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名称: 追求永生
作者: SEEKETERNAL
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档案日期:20110201000000 ~ 20110301000000


2011-02-28 16:26:31

主题: Re: 喜乐的心乃是良葯;忧伤的灵使骨枯乾
所有的祝福最终都是天国的祝福,在这个世界上,也就是信靠主耶稣,与主同在。


【 在 BlizzFlare (冰火包租婆) 的大作中提到: 】
: 酥哥不是说什么开心的有祸,忧愁的有福之类的吗?
: 怎么调调又换了啊?




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2011-02-28 16:18:57

主题: Re: [一年读经]2月21日《出埃及记》分开红海(1)
人的软弱多疑;神的信实容忍,形成鲜明的对照。不管以色列如何短视自私,神还是实现自己的目标。


【 在 Dignity (饥不择食) 的大作中提到: 】
: 犹太人在摩西的带领下离开了埃及往应许之地迦南前进,为了惩罚法老和彰显神的作为
: ,神告诉摩西:
:  4 我要使法老的心刚硬,他要追赶他们,我便在法老和他全军身上得荣耀,埃及人就
: 知道我是耶和华。于是以色列人这样行了。  
:  5 有人告诉埃及王说,百姓逃跑。法老和他的臣仆就向百姓变心,说,我们容以色列
: 人去,不再服事我们,这作的是什么事呢?  
:  6 法老就预备他的车辆,带领军兵同去。
: 在犹太人前面要遇到红海的阻拦,后面又要有追兵的追杀。于是乎,刚刚经历了12个神
: 迹的犹太人就开始动摇了,开始了第一次抱怨:
:  11 他们对摩西说,难道在埃及没有坟地,你把我们带来死在旷野吗?你为什么这样待
: ...................




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2011-02-28 16:14:42

主题: Re: [一年读经]2月20日《出埃及记》征战的神3
神为什么使法老的心刚硬呢?

我认为有两条主要原因:

第一,神的主权。即使是罪人,也必须安神的旨意扮演自己的角色。

第二,神的目的。罪人本来就应该受到惩罚。但是神没有马上施罚,是因为神的时间还没有到。何时施罚,用什么方式施罚,施罚到什么程度,都是神根据自己的目的决定的。从这些经文可以得知,神使法老心硬,是实现这个目的的一个环节。正所谓神使万事共同效力,让爱神的人得益。



【 在 Dignity (饥不择食) 的大作中提到: 】
:  1 耶和华对摩西说,你进去见法老。我使他和他臣仆的心刚硬,为要在他们中间显我
: 这些神迹,  
:  2 并要叫你将我向埃及人所作的事,和在他们中间所行的神迹,传于你儿子和你孙子
: 的耳中,好叫你们知道我是耶和华。  
:  3 摩西,亚伦就进去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,你在我面前不肯
: 自卑要到几时呢?容我的百姓去,好事奉我。  
:  4 你若不肯容我的百姓去,明天我要使蝗虫进入你的境内,  
:  5 遮满地面,甚至看不见地,并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木。 
: 在过去连续的7个灾后,法老一再食言,因此耶和华行更大的神迹来告诉那个世代的埃
: 及人和犹太人,以及天下的各国的人。我是耶和华。
: ...................




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2011-02-28 16:03:49

主题: Re: [一年读经]2月19日《出埃及记》征战的神2
我认为在信主之前,我们的心和法老的刚硬程度大同小异。信主,就是神把我们的石心换成了肉心,把神的律法刻在了我们的心中,有派圣灵在我们生命里常驻,使我们重生得救。神的这个在造工程彻底改变了我们的心我们的生命,使我们没有理由再心地刚硬。但是罪的遗留依然存在,这个原因是我们的心还会刚硬,作出不符合神的要求的事情。


【 在 Dignity (饥不择食) 的大作中提到: 】
: 神要带领犹太人出埃及去应许之地,最大的阻碍就是来自奴役他们的埃及法老。埃及是
: 个多神国家,他们的法老就是神,而且为此来告诉百姓法老才是埃及的神,想要让一群
: 埃及人的廉价雇工离去无疑是割了法老和埃及人的肉,那可是近200万的人呀。白白的
: 让这些工人离去怎么可能。神知道他们会百般阻挠,因此告诉摩西去让杖变蛇,并且摩
: 西的蛇吃了那些行法术的人的蛇,但是法老心里刚硬,正如耶和华告诉摩西的。
: 于是为了让埃及人放走犹太人,神一次开始了神迹的实施,先是水变血之灾,接着,蛙
: 灾,虱灾,蝇灾,畜疫之灾,疮灾,雹灾。
: 这些灾中的水变血之灾和蛙灾不仅摩西行了,而那些行法术的也模仿了。到了虱灾以后
: ,行法术的人告诉法老这是神的作为,然而法老依然刚硬,不肯让神的百姓离去。虽然
: 他在每次灾后,都告诉摩西我同意犹太人离去,但是一旦神停了这些灾,他就立刻变了。
: ...................




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2011-02-28 15:54:36

主题: Re: [一年读经]2月18日《出埃及记》征战的神1
神指导下的历史实际就是最好的教科书,神大能可以一下展示出来,法老可以一朝除灭,但是神没有这样做,而是用了十灾,为的是让自己的选民通过这个过程认识神。

因此,我们有时要沉主气,不急不噪,等待主的时间。因为全智的神一定知道最佳时机和最大益处。


【 在 Dignity (饥不择食) 的大作中提到: 】
:  1 耶和华对摩西说,现在你必看见我向法老所行的事,使他因我大能的手容以色列人
: 去,且把他们赶出他的地。  
:  2 神晓谕摩西说,我是耶和华。  
:  3 我从前向亚伯拉罕,以撒,雅各显现为全能的神,至于我名耶和华,他们未曾知道
: 。  
:  4 我与他们坚定所立的约,要把他们寄居的迦南地赐给他们。  
:  5 我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声,我也记念我的约。  
:  6 所以你要对以色列人说,我是耶和华,我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人,救
: 赎你们脱离他们的重担,不作他们的苦工。  
:  7 我要以你们为我的百姓,我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华你们的神,是
: ...................




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2011-02-28 15:37:58

主题: Re: 摩门教是异教实至名归
是否有喜乐,原因是什么,似乎只能自己表达自己的。

你这个服装似乎是新的吧,不错,很精神。


【 在 leonana (leonany) 的大作中提到: 】
: 赞美神杀婴屠城是心中充满喜乐滴




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2011-02-28 13:03:22

主题: Re: [一年读经]2月10日《马太福音》警醒
我认为最大的警醒就是进到耶稣的生命里面,时刻与主同在。否则,在耶稣的外面,即使整天胆战心惊,一天24小时不睡觉,也于事无补。



【 在 Dignity (饥不择食) 的大作中提到: 】
:  37 挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。  
:  38 当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日。  
:  39 不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样。  
:  40 那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。  
:  41 两个女人推磨。取去一个,撇下一个。  
:  42 所以你们要儆醒,因为不知道你们的主是哪一天来到。  
:  43 家主若知道几更天有贼来,就必儆醒,不容人挖透房屋。这是你们所知道的。  
:  44 所以你们也要预备。因为你们想不到的时候,人子就来了。  
:  45 谁是忠心有见识的仆人,为主人所派,管理家里的人,按时分粮给他们呢?  
:  46 主人来到,看见他这样行,那仆人就有福了。  
: ...................




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2011-02-28 12:59:15

主题: Re: [一年读经]2月16日《出埃及记》信实的神(2)摩西的退缩
如果没有神的支持,我们每个行走天路的人都会如同摩西一样畏葸不前。让我们靠主坚强,并不断地在灵里长大。


【 在 Dignity (饥不择食) 的大作中提到: 】
: 摩西是神特别预备的一个人为了让自己的百姓离开埃及去那应许之地。
: 神让摩西在法老那里学习了埃及最高级的学问,又去旷野牧羊40年。最后才呼召他出来
: 为神做事。去领犹太人出埃及。
: 摩西的退缩
:  1 摩西回答说,他们必不信我,也不听我的话,必说,耶和华并没有向你显现。  
:  2 耶和华对摩西说,你手里是什么?他说,是杖。  
:  3 耶和华说,丢在地上。他一丢下去,就变作蛇,摩西便跑开。  
:  4 耶和华对摩西说,伸出手来,拿住它的尾巴,它必在你手中仍变为杖,  
:  5 如此好叫他们信耶和华他们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,
: 是向你显现了。  
: ...................




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2011-02-28 12:54:27

主题: Re: [一年读经]2月13日《马太福音》复活的主
耶稣的死而后复活,也使凡是信靠他的人都向罪死向主活了。


【 在 Dignity (饥不择食) 的大作中提到: 】
:  1 安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚,和那个马利亚,来
: 看坟墓。  
:  2 忽然地大震动。因为有主的使者,从天上下来,把石头滚开,坐在上面。  
:  3 他的像貌如同闪电,衣服洁白如雪。  
:  4 看守的人,就因他吓得浑身乱战,甚至和死人一样。  
:  5 天使对妇女说,不要害怕,我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。  
:  6 他不在这里,照他所说的,已经复活了。你们来看安放主的地方。  
:  7 快去告诉他的门徒,说他从死里复活了,并且在你们以先往加利利去,在那里你们
: 要见他。看哪,我已经告诉你们了。  
:  8 妇女们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大地欢喜,跑去要报给他的门徒。  
: ...................




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2011-02-28 12:50:51

主题: Re: [圣经学习]2月14日《出埃及记》信实的神
神建立的约本身就是神的恩典和慈爱的体现。也是超越的神临在于他创造的万物之中,以便引导和管理他爱的人。


【 在 Dignity (饥不择食) 的大作中提到: 】
: 《出埃及记》是一部律法书也是一部历史书。它记录了上帝的慈爱,公义,信实。
: 信实的神
: 1。立约:
: 是这位信实的神和犹太人的先祖亚伯拉罕立约说:《创》15章     13耶和华对亚伯兰
: 说,你要的确知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人。那地的人要苦待他们
: 四百年。14并且他们所要服事的那国,我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。
: 2。践约:
: 时候到了,神要领他们去应许之地
: 《出》3章
:  7耶和华说,我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了,他们因受督工的辖制所发的
: ...................




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2011-02-28 12:45:33

主题: Re: [圣经学习]2月15日《出埃及记》信实的神(2)摩西的预备(1
摩西既是神兴起的忠实仆人,也是犹太人的卓越领袖,同时也是耶稣的预表。从摩西身上,我们可以了解神为天国所作的许多工作。其中一条就是天国律法。


【 在 Dignity (饥不择食) 的大作中提到: 】
: 神要带领犹太人离开埃及来到神应许给亚伯拉罕的迦南美地。
: 400来年了,犹太人已经快忘记了他们的祖先亚伯拉罕,以撒,雅各的神了。为了带领
: 他们,神给他们预备了一个伟大的仆人:摩西。
: 1。摩西是犹太人的孩子,奶妈是亲妈,确实法老女儿的养子。学习了埃及人的知识,
: 过着上等人的日子。然而他的犹太血脉让他依然帮助那些埃及人看不起的犹太人,(埃
: 及人讨厌和看不起放牧的犹太人。)
: 2。为了帮助犹太人,摩西走上了流亡之路,在40年的牧羊生活中让他从一个火气十足
: 的青年成长位一个老成的领袖人物。
: 3。从摩西被召,我们可以看到很多时候我们都象摩西一样退缩,“3章11    
: 摩西对神说,我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?”我们会说,
: ...................




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2011-02-28 12:30:32

主题: Re: [圣经学习]2月2日《马太福音》有耳可听的,就应当听
听福音,是耳朵应该具备的功能。但是由于心的背离,致使耳朵没有起到它最重要的作用。


【 在 Dignity (饥不择食) 的大作中提到: 】
: 《太》13章
: 3他用比喻对他们讲许多道理,说,有一个撒种的出去撒种。
: 4撒种的时候,有落在路旁的,飞鸟来吃尽了。
: 5有落在土浅石头地上的。土既不深,发苗最快。
: 6日头出来一晒,因为没有根,就枯干了。
: 7有落在荆棘里的。荆棘长起来,把它挤住了。
: 8又有落在好土里的,就结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。
: 9有耳可听的,就应当听。
: 10门徒进前来,问耶稣说,对众人讲话,为什么用比喻呢?
: 11耶稣回答说,因为天国的奥秘,只叫你们知道,不叫他们知道。
: ...................




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2011-02-28 12:18:40

主题: Re: [圣经学习]1月25日《马太福音》启示的神-教导我们祷告
效仿耶稣,做耶稣的门徒,应该先学习如何如同耶稣那样祷告。求的是天国的义,而不是自己的利。


【 在 Dignity (饥不择食) 的大作中提到: 】
:     神为了让我们更好的和他说话,沟通就教导我们怎么祷告
: 9所以你们祷告,要这样说,我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。
: 这句话是神的爱的彰显,神愿人人都得救,不愿一人沉沦。作为儿子的我们也要为天下
: 万人归向神做祷告,我们不能不用心的去说这句话,仿佛他就是一个公式,这是传福音
: 的确据,是我们爱心的表现。神为了这个目的,将他的独生子赐给我们这些不配的罪人
: ,你我为了这个神的心愿做了什么呢?
:     
: 10愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
: 是什么能让人看到神的国的降临,是什么让人看到神的旨意呢?神希望我们给他做见证
: ,让人从我们身上看到神的作为,看到那些拥有永生生命的人是怎么在是个世界来生活
: ...................




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2011-02-26 23:56:35

主题: Re: 摩门教是异教实至名归
正本圣经都是神的启示。


【 在 Nathan (Gift) 的大作中提到: 】
: 神给你的启示?




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2011-02-25 23:13:08

主题: Re: 摩门异端宣扬死人的灵可以悔改得救与圣经不符
这个问题兄弟应该自己去在圣经中找答案,别人就是告诉你,恐怕你也不会相信,同时也不应该相信。

如果没有找到呢,相信神就好。

同时,我建议,这样的问题最好问一个泛指的人,实在要特指,就问自己好了。最好不要问别人这样比较私人和敏感的问题。


【 在 imrobot (robot) 的大作中提到: 】
: 这么说,你家谱几十代,上面的统统不知道耶稣,都要下地狱?




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2011-02-25 14:55:13

主题: Re: 摩门教是异教实至名归
我只是偶然说明摩门是异教,那是一目了然的事情,意在防止一些人不明不白,另一些人鱼目混珠。

这是我的责任,我在履行我的责任。倒是你自己经常来对号入座。我早就说,不能因为你是摩门教徒,我就放弃该做的事情。如果我记得不错的话,我到这里来的时候,你还不是摩门教徒,我那时就很清楚地认为摩门教是异教的,连异端都不够格。



【 在 myelsa (夜光杯) 的大作中提到: 】
: 你说了这些话,到底在说什么?
: 我们也没有说脚上的泡是你按上的啊。你还是基督徒,因为你也信耶稣,我们看问题就这样简单。我从没有否认你不是。
: 倒是你一直否认我,不是吗?
: 好了,本姐妹先下了,你好好想想吧。




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2011-02-25 14:44:49

主题: Re: 摩门教是异教实至名归
你总是翻来覆去的问那几个关于摩门经的问题,你不觉得没有理由吗?你经常把那些东西贴上来,我当然取样读过,而且也评论过。我的感觉就是你们不把他看成和圣经一样的权威,当作一些辅助读物也未尝不可,但是肯定不是好的属灵教材,因为里面的东西和目前流行的一些假先知所说如出一辙。而你们却偏偏拿它比肩圣经,那就纯粹是笑话了。

关于为什么说新约圣经是神的特殊启示结束,是有很多原因和论证的。其中最主要的一条是耶稣的道成肉身是神的最高启示,耶稣回到天上就是完成了神的救赎计划,同时教导使徒所有的拯救相关的计划和要求。这些都在圣经里面。你说的不错,当时是没有现在的版本,但是我们不知道神却清楚,因此才有后来的确定正典。

这是一方面,另一方面,神又派了圣灵来继续拯救灵魂。圣灵的主要工作是什么呢?就是把前面提到的耶稣完成的拯救和圣经的教导光照每一个神要救的人心,让他们认识神和信靠耶稣。我们都是属于这个阶段。

再提到你说的摩门经,其中当然有符合圣经的地方,不然也偏不了你这样喜欢思考的人。但是,有没有不符合圣经的地方,也就是你可能认为是新启示的地方?

即使是符合圣经的地方,难道你就不自问一下,为什么圣经已经启示的真理,还要他和神去见面又重新启示一遍?难道他有更可信的权威?

希望你跳出那个框框认真思考一下,也不枉我总是给你重复打出这些很明显,而你却显然看不到的问题,



【 在 myelsa (夜光杯) 的大作中提到: 】
: 圣经警告有假先知和假导师是不错,早就已经在世上存在了,所以圣经还说我们要对照
: 圣经,求问圣灵,让我们知道究竟是神的教训还是人的教训。
: 你看了摩门经了吗?对照圣经了吗?求问上帝了吗?有没有亲自做调查?没有的话,你
: 就没有证据说摩门经不是上帝的话。
: 关于启示录最后一句话,请仔细读:这书上的预言,若有人删去什么,神必从这书上所
: 写的生命树,和圣城,删去他的分。(启示录22:19)
: 我们知道圣经是由不同先知,在不同时期写下的66本小书构成的。使徒约翰写启示录的
: 时候,新约还没有收集成书,他写完了他所领受到启示,警告后人不要加添和删减其中
: 的内容。后人编撰新约的时候,正好将启示录编撰在最后,约翰的意思是“上帝不再启
: 示人”了呢?还是仅仅谈论他的启示录,不可删减呢?如果是前者,那么后来才编撰成
: ...................




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2011-02-25 14:18:35

主题: Re: 摩门教是异教实至名归
我说你不必要争的意思是你们所得就是你们所愿的,通俗地说,就是脚上的泡是自己走出来的,不是别人给你们硬安上的。

与其争,有心的话,不如去考虑实质的改变。不过,我估计这也不是你左右的。那么你现在的争论,就变成了事实如此,你偏不愿意面对,还在那里自欺欺人的认为自己是在正确的方向。



【 在 myelsa (夜光杯) 的大作中提到: 】
: 1)当然要争,因为你们不根据圣经经文就判定别人是异端,就许你们胡乱审判,就不
: 许我们辩解吗?法院还允许律师或者自己辩解呢,信仰上也不能剥夺这个辩解的自由不
: 是?
: 2)基督教不同教派对这个问题也是有不同看法的,不承认三位一体和尼西亚会议决定
: 的人也不少。就因为人数多就是真理吗?不是还是要看圣经经文怎样说的吗?
: http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/480671.html
: 3)解经书我也看,好的符合圣经的就支持,还有很多不符合的,凭着人的主观引申和
: 发挥的,比如预定论我就不支持。上帝都预定了谁得救还传福音做什么?
: 4)谁都有可能正确,也有可能错误,要看有没有道理,符合不符合圣经揭示的神的品
: 格。上帝是不偏心的,这是最起码的他的品格,他就是爱,他爱每一个人,都是他的孩
: ...................




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2011-02-25 14:11:56

主题: Re: 摩门教是异教实至名归
虽然没有直接的,但是你看他们公然违背耶稣的教导就清楚了。摩门的例证就是新约圣经一再警告的假先知和假教师。我就举两个例子。

第一,耶稣地上事工一开始,就说,天国近了,你们要悔改。

耶稣作为天国的国王,实际上是对属神的人发出了召集令,属神的人应该听得懂,他们也正在等待自己的王到来,因此应该立刻悔改,进入天国,也就是信靠主耶稣。

而摩门却宣扬,死后还有得救的机会。也就是说,天国的国王来不来,说什么,我都不管。死后再说。

第二,圣经在最后一部经文启示录中明确教导任何人都不能在这些预言上加什么。说明了圣经的完备性。摩门呢,倒不是加了一点一划,而是那位创始人整整编造了一本摩门经,摆在和圣经并驾齐驱的位置上。


【 在 BlizzFlare (冰火包租婆) 的大作中提到: 】
: 那耶稣是怎么定夺摩门教的?




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2011-02-25 13:44:35

主题: Re: 摩门教是异教实至名归
我看你争了半天还不知道焦点在什么地方。你看哪一个广义基督教的成员不承认三位一体的?你不要说摩门和耶证,他们不被承认为基督教成员就是这个主要原因。既然不承认三位一体,当然是基督教以外的异教,这有什么好争的?

你的其他观点都是根据你的错误解经得出来的。你如果以为自己正确,你就坚持你的好了。你要是愿意听听我的意见,你最好是看看摩门之外的解经书,看看和你坚持的有什么不同。


【 在 myelsa (夜光杯) 的大作中提到: 】
: 悟。
: 1)谁说最基本的是三位一体---这个第四世纪才发明的理论?你说基本就是基本的了?
: 最基本的是信耶稣基督--上帝派来的救赎主。
: 2)你怎么知道我们不悔改了?
: 3)耶稣死后三天去到灵监给死去的人的灵传道,是圣经的记载,圣经的话你不信,你
: 信什么?难道更多的人得救不好吗?我们的祖先没有听过福音的也有机会得救,不好吗
: ?这不是上帝最仁慈的体现吗?他连洪水中死去的人也没忘。
: 4)人的灵在造人之前就由上帝而生,人死后没有立即审判,还要有复活,千禧年,这
: 些你都不考虑吗?千禧年是什么时期?最终的大审判是什么时候?圣经的话都在,怎么
: 不信了?
: ...................




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2011-02-25 12:10:56

主题: Re: 摩门教是异教实至名归
信耶稣不是空的。最基本的三位一体和听耶稣的召唤,马上悔改信主。你的死后还有机会说法,如果你信的话,你也只能给那些死人去听。自己受了撒但的骗,就是不知悔悟。

圣经是活神给活人的书,为的是使人摆脱死亡。你还在倡导死后得救的极端荒谬的主张,真是糊涂透顶。


【 在 myelsa (夜光杯) 的大作中提到: 】
: 我们并没有否认---唯有耶稣是救赎,唯有信靠耶稣才能得救。---你不要不了解就胡乱
: 审判好吗?
: 耶稣还要回来,千禧年之中很多人就会归信耶稣基督,要相信耶稣的大能,和他救恩的
: 信息,耶稣会亲自在地上作王一千年,然后才最终的大审判,见启示录。你现在说人家
: 异教徒不得救,你提前抢夺只有主耶稣才有的审判权,你太心急了,弟兄。
: 还是这句话,不要违背耶稣爱人如己的诫命,诫命是遵守的,不是当摆设的。在你批判
: 你并不了解的摩门教之前,你需要做详细的调查研究,而不是道听途说,要先仔细读读
: 摩门经,看是否跟圣经完全和谐一致才行,你要是不做,就永远不知道你批判的是什么。




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2011-02-25 12:03:16

主题: Re: 摩门教是异教实至名归
第一,那是人的错误。再说今天已经没用这个做法了。有的只是基督途被迫害。去年的殉道人数有20多万。

第二,如果知道神的旨意就要遵守神的命令,信耶稣得救就是神的明确命令。如果连神的明确命令都违背,也不会理解神的旨意。


【 在 Nathan (Gift) 的大作中提到: 】
: 当年天主教为什么要烧死新教教徒?
: 再说,从加尔文派教义出发,人既没有上天堂的自由,也同样没有下地狱的自由。----
: ---一切但凭神的拣选。




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2011-02-25 08:23:32

主题: Re: 摩门教是异教实至名归
唯有耶稣是救赎,唯有信靠耶稣才能得救。

你的路是越走越斜了。

我所坚持的都是圣经明文教导的,都是福音的组成内容,传扬福音必然要清楚地传扬这些内容。到你那里就成了审判人。

还是这一句话,你如果想当摩门异教的代言人和卫道士,见到批判摩门的你就气愤填膺,极力把他们的那一套又重复一遍,丝毫不考虑为什么大公教会要拒绝摩门,那也是你的选择。但是你应该明白,这不是针对你个人,也绝不会因为你阻挡就把错的变成好的。人有选择下地狱的自由,更有选择接受福音,远离地狱的自由。


【 在 myelsa (夜光杯) 的大作中提到: 】
: 犹太教和伊斯兰教的人也是神的儿女。佛教徒也是。难道他们都要下地狱?异教怎么了
: ?上帝只爱基督徒啊?上帝爱所有人!要不设立千禧年做什么?人死后还没有审判呢,
: 要等千禧年耶稣回来做君王,千禧年之后才会有最终的审判。现在急什么审判别人?谁
: 给的权利还是自封的?




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2011-02-24 21:53:35

主题: 摩门教是异教实至名归
有几位朋友和那位摩门教朋友整天为这里的基督徒称摩门教为异教叫屈甚至鸣不平。我想重复几句话,供几位朋友参考。

第一,基督教是从第一世纪就建立起来的以耶稣为首的教会,坚持一主,一信,一洗,一体。这个信就是大公教会都承认的基本的信仰告白,最核心的就是三位一体和耶稣的人神二性一体。而这些信仰的根据就是圣经,唯独圣经。耶证不承认三位一体,因此他们是异教。犹太教和伊斯兰教也承认独一真神,但是不承认三位一体,也是异教。请问摩门教承认三位一体独一真神吗?,

第二,摩门教承认圣经是信仰和生活的最高准则的唯一来源吗?整天抱着摩门经不放,还要基督教的名字有什么意义?

第三,你如果说你自己向神交账,就不要在乎基督教这个由得救的人得到的名字了。因为从定义上说,基督教是神拣选的人的集合体。这些人之所以能成为一体,是因为他们有共识。这个共识就是信仰告白,包括前面说的三位一体,唯独圣经。你摩门教既然不愿意参加这个共识,还要分享这个名称,岂不是自相矛盾?

第四,从摩门教创始人斯密斯那里就是存心另起炉灶,抛开成立了一千多年的基督教,故意远离基督教另搞一套,否则就不会自己搞一套摩门经,不承认大公教会的信仰共识了。既然创始人这样另立山头,当然名字上也不能一样了。

第五,因此,不是基督教不认摩门教为基督教的成员,而是摩门教自己愿意如此。我想只要现在的摩门教悔改,抛弃摩门经,认信三位一体等基本信仰告白,没人会拒绝他们成为基督教一个成员的吧。自己坚持自己的那些异教信仰和实践不放,又想打着基督教的名义,理所当然会遭到拒绝。这种拒绝不是对个人而是对异教信仰。

第六,从创始人那里就起意建立异教,实际上也是从经书到信仰上这样做的,从而被基督教视为异教,这应该是实至名归吧。我怀疑这位摩门教友和几位朋友的心愿是和那位创始人的本意背道而驰的。

第七,我认为这位摩门教友向往耶稣的心意是诚实的。但是如果不放弃异教信仰和实践,没有认真悔改和弃旧图新,没有信靠三位一体独一真神这样的证明,恐怕还是不能得到基督徒弟兄姊妹的认可。希望朋友仔细思考自己的信仰,何去何从,作出正确的选择。

愿圣灵引导诚心爱主耶稣的人。



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2011-02-24 21:05:39

主题: Re: 关于十一奉献的讨论要点
这是我问你老兄的问题。怎么转手你到问我来了?

你不是说“聖經明白的說要交給教會十分之一收入”的吗?

【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 你在哪里看到经文要基督徒给今天的教会交十一税呀?




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2011-02-24 17:06:45

主题: Re: [一年读经]2月12日《马太福音》(2)愿你的意旨成全
耶稣以肉身做到完全顺服神的旨意,为基督徒提供了标准和榜样。如果顺服的是自己的旨意,从本质上来说,就不是基督徒。愿意做耶稣门徒的人,应该时刻反省。


【 在 Dignity (饥不择食) 的大作中提到: 】
:  36 耶稣同门徒来到一个地方,名叫客西马尼,就对他们说,你们坐在这里,等我到那边去祷告。  
:  37 于是带着彼得,和西庇太的两个儿子同去,就忧愁起来,极其难过。  
:  38 便对他们说,我心里甚是忧伤,几乎要死。你们在这里等候,和我一同儆醒。  
:  39 他就稍往前走,俯伏在地祷告说,我父阿,倘若可行,求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思,只要照你的意思。  
:  40 来到门徒那里,见他们睡着了,就对彼得说,怎么样,你们不能同我儆醒片时吗?
:  41 总要儆醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。  
:  42 第二次又去祷告说,我父阿,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全。
: 基督徒们,你可曾在这艳丽繁忙的世界中去你心中的客西马尼园和上帝说愿你的意旨成全呢?
: 当一个宣称相信耶稣基督是救主的人,并且受洗归入他名下的人,天天想到的是愿我的祷告都成就,那么这样的基督徒确实该思考下什么是愿你的意旨成全了。
: 什么是上帝旨意呢?就是某些人说的神无聊所以造人,又让人不吃分别善恶树的果子来增加智慧,等到犯罪了,又弄出一些事情来拯救这些人,上帝是不是无聊呀。上帝这么做完全是为了他自己。。。。。。
: ...................




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2011-02-24 16:57:59

主题: Re: [一年读经]2月12日《马太福音》(1)一件美事
问题:你我能为耶稣基督做什么呢?

回答:效仿耶稣,遵守耶稣的命令,多结圣灵果子荣耀神。


【 在 Dignity (饥不择食) 的大作中提到: 】
:  6 耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里,  
:  7 有一个女人,拿着一玉瓶极贵的香膏来,趁耶稣坐席的时候,浇在他的头上。  
:  8 门徒看见,就很不喜悦,说,何用这样的枉费呢?  
:  9 这香膏可以卖许多钱,周济穷人。  
:  10 耶稣看出他们的意思,就说,为什么难为这女人呢?她在我身上作的,是一件美事
: 。  
:  11 因为常有穷人和你们同在。只是你们不常有我。  
:  12 她将这香膏浇在我身上,是为我安葬作的。  
:  13 我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所行的,
: 作个纪念。 
: ...................




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2011-02-24 16:54:04

主题: Re: [一年读经]2月11日《马太福音》警醒2
谢谢弟兄带领查经和分享。

时刻等待耶稣的再来,勤劳为主做工,是天国属民的本分,我们这些虽然尚在世界,却已经与天国有份的基督徒,应该以这个标准律己。


【 在 Dignity (饥不择食) 的大作中提到: 】
:  1 那时,天国好比十个童女,拿着灯,出去迎接新郎。  
:  2 其中有五个是愚拙的。五个是聪明的。  
:  3 愚拙的拿着灯,却不预备油。  
:  4 聪明的拿着灯,又预备油在器皿里。  
:  5 新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。  
:  6 半夜有人喊着说,新郎来了,你们出来迎接他。  
:  7 那些童女就都起来收拾灯。  
:  8 愚拙的对聪明的说,请分点油给我们。因为我们的灯要灭了。  
:  9 聪明的回答说,恐怕不够你我用的。不如你们自己到卖油的那里去买吧。  
:  10 她们去买的时候,新郎到了。那预备好了的,同他进去坐席。门就关了。  
: ...................




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2011-02-24 15:57:17

主题: Re: 喜乐的心乃是良葯;忧伤的灵使骨枯乾
谢谢告知。祝你心想事成。

这个是全美国普遍的显现。我是在佛罗里达。

【 在 leonana (leonany) 的大作中提到: 】
: 哪个洲?
: 一切都很好,谢谢挂念




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2011-02-24 15:53:26

主题: Re: 信基督的看修仙小说是什么感觉?
我比较喜欢武侠,现在许多传统的分界都被网络文学打破了,还出现了一些新的分类。

从人们的幻想里和文学创作上,也可以看出一些潜意识中的追求。

比如那些破碎虚空什么的,不就是对短暂必死的生命一种无奈的表示以及对永恒生命的渴求吗?


【 在 davidwright (davidwright) 的大作中提到: 】
: 有没有信基督的看修仙小说的?




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2011-02-24 15:46:55

主题: Re: 喜乐的心乃是良葯;忧伤的灵使骨枯乾
谢谢关心问候,我今天喜乐的时候多。感谢主。

其中一条比较好的消息是那个新上任的州长想减少政府雇员福利的设想受到了议会的严重挑战。

你也一切都好吧? 


【 在 leonana (leonany) 的大作中提到: 】
: 你今天喜乐了没? 




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2011-02-24 15:40:29

主题: 喜乐的心乃是良葯;忧伤的灵使骨枯乾
箴言17:22 喜乐的心乃是良葯;忧伤的灵使骨枯乾。


祝大家平安喜乐.http://my.backchina.com/static/image/smiley/default/lol.gif

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2011-02-23 15:31:33

主题: Re: 关于十一奉献的讨论要点
泛泛而谈,如果动机,方法,和目的都是为了神,都可以视为奉献。不过不是我们这里讨论的奉献。十一奉献只是一种特殊奉献,也就是十一税。


【 在 muyeliuxing (牧野流星★转瞬即逝) 的大作中提到: 】
: 做传销算奉献么?
: 饭吃




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2011-02-23 15:28:07

主题: Re: 关于十一奉献的讨论要点
奉献是一个更广泛的概念,是整个生命的摆上。但是我们这里讨论的是关于个人收入的交给教会使用的部分,其他都不是这个范围。


【 在 imrobot (robot) 的大作中提到: 】
: 教会说奉献不一定是金钱,帮干活也算奉献,对么?这个很多学生做的很好。




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2011-02-21 13:28:34

主题: Re: 关于十一奉献的讨论要点
因此,奉献是一回事,十一是另一回事,把二者捆在一起更是和前二者不同了。

先要确定十一奉献是不是标准,才能说奉献多少是对还是不对。


【 在 imrobot (robot) 的大作中提到: 】
: 十一税?据我观察,大陆来的留学生基督徒不捐或只捐1元,距离十一差远了。蹭饭吃
: 倒是很来劲啊。




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2011-02-20 02:20:04

主题: Re: 关于十一奉献的讨论要点
你要是有意了解相关主题呢,就好好看看相关讨论,不要总是盯着别人问一些和讨论无关的问题。

你如果自甘老嘁第二,也随你的意;只不过证明了一个人堕落是多么的快和无底线。你看看你这三个发言,哪个不是活脱脱老嘁的复制版?


【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
  瞧不起你這沒膽的樣子? 耶穌都要給你羞死了。 




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2011-02-20 02:13:23

主题: Re: 关于十一奉献的讨论要点
实际上,财务管理是教会管理的一个非常重要的方面,而且涉及到属灵和属世的衔接问题,事一个比较复杂的方面。据我的了解,大多数教会处于两个极端:一个是硬性要求十一税,依然说成是神的命令;一个是不做任何要求,全凭教会成员自己决定。


【 在 ion (-------〉) 的大作中提到: 】
: 教会是有预算的问题,我们教会也一样,计划收支的时候的考虑和心思也跟会众一样,
: 靠着对神的信心,是不是够用,是不是少奉献点就能宽松点?神也同样在金钱的问题上
: 磨练教会和每个信徒对神的信心




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2011-02-20 01:55:53

主题: Re: 关于十一奉献的讨论要点
依然是老嘁的做派。你是越来越没有思想内容了。


【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 我沒興趣知道你交多少,只想知道你能不能回答,
: 現在大家都知道了,感謝!




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2011-02-20 01:49:33

主题: Re: 关于十一奉献的讨论要点
说你像老嘁,你还真配合,有马上效法了一招。

我为什么要满足你这样没有任何意思的好奇心?


【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 你到底交多少?
: 不管你什麼理由,不敢講就証實這問題是你不敢回答的。




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2011-02-20 01:28:28

主题: Re: 关于十一奉献的讨论要点
弟兄说的这个情况我也明白,这是大多数中国背景的教会所实行的做法,但是比较成熟的有组织的教会就要有预算,尤其是大教会。其实,前者是有多少钱做多少事;或者是做多少事踌多少钱。

其实学习旧约圣经的教导就明白,缴纳要有感恩自愿的心,但是缴纳又是必须履行的责任。

在新约的时候也是一样,如果有牧师,有宣教要支持,实际也是必须缴纳的,缴纳应该心甘乐意,但是责任不是不心甘乐意就可以去掉的。

这和遵守神的命令一样,真正能全面做到心甘乐意服从的有几个?

因此在教导的时候,当然能做到更高一层的心甘乐意更好;做不到,推求其次,敬畏神,服从神的命令也是好的,大多数时候而且是必要的。


【 在 ion (-------〉) 的大作中提到: 】
: 搞这么复杂阿,我们每次周日崇拜聚会中的奉献祷告说的很清楚:如果你明白奉献的意
: 义,就按照神放在你心里的负担把你的奉献放入大堂门口的奉献箱里。
: 一般人包括我觉得在这个问题上只需要明白:
: 世间万物都是神手造,本都归神,神又岂会贪念你一点财物?需要你养活?
: 你所得金钱财物无不是神的恩赐,不仅仅是你劳苦的所得
: 奉献的意义在于感恩,在于奉献自己,在于明白你和神的关系
: 简而言之,实际操作上,第一要明白奉献的意义,不明白或者不心甘乐意,不用风险,
: 因为奉献了也不蒙悦纳; 第二,具体奉献多少,按照你和神的关系,你觉得多少就是多
: 少,不受10%限制,可多可少。




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2011-02-20 00:43:11

主题: Re: 基督徒不能回答的問題 (一) 陡
翻译不是凭空想象,而是有据可循的。

把神的正义硬说成是屠城杀婴不过是极端反基的文字把戏,只是暴露他们反神的内心而已。


【 在 dagger (reggad) 的大作中提到: 】
: 翻译中文圣经的人应该是属撒旦的.把上帝翻译成了杀婴屠城的魔鬼.
: 那里应该翻译成'爱婴护城'.




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2011-02-20 00:38:42

主题: Re: 基督徒不能回答的問題 (二) 十一稅
这是一个理解圣经是否有明确要求和基督徒如何做的不同问题。感兴趣的话可以参考我的一个新帖文。

【 在 dagger (reggad) 的大作中提到: 】
: 永生,delia兄弟也会这么说.可这同样的话奉献的和没奉献够十分之一的说出来味道咋
: 这么不一样呢.




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2011-02-20 00:35:21

主题: 关于十一奉献的讨论要点
(这是我在五年前对这个问题的讨论发言,转贴在这里供感兴趣的弟兄姊妹诸位朋友参考)

第一, 十一缴纳是摩西律法的一部分,是以色列人的责任,是支持以色列国家的基本财政政策。

第二, 以色列人承担十一缴纳是因为他们从神那里获得了土地,他们的缴纳是土地上的产品,缴纳给神,以此来表示对神的所有权承认。

第三, 神用收缴的十一缴纳付给利未支派,因为他们全职为神做工,没有分得土地。利未人的职能可比当今的全职教会工作人员。

第四, 除了付给利未人的十一外,还有两个十一:一个是为以色列人的集会;另一个是救济穷人,三年一征,为他们提供饮食等必需品。

第五, 新约中没有直接有关十一缴纳的论述,所以旧约相关的精神依然适用。最基本的就是两点:首先,基督徒虽然没有直接分得土地,但是应该明确懂得取得收入的一切条件都是神预备的;然后,教会的全职工作人员是为神做工,他们需要经济条件。

第六, 三个十一缴纳,我认为利未人的那一份仍需保留;集会用的基本可以取消;济贫的那份基本上为政府职能取代。因此,可以说,只有一个十一缴纳从旧约时期转到新约时期,今天仍有指导意义。

第七, 根据第五点, 基督徒应该和必须缴纳是可以肯定的,但是应该交多少是一个很复杂的神学理论和实践问题。必须把实际情况和对圣经的深刻理解结合起来,才能有正确的认识和符合神意的实践。

第八, 对比旧约,以色列十一个支派各缴纳十分之一给利未支派,然后利未拿出十分之一给祭司做献祭用。也就是,利未人得到总产的大约百分之十。或者说,每十个以色列人承担一个全职为神工作之人的需要。

第九, 由此类推,如果现在缴纳十分之一,就等同每十人支持一个牧师或其他全职教会人员。换句话说,如果教会有一百个人,只有一个牧师,每人大体上交百分之一即可。

第十, 其他开支怎么办?自由奉献。以色列人建圣殿全靠自由奉献。其他开支从本质上说都不是必需的,有条件当然越做得多越好,但不能成为教会成员的责任。而第九点的缴纳则是教会成员必须承担的义务。

第十一, 保罗谈到的奉献及其原则是第十点谈到的内容,而不是第九点的缴纳。不少人把二者混为一谈。只要神的事业需要有人全职工作,正常的经济支持就需要来自基督徒。每个基督徒就应该也必须承担这一责任。

第十二, 一个成熟的基督徒因该高兴地分担这一经济需要;不成熟的也应以神的事业为重,勉力而为。遵从神的命令,不应该以自己高兴不高兴,受益不受益为前提。从这一点也可看出,保罗谈的是奉献,而不是缴纳。

第十三, 坚持为神的事业缴纳自己应负担的那份,更大的意义是成圣,是逐渐地和物质世界脱离,坚持不懈地向精神成熟迈进,才能最后成为成熟的基督徒,符合神的要求。

第十四, 教会如何教导和管理缴纳是一个迫切的课题和严峻的挑战。正如不少网友善意的批评那样,大多数教会和牧师的实践实难令人满意,甚至滑到邪路上去。

第十五, 这种状态需要基督徒和关心的朋友共同努力,深切理解神的意旨,计划,期望,目的,在基赌徒实践中找出一条正确途径,让缴纳这一经过神批准并设计的工具发挥应有的功能。

第十六, 税收是国家权利的象征和主要财政来源,由来已久。以色列国家有了国王以后,也向其国民增加了税收,作为国家政权运行的经济支柱。

第十七, 税收同样以国民为征纳对象,以他们的收入为征纳基础。所以,税负的轻重和他们履行十一缴纳的能力成反比。除非假设纳税人的承担税负能力没有限制,否则,国家的征税一对一地减低了属民十一缴纳的能力。

第十八, 起初,以色列的国家是神权国家,有了国王后,管理国家的职能分离出来,但是国王必须依然遵循神的命令行事,否则必遭惩罚。如果执行神的命令,则得到神的保守和祝福。

第十九, 因此从基督徒的立场看,政府职能若能按神意行事,则成为神的执行机构,基督徒的纳税给政府可视同间接执行神的旨意。若政府所为违反神的旨意,基督徒向其缴税等同支持其行为。

第二十, 一旦基督徒按第九点确定了缴纳比例后,其交纳基础应是全部收入,减去生产性开支,即税前总收入。其理由是,任何其他用途都应该低于给神的部分。

第二十一, 如果是按税后的收入为基础,实质上是把国家摆在神之前。这种安排是清醒明白的基督徒不能接受的。以税后收入为基础,会导致神的份额减少,影响神的事业。同时把国家机构至于神的掌管之外甚至之上。

第二十二, 对基督徒的缴纳免税政策,正是体现了国家机构的良知和对神的正确认识。缴纳部分给予免税对待,等于是从总收入里拿出一部分,优先满足神的事业的需要。而这部分需要高于政府的需要;至少和政府的需要平衡。不管是高于和平衡,都必须免税。不予免税,就是把神的需要降到低于政府需要的地位。

第二十三, 了解了上述各点,大致就理解了税收和对神缴纳的关系,同时也有了如何对待和实践二者的基础。基督徒和关心的朋友当共同努力,理顺协调二者的关系,按神的意旨指导自己的态度和行为。

第二十四, 关于摩西律法是否在新约时期适用,有两种流行并对立的观点。一种是以时代论为代表,主张凡不是在新约中明确重申的旧约条款,新约时期就自动作废。另一种观点以圣约神学为代表,认为凡不是在新约中明文废除的,都继续有效。深入一步,可看出二者的分歧所在:对那些新约中未提及的律法条文的对待截然不同。前者是不提的无效,后者是不提的就有效。

第二十五, 我个人倾向于同意圣约神学的观点。因为圣经是一个整体。新约是在旧约的基础上发展而成的。除非是有改变和新增的内容,新约没必要重复旧约。神的意旨具有永恒和不变性,新约是神的属性的继续展现,割断二者的关系是不可想象的。

第二十六, 在教会历史中,律法至上主义和律法虚无主义一直是争论的焦点之一。若要坚持某些律法,甚至十戒,就有被指为律法至上分子的危险;若不坚持律法,又有可能被贴上律法虚无拥踅的标签。往往令人无从适足。不少人为保险起见,就把这些领域划为禁区,不敢越雷池一步。这也是为什么严谨认真探讨基督徒缴纳的成果很少。而在实际教会管理中又不能回避。结果就是似是而非的说教和盲人瞎马的实践。

第二十七, 最根本的解决途径就是理顺恩典和律法的关系。错误根源在于把二者对立。具体表现之一就是旧约时期只有律法没有恩典,新约时期则只有恩典,没有或不必律法。正确的关系是恩典在律法之上,二者同时存在,都是为实现神的意旨计划目标的措施。

第二十八, 律法的本质是什么?是神的属性。神通过建立律法,向人揭示了他的标准,为人的最终成圣归向他树立了目标。理解了这一点,就能理解为什么神建立了以色列人不能做到的整套律法。因为神是圣洁的,不可能降低他的本质属性。只有人提高自己才是唯一答案。由此,反映神的本质属性的律法就有了永恒性。

第二十九, 从另一点看,神的救恩包含在神的应许之中。靠神对亚伯拉罕的应许,以色列的子孙和我们这样的外邦人才能得救。神的应许和救恩从本质上是无条件的,是神的单方面赐予, 是神的无可比拟的的爱的体现。正因为如此,有人把神的拯救看成是第二次创世纪。这些都不是人能决定的。

第三十, 人的得救不能靠自己遵行律法,必须依靠耶稣的救赎。得救的基督徒摆脱了死亡的枷锁,从罪恶的死荫枷锁中得到了自由。但是他们没有也不可能被从遵从神的命令的责任和要求中取消。他们必须更主动地并以感恩的心态执行神的命令。若有违犯,依然会受到神的训诫。

第三十一, 全职牧师或其他教会事工,我认为是符合神意的安排,社会发展到今天,职业专攻已是潮流大势。以美国为例,需要考执业证书的专业何止成千上万。全职事工不是随波逐流,而是神的需要必不可少。如果他们能像早期教会例如保罗那样,自给自足,当然很好;但是正常情况下,当由教会成员支持。本专题容后细议。

第三十二, 归结到缴纳,因为它是律法的一部分,自然应在上述框架下实施,为神的事业发挥其应有的功能。问题是本领域长期在教义和实践上的混乱和纷争,使其成为重灾区之一,致使我们的所作所为离神的要求相差甚远。诚望有同感的基督徒弟兄姊妹和关心的朋友共襄义举,以期对现状有所改变,从而益人荣神。





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2011-02-20 00:05:38

主题: Re: 基督徒不能回答的問題 (一) 陡
说神后悔是中文翻译的问题,以约拿书3:10为例,那里的后悔应该翻译成“怜悯”。


【 在 okman123456 (罪人) 的大作中提到: 】
: 神所谓的后悔与人的后悔是不一样的,不能拿去直接类比!




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2011-02-20 00:00:19

主题: Re: 基督徒不能回答的問題 (一) 陡
是不能回答,还是回答了你不同意呀?

觉得老嘁的一套传染给你了。

【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 我和基督徒切磋幾年了, 發現有些問題基督徒不能回答, 
: 現在嘗試整理一下。 
: 第一個問題: 禱告是不是可以要求神做什麼? 
: 通常是有基督徒上來要大家為什麼事情禱告, 比方說要
: 神照顧車禍死亡醫生的孤兒寡母, 或者是見證禱告的效力。
: 然後有人問是不是希望神改變他原來不太好的計畫,改用
: 基督徒的計畫, 比方說基督徒是相信神不會照顧孤兒寡母,
: 所以必須求神去照顧。  點出這點之後, 基督徒通常就立刻
: 退縮回去, 說祈禱只是和神溝通, 不是求這求那用的。
: 但是這也不妨礙同個基下次又來發動禱告,求這求那。 
: ...................




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2011-02-19 23:57:21

主题: Re: 基督徒不能回答的問題 (二) 十一稅
又是一个想当然的问题。

你在哪里看到经文要基督徒给今天的教会交十一税呀?

【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 第二個問題: 你交不交十一稅? 
: 聖經明白的說要交給教會十分之一收入, 不過拿來問基督徒的
: 話,還沒印象有哪位敢說他真的交十分之一的, 通常都
: 不回答,少數會找些理由說數目不重要之類的。據說史上曾
: 有一位真的交十一的,可惜我只來了幾年,沒趕上,
: 真是哲人日已遠,典型在夙昔。
: 下面如果有基督徒朋友要反駁,請先說說你 2010年的收入
: 交了幾分之幾再來講理由,謝謝! 




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2011-02-17 00:48:59

主题: Re: 你是不是基督徒?
传不传在我们,收割在神。

弟兄别混乱这个关系。

福音的大能是双刃剑:接受的得拯救;拒绝的受咒诅。

因此只看表面数字是不妥的。


【 在 imrobot (robot) 的大作中提到: 】
: 还传啥呀?看看一年内有几个在此信主?一个没有的话,请关版吧。




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2011-02-17 00:40:56

主题: Re: 你是不是基督徒?
弟兄,听我一句劝:作为主内弟兄,我们首先要尽自己的职责,利用一切条件,传扬福音真道;其次是支持版主的工作,我相信版主也一定支持你尽基督徒的职责;最后才是用适当的方式提出自己的管理方面意见,供版主弟兄参考。毕竟这里实行的是版主负责制。

基督徒成熟的一个标准就是在各种条件下为主做工,打那美好的仗;而不是先要求条件改变。一味要求条件改变,有抱怨神没有提供适当条件的嫌疑。弟兄当然知道,这种情况从来不会发生,神给我们提供的向来是最合适的条件。

我们要珍惜神给我们在这里与主同工的机会,努力使自己的灵命成熟。


【 在 imrobot (robot) 的大作中提到: 】
: 一个基督版,搞成这样,是个基督徒就应该为主说话。




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2011-02-17 00:23:38

主题: Re: 你是不是基督徒?
弟兄,坦率地说,如果是我,别人这样问我的话,我会意识到我的行为上已经亮起了信仰的红灯,就要深刻地检讨自己是不是没有在言行上面表现出能让人识别自己是耶稣的门徒。

我的做法是,不用别人问,自己先问。


【 在 imrobot (robot) 的大作中提到: 】
: 不去教会,人家问:你是不是基督徒
: 捐款少了,人家问:你是不是基督徒
: 夫妻吵架,人家问:你是不是基督徒
: 不说去教会了,就连在这里发个贴子,版主没事就问,你是不是基督徒?
: 按jym说的,基督徒啥也不是别当回事,关心别人是基督徒干嘛。




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2011-02-16 19:16:37

主题: Re: 基督徒需要蒙头抹油么?
这是基督徒的自由范围。所谓自由范围,就是你做了也不错,不做也没有违反神的要求。

但是在实践中是否做,要看是否对弟兄姊妹有利,而不是自己是否有利。

保罗在这方面给我们树立了非常好的榜样。他的教导是得救不必行割礼,但是他还为提摩太行了割礼。原因就是不愿意因为这件事情冒犯犹太人基督徒。


【 在 imrobot (robot) 的大作中提到: 】
: 如果不需要,为何非基很喜欢挑这个理?
: 如果需要,基为何不去做?
: 谁澄清一下?




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2011-02-05 23:44:49

主题: 看帖加罗尼迦前书关于末世警告
看帖加罗尼迦前书关于末世警告


今天看帖加罗尼迦前书,这个专门论述到末世的书信,觉得圣经讲末世的本意不是让人去猜测都有什么征兆,从而预防和准备,而是要人注意两点:。

第一点,对不信的人来说,耶稣随时会来进行审批,悔罪认主的机会是珍贵的,分分秒秒都可能错过。

第二点,已经信主的人,不必担忧,因为信主的人是白昼之子,无论生死都与主一起。

至于说圣经的比喻,耶稣再来会和贼一样,这个主要是对不信的人的警告,因为不信的人是黑夜之子,而黑夜是人们睡觉的时间,所以贼来是不知道的。

而基督徒是白昼之子,白昼不是贼的时间,因此这个不是担忧的对象。既然是白昼,就是做工的时间,也就是与主同在的时间,这应该是正常情况。当然,如果大白天睡觉,拒绝工作,实际上就等同不信者了,那是另一种情况。

也就是说,真正有信心的基督徒,耶稣何时来,都不是问题。而没有信靠耶稣的,耶稣何时来都有问题


近来不管是主内还是世俗都对末世这个话题甚感兴趣,真假掺杂;重新学习帖前,有所联系,就此记录下来。

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