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名称: 追求永生
作者: SEEKETERNAL
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档案日期:20110501000000 ~ 20110601000000


2011-05-30 10:17:06

主题: 关于真正的基督徒几点认识 - 回复骆驼弟兄
谢谢弟兄分享。我同意弟兄的观点,但这个认识还有待进一步说明。我说说我的认识,
供弟兄参考。

第一,没错,神的爱和宽容已经给予了我们每一个人,体现在我们来到这个世界和在这
个世界的生存,对重生得救的基督徒来说,体现在对我们罪的赦免和恩赐给我们永生。
但是,神的公义和嫉恶如仇也是我们不能忘记的,这就体现在管教和惩罚上面。因此,
我们不能认为神只有爱和宽容,只接受神的爱和宽容,而认为发烈怒施惩罚的不是神。

第二,让福音朋友生羡慕,这个是对的,正是圣经中作光作盐的教导所要求。但是要注
意,这样的朋友一定是饥渴慕义的朋友,而不是世俗的标准。从本质上说,饥渴慕义已
经是神动工的结果,而不是罪人的自我意识。按这个标准,十二使徒和基督教历史众多
殉道士虽然不融于世人,依然为慕道友提供了学习的榜样。

第三,我想弟兄提出的“真正的水平”应该是在认识和实践上都符合神的教导,也就是
符合圣经的要求,内外合一的符合神的要求。不只是停留在认识上,或者只有一些外在的行动上。也就是从动机到标准到目的都符合神的旨意,而不是只有一些行动,
不问动机和目的;也不是只有自己认为正确的一些东西,而不管圣经的全面教导。比
如弟兄提到爱和宽容,固然没有这两个行为不是基督徒,至少不是合格的基督徒;然而
也不能说有了这两条就是基督徒。因为这两条在任何人类社会团体都可以看到,绝大多
数异教都提倡,比如这个版比较猖獗的摩门教就是这样。这些当然是好的,但是绝不能
因此就改变了他们的异教本质。


综上所述,我认为如果弟兄注重在行为上跟随耶稣,暂时不想在基要真理上多花时间,
可以选择一个信仰比较纯正的教会,然后参与各种日常的属灵生活,让其他弟兄姊妹来
关注信仰准则方面的问题。切忌入错了教会,比如摩门教,因为你主贴提到的两点,正
是他们的实践要点,也是他们迷惑人的主要方法之一。如果有疑问,请再参阅第三条。



【 在 fxz15 (骆驼阿骆驼) 的大作中提到: 】
: 我觉得的吧,
: 活出神的爱和宽容的形象的基督徒才是真正的基督徒。
: 要让福音朋友看了心生羡慕,也想成为基督徒的才是真正的基督徒。
: Note:我这里的“真正”是指水平上,不是指真假。
: 我发表的一切观点仅代表我个人,不代表任何宗教


提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版



2011-05-27 03:36:02

主题: Re: 基督徒不能回答的問題 (二十二) 牧羊是為了什麼 ?
你真应该复习中国习语“自我感觉良好”是什么意思。


【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 請問牧羊人牧羊不讓羊走失的目的是什麼?養羊是為了什麼?
: 真的不騙你,基督徒連這種問題都不能回答。 




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版



2011-05-27 03:30:50

主题: Re: 也來說說摩門
非基和反基实质是拿自己都不知道方向何在漂忽不定的想法或者干脆没有想法或者道听途说的他人观点当作圣经。

【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 飛機不幹拿本爛書當聖經的這種蠢事。




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版



2011-05-25 17:41:07

主题: Re: 破解基督教(二) 一個小動作,保證你上天國
圣经只有爱神的人才能理解和遵从。而能理解和遵从,并不见得就理解和遵从完全。而这个不完全的,也是得救的,而不是不得救的。楼主故意混淆得救和不得救这个本质不同,却把奖赏不同混同于得救不得救,不是用心险恶就是糊涂透顶。



【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 今天教你破解上天國的關卡, 保證簡單易行,比預防世界末日還簡單。
: 先看耶穌說了什麼
: 馬 太 福 音
: 5:17 莫 想 我 來 要 廢 掉 律 法 和 先 知 . 我 來 不 是 要 廢 掉 、乃 是 要 
: 成 全 。
: 5:18 我 實 在 告 訴 你 們 、 就 是 到 天 地 都 廢 去 了 、 律 法 的 一 點 一
:  畫 也 不 能 廢 去 、 都 要 成 全 。
: 5:19 所 以無 論 何 人 廢 掉 這 誡 命 中 最 小 的 一 條 、 又 教 訓 人 這 樣 
: 作 、 他 在 天 國 要 稱 為 最小 的 . 但無 論 何 人 遵 行 這 誡 命、 又 教 
: 訓 人 遵 行 、 他 在 天 國 要 稱 為 大 的 。
: ...................




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版



2011-05-25 17:31:25

主题: Re: 基督徒的潛規則(一) 專反自己不懂的東西
恐怕只有一样不懂而反 - 就是不懂基督教信仰而反。可惜你是不识庐山真面貌。


【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 從這篇開始, 歸納一下真神我對基督徒的觀察。 這裡列出的都是 90%以上 基督徒表現
: 出的行為, 這些雖然沒有明文規定, 但是看來是基督徒都遵守的潛規則。
: 第一個潛規則: 基督徒專反自己不懂的東西。
: 列表一下
: 反進化論, 卻從來沒讀過任何進化論書籍。
: 反摩門教, 卻從來沒讀過摩門經。
: 反功利主義, 卻一點都不知道功利主義的基本原則。
: 反大爆炸理論, 卻一點都不知道大爆炸理論的證據是什麼。
: 反邏輯, 卻不知道邏輯怎麼回事。
: 以此類推。
: ...................




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版



2011-05-25 12:18:56

主题: Re: 基督徒为什么为义为神的国度受迫害?
跟你说过不同形式了,根源是光明与黑暗的矛盾。


【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 你是被飛機刪貼封ID了嗎?  
: 你大概也覺得共產黨被愛喂喂迫害吧?   
: 跟你意見不同就叫迫害你,你也太扯了吧?
: 吗?




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版



2011-05-25 09:04:22

主题: Re: 破解基督教(一) 破解世界末日
谁告诉你相信=知道的?


【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 任何東西我都想拿來 Hack 一下, 基督教教義有太多漏洞,
: 不Hack 一下 Christianity 簡直是對不起真神我自己。
: 第一個破解救是世界末日, 或說耶穌再來的日子, 根據經文
: 馬太 24:36但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟
: 独父知道。
: 這個"知道"是個關鍵, 知識論裡面說 'know' 是相信某事是真而且這事確實為真,所以
: 事實上只要相信那件事, 而那件事可以被證實是真的就算知道了。
: 那麼要破解耶穌就很簡單, 你就每天相信明天是世界末日或耶穌來臨, 要是確實發生了
: , 耶穌就錯了, 耶穌只好都不來了。
: 當然, 這還是有點辛苦的,每天要記得相信明天是世界末日, 其實可以找幾個人合作, 
: ...................




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版



2011-05-25 08:58:37

主题: Re: 基督徒为什么为义为神的国度受迫害?
迫害有多种形式。比如国内,基督徒是被排斥在“领导我们事业的核心力量”的。在这个版,你和其他反基朋友的所为还不是我主贴所描述的情况?如果你还意识不到,这些基督徒如果不是基督徒,如果不是按基督徒的本分宣扬福音,诸位会有这么大的兴趣吗?


【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 基督徒怎樣受迫害了?




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版



2011-05-25 03:15:51

主题: 基督徒为什么为义为神的国度守迫害?
基督徒为什么为义为神的国度守迫害?

其实仔细想想,也没有什么好奇怪,甚至是理所当然的。

为什么?因为基督教的信仰提出了一个与当今流行的价值观念不同的以真神为核心的价值系统作为自己的目标,这个本来倒不是太大的问题;问题是言论和行为上,很少有人能够名副其实。而从旁观的角度上,基督徒的动机和目的又没有鲜明的衡量标志。

因此,基督徒必然成为众矢之的。

举例说吧,你说你能举重200公斤,而实际举重190公斤,而众人的平均值是100公斤,谁会受到批评?显然是那个举190公斤的。即使低于平均水平,只举80公斤,也不会有人在意。

而基督徒呢,既然要做光做盐,同样要面临被黑暗吞噬,被浊水溶解的压力。黑暗的本能就是把光明消灭,要黑一起黑;浊水的本性也是可以溶解盐,与其同浊。如果你珉然众人,自然平安无事;想要出人头地,作光做盐,必然被枪打出头鸟。


所以,既然要做基督徒,就要有这个准备,也没有必要埋怨所受到的逼迫,因为我们的信仰之路是我们自己的选择。同时,这也告诫我们,克服这样的困难,唯独需要依靠神的指引和保守,而不能在世界寻找。这是我们的信仰决定的。

提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版



2011-05-25 02:26:39

主题: Re: 是谁曲解了神的爱?(卡森D. A. Carson)
起码应该知道基督教正信对爱的理解,最好应该能够分清对爱神之人的爱和反神之人的爱的不同。




【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 是谁曲解了神的爱?(卡森D. A. Carson)
:  
: ──神的爱,这困难的教义(系列四之一)
:  
: On Distorting the Love of God──The Difficult Doctrine of the Love of God”
: (Bibliotheca Sacra, Vol.156, Jan-Mar 1999, number 621) 翻译:薪人
:  
: 〈神的爱,这困难的教义〉系列,单看题目,可能有人会以为我精神有问题!如果我探
: 讨的是〈三位一体的困难〉,或者〈预定论的困难〉,题目至少还协调一点。比起这些
: 高超奥秘的教义,神的爱不是简单许多吗?
: ...................




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版



2011-05-25 02:22:38

主题: Re: 回复QIQICHACHAn
楼主朋友可以看看这个反映。可以略知非基朋友的观点。去哪朋友可以说是温和的。依然对这个问题的理解如此。

去哪兄可以看看这个贴文《是谁曲解了神的爱?》(卡森D. A. Carson),http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/520777.html 起码应该知道基督教正信对爱的理解,最好应该能够分清对爱神的爱和反神的爱的不同。




【 在 GetThere (广告招募中) 的大作中提到: 】
: 那你觉得上帝发水淹你,露下体给你,拿粪涂你的脸,逼你吃自己的孩子,让别人把你
: 的老婆闺女抢去做妾做奴,这是在爱你吗?




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版



2011-05-25 02:13:47

主题: Re: 回复QIQICHACHA
好问题。不过,在是否信神如何认识与此相关等问题上,只有两条选择。嘁只是把这个问题反复提起。许多即使是温和的反基朋友对诸如神的爱等问题上,实际的想法大同小异。



【 在 fxz15 (骆驼阿骆驼) 的大作中提到: 】
: qiqichacha:
: “按照“圣经”,耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿,请问你赞美耶和华/耶稣的这些暴行
: 吗?
: 按照“圣经”,耶和华/耶稣甚至还__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉,请
: 问你赞美耶和华/
: 耶稣如此邪恶的行径吗?”
: 首先声明我说的不代表任何宗教的观点,我也不知道你提出来的问题从圣经哪里出来,
: 因为我没怎么
: 看过圣经。
: BUT GENERALLY SPEAKING,我觉得
: ...................




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版



2011-05-22 01:05:55

主题: 是谁曲解了神的爱?(卡森D. A. Carson)
是谁曲解了神的爱?(卡森D. A. Carson)

 

──神的爱,这困难的教义(系列四之一)




 

On Distorting the Love of God──The Difficult Doctrine of the Love of God”(Bibliotheca Sacra, Vol.156, Jan-Mar 1999, number 621) 翻译:薪人




 

〈神的爱,这困难的教义〉系列,单看题目,可能有人会以为我精神有问题!如果我探讨的是〈三位一体的困难〉,或者〈预定论的困难〉,题目至少还协调一点。比起这些高超奥秘的教义,神的爱不是简单许多吗?

 

神的爱怎么会有困难。




 

这项教义,至少有下列五种困难。




 

第一,绝大多数信神的人,不论他如何界定所信仰的神是祂、她、还是它,都一致相信神是爱。但是,当愈来愈多人传播神是爱,却又不合圣经教导,在见证上,会给基督徒带来困扰。结果,当基督徒有识之士谈论神的爱,很可能和周遭文化在认知上,有相当差异。更糟的,可能双方都还没认清这事实。




 

在美国,电影业最能塑造并反映文化,让我们看看几部最近推出的影片。一般太空科幻片可分成两类,目前最流行的,大概是打打杀杀的动作片,如July Forth或〈异形〉(Alien)系列,沉溺于邪恶的主题。当然这类影片里,外星人必须杀气腾腾,不然就无由产生威胁,也缺乏冲突对象了。这类影片,很少传达宇宙哲学性的信息,更遑论属灵思想。另外一类,就是在娱乐之外,还企图推销某种信念的电影。它们几乎清一色,描绘一种像是有爱心的终极权力。例如在〈星际大战〉系列,是「一股力量」;在〈外星人〉(ET)里,套用安可瑞(Roy Anker)的话:「一颗发红的心,道成肉身、至终复活升天的故事。」在Judie Foster饰演的〈第三类接触〉(Contact),那位不可思议的智者,充满慈爱、具有远见智慧、慈祥而又可畏。安可瑞认为这类「间接指涉」,对领人信主大有帮助;一如托尔金和鲁益师的作品,这些影片也能间接帮助人认识神的美善和慈爱。




 

然而托尔金和鲁益师,究竟还是处在犹太和基督教信仰的大环境底下,他们作品中的「间接指涉」,很容易被承袭同样文化遗产的读者看懂,即使大多数不是笃信圣经的基督徒。但是《第三类接触》的世界观,却是一元论、自然主义或多元主义并行(此部电影献给Carl Sagan),特别和新纪元和盲目乐观的多元主义息息相关。这一来,彻底颠覆圣经的神爱观。这项教义,于是变得困难。




 

第二,换个角度看,目前西方文化,普遍拒绝大部份有关神的信仰。基督教信仰一旦抽离掉神的主权、神的圣洁、神的忿怒、神的护理、以及神的位格这些不可或缺的要素,圣经所讲神的爱,在世人心里就无法生根。

 

结果,当然就是将神的爱,不受文化欢迎的部分排挤掉。神的爱被消毒、被大众化,特别是被歪曲,染上浪漫色彩。这种排挤过程已经持续好一阵了。我这一辈的人,学唱的是:「现在世界需要的是爱,甜美的爱」,我们坚定地告诉全能者,我们不需要另一座高山(已经太多了),我们想要多点爱。那是连狂妄之士,也束手无策的年代。




 

现在情形却大不相同。在过去,多数人都相信神公义的世代,有些人可能有困难相信神的爱。因此传讲神的爱,就成为大好信息。然而今天,你若告诉人神爱他,他一定不会惊讶,只会说「神当然爱我;祂就是爱,不是吗?祂怎么会不爱我呢?我不是很可爱吗──至少和我的邻居一般可爱。我是好人,你也是好人,神爱你也爱我。」

 

即使在八○年代中期,根据Andrew Greeley的报告,四分之三受访者在一项重要民调,表示更喜欢把神当成「朋友」而非「君王」。我在想如果把选择换成「朋友」或「审判者」,不知结果会如何。今天,现代人毫无困难相信神是爱;却较难接受神的公义、神的忿怒、以及和神的全知不相矛盾的现实。在「神」的定义逐渐瓦解后,圣经所教导神的爱,是否还能维持原来的样式?




 

基督徒也难免受影响。Marsha Witten在一本很重要的着作,对更正教讲台作了番研究。调查对象一端是(自由的)美国长老教会(PCUSA),极少会有福音派认信者的堡垒;另一端,则以(保守的)美南浸信会为主。很明显的,这两个教派传统,对多数重要议题,只有统计上微不足道的差距。另一重大缺陷,就是她调查的讲章,全都围绕浪子的比喻(路十五),讲章取向明显偏差。




 

然而,幸好书上大量引用这些讲章内容,结果相当令人震惊。这些讲章都强烈偏向「呈现神内在特性,强调神的情感──和人相近的部分…神似乎倾向『感觉』超过『行动』,倾向『思想』胜过『说话』。」或像是:




 

” 至于人类面对未来的焦虑,却几乎完全缺乏推论和建构,以致神令人可畏的审判能力,被突显成弱点。如前所述,这些讲章不论是讨论罪、或作其他系统论述,倾向于将人类因远离神而引起的焦虑戏剧化,超过其他现世层面。但是,即使直接针对未信主的听众,也只有两篇讲章,极其模糊的,以探讨其他主题为缓冲,藉着描述人对救赎的焦虑,间接激起对神审判的畏惧…至于路德和加尔文所认识那位超越一切、威严而又可畏的神──这形象为早期更正教,界定神人关系的异象──如今随着美国更正教经验的变迁,渐趋温和,只有少数例外…许多讲章所描述的,是一位行为正常、有规律可循并可预期的神;神的行为,总是前后一致,祂的作为无不遵循「爱」的原则。”




将神这般浪漫化的趋势,在更正教会日益增加,我们实在不必再引多少例子,就可以知道要捍卫圣经的神爱观,有多困难。




 

第三,后现代主义发展中的一些更大模式,也和这问题有关。因着西方认识论大幅转向,愈来愈多人相信,唯一的异端只剩那称别人为异端者。他们主张基本上,一切宗教都相同,因此若强拉人信教,不但粗鲁,而且是极端无知又不合时尚的举动,这样作,无异宣告别人的观点是较差的。




 

这一立场,发端于西方,现在却影响世界各个角落。例如,最近由Calab Oluremi Oladipo所着的新书,显示在非洲本土教会,基督教信仰和约鲁巴传统宗教,正相互影响。作者写到关于「神的本质是普世的爱这项基本主张。这主张预先假定西方宣教士,一面宣称神的本质就是普世的爱,然而大部分却否定地球上多数地区的救恩,且多随己意而行。」他指出「这观点如此不一致,他本人企图调和基督教和一般其他宗教,特别是约鲁巴传统宗教。」

 

简言之,后现代主义──目前最蓬勃的文化风潮,正以最浪漫、最调和、而且常是多元论地强力推销神的爱,除了后现代主义的知识论以外,并无任何权威基础。但是,这使得圣经中的神论和神爱观,在表达上面临前所未有的困难。




 

前三项困难,均源自文化发展,使神爱观在理解和表述上,相当具挑战性。




 

第四项原因,在某一层面上,是更根本的问题。关于神的爱,当文化急速转向浪漫、有时甚至非一神的观点时,就连基督徒都会被袭卷到一个程度,以致忘了在基督教信仰里,神的爱本来就会引起困难。只要看看两次世界大战,在苏联、中国、德国的灭种屠杀;非洲大饥荒;希特勒和高棉的波帕;全球贪婪无厌的腐败,全都发生在本世纪──神的爱真是显而易明的教义吗?当然,这是从经验层面来看问题。我们也同样可以从系统神学的角度讨论。更准确地说,我们该如何将圣经所说神的爱,和圣经所说神的主权调和起来,甚至当问题延伸至罪恶的领域?当一些经文描述「存在者」,似乎冷酷无情时,爱又该如何定义?神的爱和神的公义到底该如何联系?




 

换言之,这种当代浪漫版的爱,对教会最危险的冲击,在于使教会普遍无能力深思最根本的问题,而这些却是维护圣经中神论协合的关键。不论这任务有多尊荣并值得称道,却一点不简单;因为,我们处理的是神,任何将问题愚蠢地简化,注定存有偏见又会带来危险。




 

第五,教会圈子,有时也将神的爱,描述成显而易见的道理,偏离了圣经本意;牧者会犯这样的错,是因阅读圣经所描述神的爱时,忽略了经文新添入的一些特性。




 

圣经如何阐述神的爱




 

下面的讨论,并非所有引用经文,都含有「爱」字。有些经文并不用这字眼来描述神的爱,例如耶稣所讲述的两则恩典的比喻,就不用这字。




 

圣经提到神的爱,有下列全然不同的五个层面。当然,这里不是完全透彻的分析,不过具有启发作用。




 

第一,父对子、子对父特有的爱。约翰福音对于这主题,表达最为详尽;两次提到父爱子,在原文一次用「亚迦贝」的动词(三5),一次用「菲力欧」(五 20)。约翰也特别强调,世人必须认识耶稣爱父(十四31)。三位一体之间的爱,不只将基督教的一神信仰,和其他一神论区隔开来,而且和启示、救赎有惊人的密切关系。(这点在本系列之二会进一步阐述。)




 

第二,神对一切受造爱的护理。圣经似乎避开用「爱」一字,不过这主题不难发现。神创造万有,在人类犯下一点罪之前,神宣告祂所造都是「好的」(创一4、10、12、18、25、31)。这正是爱的造物主之作为。




 

主耶稣也描述神为田园装扮荣美的野花──可能只在无人居住之地,单被神看见。狮子咆哮、攫获掳物,其实都是神在养活。空中的飞鸟,不种也不收,都是神爱的护理;若非神许可,一只麻雀也不会掉落在地(太十29)。这些若非慈善又慈爱的护理,那耶稣所阐明的道德教训,亦即神的百姓应信靠神的护理,就不合逻辑了。




 

第三,神对堕落世界的救赎之心。神爱世人,甚至赐下祂的儿子(约三16)。有学者尝试将世人(kosmos)解释成选民,实在不通,因为根据约翰福音的用法,证据不利此一提议。事实上,「世人」或「世界」在约翰福音,与其说指涉其大,不如说指涉其坏的程度。约翰用这字主要指道德秩序上,因故意犯罪而背叛神。约翰福音三章16节,神赐下主耶稣,令人赞叹其爱心,并非因为救恩及于全世界,而是因为祂拯救的对象这般坏;重点不在祂要救许多人,而是祂愿意救如此邪恶的罪人。然而,约翰曾在别处使用「全世界」(约壹二2)一词,结合这字大而坏的含意。更重要的,约翰说到门徒曾经属这「世界」,却被「世界」恨恶(参约十五19)。从这点来看,神对世人的爱,不可能解成神对选民的爱。




 

同样的教导,出现在许多经文和圣经主题。不管神有多严厉将审判世人,祂同时也是那位向世人发出悔改邀请的神。神更命令祂的子民,要将这福音传至地极、到处宣告。祂向叛逆者呼喊道:「我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊,你们转回、转回罢,离开恶道,何必死亡呢?」(结卅三11)




 

第四,神对选民特别的、有效力的、拣选的爱。选民可以指以色列全国、教会整体、或个别基督徒。不论哪一类对象,神对选民的爱,在某种程度上,祂不这样爱其他人。摩西曾告诉以色列百姓:「耶和华专爱你们、拣选你们,并非因你们的人数多于别民,原来你们的人数,在万民中是最少的。只因耶和华爱你们,又因要守他向你们列祖所起的誓,就用大能的手领你们出来,从为奴之家救赎你们,脱离埃及法老的手」(申七7~8;参四37)。又说:「看哪,天和天上的天,地和地上所有的,都属耶和华你的神。耶和华但喜悦你的列祖,爱他们,从万民中拣选他们的后裔就是你们,像今日一样。」(十14~15)




 

很突出的,当这些经文,将以色列和全宇宙或其他国家对照时,丝毫未提个别或国家的优点;最显着的特点只是神的爱。神对以色列的爱,肯定在某一程度上,不是这样对待其他国家。因此,很显然这一种爱,和上面三种方式不同。神的爱这样有所区隔的特性,在圣经中并不少见。比方说,神宣称:「我喜爱雅各,恨恶以扫」(玛一2~3)。当然,在犹太人心里,很可能视这种绝对声明,为纯粹偏爱的表达方式;然而,这类经文事实上,是讲到神对选民特别的爱。




 

新约里也有相似的宣告:「基督爱教会」(弗五25)。新约一再陈述神的爱,是向着那一群组成教会的子民。




 

第五,神对祂子民暂时性或有条件的爱──基于顺服的条件。这是认识神之关系结构的一部分;不一定和个人如何成为永生神的真实跟随者有关,但是和一个人在认识神之后,与神的关系有关。「保守自己常在神的爱中,」犹大书这样劝勉信徒(21节),可见有人无法保守自己常在神的爱中。很明显,这里不是指离开神护理之爱,那是很困难逃离的;也不是指神渴望堕落族类回转的救赎之爱;更不是祂永恒的拣选之爱,如果永恒这字有意义,人没有可能离开这爱。




 

犹大并非唯一这样讲的。主耶稣也吩咐门徒,要常住在祂的爱里面(约十五9),然后主接着说:「你们若遵守我的命令,就常在我的爱里;正如我遵守了我父的命令,常在祂的爱里」(十五10)。让我举个小类比:虽然,在某种意义上,我对自己子女的爱永远不变,不在乎他们行为如何,但在另一层意义上,孩子很清楚他们必须保守自己在我的爱中。假如缺乏任何正当理由,我那几个十几岁的孩子,逾时不归,我至少会把他们痛骂一顿,他们也可能受到更严厉的制裁。这时提醒他们,我这样做是因为爱他们,实在无益。那当然是真的,但是我对孩子的爱,彰显在──我处罚他们的时候,和我带他们上馆子、或带儿子钓鱼、或带女儿听场演奏会什么的──是两种相当不同的情况,感觉也自然不同。




 

这一现象并非新约独有。十诫宣告神发慈爱「向爱祂守祂诫命的,直到千代」(出廿6)。是的,「耶和华有怜悯、有恩典、不轻易发怒,且有丰盛的慈爱,祂不长久责备,也不永远怀怒」(诗一○三8)。在这段经文前后,神的慈爱与神的怒气相对应。这和待会要看的经文有所不同,神的百姓活在祂的慈爱或祂的怒气底下,照着他们对盟约的信实程度:「祂不长久责备,也不永远怀怒。祂没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高,祂的慈爱向敬畏祂的人,也是何等的大……父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人……但耶和华的慈爱,归于敬畏祂的人……就是那遵守祂的约,纪念祂的训词而遵行的人」(一○三9~11,13,17~18)。这种语言,是用来描述神和与祂立约子民之间的关系。




 

两点初步观察




 

第一,针对圣经里这五种阐扬神爱观的论点,如果将其中任何一项绝对化、并排除其他点,后果是显而易见的。

 

假如我们从三位一体之间的爱开始,以它作为模式,来说明神和一切受造的关系,我们将无法认识这爱的特性。父爱子和子爱父,是表达在一种完美的关系中,没有被罪玷污过。不论三位一体之间的爱,有多少成份,可以作为耶稣和其跟随者间爱的模式(这点稍后讨论),它绝对不含有父的爱能救赎子、或子的爱表达在祂所承受的赦免上。三位一体之间的爱,诚然极其宝贵并奇妙,但若将焦点完全放在这一方向,就会疏于考虑,神如何向带有祂形象的叛徒──在怒中、在爱中、在十架彰显祂自己。




 

假如神的爱,不过就是祂对万有的护理,这实在和一股和蔼可亲、带点神秘的「力量」相差无几。这样的立场,很容易和泛神论、或其他形式的一元论结合。绿色环保主义,也可能因此大受重视,但却不是基于──创造要更新、天地要变成新天新地,藉着我们的主钉十架和复活来成就──这样的大前提。




 

假如神的爱,单单描绘成祂呼天唤地、渴望寻回罪人的一腔热情,反会增强亚米纽主义、半伯拉纠主义、伯拉纠主义,和那些只对神内在情感有兴趣,却不谈祂的公义和荣耀者的立场──不过,代价将极为惨重。这幅神爱的图画,当然也有根据;不过一旦被绝对化,不止对那些互补性经文,视而不见,更偷窃了神的主权以及我们的把握和安全感。它所支持的恩典学说,不同于保罗的恩典神学;最糟的是,让神变成索然无味,既不能介入拯救事工,也不能动用刑杖管教我们:因祂的爱绝对「无条件」。这断非经文所描述的世界。




 

假如神的爱,专指向祂对选民的爱,则很容易陷入绝对简化的分歧:神爱选民却恨恶祂所弃绝的。将这项主张,正确地摆在适当位置,也是有根据的;但若剥去圣经互补部分的真理,同样的主张,却会造成过度的加尔文主义。所谓「过度的加尔文主义」,是我特意使用的术语,称呼那些属于改革宗传统,但却不许福音白白赐予人的团体。司布真在他的时代与他们对抗。今天,在美国这样的团体,人数并不多;不过在改革宗里,那些明白福音是白白恩典,但不知该如何作,才不会和他们改革宗的神学观、相抵触的年轻传道中,却可以发现类似的声音。

 

假如将神的爱,和论到人的顺服与神的爱之经文(例如,「保守自己在神的爱中」),完全连在一起分析,那对信徒的威胁,又是不同的危险。的确,在一个偏向废弃道德律、讲求个人偏好的教会,这样的经文很需要。但是,若偏离圣经其他互补性的神爱观,这些经文只会带我们走回功德神学的老路,让我们陷入永无止境的焦躁不安,永远不知道自己的行为,是否足以讨神的喜悦;并陷入只有十字架本身,才能将我们释放出来的罪恶感。




 

总之,我们需要圣经在这个课题上,一切的教导;否则在教义和教派上,所产生的分歧,将是大灾难。




 

第二项初步观察,是信徒绝对不要将这些神爱观的表达方式,看成是独立的,是神的爱之分割。如果常常将神护理的爱、拣选的爱、三位一体的爱等,拆开成像是各自密封绝缘的部分传讲,是没有帮助的。任何一点,都不应该因其他点,而变小;也不该有任何一点,将其他点盖过。神就是神,祂是一。我们应该欢喜领受,祂按着完美的智慧,以不同的方式说明祂的爱。这些真理,应该按照圣经着重的比例,平衡地结成一体;具体而微地应用在日常生活,以及我们所牧养的对象之中。




 

结论:为忠于信仰,基督徒得在宣告神就是爱的同时,要求自己对其含意,有愈来愈深的体会。




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2011-05-21 15:14:37

主题: Re: 反基的加尔文派稻草人
没错,弟兄一针见血。他们就是把坚持圣经的归于加尔文,把认清摩门教不是基督教的当作加尔文主义者。

有一点我觉得需要说一下,就是反基朋友大多数也不会采用这种方式的,大概觉得太一厢情愿,没有什么价值。也就是那么很少几位朋友喜欢这种掩耳盗铃的把戏。

祝弟兄周末愉快。



【 在 SpicyPotato (辣土豆) 的大作中提到: 】
: 此版的反基一直都在试图用加尔文派的来做稻草人,以反对加尔文派之名行反对基督教
: 之实,被他们归为加尔文派的论点根本是所有传统基督教教会(包括天主教会)都认同
: 的观点,包括三位一体、圣经无误、神的审判,根本无关加尔文派,反基是试图减少表
: 面上的打击点,给一些不明白的弟兄姐妹一个动摇信仰的台阶,以收反对基督教之实。
: 此计可以休矣。




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2011-05-20 11:53:30

主题: Re: 从基督教会的两大柱石谈起再论摩门教的异教本质
我前面给你提供的原则看来没起作用。动机目的是为了神,这是看不到的;看到是人的行为。而中间这一块就是需要基督教的道德准则约束。所以,是不是为了神,又加了一个因素:是否符合神在圣经中对基督徒的要求。这个要求就是人的行为是按神的标准而来的好行为。


【 在 GetThere (广告招募中) 的大作中提到: 】
: 就像版务这样满口仁义道德却撒谎包庇犯淫戒,都是为了神对吧?




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2011-05-20 11:46:20

主题: Re: 从基督教会的两大柱石谈起再论摩门教的异教本质
我觉得我主贴对你的问题都预先回答了。我建议你自己整理一下自己的信仰,有些可能是形式上的,有些可能是实质上的,我不能给你详细地提出建议,需要你自己努力,勇于面对,勇于舍弃,贯彻你自己的一贯方针。

即使是形式上的,也是非常重要的,我知道你很努力,也很有主见。但是你需要明白,一方是在圣灵领导下众多有属灵恩赐的信徒的共同努力(我非常高兴你依然承认他们是基督徒,不象一些极端的人认为基督教是整个败坏了),一方面是你个人的努力(我昨天说你是闭门造车,虽然刺耳,我觉得依然符合实际),谁优谁劣,一目了然。希望你警惕潜在的骄傲。比如三位一体,你试图表述了半天,即使和基督教信仰实质上一样,你能表述的比三位一体更清楚吗?

实质上的不同我就更不用多说,每一条都涉及是否得救, 而不是我们讨论中谁说服谁的问题。


【 在 myelsa (夜光杯) 的大作中提到: 】
: 圣经是人类的瑰宝,我们教会也信圣经的。
: 你说说看现在有如此多的教派,都是各自为政,教义上的教导区分很大的,有哪一个教
: 派持有耶稣曾经赐给彼得的钥匙?是天主教?改革宗?路德宗?浸信派?福音派?
: 我们知道教会的头是耶稣,教会是肢体,对吧?如果教会的历史已经这样显示出巨大的
: 问题,说明什么?说明教会已经背离了耶稣的教导,否则教会问题的责任不是要耶稣来
: 负责吗?也说明当时耶稣曾经授权的那个原始教会的权柄已经失去了。请问上帝会授权
: 人去进行对意见不同教友的迫害,中世界的屠杀吗?
: 我们当然要从历史中学习经验教训,我们现在讨论的,仍然是这个历史问题的遗风--就
: 是对凡不同意三位一体的解释的基督徒的迫害问题。凡不同意三位一体的,就人为主观
: 的认定别人不得救,不是基督徒,异端,异教。不得救的下场--意思就是要下地狱的。
: ...................




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2011-05-20 10:54:36

主题: Re: 从基督教会的两大柱石谈起再论摩门教的异教本质
估计你是再谈行为,不是得救。

基督教信仰更注重的是动机和目的。动机和目的是为了自己,行为再大也没有用。而动机目的是为了神,即使你一如既往,平平淡淡,依然可以荣耀神。当然,如果是犯罪,是必须改变的。


【 在 GetThere (广告招募中) 的大作中提到: 】
: 信什么真的没关系,个人的自身素质决定了一个人的行为
: 不信,你问问自己和版主版副




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2011-05-20 10:51:09

主题: Re: 从基督教会的两大柱石谈起再论摩门教的异教本质
建议娜娜多学点教会历史,彼得正是被认为是第一代教皇。至于如何传承到我们这些基督徒的,我在主贴已经大略提过。总之,使徒传承一直未断,延续至今。


【 在 leonana (leonany) 的大作中提到: 】
: "我還告訴你,你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上;陰間的門,不能勝過他。
: 我要把天國的鑰匙給你,
: 凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放。"太
: 16:18-19.
: 尔等和史密斯又有何不同
: 啧啧,啧啧




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2011-05-20 10:41:41

主题: 从基督教会的两大柱石谈起再论摩门教的异教本质
从基督教会的两大柱石谈起再论摩门教的异教本质

这两大柱石就是:圣经根基,使徒传承。

圣经根基就是必须以圣经为信仰和生活的最高权威,没有任何高于或者与圣经平行的权威。

使徒传承,就是由主耶稣兴起的使徒亲自通过传福音发展信徒建造起来,并通过历代信徒建造起来的教会。

可见,在圣经根基中没有摩门经的地位。

在使徒传承中的环节上,没有摩门教创始人斯密司的位置。他既不是圣经记载的使徒,也不是任何使途传承下来的信徒。

也许有人会质疑:改革宗和宗教改革以后其他基督教宗派不是也一样?

回答是根本不一样。改革宗和其他宗派的创始人或者直接是从天主教分家而来,或者是在从第一代宗教改革先驱而来。

正是这两大柱石保证了基督教的初衷目的,保持了教会发展的方向,使得广义基督教虽然现在在不同的宗派管理下运行,所坚持的原则和大方向依然是一致的。

而摩门教这两大柱石一个没有。摩门经和自我宣称的使徒是摩门教的柱石。这决定了摩门就是异教。

我们清楚摩门是异教,并不是说他们有多不好,而是说就整体来说,他们和耶稣为救主的教会是两码事。认清这个性质,是为了便于弟兄姊妹有针对性地传福音,同时,也是为了身在摩门教中或者认同摩门教的暂时不明白但是有渴慕真道之心的朋友认真思考自己的信仰现状和结局。

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2011-05-20 09:50:19

主题: Re: 使徒信经/ 尼吉亚信经 / 亞他那修信經
你要是不知道不信三位一体就不是基督教成员,还以为只反加尔文主义,我为你的信仰知识缺乏,感到吃惊。这种情况下,还来论断基督教的具体事情,我不知道除了宣泄你自己的情绪还有什么。



【 在 sishu (sushi) 的大作中提到: 】
: 一切信他的人,OK
: myelsa信不信
: 你们加尔文派又要开始搞了
: 因为myelsa不信加尔文主义,不信三位一体,所以她信的不是耶稣
: 可怕的邪教狡辩!




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2011-05-20 09:41:17

主题: Re: 全然败坏的人请离开
我说朋友你是本来就糊涂,还是装傻充愣呀?就你表现的这个理解能力,你觉得你有资格整天喋喋不休地谈论加尔文主义吗?

你也不是没看加尔文五点,你总知道五不是一吧?你总知道全然败坏是在神没有拯救之前所有人的真实状态吧?

难道都照你那样或者你想象的那样,神没有拯救他计划拯救的人吗?神的工作一开始,人就脱离了第一点描述的状态,这个你就不能理解吗?如果不理解,只能说明你的灵魂状态还停留在黑暗之中,后面的几点你就更没办法理解了。

如果你还有一点思维能力,还有半点自知之明,谁应该老实地看看书,深入思索下去,一目了然。

多做点有意义的事情,别沉浸在这种无理取闹之中。这是我给你的劝告。

祝周你末愉快,收获每一天。



【 在 sishu (sushi) 的大作中提到: 】
: 如果加尔文主义是你的信条
: 你就一点资格也没有存在,你就是全然败坏的垃圾
: 离开这里,回家读加尔文圣经去




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2011-05-20 02:15:39

主题: Re: 我觉得自己穿越了。。。
你也许还真错了,DIG弟兄可能说的看到这个贴文之前。


【 在 BlizzFlare (冰火包租婆) 的大作中提到: 】
: 我一直以为19点是在22点之前的。。。
: 但是铁一般的事实摆在眼前,我不得不承认,我错了,彻底的错了。。。
: ===================================================================
: 发信人: Dignity (饥不择食), 信区: Complain
: 标  题: Re: [投诉]trustinjesus 版二 vonage长期不上线
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 17 18:59:39 2011, 美东)
: 哈哈,我比起提前告知站务解除他的职位了。站务太忙,还没有处理这件事而已。
: =================================================================
: 查找讨论区'board'内, 标题含:'vonage' 作者为:'所有者','30'天以内的主题文章
: 序号     标记     作者     日期     标题
: ...................




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2011-05-20 02:02:06

主题: Re: 加入摩门教,只是换了一种死法
我看了,我从来没有企图笑话过你,我还不至于闲得无聊来笑话任何人。

从你的观点来看,可以看出你的闭门造车的严重后果。

首先,你刚才说,只有天父是神;你在那里说耶稣是神,是你的不一致,还是发生了变化?

同时,你在那里说耶稣是大能的神而不是全能的神。你这个观点是典型的耶证观点,不全能还是神吗?这是原则性的错误。

第三,你又说神是一个相对的概念,不仅指天父,用来解释二神论质疑。这里又是大错特错。耶稣本神就是全神,根本没有可能还有另外的概念。

从中可以看出,你根本就没有正确的神观。不管你是从耶证还是摩门或者闭门造车得来的这些观念,结果都是不可修补的本质性的错误。可见你的努力不但完全没有效用,而且自己害了自己。


【 在 myelsa (夜光杯) 的大作中提到: 】
: 这是我以前的解释:你也不用急着笑话,看看再说。这是只根据圣经的解释,也不用跟
: 摩门经有什么联系。
: http://www.mitbbs.com/pc/pccon_4058_107317.html




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2011-05-20 01:40:44

主题: Re: 加入摩门教,只是换了一种死法
你这样信的,我相信你说的是真话,你的信仰历史不就是从耶证到摩门吗?再以前估计就是还没有信仰的时候了。看你的历史,你有建立正确信仰的时候吗?

你坚持你的错误谁也不能怎样,我也只是尽到我责任。正如我以前说过,我相信你的善良和诚实,但是圣经从来没有说过这样的人可以天然得救,只要信靠圣经启示的三一真神才是唯一的得救道路。我说我所知道的,我也并没有试图给你定罪或者你反复反对的所谓审判,我所说的都是根据圣经启示的不信真神的后果。任何人不信的后果都一样,不仅仅是你一个人,也不仅仅是摩门教。听不听的进去,愿不愿思考和改进,取决与你自己。


【 在 myelsa (夜光杯) 的大作中提到: 】
我这样信,没有罪,说到大天去。我也读圣经,我没有加入我们教会前就是这样信的,
我的根据就是人人可以看到的圣经,摩门经我都不需要。连牛顿都是这样信的,你想怎
样?你有什么权利要审判我们要下地狱,就不得救呢?



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2011-05-20 01:28:41

主题: Re: 加入摩门教,只是换了一种死法
终于不能自圆其说了吧。你自己解释一下,耶稣不是真神吗?圣灵不是真神吗?


【 在 myelsa (夜光杯) 的大作中提到: 】
: 不能
: 我们说的真神,就是天父。我们所有的祷告,都是向天父诉说,他既是耶稣的父亲,也
: 是你我的父亲。对我来说,就是这样简单的人物关系。--一切的祷告,祈求,感谢,都
: 是献给天父--通过耶稣基督的名字祈求的。耶稣也是神。神也要崇拜独一真神,就是天
: 父的,圣灵也在默默替我们祈求。我们也接受圣灵的帮助和心灵的洗涤。
: 我这样信,没有罪,说到大天去。我也读圣经,我没有加入我们教会前就是这样信的,
: 我的根据就是人人可以看到的圣经,摩门经我都不需要。连牛顿都是这样信的,你想怎
: 样?你有什么权利要审判我们要下地狱,就不得救呢?
: 三位一体需要拿出圣经的依据来,上百条经文都不支持的,都是述说我以上表述的崇拜
: 关系。
: ...................




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2011-05-20 00:11:22

主题: 三位一体和得救
不知道需要跟你说多少次你才能明白一些。首先三位一体是说所有广义基督教成员达成共识的一条最基本最关键的信仰准则,你如果要挑战这条,首先你要弄清楚相关的圣经教导支持这条准则。你可以想象一下,教会两千年对这条最重要的信仰准则花了多少工夫,出现了多少异端被识别,被克服,没有圣经基础会被作为共识吗?其次,你要挑战这个原则,就必须有被认定为异教的觉悟,没有可能你一方面与第一条共识相违背,还可以是一个宗教的,这是一个常识问题。

第二,圣经揭示是三位一体真神,你既然知道天父,救主耶稣,圣灵都是神,你总不能说有三个神吧。如果这样,你对圣经连起码的理解都没有。这就是三位的概念。什么是一体呢,就是三个位格在本质属相上和目的上一致。圣经正是这样教导的,圣经启示的正是三一真神。

第三,关于得救。只要相信三位一体的神才能得救。天父做计划,耶稣完成赎罪成为救主,圣灵把耶稣完成的救赎落实到每一个天父计划要救赎的身上。目的都是要救人,让人能够得到永生祝福,永恒与神同在。所以只有相信三位一体真神才能得救。

你可以试想一下,缺了哪一个位格或者一体能够得救?缺了天父行吗?天父不计划没有人能得救。而且信耶稣为什么?“不通过子,没人能见父的面”。没有耶稣行吗?信靠耶稣是得救的唯一途径。没有圣灵行吗?没有圣灵的进驻和光照,没有人理解圣经,没有人认识神,也不会悔改认主。没有共同的目的行吗?共同的目的是得救,如果不是的话,也许神会使用人作为器皿完成其他事情。


【 在 myelsa (夜光杯) 的大作中提到: 】
: 圣经里面根本没有--不信三位一体--(这个人所发明的概念)--就不得救这样的话。
: 三位一体这个词都没有出现过,有的是,天父,耶稣,圣灵。
: 我们都信这三位,怎么就在你眼里犯了大逆不道的罪了?你难道说天父是耶稣,耶稣是
: 圣灵,圣灵是天父吗?你不是也承认他们是不同的个体吗?要不怎么叫三位一体呢?
: 路加福音6:36你们要慈悲,象你们的父慈悲一样。
: 37你们不要论断人,就不被论断。你们不要定人的罪,就不被定罪。你们要饶恕人,就
: 必蒙饶恕。



2011-05-19 03:54:18

主题: 加入摩门教,只是换了一种死法
谢谢姊妹的讨论。我有一些想法分享出来,供姊妹和各位弟兄姊妹和朋友参考。

首先,摩门教不是信仰圣经启示的耶稣,而是信仰他们自己定义的神。这决定了摩门教是异教的本质。造成这种不同的根基是他们自己编篡的摩门经。只要他们不能在这点上改变,他们的异教定位不会改变。

除此之外,他们和其他异教没有什么不同。我同意姊妹的三字策略。同时,需要注意的是他们与其他异教的不同:就是他们不是基督教成员,却打着信耶稣的旗号,看似把人引向得救,实际却把人引向死亡的另一种方式,加入摩门教,只是换了一种死法。而他们宣称的却是可以免除死亡。

因此,首先我们要认清摩门教是异教,其教徒是异教徒的实质。我们的策略应该是首先分清和揭露摩门教的欺骗性,不让撒但的诡计危害神要拯救的选民,然后对他们的被欺骗的追随者宣扬福音真道,使渴慕真神的人得救。而对Z这些异教徒中的骨干,虽然我们也依然可以作为福音对象,但是肯定不会是我们的重点,因为他们有本身的原因和责任参与这样的异教信仰,不是容易改变的。

再强调一下:所谓异教,本质是不能使人得救,也就是说,异教的基本功能顶多只是在死亡的范围内在死亡的不同方法上做文章;也可以说,摩门教的作用不是导致人死亡,而是没有改变人的必死结局,却宣称可以改变。而基督教信仰的本质是使人从死亡进入永生。可见二者的本质区别之大和认清异教的重要性。

发信人: Beginner10 (Elementary10), 信区: TrustInJesus
标  题: 对于摩门教的态度
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar  8 03:46:02 2011, 美东)

可以明确了解一下各位兄弟姐妹对摩门教的态度吗?但愿只表态,不引起争论.只想对
照检查一下自己的认识.或许还能消除大家之间的误会,有利于福音的传播.版主可以
支持一下吗?

我先说说.我是基督徒,没有教派.我一厢情愿地觉得,对待Latter Day Saints应该
LDS.

Love-摩门教徒中有很多值得学习和尊敬的人.无论初衷和方法如何,他们还是信仰基督,
愿意传播福音的.只要他们愿意接受,我们应该赋予兄弟姐妹般的爱.

Declare-努力以平和的心态讨论.勇于阐述与摩门教义区别,表明相信三位一体和基督的
人神共性,提出具体不接受摩门教导的原因.

Salvation-愿意帮助寻求真理的摩门教徒.祝愿大家通过交流,找到真理,都能得到基督
的救赎.



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2011-05-18 14:04:04

主题: Re: [一年读经]5月11日《使徒行传》圣灵做工的第2站,犹太全地
谢谢弟兄分享和提醒。我们看到神迹是为了神的救赎目的而出现的;不是为了这个目的而妄求神迹象只是枉然。


【 在 Dignity (饥不择食) 的大作中提到: 】
: 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚
: ,直到地极,作我的见证。
:  4 那些分散的人,往各处去传道。  
:  5 腓利下撒玛利亚城去,宣讲基督。  
:  6 众人听见了,又看见腓利所行的神迹,就同心合意地听从他的话。  
:  7 因为有许多人被污鬼附着,那些鬼大声呼叫,从他们身上出来。还有许多瘫痪的,
: 瘸腿的,都得了医治。  
:  8 在那城里,就大有欢喜。  
:  9 有一个人,名叫西门,向来在那城里行邪术,妄自尊大,使撒玛利亚的百姓惊奇。  
:  10 无论大小,都听从他,说,这人就是那称为神的大能者。  
: ...................




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2011-05-18 13:54:31

主题: Re: [一年读经]5月10日《使徒行传》若是出于神,你们就不能败坏他
38 现在我劝你们不要管这些人,任凭他们吧,他们所谋的,所行的,若是出于人,必
要败坏。  
39 若是出于神,你们就不能败坏他们。恐怕你们倒是攻击神了。  


这位法利赛先哲还是比较明理的,虽然他不知道真神是谁,不知道使徒正是在为主做工。



【 在 Dignity (饥不择食) 的大作中提到: 】
:  33 公会的人听见就极其恼怒,想要杀他们。  
:  34 但有一个法利赛人,名叫迦玛列,是众百姓所敬重的教法师,在公会中站起来,吩
: 咐人把使徒暂且带到外面去。  
:  35 就对众人说,以色列人哪,论到这些人,你们应当小心怎样办理。  
:  36 从前丢大起来,自夸为大。附从他的人约有四百。他被杀后,附从他的全都散了,
: 归于无有。  
:  37 此后报名上册的时候,又有加利利的犹大起来,引诱些百姓跟从他,他也灭亡,附
: 从他的人也都四散了。  
:  38 现在我劝你们不要管这些人,任凭他们吧,他们所谋的,所行的,若是出于人,必
: 要败坏。  
: ...................




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2011-05-18 13:46:04

主题: Re: [一年读经]5月9日《使徒行传》听从你们,不听从神,这在神面
12 除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。



耶稣是唯一的救主。任何人真正渴望得到神的永生祝福,只有信靠耶稣这条路可走。


【 在 Dignity (饥不择食) 的大作中提到: 】

:  1 使徒对百姓说话的时候,祭司们和守殿官,并撒都该人,忽然来了。  
:  2 因他们教训百姓,本着耶稣,传说死人复活,就很烦恼。  
:  3 于是下手拿住他们。因为天已经晚了,就把他们押到第二天。  
:  4 但听道之人,有许多信的,男丁数目,约到五千。  
:  5 第二天,官府,长老,和文士,在耶路撒冷聚会。  
:  6 又有大祭司亚那,和该亚法,约翰,亚力山大,并大祭司的亲族都在那里。  
:  7 叫使徒站在当中,就问他们说,你们用什么能力,奉谁的名,作这事呢?  
:  8 那时,彼得被圣灵充满,对他们说,  
:  9 治民的官府,和长老阿,倘若今日,因为在残疾人身上所行的善事,查问我们他是
: 怎么得了痊愈。  
: ...................




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2011-05-01 23:05:53

主题: CNN Breaking News - Osama bin Laden is dead.
Congressional and administration officials tell CNN Osama bin Laden is dead. 


He was reportedly killed in Afghanistan. 


President Barack Obama is expected to address the nation shortly.


Read more: CNN Breaking News: Osama bin Laden is dead.


May 05/01/11 10:57 PM

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