青张泉龙”调回城。当时一位老干部和一位著名歌唱家都上了当。

  我和另两位同事到静安区公安局听了对他的预审,写成了话剧《骗子》,后来改叫《假如我是真的》,开始反响很好,不久被禁演。

  张泉龙在狱中给我写过一封长信,因为我们这个剧是同情他的。3年后他放出来,当了一家公司的总经理,请我在漕宝路吃了一顿饭。他比原先稍微胖了一点,但没有掼派头什么的,我还去他公司看了看,办公室布置得蛮好。

  人物周刊:另一个是陕西代课老师李小峰。

  沙叶新:我之所以感动,想帮他,是因为他真实。他在乡里当代课老师,一个人,从一年级教到六年级。13年里,一共教出134名学生,其中有4个考上了大学。可他自己一贫如洗,每月工资只有103元。就是这点可怜的钱后来也不发了。

  他心里很矛盾很痛苦,他要生活呀,还要结婚呀。迫不得已,到西安打工,一个月赚1000元,他很开心,不想回去了,他也是人呀!后来出了工伤,才不得不回乡。回去那天,学生和家长来了一屋,送来玉米、鸡蛋和红枣,没什么话,光是哭,他也哭了,大家一起哭。他知道这个穷山村需要他,这些孩子需要他,下定决心再也不走了,即便没有工资,他也要撑起这个山村小学。他那时有严重的关节炎,体重年年下降,轻了20斤。

  我看了报道就想哭!我给他寄钱去,一个月1000元,才寄了两三个月,他就来信,说他的事情传开之后政府重视了,很多好心人都支援他,困难解决了,他现在有300元的月工资,足够了,让我别再寄钱了。

  那年过年,我寄了两箱糖果和巧克力去,还有一些文具,每人一份,一共24份。我想让孩子们过一个有点甜味的春节。后来他打电话给我说:“我会上网了,沙老师你是个名人啊?你这么有名,还为我做这种事。”我说你千万别说客气话。

  人物周刊:您还帮助过别的什么人吗?

  沙叶新:有过,不值得一提。这些事以前我老婆都不知道。

  人物周刊:寄钱不要通过嘉华阿姨么?您不是数目字管理混乱的人么?

  沙叶新:哎,我有小金库的。

  人物周刊:您碰到乞丐会给钱么?

  沙叶新:常常碰到,我心软,怕看到,看到就难受,也怕受骗。有一次我在莘庄南广场碰到兄妹两个跪在那里,都十几岁光景。哥哥面前有一张西安什么师范学院中文系的学生证。我一看,中文系的,心里一动,我也是中文系毕业哎。就跟他们谈了几句,他们说母亲在上海住院,没钱交医疗费,所以乞讨。我对那个哥哥说,你不是中文系的吗?我一定会帮你们,但为了让我相信你们,你能不能讲出国外的3个作家和国内的5个作家的名字?他不说话了,我心想可能是骗人的。受骗的感觉非常不好。我有时候想,10个乞丐,我给了9个骗了,但也帮到了一个真乞丐——可是要做到这点很难。

  (实习生伏昕对本文亦有贡献)

□ 《南方周末》



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