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名称: 追求永生
作者: SEEKETERNAL
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档案日期:20101101000000 ~ 20101201000000


2010-11-30 22:29:52

主题: Re: [一年读完圣经] 11/29 腓 立 比 書 1
谢谢姊妹辛苦带领菲立比书查经,愿带领的和学习的弟兄姊妹和各位朋友都得到圣灵指引,让神的教导深植在我们的心中。


【 在 whiterose (抱抱熊和胖胖鱼) 的大作中提到: 】
: 腓 立 比 書 1
:  1 基 督 耶 稣 的 仆 人 保 罗 和 提 摩 太 写 信 给 凡 住 腓 立 比 、 在 基 
: 督 耶 
: 稣 里 的 众 圣 徒 , 和 诸 位 监 督 , 诸 位 执 事 。
:  2 愿 恩 惠 、 平 安 从 神 我 们 的 父 并 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 !
:  3 我 每 逢 想 念 你 们 , 就 感 谢 我 的 神 ;
:  4 每 逢 为 你 们 众 人 祈 求 的 时 候 , 常 是 欢 欢 喜 喜 的 祈 求 。
:  5 因 为 从 头 一 天 直 到 如 今 , 你 们 是 同 心 合 意 的 兴 旺 福 音 。
:  6 我 深 信 那 在 你 们 心 里 动 了 善 工 的 , 必 成 全 这 工 , 直 到 耶 
: 稣 基 
: ...................




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2010-11-30 22:29:41

主题: Re: [一年读完圣经] 11/29 腓 立 比 書 1
谢谢姊妹辛苦带领菲立比书查经,愿带领的和学习的弟兄姊妹和各位朋友都得到圣灵指引,让神的教导深植在我们的心中。


【 在 whiterose (抱抱熊和胖胖鱼) 的大作中提到: 】
: 腓 立 比 書 1
:  1 基 督 耶 稣 的 仆 人 保 罗 和 提 摩 太 写 信 给 凡 住 腓 立 比 、 在 基 
: 督 耶 
: 稣 里 的 众 圣 徒 , 和 诸 位 监 督 , 诸 位 执 事 。
:  2 愿 恩 惠 、 平 安 从 神 我 们 的 父 并 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 !
:  3 我 每 逢 想 念 你 们 , 就 感 谢 我 的 神 ;
:  4 每 逢 为 你 们 众 人 祈 求 的 时 候 , 常 是 欢 欢 喜 喜 的 祈 求 。
:  5 因 为 从 头 一 天 直 到 如 今 , 你 们 是 同 心 合 意 的 兴 旺 福 音 。
:  6 我 深 信 那 在 你 们 心 里 动 了 善 工 的 , 必 成 全 这 工 , 直 到 耶 
: 稣 基 
: ...................




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2010-11-30 22:29:31

主题: Re: [一年读完圣经] 11/29 腓 立 比 書 1
谢谢姊妹辛苦带领菲立比书查经,愿带领的和学习的弟兄姊妹和各位朋友都得到圣灵指引,让神的教导深植在我们的心中。


【 在 whiterose (抱抱熊和胖胖鱼) 的大作中提到: 】
: 腓 立 比 書 1
:  1 基 督 耶 稣 的 仆 人 保 罗 和 提 摩 太 写 信 给 凡 住 腓 立 比 、 在 基 
: 督 耶 
: 稣 里 的 众 圣 徒 , 和 诸 位 监 督 , 诸 位 执 事 。
:  2 愿 恩 惠 、 平 安 从 神 我 们 的 父 并 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 !
:  3 我 每 逢 想 念 你 们 , 就 感 谢 我 的 神 ;
:  4 每 逢 为 你 们 众 人 祈 求 的 时 候 , 常 是 欢 欢 喜 喜 的 祈 求 。
:  5 因 为 从 头 一 天 直 到 如 今 , 你 们 是 同 心 合 意 的 兴 旺 福 音 。
:  6 我 深 信 那 在 你 们 心 里 动 了 善 工 的 , 必 成 全 这 工 , 直 到 耶 
: 稣 基 
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2010-11-30 22:29:20

主题: Re: [一年读完圣经] 11/29 腓 立 比 書 1
谢谢姊妹辛苦带领菲立比书查经,愿带领的和学习的弟兄姊妹和各位朋友都得到圣灵指引,让神的教导深植在我们的心中。


【 在 whiterose (抱抱熊和胖胖鱼) 的大作中提到: 】
: 腓 立 比 書 1
:  1 基 督 耶 稣 的 仆 人 保 罗 和 提 摩 太 写 信 给 凡 住 腓 立 比 、 在 基 
: 督 耶 
: 稣 里 的 众 圣 徒 , 和 诸 位 监 督 , 诸 位 执 事 。
:  2 愿 恩 惠 、 平 安 从 神 我 们 的 父 并 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 !
:  3 我 每 逢 想 念 你 们 , 就 感 谢 我 的 神 ;
:  4 每 逢 为 你 们 众 人 祈 求 的 时 候 , 常 是 欢 欢 喜 喜 的 祈 求 。
:  5 因 为 从 头 一 天 直 到 如 今 , 你 们 是 同 心 合 意 的 兴 旺 福 音 。
:  6 我 深 信 那 在 你 们 心 里 动 了 善 工 的 , 必 成 全 这 工 , 直 到 耶 
: 稣 基 
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2010-11-30 22:29:09

主题: Re: [一年读完圣经] 11/29 腓 立 比 書 1
谢谢姊妹辛苦带领菲立比书查经,愿带领的和学习的弟兄姊妹和各位朋友都得到圣灵指引,让神的教导深植在我们的心中。


【 在 whiterose (抱抱熊和胖胖鱼) 的大作中提到: 】
: 腓 立 比 書 1
:  1 基 督 耶 稣 的 仆 人 保 罗 和 提 摩 太 写 信 给 凡 住 腓 立 比 、 在 基 
: 督 耶 
: 稣 里 的 众 圣 徒 , 和 诸 位 监 督 , 诸 位 执 事 。
:  2 愿 恩 惠 、 平 安 从 神 我 们 的 父 并 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 !
:  3 我 每 逢 想 念 你 们 , 就 感 谢 我 的 神 ;
:  4 每 逢 为 你 们 众 人 祈 求 的 时 候 , 常 是 欢 欢 喜 喜 的 祈 求 。
:  5 因 为 从 头 一 天 直 到 如 今 , 你 们 是 同 心 合 意 的 兴 旺 福 音 。
:  6 我 深 信 那 在 你 们 心 里 动 了 善 工 的 , 必 成 全 这 工 , 直 到 耶 
: 稣 基 
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2010-11-30 22:28:59

主题: Re: [一年读完圣经] 11/29 腓 立 比 書 1
谢谢姊妹辛苦带领菲立比书查经,愿带领的和学习的弟兄姊妹和各位朋友都得到圣灵指引,让神的教导深植在我们的心中。


【 在 whiterose (抱抱熊和胖胖鱼) 的大作中提到: 】
: 腓 立 比 書 1
:  1 基 督 耶 稣 的 仆 人 保 罗 和 提 摩 太 写 信 给 凡 住 腓 立 比 、 在 基 
: 督 耶 
: 稣 里 的 众 圣 徒 , 和 诸 位 监 督 , 诸 位 执 事 。
:  2 愿 恩 惠 、 平 安 从 神 我 们 的 父 并 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 !
:  3 我 每 逢 想 念 你 们 , 就 感 谢 我 的 神 ;
:  4 每 逢 为 你 们 众 人 祈 求 的 时 候 , 常 是 欢 欢 喜 喜 的 祈 求 。
:  5 因 为 从 头 一 天 直 到 如 今 , 你 们 是 同 心 合 意 的 兴 旺 福 音 。
:  6 我 深 信 那 在 你 们 心 里 动 了 善 工 的 , 必 成 全 这 工 , 直 到 耶 
: 稣 基 
: ...................




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2010-11-30 22:21:03

主题: Re: [一年读完圣经] 11/23 哥林多后书 4
思考问题


1)从第2节来看,牧者的职业道德是什么?

回答: 只传讲神的真道

2)如何理解“身上常带着耶稣的死,使耶稣的生,也显明在我们身上”这种矛盾的表
述?又如何理解“死是在我们身上发动,生却在你们身上发动”?

前者说的是与主耶稣同死同复活;或者说的为了使人得救,使徒宁愿舍命,如同耶稣为众人舍命一样。

3)13-18节所阐述的苦难观,是什么?

短暂的苦难即将过去,永恒的荣耀即将到来。



【 在 jym2307 (罪魁) 的大作中提到: 】
: 思考问题
: 1)从第2节来看,牧者的职业道德是什么?
: 2)如何理解“身上常带着耶稣的死,使耶稣的生,也显明在我们身上”这种矛盾的表
: 述?又如何理解“死是在我们身上发动,生却在你们身上发动”?
: 3)13-18节所阐述的苦难观,是什么?




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2010-11-30 22:15:31

主题: Re: [一年读完圣经] 11/23 哥林多后书 3
思考问题


1)通俗地说,这里的“荐信”指的什么?“你们明显是基督的信,藉着我们修成的”
,如何理解?

就是信誉证明。这是当时不同教会之间对教会成员发生改变所属教会时的一个比较常用的方式。

这些教会成员是通过使徒传福音,通过信靠神得救的。


2)4-11节,是拿什么和什么做对比?

是把旧约时期依靠律法做工的神的仆人和新约时期在神的恩典下神的仆人对比。


3)为什么以色列人今天心里还有帕子?

因为他们依然在基督之外。



【 在 jym2307 (罪魁) 的大作中提到: 】
: 思考问题
: 1)通俗地说,这里的“荐信”指的什么?“你们明显是基督的信,藉着我们修成的”
: ,如何理解?
: 2)4-11节,是拿什么和什么做对比?
: 3)为什么以色列人今天心里还有帕子?




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2010-11-30 22:06:23

主题: Re: [一年读完圣经] 11/23 哥林多后书 2
思考问题


1)是谁让保罗忧愁?是谁应该叫保罗快乐?

回答:一个犯了通奸罪的哥林多教会成员。



2)“赦免他,安慰他”,“向他显出坚定不移的爱心来”,指的是谁?为什么要对他
有格外的待遇?

回答:前面提到的那个犯了通奸罪的哥林多教会成员。也算不上特殊待遇,对所有犯错误,遭到教会纪律处罚的人都应该如此。



3)撒旦的诡计是什么?

回答:如果不执行教会纪律,撒旦一党就混迹于教会之中;如果执行力纪律后不做继续挽救工作,就给撒旦一党增加了成员,这正是撒旦的目的。



4)“在这等人,就作了死的香气叫他死。在那等人,就作了活的香气叫他活。”,叫
谁死?叫谁活?为什么不是叫所有人都活呢?

回答:不信耶稣的死;信耶稣的活。神是根据自己的主权自由地把恩典赐给他在创世纪之前就亲近的神所爱的人身上。

【 在 jym2307 (罪魁) 的大作中提到: 】
: 思考问题
: 1)是谁让保罗忧愁?是谁应该叫保罗快乐?
: 2)“赦免他,安慰他”,“向他显出坚定不移的爱心来”,指的是谁?为什么要对他
: 有格外的待遇?
: 3)撒旦的诡计是什么?
: 4)“在这等人,就作了死的香气叫他死。在那等人,就作了活的香气叫他活。”,叫
: 谁死?叫谁活?为什么不是叫所有人都活呢?




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2010-11-30 21:39:37

主题: Re: [一年读完圣经] 11/23 哥林多后书 1
思考问题


1)从本章来看,基督徒受苦的目的,于人于己,有哪些?

回答:

1:4我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患
难的人。
1:5我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。
1:6我们受患难呢,是为叫你们得安慰得拯救。我们得安慰呢,也是为叫你们得安慰。
这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。

2)从后半章来看,保罗所传的福音是什么?

回答:

1:19因为我和西拉,并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,总没有是而又非的
,在他只有一是。


【 在 jym2307 (罪魁) 的大作中提到: 】
: 思考问题
: 1)从本章来看,基督徒受苦的目的,于人于己,有哪些?
: 2)从后半章来看,保罗所传的福音是什么?




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2010-11-30 21:27:27

主题: Re: [一年读完圣经] 11/23 哥林多后书 1
谢谢弟兄带领查经哥林多后书,愿圣灵引导我们倾听神亲自对我们说话。


【 在 jym2307 (罪魁) 的大作中提到: 】
: 1:1奉神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和兄弟提摩太,写信给在哥林多神的教会,并
: 亚该亚遍处的众圣徒。
 1:2愿恩惠平安,从神我们的父和主耶稣基督归与你们。
: 1:3愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。
: 1:4我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患
: 难的人。
: 1:5我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。
: 1:6我们受患难呢,是为叫你们得安慰得拯救。我们得安慰呢,也是为叫你们得安慰。
: 这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。
: 1:7我们为你们所存的盼望是确定的。因为知道你们既是同受苦楚,也必同得安慰。
: ...................




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2010-11-30 21:11:23

主题: Re: 【一年读完圣经】以 弗 所 書
19 也 为 我 祈 求 , 使 我 得 着 口 才 , 能 以 放 胆 开 口 讲 明 福 音 的 
奥 秘 ,

20 我 为 这 福 音 的 奥 秘 作 了 带 锁 炼 的 使 者 , 并 使 我 照 着 当 尽 
的 本 分 放 胆 讲 论 。

19 也 为 我 祈 求 , 使 我 得 着 口 才 , 能 以 放 胆 开 口 讲 明 福 音 的 
奥 秘 ,

20 我 为 这 福 音 的 奥 秘 作 了 带 锁 炼 的 使 者 , 并 使 我 照 着 当 尽 
的 本 分 放 胆 讲 论 。

从这些经文可以看出,保罗的口才不佳,也就是说他的自然能力并不是很出色。但是又有谁说他的讲道没有说服力呢?

同时我们也可以回忆旧约时期神大用的先知摩西也同样是口才不佳,以至于他从神那里得到预言以后,还要经过亚纶转述。

可见神要使用的仆人是不受自然能力限制的。这对我这样的平庸之辈立志为主做工是一个鼓励。

【 在 whiterose (抱抱熊和胖胖鱼) 的大作中提到: 】
: 以 弗 所 書 6
:  1 你 们 作 儿 女 的 , 要 在 主 里 听 从 父 母 , 这 是 理 所 当 然 的 。
:  2 要 孝 敬 父 母 , 使 你 得 福 , 在 世 长 寿 。 这 是 第 一 条 带 应 许 
: 的 诫 命 。
:  3 a
:  4 你 们 作 父 亲 的 , 不 要 惹 儿 女 的 气 , 只 要 照 着 主 的 教 训 和 
: 警 戒 养 育 他 们 。
:  5 你 们 作 仆 人 的 , 要 惧 怕 战 兢 , 用 诚 实 的 心 听 从 你 们 肉 身 
: 的 主 人 , 好 像 听 从 基 督 一 般 。
:  6 不 要 只 在 眼 前 事 奉 , 像 是 讨 人 喜 欢 的 , 要 像 基 督 的 仆 人 
: ...................




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2010-11-30 21:11:12

主题: Re: 【一年读完圣经】以 弗 所 書
19 也 为 我 祈 求 , 使 我 得 着 口 才 , 能 以 放 胆 开 口 讲 明 福 音 的 
奥 秘 ,

20 我 为 这 福 音 的 奥 秘 作 了 带 锁 炼 的 使 者 , 并 使 我 照 着 当 尽 
的 本 分 放 胆 讲 论 。

从这些经文可以看出,保罗的口才不佳,也就是说他的自然能力并不是很出色。但是又有谁说他的讲道没有说服力呢?

同时我们也可以回忆旧约时期神大用的先知摩西也同样是口才不佳,以至于他从那里得到预言以后,还要经过亚纶转述。

可见神要使用的仆人是不受自然能力限制的。

【 在 whiterose (抱抱熊和胖胖鱼) 的大作中提到: 】
: 以 弗 所 書 6
:  1 你 们 作 儿 女 的 , 要 在 主 里 听 从 父 母 , 这 是 理 所 当 然 的 。
:  2 要 孝 敬 父 母 , 使 你 得 福 , 在 世 长 寿 。 这 是 第 一 条 带 应 许 
: 的 诫 命 。
:  3 a
:  4 你 们 作 父 亲 的 , 不 要 惹 儿 女 的 气 , 只 要 照 着 主 的 教 训 和 
: 警 戒 养 育 他 们 。
:  5 你 们 作 仆 人 的 , 要 惧 怕 战 兢 , 用 诚 实 的 心 听 从 你 们 肉 身 
: 的 主 人 , 好 像 听 从 基 督 一 般 。
:  6 不 要 只 在 眼 前 事 奉 , 像 是 讨 人 喜 欢 的 , 要 像 基 督 的 仆 人 
: ...................




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2010-11-30 21:11:01

主题: Re: 【一年读完圣经】以 弗 所 書
19 也 为 我 祈 求 , 使 我 得 着 口 才 , 能 以 放 胆 开 口 讲 明 福 音 的 
奥 秘 ,

20 我 为 这 福 音 的 奥 秘 作 了 带 锁 炼 的 使 者 , 并 使 我 照 着 当 尽 
的 本 分 放 胆 讲 论 。

从这些经文可以看出,保罗的口才不佳,也就是说他的自然能力并不是很出色。但是又有谁说他的讲道没有说服力呢?

同时我们也可以回忆旧约时期神大用的先知摩西也同样是口才不佳,以至于他从那里得到预言以后,还要经过亚纶转述。

可见神要使用的仆人是不受自然能力限制的。

【 在 whiterose (抱抱熊和胖胖鱼) 的大作中提到: 】
: 以 弗 所 書 6
:  1 你 们 作 儿 女 的 , 要 在 主 里 听 从 父 母 , 这 是 理 所 当 然 的 。
:  2 要 孝 敬 父 母 , 使 你 得 福 , 在 世 长 寿 。 这 是 第 一 条 带 应 许 
: 的 诫 命 。
:  3 a
:  4 你 们 作 父 亲 的 , 不 要 惹 儿 女 的 气 , 只 要 照 着 主 的 教 训 和 
: 警 戒 养 育 他 们 。
:  5 你 们 作 仆 人 的 , 要 惧 怕 战 兢 , 用 诚 实 的 心 听 从 你 们 肉 身 
: 的 主 人 , 好 像 听 从 基 督 一 般 。
:  6 不 要 只 在 眼 前 事 奉 , 像 是 讨 人 喜 欢 的 , 要 像 基 督 的 仆 人 
: ...................




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2010-11-30 21:05:02

主题: Re: 【一年读完圣经】以 弗 所 書
17 不 要 作 糊 涂 人 , 要 明 白 主 的 旨 意 如 何 。


不喜欢神学的弟兄姊妹往往一提到神的旨意就觉得没有圣经依据,不切实际。这里保罗有明确的要求。可见如果不明白神的旨意,就是糊涂人。而糊涂人难免行事也糊涂,违背神的要求。


【 在 whiterose (抱抱熊和胖胖鱼) 的大作中提到: 】
: 以 弗 所 書 5
:  1 所 以 , 你 们 该 效 法 神 , 好 像 蒙 慈 爱 的 儿 女 一 样 。
:  2 也 要 凭 爱 心 行 事 , 正 如 基 督 爱 我 们 , 为 我 们 舍 了 自 己 , 
: 当 作 馨 香 的 供 物 和 祭 物 , 献 与 神 。
:  3 至 於 淫 乱 并 一 切 污 秽 , 或 是 贪 婪 , 在 你 们 中 间 连 题 都 不 
: 可 , 方 合 圣 徒 的 体 统 。
:  4 淫 词 、 妄 语 , 和 戏 笑 的 话 都 不 相 宜 ; 总 要 说 感 谢 的 话 。
:  5 因 为 你 们 确 实 的 知 道 , 无 论 是 淫 乱 的 , 是 污 秽 的 , 是 有 
: 贪 心 的 , 在 基 督 和 神 的 国 里 都 是 无 分 的 。 有 贪 心 的 , 就 与 
: 拜 偶 像 的 一 样 。
: ...................




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2010-11-30 20:57:05

主题: Re: 【一年读完圣经】以 弗 所 書
11 他 所 赐 的 , 有 使 徒 , 有 先 知 , 有 传 福 音 的 , 有 牧 师 和 教 
师 ,

12 为 要 成 全 圣 徒 , 各 尽 其 职 , 建 立 基 督 的 身 体 ,

13 直 等 到 我 们 众 人 在 真 道 上 同 归 於 一 , 认 识 神 的 儿 子 , 得 
以 长 大 成 人 , 满 有 基 督 长 成 的 身 量 ,

14 使 我 们 不 再 作 小 孩 子 , 中 了 人 的 诡 计 和 欺 骗 的 法 术 , 被 
一 切 异 教 之 风 摇 动 , 飘 来 飘 去 , 就 随 从 各 样 的 异 端 ;

神的各种属灵恩赐能力是教会用来帮助信徒成长的,直到在真道上同归于一,知识上不再受骗,信仰上不再动摇。



【 在 whiterose (抱抱熊和胖胖鱼) 的大作中提到: 】
: 以 弗 所 書 4
:  1 我 为 主 被 囚 的 劝 你 们 : 既 然 蒙 召 , 行 事 为 人 就 当 与 蒙 召 
: 的 恩 相 称 。
:  2 凡 事 谦 虚 、 温 柔 、 忍 耐 , 用 爱 心 互 相 宽 容 ,
:  3 用 和 平 彼 此 联 络 , 竭 力 保 守 圣 灵 所 赐 合 而 为 一 的 心 。
:  4 身 体 只 有 一 个 , 圣 灵 只 有 一 个 , 正 如 你 们 蒙 召 同 有 一 个 
: 指 望 。
:  5 一 主 , 一 信 , 一 洗 ,
:  6 一 神 , 就 是 众 人 的 父 , 超 乎 众 人 之 上 , 贯 乎 众 人 之 中 , 
: 也 住 在 众 人 之 内 。
: ...................




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2010-11-30 20:49:26

主题: Re: 【一年读完圣经】以 弗 所 書
20 神 能 照 着 运 行 在 我 们 心 里 的 大 力 充 充 足 足 的 成 就 一 切 , 
超 过 我 们 所 求 所 想 的 。

21 但 愿 他 在 教 会 中 , 并 在 基 督 耶 稣 里 , 得 着 荣 耀 , 直 到 世 
世 代 代 , 永 永 远 远 。 阿 们 !

阿门!神成就的超过我们所求的。


【 在 whiterose (抱抱熊和胖胖鱼) 的大作中提到: 】
: 以 弗 所 書 3
:  1 因 此 , 我 ─ 保 罗 为 你 们 外 邦 人 作 了 基 督 耶 稣 被 囚 的 , 替 
: 你 们 祈 祷 ( 此 句 乃 照 对 十 四 节 所 加 ) 。
:  2 谅 必 你 们 曾 听 见 神 赐 恩 给 我 , 将 关 切 你 们 的 职 分 托 付 我 ,
:  3 用 启 示 使 我 知 道 福 音 的 奥 秘 , 正 如 我 以 前 略 略 写 过 的 。
:  4 你 们 念 了 , 就 能 晓 得 我 深 知 基 督 的 奥 秘 。
:  5 这 奥 秘 在 以 前 的 世 代 没 有 叫 人 知 道 , 像 如 今 藉 着 圣 灵 启 
: 示 他 的 圣 使 徒 和 先 知 一 样 。
:  6 这 奥 秘 就 是 外 邦 人 在 基 督 耶 稣 里 , 藉 着 福 音 , 得 以 同 为 
: 後 嗣 , 同 为 一 体 , 同 蒙 应 许 。
: ...................




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2010-11-30 20:45:29

主题: Re: 【一年读完圣经】以 弗 所 書
6 这 奥 秘 就 是 外 邦 人 在 基 督 耶 稣 里 , 藉 着 福 音 , 得 以 同 为 
後 嗣 , 同 为 一 体 , 同 蒙 应 许 。

福音的奥秘,感谢神兴起保罗这样的使徒,把这个使人得救的天国奥秘启示给我们,使我们得到神的永生祝福,成为神的儿女。


【 在 whiterose (抱抱熊和胖胖鱼) 的大作中提到: 】
: 以 弗 所 書 3
:  1 因 此 , 我 ─ 保 罗 为 你 们 外 邦 人 作 了 基 督 耶 稣 被 囚 的 , 替 
: 你 们 祈 祷 ( 此 句 乃 照 对 十 四 节 所 加 ) 。
:  2 谅 必 你 们 曾 听 见 神 赐 恩 给 我 , 将 关 切 你 们 的 职 分 托 付 我 ,
:  3 用 启 示 使 我 知 道 福 音 的 奥 秘 , 正 如 我 以 前 略 略 写 过 的 。
:  4 你 们 念 了 , 就 能 晓 得 我 深 知 基 督 的 奥 秘 。
:  5 这 奥 秘 在 以 前 的 世 代 没 有 叫 人 知 道 , 像 如 今 藉 着 圣 灵 启 
: 示 他 的 圣 使 徒 和 先 知 一 样 。
:  6 这 奥 秘 就 是 外 邦 人 在 基 督 耶 稣 里 , 藉 着 福 音 , 得 以 同 为 
: 後 嗣 , 同 为 一 体 , 同 蒙 应 许 。
: ...................




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2010-11-30 20:41:52

主题: Re: 【一年读完圣经】以 弗 所 書
7 要 将 他 极 丰 富 的 恩 典 , 就 是 他 在 基 督 耶 稣 里 向 我 们 所 施 
的 恩 慈 , 显 明 给 後 来 的 世 代 看 。

8 你 们 得 救 是 本 乎 恩 , 也 因 着 信 ; 这 并 不 是 出 於 自 己 , 乃 
是 神 所 赐 的 ;

9 也 不 是 出 於 行 为 , 免 得 有 人 自 夸 。

这就是唯独恩典,唯独信心的救恩观。我们的得救全然是神的恩典,通过信心这个渠道,与我们的生命 结合,没有个人好行为的半点功劳。



【 在 whiterose (抱抱熊和胖胖鱼) 的大作中提到: 】
: 以 弗 所 書 2
:  1 你 们 死 在 过 犯 罪 恶 之 中 , 他 叫 你 们 活 过 来 。
:  2 那 时 , 你 们 在 其 中 行 事 为 人 , 随 从 今 世 的 风 俗 , 顺 服 空 
: 中 掌 权 者 的 首 领 , 就 是 现 今 在 悖 逆 之 子 心 中 运 行 的 邪 灵 。
:  3 我 们 从 前 也 都 在 他 们 中 间 , 放 纵 肉 体 的 私 欲 , 随 着 肉 体 
: 和 心 中 所 喜 好 的 去 行 , 本 为 可 怒 之 子 , 和 别 人 一 样 。
:  4 然 而 , 神 既 有 丰 富 的 怜 悯 , 因 他 爱 我 们 的 大 爱 ,
:  5 当 我 们 死 在 过 犯 中 的 时 候 , 便 叫 我 们 与 基 督 一 同 活 过 来 
: 。 你 们 得 救 是 本 乎 恩 。
:  6 他 又 叫 我 们 与 基 督 耶 稣 一 同 复 活 , 一 同 坐 在 天 上 ,
: ...................




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2010-11-30 20:37:58

主题: Re: 【一年读完圣经】11/28 以 弗 所 書
4 就 如 神 从 创 立 世 界 以 前 , 在 基 督 里 拣 选 了 我 们 , 使 我 们 
在 他 面 前 成 为 圣 洁 , 无 有 瑕 疵 ;

5 又 因 爱 我 们 , 就 按 着 自 己 意 旨 所 喜 悦 的 , 预 定 我 们 藉 着 
耶 稣 基 督 得 儿 子 的 名 分 ,

6 使 他 荣 耀 的 恩 典 得 着 称 赞 ; 这 恩 典 是 他 在 爱 子 里 所 赐 给 
我 们 的 。

7 我 们 藉 这 爱 子 的 血 得 蒙 救 赎 , 过 犯 得 以 赦 免 , 乃 是 照 他 
丰 富 的 恩 典 。

8 这 恩 典 是 神 用 诸 般 智 慧 聪 明 , 充 充 足 足 赏 给 我 们 的 ;

9 都 是 照 他 自 己 所 预 定 的 美 意 , 叫 我 们 知 道 他 旨 意 的 奥 秘 ,

10 要 照 所 安 排 的 , 在 日 期 满 足 的 时 候 , 使 天 上 、 地 上 、 一 
切 所 有 的 都 在 基 督 里 面 同 归 於 一 。

11 我 们 也 在 他 里 面 得 ( 或 作 : 成 ) 了 基 业 ; 这 原 是 那 位 随 
己 意 行 、 做 万 事 的 , 照 着 他 旨 意 所 预 定 的 ,

12 叫 他 的 荣 耀 从 我 们 这 首 先 在 基 督 里 有 盼 望 的 人 可 以 得 着 
称 赞 。

神计划,神实施,神保守,神成终的拯救计划。感谢神的恩典,让我们其中有份。



【 在 whiterose (抱抱熊和胖胖鱼) 的大作中提到: 】
: 以 弗 所 書 1
:  1 奉 神 旨 意 , 作 基 督 耶 稣 使 徒 的 保 罗 , 写 信 给 在 以 弗 所 的 
: 圣 徒 , 就 是 在 基 督 耶 稣 里 有 忠 心 的 人 。
:  2 愿 恩 惠 、 平 安 从 神 我 们 的 父 和 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 !
:  3 愿 颂 赞 归 与 我 们 主 耶 稣 基 督 的 父 神 ! 他 在 基 督 里 曾 赐 给 
: 我 们 天 上 各 样 属 灵 的 福 气 :
:  4 就 如 神 从 创 立 世 界 以 前 , 在 基 督 里 拣 选 了 我 们 , 使 我 们 
: 在 他 面 前 成 为 圣 洁 , 无 有 瑕 疵 ;
:  5 又 因 爱 我 们 , 就 按 着 自 己 意 旨 所 喜 悦 的 , 预 定 我 们 藉 着 
: 耶 稣 基 督 得 儿 子 的 名 分 ,
: ...................




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2010-11-30 13:46:34

主题: Re: 【一年读完圣经】11/28 以 弗 所 書
谢谢姊妹带领以弗所书查经,愿圣灵引领弟兄姊妹和慕道朋友倾心聆听神的话语,不断在灵命上长进。


【 在 whiterose (抱抱熊和胖胖鱼) 的大作中提到: 】
: 以 弗 所 書 1
:  1 奉 神 旨 意 , 作 基 督 耶 稣 使 徒 的 保 罗 , 写 信 给 在 以 弗 所 的 
: 圣 徒 , 就 是 在 基 督 耶 稣 里 有 忠 心 的 人 。
:  2 愿 恩 惠 、 平 安 从 神 我 们 的 父 和 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 !
:  3 愿 颂 赞 归 与 我 们 主 耶 稣 基 督 的 父 神 ! 他 在 基 督 里 曾 赐 给 
: 我 们 天 上 各 样 属 灵 的 福 气 :
:  4 就 如 神 从 创 立 世 界 以 前 , 在 基 督 里 拣 选 了 我 们 , 使 我 们 
: 在 他 面 前 成 为 圣 洁 , 无 有 瑕 疵 ;
:  5 又 因 爱 我 们 , 就 按 着 自 己 意 旨 所 喜 悦 的 , 预 定 我 们 藉 着 
: 耶 稣 基 督 得 儿 子 的 名 分 ,
: ...................




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2010-11-30 11:14:13

主题: Re: [一年读完圣经] 11/27 加拉太书
我知道加尔文神学思想,不知道前面那位的神学思想是什么。

不过没关系了,保罗的话是圣经经文,神学思想是对经文的理解和应用。二者不在一个权威水平上。


【 在 BlizzFlare (冰火) 的大作中提到: 】
: 不知道马丁路德金跟加尔文所传的道跟保罗所传的是不是完全一样呢?
: 万一有不同之处,那他们就惨烈了。。。




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2010-11-30 10:23:52

主题: Re: [一年读完圣经] 加拉太书
7 不 要 自 欺 , 神 是 轻 慢 不 得 的 。 人 种 的 是 甚 麽 , 收 的 也 是 
甚 麽 。

8 顺 着 情 欲 撒 种 的 , 必 从 情 欲 收 败 坏 ; 顺 着 圣 灵 撒 种 的 , 
必 从 圣 灵 收 永 生 。

这两节经文阐明了重生得救的基督徒的责任。顺着圣灵撒重,多结圣灵的果实,收获的是永生。


【 在 whiterose (抱抱熊和胖胖鱼) 的大作中提到: 】
: 加 拉 太 書 6
:  1 弟 兄 们 , 若 有 人 偶 然 被 过 犯 所 胜 , 你 们 属 灵 的 人 就 当 用 
: 温 柔 的 心 把 他 挽 回 过 来 ; 又 当 自 己 小 心 , 恐 怕 也 被 引 诱 。
:  2 你 们 各 人 的 重 担 要 互 相 担 当 , 如 此 , 就 完 全 了 基 督 的 律 
: 法 。
:  3 人 若 无 有 , 自 己 还 以 为 有 , 就 是 自 欺 了 。
:  4 各 人 应 当 察 验 自 己 的 行 为 ; 这 样 , 他 所 夸 的 就 专 在 自 己 
: , 不 在 别 人 了 ,
:  5 因 为 各 人 必 担 当 自 己 的 担 子 。
:  6 在 道 理 上 受 教 的 , 当 把 一 切 需 用 的 供 给 施 教 的 人 。
: ...................




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2010-11-30 10:17:28

主题: Re: [一年读完圣经] 加拉太书
25 我 们 若 是 靠 圣 灵 得 生 , 就 当 靠 圣 灵 行 事 。

重生得救的人自然而然的应该结出圣灵的果子 这些包括:仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制。 这样的事没有律法禁止。

而没有重生的人则要受律法的管制,防止犯罪,包括奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。 这些犯罪也是基督徒要随时对照的,警醒自己不要重蹈旧辙。




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2010-11-30 09:59:18

主题: Re: [一年读完圣经] 加拉太书
得救前后的区别 - 前者在律法之下,等同奴仆;后者在恩典之中,是神的儿子。前者必须服从律法的管教,后者心甘情愿顺从神,作被造万物的主人。


【 在 whiterose (抱抱熊和胖胖鱼) 的大作中提到: 】
: 加 拉 太 書 4
:  1 我 说 那 承 受 产 业 的 , 虽 然 是 全 业 的 主 人 , 但 为 孩 童 的 时 
: 候 却 与 奴 仆 毫 无 分 别 ,
:  2 乃 在 师 傅 和 管 家 的 手 下 , 直 等 他 父 亲 预 定 的 时 候 来 到 。
:  3 我 们 为 孩 童 的 时 候 , 受 管 於 世 俗 小 学 之 下 , 也 是 如 此 。
:  4 及 至 时 候 满 足 , 神 就 差 遣 他 的 儿 子 , 为 女 子 所 生 , 且 生 
: 在 律 法 以 下 ,
:  5 要 把 律 法 以 下 的 人 赎 出 来 , 叫 我 们 得 着 儿 子 的 名 分 。
:  6 你 们 既 为 儿 子 , 神 就 差 他 儿 子 的 灵 进 入 你 们 ( 原 文 作 我 
: 们 ) 的 心 , 呼 叫 : 阿 爸 ! 父 !
: ...................




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2010-11-30 09:45:29

主题: Re: [一年读完圣经] 加拉太书
29 你 们 既 属 乎 基 督 , 就 是 亚 伯 拉 罕 的 後 裔 , 是 照 着 应 许 承 
受 产 业 的 了 。


谁是亚伯拉罕的真正后裔?

首先是耶稣,其次是所有信耶稣基督为救主的人。



【 在 whiterose (抱抱熊和胖胖鱼) 的大作中提到: 】
: 加 拉 太 書 3
:  1 无 知 的 加 拉 太 人 哪 , 耶 稣 基 督 钉 十 字 架 , 已 经 活 画 在 你 
: 们 眼 前 , 谁 又 迷 惑 了 你 们 呢 ?
:  2 我 只 要 问 你 们 这 一 件 : 你 们 受 了 圣 灵 , 是 因 行 律 法 呢 ? 
: 是 因 听 信 福 音 呢 ?
:  3 你 们 既 靠 圣 灵 入 门 , 如 今 还 靠 肉 身 成 全 麽 ? 你 们 是 这 样 
: 的 无 知 麽 ?
:  4 你 们 受 苦 如 此 之 多 , 都 是 徒 然 的 麽 ? 难 道 果 真 是 徒 然 的 
: 麽 ?
:  5 那 赐 给 你 们 圣 灵 , 又 在 你 们 中 间 行 异 能 的 , 是 因 你 们 行 
: ...................




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2010-11-30 09:38:38

主题: Re: [一年读完圣经] 加拉太书
6 正 如 亚 伯 拉 罕 信 神 , 这 就 算 为 他 的 义 。

7 所 以 , 你 们 要 知 道 : 那 以 信 为 本 的 人 , 就 是 亚 伯 拉 罕 的 
子 孙 。

8 并 且 圣 经 既 然 预 先 看 明 , 神 要 叫 外 邦 人 因 信 称 义 , 就 早 
已 传 福 音 给 亚 伯 拉 罕 , 说 : 万 国 都 必 因 你 得 福 。

9 可 见 那 以 信 为 本 的 人 和 有 信 心 的 亚 伯 拉 罕 一 同 得 福 。


又是强调因信称义。亚伯拉罕不愧为信心之父,他对神的信靠从不怀疑,从不犹豫,从不质诘。我想这才是真信心。我们的信心和他比较,到底差了多少!

【 在 whiterose (抱抱熊和胖胖鱼) 的大作中提到: 】
: 加 拉 太 書 3
:  1 无 知 的 加 拉 太 人 哪 , 耶 稣 基 督 钉 十 字 架 , 已 经 活 画 在 你 
: 们 眼 前 , 谁 又 迷 惑 了 你 们 呢 ?
:  2 我 只 要 问 你 们 这 一 件 : 你 们 受 了 圣 灵 , 是 因 行 律 法 呢 ? 
: 是 因 听 信 福 音 呢 ?
:  3 你 们 既 靠 圣 灵 入 门 , 如 今 还 靠 肉 身 成 全 麽 ? 你 们 是 这 样 
: 的 无 知 麽 ?
:  4 你 们 受 苦 如 此 之 多 , 都 是 徒 然 的 麽 ? 难 道 果 真 是 徒 然 的 
: 麽 ?
:  5 那 赐 给 你 们 圣 灵 , 又 在 你 们 中 间 行 异 能 的 , 是 因 你 们 行 
: ...................




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2010-11-29 23:36:40

主题: Re: [一年读完圣经] 加拉太书
21 我 不 废 掉 神 的 恩 ; 义 若 是 藉 着 律 法 得 的 , 基 督 就 是 徒 然 
死 了 。

耶稣为罪人而死,决定了基督徒的的就必然是因信称义。


【 在 whiterose (抱抱熊和胖胖鱼) 的大作中提到: 】
: 加 拉 太 書 2
:  1 过 了 十 四 年 , 我 同 巴 拿 巴 又 上 耶 路 撒 冷 去 , 并 带 着 提 多 
: 同 去 。
:  2 我 是 奉 启 示 上 去 的 , 把 我 在 外 邦 人 中 所 传 的 福 音 , 对 弟 
: 兄 们 陈 说 ; 却 是 背 地 里 对 那 有 名 望 之 人 说 的 , 惟 恐 我 现 在 
: , 或 是 从 前 , 徒 然 奔 跑 。
:  3 但 与 我 同 去 的 提 多 , 虽 是 希 利 尼 人 , 也 没 有 勉 强 他 受 割 
: 礼 ;
:  4 因 为 有 偷 着 引 进 来 的 假 弟 兄 , 私 下 窥 探 我 们 在 基 督 耶 稣 
: 里 的 自 由 , 要 叫 我 们 作 奴 仆 。
: ...................




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2010-11-29 23:27:27

主题: Re: [一年读完圣经] 11/27 加拉太书
谢谢姊妹带领查经,愿神的恩典和祝福常常与姊妹同在。


我争取赶上姊妹的进度。


【 在 whiterose (抱抱熊和胖胖鱼) 的大作中提到: 】
: 加 拉 太 書 1
:  1 作 使 徒 的 保 罗 ( 不 是 由 於 人 , 也 不 是 藉 着 人 , 乃 是 藉 着 
: 耶 稣 基 督 , 与 叫 他 从 死 里 复 活 的 父 神 )
:  2 和 一 切 与 我 同 在 的 众 弟 兄 , 写 信 给 加 拉 太 的 各 教 会 。
:  3 愿 恩 惠 、 平 安 从 父 神 与 我 们 的 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 !
:  4 基 督 照 我 们 父 神 的 旨 意 , 为 我 们 的 罪 舍 己 , 要 救 我 们 脱 
: 离 这 罪 恶 的 世 代 。
:  5 但 愿 荣 耀 归 於 神 , 直 到 永 永 远 远 。 阿 们 !
:  6 我 希 奇 你 们 这 麽 快 离 开 那 藉 着 基 督 之 恩 召 你 们 的 , 去 从 
: 别 的 福 音 。
: ...................




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2010-11-29 23:22:42

主题: Re: [2011年查经/读书计划] 讨论-征求意见
今天参加了赞美家园的同工祷告会,其中的一个专门的祷告事项就是未名基督信仰论坛明年的查经。那里与神同工的各位弟兄姊妹愿圣灵引导这里的查经,保守参与查经的弟兄姊妹和各位朋友学习神的真道,得到神的永生祝福。


【 在 jym2307 (罪魁) 的大作中提到: 】
: 今年的查经还有一个半月就结束了,感谢神,借着速读的机会,可以对圣经通篇有一个
: 快速的浏览。
: 下一年马上就到了,所以借此和弟兄姐妹们讨论一下明年的打算。我暂时只是想到了这
: 么几个方式,其他的还请大家补充。
: 1)一年精读圣经
: 从新旧约中各选取代表性的6卷书,一卷用一个月的时间,可以进一步精读。
: 例如 (仅作参考,具体书卷有待选取)
: 创世记,申命记,撒母耳记,列王记,诗篇,以赛亚书
: 路加福音,约翰福音,使徒行传,罗马书,雅各书,启示录
: 好处在于,参加人数多少都可以,而且带领者不用花太多的时间准备。当然要比今天速
: ...................




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2010-11-29 23:12:58

主题: Re: 今天终于好过一点
世上没有任何东西把我们和神的爱隔离。祝福姊妹。


【 在 feifei25 (feifei) 的大作中提到: 】
: http://www.goodtv.org/default.phtml
: 我来这个版主要是无聊,稍稍有点想分享一下,因为毕竟是受了主多次的恩惠。我知道
: 他的话并没有让我完全改变我的坏习惯,反而让我越来越意识到自己的各种真真切切的
: 恶心。感恩节我又堕落了,不可救药的看了好多电视剧,我厌恶自己,讨厌自己这种死
: 亡的状态。世界上比较郁闷的事就是你明明知道就只有这个能救你,你却没有完全被救
: ,或者是你没有力量摆脱罪而靠近他,你会很困惑。我一直受困于圣经的完美与现实中
: 的不完美,我不知道我到底要怎样才能活出基督徒的生活,这几乎是不可能的。今天听
: 了刘志雄的讲座终于搞清楚,原来,我所要追求的是生命,我不用想把我的老我锻造的
: 多么完美多么有自制,而是因着对主的追求而获得的生命自然而然的真实的悔改。我不
: 想再做灵里贫穷和哀恸的人,我想要做温柔的人。
: ...................




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2010-11-26 22:51:48

主题: Re: [一年读完圣经] 11/22 哥林多前书 16
思考问题


1)教会的奉献都用在什么地方了?该不该奉献?如何奉献?

一般地说,教会的奉献应该用在神的事工上,因为基督徒的奉献是奉献给神的,是爱心的体现,是圣灵的果实。

具体地说,教会的奉献应该花在教会讨论批准的事工项目上。这是属神智慧的应用,把有限的条件和资源用在最需要的地方,尤其是新小独立的教会,这个问题更重要,决不能少数几个人凭想当然就乱兴建乱开支。这种缺乏预算缺乏精打细算缺乏足够准备的做法不管理由多么神圣,都是对神的事工的破坏。


2)你们教会的信徒,是否敬重那些为主劳苦的人?

大体上还可以。但是凡是为主献身的神的仆人不管是时间精力还是钱财上面的奉献和劳苦。都必须有一个预备,只有神是鉴定人心和赏罚公平的,同时,能够奉献和劳苦都是神的恩典和保守。这二者结合,也就没有什么值得一提的问题了。

3)“若有人不爱主,这人可诅可咒。”,这是爱人如己么?

基督徒的起码要求是爱主,所以才能称为基督徒,被主所接纳。不爱主,就是丧失了这个根据和先决条件,是他自己把自己放在神的救赎恩典之外。在神的恩典之外,从永恒的生命上说,只有神的咒诅。因此,就这种咒诅本身而言,是当事人咎由自取,和我们的爱人如己原则无关。但是我们依然可以对他们在爱人如己原则下进行必要的帮助,包括物质的和灵命上。

【 在 jym2307 (罪魁) 的大作中提到: 】
: 思考问题
: 1)教会的奉献都用在什么地方了?该不该奉献?如何奉献?
: 2)你们教会的信徒,是否敬重那些为主劳苦的人?
: 3)“若有人不爱主,这人可诅可咒。”,这是爱人如己么?




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2010-11-26 22:30:59

主题: Re: [一年读完圣经] 11/22 哥林多前书 16
可以对照英文版读。对母语不是英文的人来说,中文版圣经还是对理解圣经有帮助的。

同时。中文译本也有现成的几个版本。

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 路过。 
: 发现圣经中文版很难懂。 建议重新翻译圣经。 




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2010-11-26 22:27:39

主题: Re: [一年读完圣经] 11/22 哥林多前书 15
思考问题


1)从保罗的陈述里可以看到,福音最最简明的阐述是什么?

回答:耶稣为我们而死,三天后复活,凡是属于主的也一起复活。


2)如果没有“复活”一说,后果是什么?


回答:福音等于没有,死亡就是灭亡。

3)“不然那些为死人受洗的”,今天可以为死人受洗么?当时这么做的依据是什么?

回答:当时那么做的是一个习俗。为死人受洗并不能使没有得救的得救,因为得救是靠恩典通过信心的渠道实现的。换句话说,神要救赎的人,是一定有机会建立依靠神的信心的。即使由于条件不允许在生前未及施洗,也不影响他得救。

因为为死人施洗没有必要,同时如果当事人不信,这样的施洗也不会产生使人得救的效力,如果做了的话会使人产生误解,认为施洗本身有使人得救的功能,因而不是把在死前建立信心作为至关紧要的事情来做,所以这种教会实践应该停止。


4)“死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法”,结合罗马书,怎么理解这句话?

回答:如果没有罪,人不会死亡。罪是造成死亡的直接和唯一的原因。律法是对罪判罚的依据,因为律法使人知道罪的性质和后果,因而使人对律法敬畏,远离罪恶。虽然这样不能根绝罪恶,起码可以限制罪的范围和程度,使人可以在能够生存的环境等待主耶稣救赎的时间到来。

 【在 jym2307 (罪魁) 的大作中提到: 】
: 思考问题
: 1)从保罗的陈述里可以看到,福音最最简明的阐述是什么?
: 2)如果没有“复活”一说,后果是什么?
: 3)“不然那些为死人受洗的”,今天可以为死人受洗么?当时这么做的依据是什么?
: 4)“死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法”,结合罗马书,怎么理解这句话?




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2010-11-26 21:51:34

主题: 哥林多前书查经11-14章问题回答
哥林多前书第11章思考问题


1)男人女人的地位是否有差别?什么造成了这种差别?这种差别是不是跨时代的?

回答: 从神的创造上看,都是神的形象,没有差别。从神分配的角色看,有差别,女
人是男人的助手。这种差别不随时代改变而变化。离开了这种神创造的旨意,不管借口是什么,都是罪的一种。当然这不是男人自己犯罪的借口。


2)男人可不可以留长发,女人要不要蒙头聚会?这些教导的背景是什么?是不是跨时
代的?为什么?

回答:男人不可留长发,否则按当地当时的风俗习惯说就是不敬神。如果任何地方依然
保持这个风俗,这个做法依然有效。因为敬神要落实到生活的各个细节。风俗习惯当然
是重要的一环。


3)“好叫那些有经验的人,显明出来”,这是什么意思?今天教会分裂的原因是不是
一样?

回答:就是那些自认为有一技之长的人能够出人头地,这是结党人的目的。起因是人的
骄傲。这个神最讨厌的人的自高自大自以为是依然是教会的一个毒瘤。

4)圣餐的原则是什么?

回答:通过圣餐礼,使重生得救的基督徒与主立下生命之约,不断纪念主为我们的死,
同时经常和主在灵里相聚。

5)“我们受审的时候,乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。”。信徒在审判的
时候要受什么惩治?

回答:在重生得救获得生命的冠冕的同时,被主惩罚主要有工作不被主悦纳,反而被烈
火烧毁;不被分配更多的责任,还可能减少责任;和主的关系暂时被疏远等等。

哥林多前书第12章思考问题

1)根据这段圣经,如何看待今天热火朝天的“灵恩运动”?

回答:以圣经为权威的保守的灵恩派是基督徒大家庭的成员;极端灵恩派脱离了圣经的
基要真理,把一部分圣灵的果实当成得救的原因和证明来追求,实属本末倒置。


2)属灵恩赐分配的原则是什么?

回答:一切都是为了神建造教会的需要,把完成相关职能的能力恩赐给不同的教会成员。



3)教会肢体合一的内在原则是什么?


回答:各自按照自己的圣灵恩赐能力在一位圣灵的指引下同心合力地建造以基督做元首
的合一教会。



哥林多前书第13章思考问题

1)信望爱之中,什么是有限的,什么是永恒的,为什么?

回答:我认为信和爱是永恒的。因为信是人和神的正常关系,无论什么时候,我们的信
神都是必不可少的。将来在神的国度了,我们的信会更牢固,而不是消失。

爱也同样,神对我们的爱,我们对神的爱,弟兄姊妹之间的爱,在将来都会更买好,更
完善,而不会消失。

希望是在应许没有实现之前我们的信心所在。一旦应许实现,这个希望也已经成为过去
。当然还有可能有新的应许,那是另一回事。

2)“最大的是爱”,是不是等于说,可以不要“信”,不要“望”了呢?

回答:神的所有教导和工作都是统一和协调的,爱的最大也是和其他原则比较而言,如
果其他原则不存在,最大也就不存在了。同时,没有信和望,爱也成了没有源泉的空想。



哥林多前书第14章思考问题

1)“说方言,不是为信的人作证据,乃是为不信的人。作先知讲道,不是为不信的人
作证据,乃是为信的人。”,你怎么理解这句话的意思?

回答:这里引用的以赛亚的经文,说神要用外邦人的舌头对不信的以色列人审判,但他
们不会听的。因为他们不信,所以神对他们说他们不懂的方言。而对他们说方言本身,
就是他们不信的证据。先知讲道,是给信神的听众听的,所以讲到的语言听众能够听懂
。因此,用先知讲道是听众有信心的证据。

2)“妇女在会中要闭口不言”,这个教导是不是跨时代的,为什么?

回答:保罗的这个要求我i认为应该因条件环境而异,而不应该作为一个绝对的要求。
如果遇到当时那样类似的情况,我认为这一条依然可以遵循。如果那个教会的弟兄没有
起到属灵领导的作用,在家里也没有起到属灵家长的作用,这个要求当然是没有意义的。

3)“你们要切慕作先知讲道,也不要禁止说方言。凡事都要规规矩矩的按着次序行。
”,今天的教会有没有切慕讲道的恩赐,有没有禁止说方言的,有没有凡事都按次序行?

回答:我认为极端灵恩派就是违背了这个原则,人人追求自己认为重要的灵恩能力。甚
至专门培训说方言,聚会时没有秩序,大家随意讲方言,没有对方言的翻译等等,同时
,没有对神的真道的追求,把对圣经的学习放在无足轻重的地位。



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2010-11-26 21:44:47

主题: Re: [一年读完圣经] 11/21 哥林多前书 14
思考问题


1)“说方言,不是为信的人作证据,乃是为不信的人。作先知讲道,不是为不信的人
作证据,乃是为信的人。”,你怎么理解这句话的意思?

回答:这里引用的以赛亚的经文,说神要用外邦人的舌头对不信的以色列人审判,但他们不会听的。因为他们不信,所以神对他们说他们不懂的方言。而对他们说方言本身,就是他们不信的证据。先知讲道,是给信神的听众听的,所以讲到的语言听众能够听懂。因此,用先知讲道是听众有信心的证据。

2)“妇女在会中要闭口不言”,这个教导是不是跨时代的,为什么?

回答:保罗的这个要求我i认为应该因条件环境而异,而不应该作为一个绝对的要求。如果遇到当时那样类似的情况,我认为这一条依然可以遵循。如果那个教会的弟兄没有起到属灵领导的作用,在家里也没有起到属灵家长的作用,这个要求当然是没有意义的。

3)“你们要切慕作先知讲道,也不要禁止说方言。凡事都要规规矩矩的按着次序行。
”,今天的教会有没有切慕讲道的恩赐,有没有禁止说方言的,有没有凡事都按次序行?

回答:我认为极端灵恩派就是违背了这个原则,人人追求自己认为重要的灵恩能力。甚至专门培训说方言,聚会时没有秩序,大家随意讲方言,没有对方言的翻译等等,同时,没有对神的真道的追求,把对圣经的学习放在无足轻重的地位。


【 在 jym2307 (罪魁) 的大作中提到: 】
: 思考问题
: 1)“说方言,不是为信的人作证据,乃是为不信的人。作先知讲道,不是为不信的人
: 作证据,乃是为信的人。”,你怎么理解这句话的意思?
: 2)“妇女在会中要闭口不言”,这个教导是不是跨时代的,为什么?
: 3)“你们要切慕作先知讲道,也不要禁止说方言。凡事都要规规矩矩的按着次序行。
: ”,今天的教会有没有切慕讲道的恩赐,有没有禁止说方言的,有没有凡事都按次序行?




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2010-11-26 14:25:43

主题: Re: [一年读完圣经] 11/21 哥林多前书 13
思考问题


1)信望爱之中,什么是有限的,什么是永恒的,为什么?

回答:我认为新河爱是永恒的。因为信是人和神的正常关系,无论什么时候,我们的信神都是必不可少的。将来在神的国度了,我们的信会更牢固,而不是消失。

爱也同样,神对我们的爱,我们对神的爱,弟兄姊妹之间的爱,在将来都会更买好,更完善,而不会消失。

希望是在应许没有实现之前我们的信心所在。一旦应许实现,这个希望也已经成为过去。当然还有可能有新的应许,那是另一回事。

2)“最大的是爱”,是不是等于说,可以不要“信”,不要“望”了呢?

回答:神的所有教导和工作都是统一和协调的,爱的最大也是和其他原则比较而言,如果其他原则不存在,最大也就不存在了。同时,没有信和望,爱也成了没有源泉的空想。



【 在 jym2307 (罪魁) 的大作中提到: 】
: 思考问题
: 1)信望爱之中,什么是有限的,什么是永恒的,为什么?
: 2)“最大的是爱”,是不是等于说,可以不要“信”,不要“望”了呢?




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2010-11-26 14:06:44

主题: Re: [一年读完圣经] 11/21 哥林多前书 12
思考问题


1)根据这段圣经,如何看待今天热火朝天的“灵恩运动”?

回答:以圣经为权威的保守的灵恩派是基督徒大家庭的成员;极端灵恩派脱离了圣经的基要真理,把一部分圣灵的果实当成得救的原因和证明来追求,实属本末倒置。


2)属灵恩赐分配的原则是什么?

回答:一切都是为了神建造教会的需要,把完成相关职能的能力恩赐给不同的教会成员。



3)教会肢体合一的内在原则是什么?


回答:各自按照自己的圣灵恩赐能力在一位圣灵的指引下同心合力地建造以基督做元首的合一教会。




【 在 jym2307 (罪魁) 的大作中提到: 】
: 思考问题
: 1)根据这段圣经,如何看待今天热火朝天的“灵恩运动”?
: 2)属灵恩赐分配的原则是什么?
: 3)教会肢体合一的内在原则是什么?




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2010-11-26 13:39:32

主题: Re: [一年读完圣经] 11/21 哥林多前书 11
思考问题


1)男人女人的地位是否有差别?什么造成了这种差别?这种差别是不是跨时代的?

回答: 从神的创造上看,都是神的形象,没有差别。从神分配的角色看,有差别,女人是男人的助手。


2)男人可不可以留长发,女人要不要蒙头聚会?这些教导的背景是什么?是不是跨时
代的?为什么?

回答:男人不可留长发,否则按当地当时的风俗习惯说就是不敬神。如果任何地方依然保持这个风俗,这个做法依然有效。因为敬神要落实到生活的各个细节。风俗习惯当然是重要的一环。


3)“好叫那些有经验的人,显明出来”,这是什么意思?今天教会分裂的原因是不是
一样?

回答:就是那些自认为有一技之长的人能够出人头地,这是结党人的目的。起因是人的骄傲。这个神最讨厌的人的自高自大自以为是依然是教会的一个毒瘤。

4)圣餐的原则是什么?

回答:通过圣餐礼,使重生得救的基督徒与主立下生命之约,不断纪念主为我们的死,同时经常和主在灵里相聚。

5)“我们受审的时候,乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。”。信徒在审判的
时候要受什么惩治?

回答:在重生得救获得生命的冠冕的同时,被主惩罚主要有工作不被主悦纳,反而被烈火烧毁;不被分配更多的责任,还可能减少责任;和主的关系暂时被疏远等等。




【 在 jym2307 (罪魁) 的大作中提到: 】
: 思考问题
: 1)男人女人的地位是否有差别?什么造成了这种差别?这种差别是不是跨时代的?
: 2)男人可不可以留长发,女人要不要蒙头聚会?这些教导的背景是什么?是不是跨时
: 代的?为什么?
: 3)“好叫那些有经验的人,显明出来”,这是什么意思?今天教会分裂的原因是不是
: 一样?
: 4)圣餐的原则是什么?
: 5)“我们受审的时候,乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。”。信徒在审判的
: 时候要受什么惩治?




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2010-11-26 10:54:57

主题: 关于圣餐礼意义的再讨论
同意姊妹对圣餐的理解 - 掰饼和领杯是神借可见之物与信徒在灵里合一。

同时,我也认为其他主要的圣餐说并非全无道理。我宁愿说这是从不同角度看问题,理解神的做工。下面我略加评论。

天主教的同质说 - 天主教主张圣礼的过程就是基督徒重生得救的过程,因此他们关于圣餐礼就按字面解经,吃喝的就是主的身体,这是和主耶稣合一从而达到永生必不可少的。

路德宗的同在说 - 是天主教的同质说的变化,大家知道,路德宗是和天主教相同处最多的新教教派,他的这种主张实际是神无处不在的应用,是耶稣可以不受限制在任何地方的推论。既然如此,为什么不可以说耶稣和饼与杯同在呢。

纪念说 - 这是一部分改革宗的观点,也是和天主教的观点差别最大的观点,同时也是有圣经明文支持的观点。在实践上有点和天主教对着干的意思。

加尔文的圣餐观 - 比纪念说的意义正看重圣餐礼,但是不同于同质说和同在说。也就是物质的层面没有变化,背后的属灵意义是和主在灵里相聚。

圣约说 - 这是我前一段时间提出的对圣餐的意义的理解。这也是有圣经经文明确支持的。我在读神学上圣约这门课的时候,涉及到圣经中专门有一种约是血约,也就是生命之约。这种约的设立方式有点像中国传统中的歃血为盟,其意思在于一旦加入盟约,就是生命的承诺,背约则需要生命做代价,遭受丧失生命的咒诅。

从上面的介绍可以看出,我们当然可以说哪一个认识更正确一些,但是很难确定哪一个绝对错误。因为这件事情上,有神的隐藏的秘密我们尚且不知道。如果我们能够从不同角度看问题,多方面理解神对我们救赎和成圣的旨意,或许我们能够与神的关系更紧密。

基督教内部各种宗派各种观点的争论常见的错误往往并不是坚持自己认为是正确的认识,而是把自己的认识绝对化,当做标准,否定和拒绝别人的观点。这种状况我们是要避免的,起码应该引起注意和警觉。

希望以此与主内的弟兄姊妹共勉。




(以下是同往锡安姊妹的原贴照转)

这是教会论学习的部分心得,与主内弟兄姊妹分享。

主耶稣在约翰福音6章55到56节说到:我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人,常在我里面,我也常在他里面。跟当时的门徒反应一样,我觉得这话甚难,宁愿离世也想不通主到底在说什么。但是今天通过吕沛渊牧师在教会论中关于圣餐的讲解,使我幡然醒悟,心中充满感恩与喜乐。

关于圣餐,历史上有过很多争论。

天主教的“化质“说,指神父将饼放到信徒嘴里时,饼和杯内部本质改变,变化成主的身体和宝血。这不符合实际,因为饼和杯并没有发生本质的变化。

路德主张“随同质”说,他认为信徒领圣餐时,复活的主从荣耀宝座下来,他的人性身体透过他的神性“片在”地扮随在饼和杯里面,是主身体真实的临在。信徒领受的是真实的主的身体与宝血。

慈云理主张主只有在第二次再来时,才下到地上,所以主没有真实临在,饼和杯是代表主的身体和主的宝血。

因为对圣餐不一致的观点,路德与慈云理失去联合在一起作战的机会,是非常令人痛心的事。

约翰加尔文根据约6:55-56,林前10;16,肯定了路德关于信徒领受圣餐时,是真实地领受了主的身体和宝血的主张。他也肯定慈云理关于主荣耀的身体并没有在第二次来之前不断下到地上来的主张。那么这到底是怎么一回事呢?原来前二位改教家忽略了圣灵的工作。加尔文根据旧约先知被提,领受神的话语,保罗,彼得曾魂游象外,弗2:5-6一同坐在天上,不是讲将来,用的是过去时,是已经发生了。及来12:22,天上的耶路撒冷有主洒的血,信徒来到天上的锡安山是完成时,表示一直在发生。因此,当我们领受圣餐时,在圣灵里面,我们被提到天上,与复活主相交团契。当听到这话时,我感动得哭了。

我们的主,何等的智慧,他的作为何等奇妙。圣餐是神亲手设立的施恩媒介。圣餐不是我们流行理解的纯粹追思主,记念的意思是主同在,主看顾。当我们领受圣餐时,我们被提到天上,与主联合,此时在地已经在天,预尝与主永远同在的甜美。神体谅我们的软弱,就通过那看得见,摸得着的东西,让我们知道他与我们真实的同在。我们吃饼喝杯的时候,要清楚知道,我们吃的是主真实的肉,喝的是主真实的血,若不这样认识,就是吃喝自己的罪了。所以圣餐不能随便领,只有受过洗的基督徒才能领受圣餐。

透过圣餐,主让我们知道他永远不会忘记我们,他永远与我们同在,直到永远。圣餐让我们享受在主里面的一切美好,这是何等的福分!我们也要时刻活在主面前,过圣约的生活,远离不义。犹太人在纪念神带他们出埃及的逾越节晚餐上要喝四杯酒。第一杯代表神将我们从罪恶中带离出来,第二杯代表神释放我们,这是在饭前喝的。第三杯,是救赎杯,代表神的拯救,第四杯是喜乐杯。主在他临死前逾越节晚餐饭后,喝了第三杯,他没有喝第四杯,因为他要与我们在天上喝喜乐杯,在那时,我们将有完全满足的喜乐,永远没有止息,这是何等满有荣光的大喜乐。

圣餐表明主的同在,享受主的同在。我们盼望主的晚餐变成羔羊的婚宴,我们与主一同在天父的国里,在新的日子里同喝喜乐杯。主耶稣阿,我愿你来,阿门!


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2010-11-26 01:30:32

主题: 哥林多前书查经7-10章问题回答
第七章思考问题


1)试总结基督教的婚姻观。

回答:结婚或者不结婚都不是犯罪。结婚或者不结婚都是为了更好服事主。

1 保罗一边鼓励独身,一边又允许结婚,冲突么?

回答:不冲突,因为各人情况不同。

2 结婚的好处是什么,坏处是什么?

回答:结婚的好处是防止一部分犯罪;结婚的坏处是必须花费一定的时间精力服侍婚姻的对方。

3 夫妻之间的关系是什么?

回答:各自有排他的权柄在对方身上。


2)如何理解“你们各人蒙召的时候是什么身分,仍要在神面前守住这身分”?是不是
做学生的永远不要毕业了,工作的也永远不要转行或者退休了?

回答:就是重生得救不是为了改变自己的社会地位和经济条件等物质的条件,而是利用这个条件为神的目的服务。这个要求并不是拒绝自己所处条件的自然改变,比如毕业和退休等等。

第八章思考问题


1)偶像祭物,和知识,有什么关系?

回答:应该是反比关系。对神的认知越多越深刻,越少有可能拜偶像。

但是,如果这种只是不是属神的,就有可能把这种只是当作偶像,进而让自己的生命受其主宰。


2)祭偶像之物,到底是洁净的,还是不洁净的?可以吃,还是不可以吃?原则是什么?

回答:祭过偶像的东西,和没有祭的东西一样,偶象并没有能力改变任何东西的性质。吃和不吃本身,没有绝对的要求。但是吃的人要注意是否对信心软弱的弟兄姊妹造成导致跌到的影响。如果有这种可能,那就不能吃。

第九章思考问题


1)“看似自由的,反而不自由;看似不自由的,反而自由;本可以自由的,反变成不
自由的;本可以不自由的,反变成自由的”

结合罗马书和本章,谈谈你的看法


回答:这个有两层意思。

第一层,生活在罪的辖制之下,看似可以各行己意,自由自在,实际是受罪的管辖,没有不犯罪的自由;重生得救的人,自觉地受神的律法约束,因为知道了真理,就有了最大的最大的自由。

第二层,因为得救的人可以不去顾及各种旧有的礼仪和习惯的要求,但是为了信心软弱的弟兄姊妹却选择遵守;虽然这样遵守了,却不是受罪和律法辖制的结果,而是自己出于爱的自由选择。




第十章思考问题


1)“受洗归了摩西”,这怎么回事?“所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是
基督。”,基督和出埃及有什么关系?

回答:受洗归了摩西等同于在摩西的领导下受洗,也就是说这些以色列人在通过摩西被神拯救。这和第九章里保罗所说的“你们不是我在主里面所作之工麽”意思一样。

神救以色列出埃及是神的拯救计划中一环,摆脱埃及人的奴役是我们摆脱罪的奴役的预表。


2)试探是从哪里来,是不是从神来?

回答:本章经文提到的试探神是来自人的不信。对人的试探一般而言,是来自魔鬼,但这也是神所允许的,不但是检验基督徒的信心和建立忍耐,而且也考验基督徒的智慧,可以选择正确的应对方式。


3)为什么哥林多人会拜偶像?今天教会里有哪些偶像?

回答:他们因为初信,还没有脱离不能辨析真道的境况,因此不能区分拜神和拜鬼,不能区分真神和假神。今天教会里的偶然更普遍地是无形的,比如人的自主和理性等等,把这些东西当作绝对标准,取代圣经的最高权威地位。



4)又是自由的问题,到底我们是不是自由的?为什么看起来不像自由的,反倒要顾及
这个,遵守那个呢?

回答:人由于被造的地位和与主耶稣的仆人和主人的关系,不可能有绝对的自由,所有的自由都是在耶稣是主这个前提下才能成立和有价值。不是在主耶稣的主权之下顺服,就是在罪的辖制下被奴役。所有的自由都是在这种情况下的比较而言。而对神的律法的自觉遵守,活在律法之上,是基督徒自由的最大限度和最高表现。





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2010-11-26 01:19:57

主题: Re: [一年读完圣经] 11/20 哥林多前书 10
思考问题


1)“受洗归了摩西”,这怎么回事?“所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是
基督。”,基督和出埃及有什么关系?

回答:受洗归了摩西等同于在摩西的领导下受洗,也就是说这些以色列人在通过摩西被神拯救。这和第九章里保罗所说的“你们不是我在主里面所作之工麽”意思一样。

神救以色列出埃及是神的拯救计划中一环,摆脱埃及人的奴役是我们摆脱罪的奴役的预表。


2)试探是从哪里来,是不是从神来?

回答:本章经文提到的试探神是来自人的不信。对人的试探一般而言,是来自魔鬼,但这也是神所允许的,不但是检验基督徒的信心和建立忍耐,而且也考验基督徒的智慧,可以选择正确的应对方式。


3)为什么哥林多人会拜偶像?今天教会里有哪些偶像?

回答:他们因为初信,还没有脱离不能辨析真道的境况,因此不能区分拜神和拜鬼,不能区分真神和假神。今天教会里的偶然更普遍地是无形的,比如人的自主和理性等等,把这些东西当作绝对标准,取代圣经的最高权威地位。



4)又是自由的问题,到底我们是不是自由的?为什么看起来不像自由的,反倒要顾及
这个,遵守那个呢?

回答:人由于被造的地位和与主耶稣的仆人和主人的关系,不可能有绝对的自由,所有的自由都是在耶稣是主这个前提下才能成立和有价值。不是在主耶稣的主权之下顺服,就是在罪的辖制下被奴役。所有的自由都是在这种情况下的比较而言。而对神的律法的自觉遵守,活在律法之上,是基督徒自由的最大限度和最高表现。


【 在 jym2307 (罪魁) 的大作中提到: 】
: 思考问题
: 1)“受洗归了摩西”,这怎么回事?“所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是
: 基督。”,基督和出埃及有什么关系?
: 2)试探是从哪里来,是不是从神来?
: 3)为什么哥林多人会拜偶像?今天教会里有哪些偶像?
: 4)又是自由的问题,到底我们是不是自由的?为什么看起来不像自由的,反倒要顾及
: 这个,遵守那个呢?




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2010-11-26 00:44:58

主题: Re: [一年读完圣经] 11/20 哥林多前书 9
思考问题


1)“看似自由的,反而不自由;看似不自由的,反而自由;本可以自由的,反变成不
自由的;本可以不自由的,反变成自由的”

结合罗马书和本章,谈谈你的看法


回答:这个有两层意思。

第一层,生活在罪的辖制之下,看似可以各行己意,自由自在,实际是受罪的管辖,没有不犯罪的自由;重生得救的人,自觉地受神的律法约束,因为知道了真理,就有了最大的最大的自由。

第二层,因为得救的人可以不去顾及各种旧有的礼仪和习惯的要求,但是为了信心软弱的弟兄姊妹却选择遵守;虽然这样遵守了,却不是受罪和律法辖制的结果,而是自己出于爱的自由选择。




【 在 jym2307 (罪魁) 的大作中提到: 】
: 思考问题
: 1)“看似自由的,反而不自由;看似不自由的,反而自由;本可以自由的,反变成不
: 自由的;本可以不自由的,反变成自由的”
: 结合罗马书和本章,谈谈你的看法




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2010-11-26 00:31:35

主题: Re: [一年读完圣经] 11/20 哥林多前书 8
思考问题


1)偶像祭物,和知识,有什么关系?

回答:应该是反比关系。对神的认知越多越深刻,越少有可能拜偶像。

但是,如果这种只是不是属神的,就有可能把这种只是当作偶像,进而让自己的生命受其主宰。


2)祭偶像之物,到底是洁净的,还是不洁净的?可以吃,还是不可以吃?原则是什么?

回答:祭过偶像的东西,和没有祭的东西一样,偶象并没有能力改变任何东西的性质。吃和不吃本身,没有绝对的要求。但是吃的人要注意是否对信心软弱的弟兄姊妹造成导致跌到的影响。如果有这种可能,那就不能吃。

【 在 jym2307 (罪魁) 的大作中提到: 】
: 思考问题
: 1)偶像祭物,和知识,有什么关系?
: 2)祭偶像之物,到底是洁净的,还是不洁净的?可以吃,还是不可以吃?原则是什么?




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2010-11-26 00:21:16

主题: Re: [一年读完圣经] 11/20 哥林多前书 7
思考问题


1)试总结基督教的婚姻观。

回答:结婚或者不结婚都不是犯罪。结婚或者不结婚都是为了更好服事主。

1 保罗一边鼓励独身,一边又允许结婚,冲突么?

回答:不冲突,因为各人情况不同。

2 结婚的好处是什么,坏处是什么?

回答:结婚的好处是防止一部分犯罪;结婚的坏处是必须花费一定的时间精力服侍婚姻的对方。

3 夫妻之间的关系是什么?

回答:各自有排他的权柄在对方身上。


2)如何理解“你们各人蒙召的时候是什么身分,仍要在神面前守住这身分”?是不是
做学生的永远不要毕业了,工作的也永远不要转行或者退休了?

回答:就是重生得救不是为了改变自己的社会地位和经济条件等物质的条件,而是利用这个条件为神的目的服务。这个要求并不是拒绝自己所处条件的自然改变,比如毕业和退休等等。


【 在 jym2307 (罪魁) 的大作中提到: 】
: 7:1论到你们信上所题的事,我说男不近女倒好。
: 7:2但要免淫乱的事,男人当各有自己的妻子,女子也当各有自己的丈夫。
: 7:3丈夫当用合宜之分待妻子,妻子待丈夫也要如此。
: 7:4妻子没有权柄主张自己的身子,乃在丈夫。丈夫也没有权柄主张自己的身子,乃在
: 妻子。
: 7:5夫妻不可彼此亏负,除非两相情愿,暂时分房,为要专心祷告方可,以后仍要同房
: ,免得撒但趁着你们情不自禁,引诱你们。
: 7:6我说这话,原是准你们的,不是命你们的。
: 7:7我愿意众人像我一样。只是各人领受神的恩赐,一个是这样,一个是那样。
: 7:8我对着没有嫁娶的和寡妇说,若他们常像我就好。
: ...................




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2010-11-25 21:58:41

主题: 哥林多前书查经1-6章问题回答
第一章思考问题

1)哥林多这样混乱败坏的教会,也配称为成圣的圣徒么?

回答:神要成,一定成。尤其是揭露了腐败以后,悔改改正,远比掩盖矛盾,不思悔改
要好。


2)哥林多教会里有什么样属灵的恩赐?

回答:有纯正的福音,有属灵的果实。具体有:

1:5又因你们在他里面凡事富足,口才知识都全备。
1:6正如我为基督作的见证,在你们心里得以坚固。
1:7以致你们在恩赐上没有一样不及人的。等候我们的主耶稣基督显现。
1:8他也必坚固你们到底,叫你们在我们主耶稣基督的日子,无可责备。


3)教会是属于谁的?

回答:属于神,属于主耶稣。


4)什么是神的智慧,什么是灭亡人的智慧?

回答:神的智慧是福音。犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧。犹太人的智慧实际上是
神工作和保守的结果;希腊人的智慧则是神恩赐的有限度的思辩能力。这种智慧都是没有
和神联在一起。


5)神为什么刻意使用愚拙的道理,只拯救一部分人呢?

回答:神按照自己的拯救计划对预定的一部分人拯救。而这些人得救的前提必须是信神
,而不是自以为聪明。

第二章思考问题


1)试定义:属世的智慧,和属灵的智慧。

属世的智慧:机关算尽,反误了卿卿性命的智慧。
属灵的智慧:平安喜乐得到神的永生祝福的智慧。


2)试比较:属世的智慧,和属灵的智慧。

实践属世的智慧,人只能得意于一时(神允许的前提下);
实践属神的智慧,永远与神同行同在(时刻信靠神)。

第三章思考问题


1)“属肉体”的特征是什么?为什么是只能吃奶的婴孩?

回答:属肉体的就是和世人一样行为。他们不能辨别神的真道,还没有在灵里成长起来
。这样的人需要别人为他们挑选食物,否则会把不合真道的东西也囫囵吞枣。


2)神的仆人在盖房的时候,最重要的是什么?现实生活中你有没有见过用“金,银,
宝石,草木,禾楷”建造教会的?

回答:建立在耶稣基督的根基上。建筑材料是一种比喻,唯有建立在符合圣经的基要真
理上的教会才能经得起风吹雨打,即使烈火焚烧也屹立不倒;而建筑在世人观念向歪门
邪道投降的教会,即使用上了合金钢也不能通过神的考验。


3)“自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样”,这话什么意思?

回答:我的理解是本人得救和他的工作是否得到神的悦纳和肯定不是一回事。得救是神
的工作,得救以后不能停步,要按神的要求,兢兢业业与神同工。


4)“倒不如变作愚拙,好成为有智慧的”,这是什么逻辑?

回答:这是神的充满大智慧的逻辑。也就是说,世上的智慧再好,也远远不如神的愚拙
。因为前者使人死亡;后者使人永生。


第四章思考问题


1)“神奥秘事的管家”,你怎么理解?

回答:使徒和基督徒理解天国的秘密,而且做事情有神赐予的权炳。

2)“若是领受的,为何自夸,彷佛不是领受的呢”,保罗这话什么意思?哥林多教会
的信徒真的是聪明的,强壮的么?保罗为什么要说这些话?

回答:因为他们把神的工作看成是人的成绩,进而沾沾自喜,交朋结党。他们正是前面
提到的草木禾秸工程。

3)“使徒明明列在末后,好像定死罪的囚犯。因为我们成了一台戏,给世人和天使观
看”,这又是什么意思?

回答:这是从世人的角度而言 - 使徒被所谓高贵的世人所鄙视,成为他们嬉戏讽刺
嘲笑的对象。从正面意思说,使徒和撒但及其一党的斗争也在世人面前为主耶稣做见证。

4)“直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓”,今天的情形如何?

回答:依然如故,更有甚者。阳光之下无新事。

5)“因为神的国不在乎言语,乃在乎权能”,保罗这话在强调什么意思?

回答:这里的言语指的是空谈,没有在圣灵指导下的实际行动。权能是指圣灵的实际权
能。保罗强调的是要结属灵的果实,而不要停留在夸夸其谈上面。


第五章思考问题


1) “要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救”
,这话你怎么理解?

回答:就是把当事人开除出教会。这样实施纪律的目的是拯救他的灵魂,一旦悔改以后
,再允许他回到教会。


2)“岂不知一点面酵能使全团发起来麽”,这话指的是哪方面问题?

回答:指人的罪性。圣经经常以“老我”称之,专门说的是重生得救之前的一切犯罪。


3)“你们应当把那恶人从你们中间赶出去”,神不是让我们爱人如己么?

回答:教会纪律是实践神的大爱的必要措施之一,否则会影响整个教会的得救和成圣。
同时,也是防止当事人在犯罪的路上越陷越深。


4)今天的教会里,有没有按照圣经教导施行纪律?没有纪律的教会,结果会是怎样?

回答:各个教会的管理不一样。但是很少有教会初期那样的实践了。后果之一就是是非
不分,如同旧约时期的士师记说的一样,人人各行己意。


第六章思考问题


1)教会纪律的施行者应该是谁?

回答:根据不同程度的错犯,从弟兄姊妹的谈话直到全体教会成员。教会的管理机构应
该主要负责。


2)既然因信称义,为什么又说“无论是。。。。。都不能承受神的国”?

回答:因信称义,特指因为耶稣的替罪,不用基督徒自己用自己的生命偿付罪的工价。
在这个基础上,并没有取消基督徒必须遵从神的教导和命令的责任。只有听从神的命令
的人,才是神的儿女,才能承受神的国。


3)只有发生了不正当的性关系,才算是“淫行”么?

回答:狭义淫行应该是指身体发生了不正当的性关系。但是,行为是从思想开始的,所
以只要思想出轨,就属于这方面犯罪。同时,我们知道,信仰上的不忠,敬拜别神,是
更严重的犯罪。



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2010-11-25 21:34:45

主题: Re: [一年读完圣经] 11/19 哥林多前书 6
思考问题


1)教会纪律的施行者应该是谁?

根据不同程度的错犯,从弟兄姊妹的谈话直到全体教会成员。教会的管理机构应该主要负责。


2)既然因信称义,为什么又说“无论是。。。。。都不能承受神的国”?

因信称义,特指因为耶稣的替罪,不用基督徒自己用自己的生命偿付罪的工价。在这个基础上,并没有取消基督徒必须遵从神的教导和命令的责任。只有听从神的命令的人,才是神的儿女,才能承受神的国。


3)只有发生了不正当的性关系,才算是“淫行”么?

狭义淫行应该是指身体发生了不正当的性关系。但是,行为是从思想开始的,所以只要思想出轨,就属于这方面犯罪。

同时,我们知道,信仰上的不忠,敬拜别神,是更严重的犯罪。




【 在 jym2307 (罪魁) 的大作中提到: 】
: 思考问题
: 1)教会纪律的施行者应该是谁?
: 2)既然因信称义,为什么又说“无论是。。。。。都不能承受神的国”?
: 3)只有发生了不正当的性关系,才算是“淫行”么?




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版



2010-11-25 20:49:42

主题: Re: [一年读完圣经] 11/19 哥林多前书 5
思考问题


1) “要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救”,这话你怎么理解?

就是把当事人开除出教会。这样实施纪律的目的是拯救他的灵魂,一旦悔改以后,再允许他回到教会。


2)“岂不知一点面酵能使全团发起来麽”,这话指的是哪方面问题?

指人的罪性。圣经经常以“老我”称之,专门说的是重生得救之前的一切犯罪。


3)“你们应当把那恶人从你们中间赶出去”,神不是让我们爱人如己么?

教会纪律是实践神的大爱的必要措施之一,否则会影响整个教会的得救和成圣。同时,也是防止当事人在犯罪的路上越陷越深。


4)今天的教会里,有没有按照圣经教导施行纪律?没有纪律的教会,结果会是怎样?

各个教会的管理不一样。但是很少有教会初期那样的实践了。后果之一就是是非不分,如同旧约时期的士师记说的一样,人人各行己意。



【 在 jym2307 (罪魁) 的大作中提到: 】
: 思考问题
: 1) “要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救”
: ,这话你怎么理解?
: 2)“岂不知一点面酵能使全团发起来麽”,这话指的是哪方面问题?
: 3)“你们应当把那恶人从你们中间赶出去”,神不是让我们爱人如己么?
: 4)今天的教会里,有没有按照圣经教导施行纪律?没有纪律的教会,结果会是怎样?




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2010-11-25 20:31:30

主题: Re: [一年读完圣经] 11/19 哥林多前书 4
思考问题


1)“神奥秘事的管家”,你怎么理解?

回答:使徒和基督徒理解天国的秘密,而且做事情有神赐予的权炳。

2)“若是领受的,为何自夸,彷佛不是领受的呢”,保罗这话什么意思?哥林多教会的信徒真的是聪明的,强壮的么?保罗为什么要说这些话?

回答:因为他们把神的工作看成是人的成绩,进而沾沾自喜,交朋结党。他们正是前面提到的草木禾秸工程。

3)“使徒明明列在末后,好像定死罪的囚犯。因为我们成了一台戏,给世人和天使观看”,这又是什么意思?

回答:这是从世人的角度而言 - 使徒被所谓高贵的世人所鄙视,成为他们嬉戏讽刺嘲笑的对象。从正面意思说,使徒和撒但及其一党的斗争也在世人面前为主耶稣做见证。

4)“直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓”,今天的情形如何?

回答:依然如故,更有甚者。阳光之下无新事。

5)“因为神的国不在乎言语,乃在乎权能”,保罗这话在强调什么意思?

回答:这里的言语指的是空谈,没有在圣灵指导下的实际行动。权能是指圣灵的实际权能。保罗强调的是要结属灵的果实,而不要停留在夸夸其谈上面。


【 在 jym2307 (罪魁) 的大作中提到: 】
: 思考问题
: 1)“神奥秘事的管家”,你怎么理解?
: 2)“若是领受的,为何自夸,彷佛不是领受的呢”,保罗这话什么意思?哥林多教会
: 的信徒真的是聪明的,强壮的么?保罗为什么要说这些话?
: 3)“使徒明明列在末后,好像定死罪的囚犯。因为我们成了一台戏,给世人和天使观
: 看”,这又是什么意思?
: 4)“直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓”,今天的情形如何?
: 5)“因为神的国不在乎言语,乃在乎权能”,保罗这话在强调什么意思?




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2010-11-25 20:09:09

主题: Re: [一年读完圣经] 11/19 哥林多前书 3
思考问题


1)“属肉体”的特征是什么?为什么是只能吃奶的婴孩?

回答:属肉体的就是和世人一样行为。他们不能辨别神的真道,还没有在灵里成长起来。这样的人需要别人为他们挑选食物,否则会把不合真道的东西也囫囵吞枣。


2)神的仆人在盖房的时候,最重要的是什么?现实生活中你有没有见过用“金,银,宝石,草木,禾楷”建造教会的?

回答:建立在耶稣基督的根基上。建筑材料是一种比喻,唯有建立在符合圣经的基要真理上的教会才能经得起风吹雨打,即使烈火焚烧也屹立不倒;而建筑在世人观念向歪门邪道投降的教会,即使用上了合金钢也不能通过神的考验。


3)“自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样”,这话什么意思?

回答:我的理解是本人得救和他的工作是否得到神的悦纳和肯定不是一回事。得救是神的工作,得救以后不能停步,要按神的要求,兢兢业业与神同工。


4)“倒不如变作愚拙,好成为有智慧的”,这是什么逻辑?

回答:这是神的充满大智慧的逻辑。也就是说,世上的智慧再好,也远远不如神的愚拙。因为前者使人死亡;后者使人永生。




【 在 jym2307 (罪魁) 的大作中提到: 】
: 思考问题
: 1)“属肉体”的特征是什么?为什么是只能吃奶的婴孩?
: 2)神的仆人在盖房的时候,最重要的是什么?现实生活中你有没有见过用“金,银,
: 宝石,草木,禾楷”建造教会的?
: 3)“自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样”,这话什么意思?
: 4)“倒不如变作愚拙,好成为有智慧的”,这是什么逻辑?




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2010-11-25 19:49:05

主题: Re: [一年读完圣经] 11/19 哥林多前书 2
1)试定义:属世的智慧,和属灵的智慧。

回答:

属世的智慧:机关算尽,反误了卿卿性命的智慧。
属灵的智慧:平安喜乐得到神的永生祝福的智慧。


2)试比较:属世的智慧,和属灵的智慧。


回答:

实践属世的智慧,人只能得意于一时(神允许的前提下);
实践属神的智慧,永远与神同行同在(时刻信靠神)。



【 在 jym2307 (罪魁) 的大作中提到: 】
: 思考问题
: 1)试定义:属世的智慧,和属灵的智慧。
: 2)试比较:属世的智慧,和属灵的智慧。




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2010-11-25 19:39:24

主题: Re: [一年读完圣经] 11/19 哥林多前书 1
思考问题


1)哥林多这样混乱败坏的教会,也配称为成圣的圣徒么?

回答:神要成,一定成。尤其是揭露了腐败以后,悔改改正,远比掩盖矛盾,不思悔改要好。


2)哥林多教会里有什么样属灵的恩赐?

回答:有纯正的福音,有属灵的果实。具体有:

1:5又因你们在他里面凡事富足,口才知识都全备。
1:6正如我为基督作的见证,在你们心里得以坚固。
1:7以致你们在恩赐上没有一样不及人的。等候我们的主耶稣基督显现。
1:8他也必坚固你们到底,叫你们在我们主耶稣基督的日子,无可责备。


3)教会是属于谁的?

回答:属于神,属于主耶稣。


4)什么是神的智慧,什么是灭亡人的智慧?

回答:神的智慧是福音。犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧。犹太人的智慧实际上是神工作和保守的结果;希腊人的智慧则是神恩赐的限度的思辩能力。这种智慧都是没有和神联在一起。


5)神为什么刻意使用愚拙的道理,只拯救一部分人呢?

回答:神按照自己的拯救计划对预定的一部分人拯救。而这些人得救的前提必须是信神,而不是自以为聪明。





【 在 jym2307 (罪魁) 的大作中提到: 】
: 思考问题
: 1)哥林多这样混乱败坏的教会,也配称为成圣的圣徒么?
: 2)哥林多教会里有什么样属灵的恩赐?
: 3)教会是属于谁的?
: 4)什么是神的智慧,什么是灭亡人的智慧?
: 5)神为什么刻意使用愚拙的道理,只拯救一部分人呢?




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2010-11-25 19:23:53

主题: Re: [一年读完圣经] 11/19 哥林多前书 1
谢谢弟兄带领查经。争取利用感恩节假期跟上进度。



【 在 jym2307 (罪魁) 的大作中提到: 】
: 1:1奉神旨意,蒙召作耶稣基督使徒的保罗,同兄弟所提尼,
: 1:2写信给在哥林多神的教会,就是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的,以及所有在各
: 处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主,也是我们的主。
: 1:3愿恩惠平安,从神我们的父,并主耶稣基督,归与你们。
: 1:4我常为你们感谢我的神,因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠。
: 1:5又因你们在他里面凡事富足,口才知识都全备。
: 1:6正如我为基督作的见证,在你们心里得以坚固。
: 1:7以致你们在恩赐上没有一样不及人的。等候我们的主耶稣基督显现。
: 1:8他也必坚固你们到底,叫你们在我们主耶稣基督的日子,无可责备。
: 1:9神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子,我们的主耶稣基督,一同得分。
: ...................




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2010-11-24 15:27:50

主题: 祝各位弟兄姊妹诸位朋友感恩节愉快!
诗 50:23 凡 以 感 谢 献 上 为 祭 的 , 便 是 荣 耀 我 。 那 按 正 路 而 行 的 , 我 必 使 他 得 着 我 的 救 恩 。  

拿 2:9 但 我 必 用 感 谢 的 声 音 献 祭 与 你 。 我 所 许 的 愿 , 我 必 偿 还 。 救 恩 出 于 耶 和 华 。  

林前 1:4 我 常 为 你 们 感 谢 我 的 神 , 因 神 在 基 督 耶 稣 里 所 赐 给 你 们 的 恩 惠 。  

林后 4:15 凡 事 都 是 为 你 们 , 好 叫 恩 惠 因 人 多 越 发 加 增 , 感 谢 格 外 显 多 , 以 致 荣 耀 归 与 神 。  

林后 6:6 廉 洁 , 知 识 , 恒 忍 , 恩 慈 , 圣 灵 的 感 化 , 无 伪 的 爱 心 ,  

林后 9:15 感 谢 神 , 因 他 有 说 不 尽 的 恩 赐 。  

林后 13:14 愿 主 耶 稣 基 督 的 恩 惠 , 神 的 慈 爱 , 圣 灵 的 感 动 , 常 与 你 们 众 人 同 在 。  

西 3:16 当 用 各 样 的 智 慧 , 把 基 督 的 道 理 , 丰 丰 富 富 的 存 在 心 里 , ( 或 作 当 把 基 督 的 道 理 丰 丰 富 富 的 存 在 心 里 以 各 样 的 智 慧 ) 用 诗 章 , 颂 词 , 灵 歌 , 彼 此 教 导 , 互 相 劝 戒 , 心 被 恩 感 歌 颂 神 。  

西 4:2 你 们 要 恒 切 祷 告 , 在 此 儆 醒 感 恩 。  

来 12:28 所 以 我 们 既 得 了 不 能 震 动 的 国 , 就 当 感 恩 , 照 神 所 喜 悦 的 , 用 虔 诚 敬 畏 的 心 事 奉 神 。  


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2010-11-24 10:53:23

主题: Re: 同祝感恩节快乐!
Amen!

Happy Thanksgiving to sister,  and to all brothers and sisters and friends!



【 在 feifei25 (feifei) 的大作中提到: 】
: 早几天就去教堂捐了衣服,还包了很多饺子和教会的兄弟姐妹分享。自己对自己为感恩
: 节做的准备很满意。
: 结果这几天听了福音影视网刘志雄的《忧虑与忧愁》和《失败其实不简单》
: http://www.fuyin.tv/index.php/content/window/urlid/11088/movid/1102
: 看了电影《与神对话》就又难过了。“你们误会我了。”不知道有多少人都在误会神的
: 美意而生活在自我毁灭的道路上。我的骄傲的己常拦阻圣灵的工作,在无知中误会神的
: 美意,岂知他所要给我的好过我所求的千百倍,感谢主救我脱离罪的束缚,活在您的爱
: 中得享自由。看了《与神对话》,也感慨自己在浪费时间的时候,错过了很多美好的见
: 证,我要时刻警醒,定睛在神身上。在美国失业率这么高的情况下,感谢主提供我所需
: ,我也要节约所有,不浪费食物,改正恶习。就像版上很多飞基的批评,我做的连圣经
: ...................




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版



2010-11-24 10:51:08

主题: Re: 感恩节快乐!
Amen!

Happy Thanksgiving to sister,  and to all brothers and sisters and friends!


【 在 earthtone (earthtone) 的大作中提到: 】
:     
:     今年最要感恩的,一个是为所有的困境感谢神,没有困境,就不知道神恩典的宝贵
: ,他是真实的,是又真又活的神。另外要为神安排在我生活中的敬虔爱主的基督徒献上
: 感谢。当我的头脑又被金钱物质充满的时候,我就想起我认识的,为了福音事工,放弃
: 高薪工作,从事收入非常低的工作,穷得叮当响的基督徒,一做就是很多年。感谢神,
: 他们就象我心里一盏盏明灯。最后还是要为困境献上感谢,“虽然一无所有,却是样样
: 都有。”
:     祝福各位主内弟兄姐妹以及其他各位朋友,感恩节快乐!




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2010-11-24 10:42:26

主题: Re: 关于理解圣经里的什么该遵守什么不遵守
同意弟兄的理解和观点。感恩节愉快!

【 在 ion (-------〉) 的大作中提到: 】
: 经常有反基拿这个来challenge,所以我说一下我个人的理解,不是为了argue谁,所以不
: 要跟我JJWW。
: 神在圣经里经常说这个要怎么做哪个要如何行,是不是都要按照字面遵守呢?是不是旧
: 约上说的规矩在这个新约时代就不用遵守了呢?我的理解是不可一概而论,也不可只看
: 字面。神的原则从古至今到将来都是永远不会变的,不会分什么旧约时代新约时代,但
: 是神的原则在不同时代不同的社会历史人文背景下,具体交代的做法是不同的,单看字
: 面很容易陷于矛盾中,这也是死读书的反基经常发难的地方。所以读经时一定要理解在
: 字面的律法背后神向我们传达的是什么原则,而不是死守教条不知原则,那就是法利赛
: 人。
: 比如神定下了安息日的戒律,目的是为了要人在这一天放下一切负累,专心的与神交通
: ...................




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2010-11-19 18:11:57

主题: Re: 弟兄姊妹,基督徒如何面对逼迫?
没关系。祝你周末愉快!


【 在 birdym (勺名) 的大作中提到: 】
: 不是你删的,我说错了,对不起




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2010-11-19 14:37:44

主题: Re: 弟兄姊妹,基督徒如何面对逼迫?
我说老兄哪里那么大的火,你再看看你说的 - 我也不是版主,我能删除你提到的贴子吗?


【 在 birdym (勺名) 的大作中提到: 】
: 把《圣经》的所有内容当成“基本事实”并强迫他人接受的家伙没资格谈什么是“基本
: 事实”,你最好先端正自己的态度!




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2010-11-19 12:23:46

主题: Re: 【一年读完圣经】11/18(2)罗马书 16
思考题

在本章结束的时候,保罗说“愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远。”(罗16:27)其中“全智”这个神的本质属性在圣经里用的不多,应该是仅此一次。请思考,通过罗马书全卷书保罗阐明的神的拯救,因信称义的方式,得救以后对基督徒的要求,是如何体现神在拯救罪人这件事情上的“全智”属性的?




【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 本章是罗马书的结束,保罗主要做了两件事情。第一是主内彼此问安;第二是警醒,特
: 别是“那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人,我劝你们要留意躲避他们。”
: 可见保罗在坚持真道方面的旗帜鲜明。 




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2010-11-19 12:23:28

主题: Re: 【一年读完圣经】11/18(2)罗马书 16
真是同心同工。


【 在 jym2307 (罪魁) 的大作中提到: 】
: 多好的同工队伍




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2010-11-19 12:13:03

主题: Re: 【一年读完圣经】11/18(2)罗马书 16
本章是罗马书的结束,保罗主要做了两件事情。第一是主内彼此问安;第二是警醒,特别是“那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人,我劝你们要留意躲避他们。”可见保罗在坚持真道方面的旗帜鲜明。 




【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 16 : 1 我对你们举荐我们的姊妹非比,他是坚革哩教会中的女执事。 
: 16 : 2 请你们为主接待他,合乎圣徒的体统。他在何事上要你们帮助,你们就帮助他
: ,因他素来帮助许多人,也帮助了我。 
: 16 : 3 问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工, 
: 16 : 4 也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们,就是外邦的众教会也感
: 谢他们。 
: 16 : 5 又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安;他在亚西亚是归基督初
: 结的果子。 
: 16 : 6 又问马利亚安;她为你们多受劳苦。 
: 16 : 7 又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安;他们在使徒中是有名望的,
: ...................




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2010-11-18 22:38:56

主题: Re: 中文圣经小知识 -为什么圣经(和合本)中女性用“他”?
谢谢,改了,不好意思,真是错字连篇了。


【 在 muyeliuxing (牧野流星★转瞬即逝) 的大作中提到: 】
: 既然是“圣经”小知识, 就要敬业些, 不要错别字连篇。 而且连时间都没写对。
: 问,可到这里详细讨论:基督信仰 http://www.mitbbs.com/bbsdoc/TrustInJesus.html




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2010-11-18 22:10:40

主题: 中文圣经小知识 -为什么圣经(和合本)中女性用“他”?
中文圣经小知识 -为什么圣经(和合本)中女性用“他”?

因为圣经中文版和合本是20世纪底出版的,那是还没有她。

知道二十世纪20年代的刘半农才开始用“她”来指称女性。他是诗文是:叫我如何不想她。

由此可见,在中文中在她出项之前,“他”既是男性代词也是女性代词。

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2010-11-18 20:32:16

主题: Re: 【一年读完圣经】11/18(1)罗马书 15
思考题:

保罗对罗马的基督徒说:神“使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音的祭司,叫所献上的外邦人,因着圣灵成为圣洁,可蒙悦纳。”(罗15 : 16 )

这里保罗说的为外邦人成为耶稣的仆役是什么意思?献上外邦人成为圣洁可蒙悦纳如何理解?


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 本章的主旨是保罗强调神要把福音传到外邦的旨意,这个旨意在救约时期就已经启示出
: 来,到了是徒保罗的时代,就是实现神的福音计划的时候了。保罗给身在外邦中心的罗
: 马基督徒说明这一点,不但是表明保罗自己的身份使命,而且也把大使命交托给他们,
: 以期扩大福音的传扬范围。




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2010-11-18 20:24:22

主题: Re: 【一年读完圣经】11/18(1)罗马书 15
本章的主旨是保罗强调神要把福音传到外邦的旨意,这个旨意在救约时期就已经启示出来,到了是徒保罗的时代,就是实现神的福音计划的时候了。保罗给身在外邦中心的罗马基督徒说明这一点,不但是表明保罗自己的身份使命,而且也把大使命交托给他们,以期扩大福音的传扬范围。



【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 15 : 1 我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。 
: 15 : 2 我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行。 
: 15 : 3 因为基督也不求自己的喜悦,如经上所记:辱骂你人的辱骂都落在我身上。 
: 15 : 4 从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得
: 着盼望。 
: 15 : 5 但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心,效法基督耶稣, 
: 15 : 6 一心一口荣耀神―我们主耶稣基督的父! 
: 15 : 7 所以,你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。 
: 15 : 8 我说,基督是为神真理作了受割礼人的执事,要证实所应许列祖的话, 
: 15 : 9 并叫外邦人因他的怜悯荣耀神。如经上所记:因此,我要在外邦中称赞你,歌
: ...................




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2010-11-18 20:05:41

主题: Re: 转载-双重预定论辩析
和弟兄商榷一个概念。

对极端预定论的概念不是很明确,往往是由不理解而且反对预定论的提出的。虽然有人把极端预定论和双重预定论视同一样。但是实质不一样。

双重预定论:是说神既预定拯救,也预定弃绝。

极端预定论:是说神会违反人要得救的意志而把人弃绝。

显然,前者是符合圣经的,后者是不符合圣经的。同时,前者是加尔文的观点;后者不是加尔文的观点,是反对者硬加到加尔文身上的。

这个供弟兄参考。


【 在 jym2307 (罪魁) 的大作中提到: 】
: 作者的立场,介于温和预定论和极端预定论之间,认为预定主题中的一部分属于奥秘,
: 不是人的智慧可以测透的。
: 我个人倾向于极端预定论(双重预定论)
: 这里摘抄一段对于双重预定的定义,结合现在罗马书查经
: http://www.zfwmw.com/article.asp?id=1610
:      如果说,双重预定论的概念在奥古斯丁那里并不十分清晰,因而屡屡引起后人的
: 不同争议;而在路德那里,双重预定论又未作为教义被注重,因信称义包括十字架神学
: 依然是其神学思想的中心;那么,将预定论演绎为明确无误、系统的双重预定论并将其
: 置于神学教义的核心地位上,毫无疑问当属加尔文及加尔文主义者,加尔文乃是双重预
: 定论的集大成者和完成者。
: ...................




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2010-11-18 18:59:39

主题: Re: 【一年读完圣经】11/17(3)罗马书 14
你是指不做?

【 在 BlizzFlare (冰火) 的大作中提到: 】
: 你沒親身經歷過,你又如何能真正的懂呢?




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2010-11-18 18:41:02

主题: Re: 【一年读完圣经】11/17(3)罗马书 14
点解?


【 在 BlizzFlare (冰火) 的大作中提到: 】
: “就是不管做什么,不管做与不做,都要有益于弟兄姊妹”
: 這句話從所長嘴里說出來。。。這感覺實在是怪怪的。。。




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2010-11-18 18:28:33

主题: Re: 【一年读完圣经】11/17(3)罗马书 14
思考题

因为基督徒已经因信称义归入主的名下,因此保罗阐明了我们的生命状态:“我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死。所以,我们或活或死总是主的人(罗14:8)。”请思考,这个总结给了我们什么样的信心和安慰?


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 本张经文中保罗论述了重生得救的基督徒如何在日常生活过展限神的大爱的生活,涉及
: 的问题大多数是属于基督徒自由的事情。这个时候,只有一个原则,就是不管做什么,
: 不管做与不做,都要有益于弟兄姊妹。
: 。 




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2010-11-18 18:22:55

主题: Re: 【一年读完圣经】11/17(3)罗马书 14
本张经文中保罗论述了重生得救的基督徒如何在日常生活过展限神的大爱的生活,涉及的问题大多数是属于基督徒自由的事情。这个时候,只有一个原则,就是不管做什么,不管做与不做,都要有益于弟兄姊妹。



【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 14 : 1 信心软弱的,你们要接纳,但不要辩论所疑惑的事。 
: 14 : 2 有人信百物都可吃;但那软弱的,只吃蔬菜。 
: 14 : 3 吃的人不可轻看不吃的人;不吃的人不可论断吃的人;因为神已经收纳他了。 
: 14 : 4 你是谁,竟论断别人的仆人呢?他或站住,或跌倒,自有他的主人在;而且他
: 也必要站住,因为主能使他站住。 
: 14 : 5 有人看这日比那日强;有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。 
: 14 : 6 守日的人是为主守的;吃的人是为主吃的,因他感谢神;不吃的人是为主不吃
: 的,也感谢神。 
: 14 : 7 我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。 
: 14 : 8 我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死。所以,我们或活或死总是主
: ...................




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2010-11-18 18:03:02

主题: 【一年读完圣经】11/18(2)罗马书 16
16 : 1 我对你们举荐我们的姊妹非比,他是坚革哩教会中的女执事。 

16 : 2 请你们为主接待他,合乎圣徒的体统。他在何事上要你们帮助,你们就帮助他,因他素来帮助许多人,也帮助了我。 

16 : 3 问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工, 

16 : 4 也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们,就是外邦的众教会也感谢他们。 

16 : 5 又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安;他在亚西亚是归基督初结的果子。 

16 : 6 又问马利亚安;她为你们多受劳苦。 

16 : 7 又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安;他们在使徒中是有名望的,也是比我先在基督里。 

16 : 8 又问我在主里面所亲爱的暗伯利安。 

16 : 9 又问在基督里与我们同工的耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。 

16 : 10 又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里的人安。 

16 : 11 又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安。 

16 : 12 又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。 

16 : 13 又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安;他的母亲就是我的母亲。 

16 : 14 又问亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马,并与他们在一处的弟兄们安。 

16 : 15 又问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴并与他们在一处的众圣徒安。 

16 : 16 你们亲嘴问安,彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。 

16 : 17 弟兄们,那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人,我劝你们要留意躲避他们。 

16 : 18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,用花言巧语诱惑那些老实人的心。 

16 : 19 你们的顺服已经传于众人,所以我为你们欢喜;但我愿意你们在善上聪明,在恶上愚拙。 

16 : 20 赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在!

16 : 21 与我同工的提摩太,和我的亲属路求、耶孙、所西巴德,问你们安。 

16 : 22 我这代笔写信的德丢,在主里面问你们安。 

16 : 23 那接待我、也接待全教会的该犹问你们安。 

16 : 24 城内管银库的以拉都,和兄弟括土问你们安。 

16 : 25 唯有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督,并照永古隐藏不言的奥秘,坚固你们的心。 

16 : 26 这奥秘如今显明出来,而且按着永生神的命,藉众先知的书指示万国的民,使他们信服真道。 

16 : 27 愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远。阿们! 



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2010-11-18 18:01:47

主题: 【一年读完圣经】11/18(1)罗马书 15
15 : 1 我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。 

15 : 2 我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行。 

15 : 3 因为基督也不求自己的喜悦,如经上所记:辱骂你人的辱骂都落在我身上。 

15 : 4 从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。 

15 : 5 但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心,效法基督耶稣, 

15 : 6 一心一口荣耀神―我们主耶稣基督的父! 

15 : 7 所以,你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。 

15 : 8 我说,基督是为神真理作了受割礼人的执事,要证实所应许列祖的话, 

15 : 9 并叫外邦人因他的怜悯荣耀神。如经上所记:因此,我要在外邦中称赞你,歌颂你的名; 

15 : 10 又说:你们外邦人当与主的百姓一同欢乐; 

15 : 11 又说:外邦阿,你们当赞美主!万民哪,你们都当颂赞他! 

15 : 12 又有以赛亚说:将来有耶西的根,就是那兴起来要治理外邦的;外邦人要仰望他。 

15 : 13 但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心,使你们藉着圣灵的能力大有盼望。 

15 : 14 弟兄们,我自己也深信你们是满有良善,充足了诸般的知识,也能彼此劝戒。 

15 : 15 但我稍微放胆写信给你们,是要提醒你们的记性,特因神所给我的恩典, 

15 : 16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音的祭司,叫所献上的外邦人,因着圣灵成为圣洁,可蒙悦纳。 

15 : 17 所以论到神的事,我在基督耶稣里有可夸的。 

15 : 18 除了基督藉我做的那些事,我甚么都不敢题,只题他藉我言语作为,用神蹟奇事的能力,并圣灵的能力,使外邦人顺服; 

15 : 19 甚至我从耶路撒冷,直转到以利哩古,到处传了基督的福音。 

15 : 20 我立了志向,不在基督的名被称过的地方传福音,免得建造在别人的根基上。 

15 : 21 就如经上所记:未曾闻知他信息的,将要看见;未曾听过的,将要明白。 

15 : 22 我因多次被拦阻,总不得到你们那里去。 

15 : 23 但如今,在这里再没有可传的地方,而且这好几年,我切心想望到士班雅去的时候,可以到你们那里, 

15 : 24 盼望从你们那里经过,得见你们,先与你们彼此交往,心里稍微满足,然后蒙你们送行。 

15 : 25 但现在,我往耶路撒冷去供给圣徒。 

15 : 26 因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项给耶路撒冷圣徒中的穷人。 

15 : 27 这固然是他们乐意的,其实也算是所欠的债;因外邦人既然在他们属灵的好处上有分,就当把养身之物供给他们。 

15 : 28 等我办完了这事,把这善果向他们交付明白,我就要路过你们那里,往士班雅去。 

15 : 29 我也晓得去的时候,必带着基督丰盛的恩典而去。 

15 : 30 弟兄们,我藉着我们主耶稣基督,又藉着圣灵的爱,劝你们与我一同竭力,为我祈求神, 

15 : 31 叫我脱离在犹太不顺从的人,也叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳, 

15 : 32 并叫我顺着神的旨意,欢欢喜喜的到你们那里,与你们同得安息。 

15 : 33 愿赐平安的神常和你们众人同在。阿们! 



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2010-11-18 15:08:22

主题: Re: 弟兄姊妹,基督徒如何面对逼迫?
看来你真不清楚咒诅是什么意思。有时间我单独写一个帖子讨论吧。


【 在 BlizzFlare (冰火) 的大作中提到: 】
: ----------------------------------------------------------
: 发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
: 标  题: 弟兄姊妹,基督徒如何面对逼迫?
: 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 18 12:10:29 2010, 美东)
: 弟兄姊妹,基督徒如何面对逼迫?
: 我们的主耶稣通过保罗在罗马书中敦促我们说:
: 12 : 14 逼迫你们的,要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
: 12 : 17 不要以恶报恶;众人以为美的事要留心去做。
: 弟兄姊妹,面对世界的诸多可以预期的逼迫时,【让我们唯独仰望耶稣,按主的吩咐去
: 做我们当做的事情吧。】
: ...................




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2010-11-18 13:45:40

主题: Re: 当代以色列人还是神拣选的民族嘛?还能得救吗?
信耶稣得救是所有人包括以色列人得救的唯一希望。

神拣选以色列人都给他们旧约圣经都是为耶稣的救赎步骤完成所做的准备。

因此,做为整体来说,因为耶稣,以色列已经得救了。作为个人,是否是以色列人,还是外邦人没有区别,都要信入耶稣。到最终审判的时候,只有耶稣无罪,因此,罪人只有进入耶稣里面才能无罪,免除神的惩罚。



【 在 willywufd (WW) 的大作中提到: 】
: 即使他们不信椰酥?




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2010-11-18 13:21:50

主题: Re: 【一年读完圣经】11/17(2)罗马书 13
思考题

神是爱,因此蒙恩得救进入耶稣里面的基督徒必然把爱作为自己的生命特征和生活内容。这样,就不是被动地受律法约束而限制自己的罪行和恶行,而是主动地用神的大爱光照自己的生命,焕发出爱的光辉,有益于左邻右舍,这就是不再生活于律法只下,而是生活在律法之上,恩典之中。请反思自己的灵命状态是否有神的爱自然焕发出来?





【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 本章经文保罗重点论述了两个问题:第一,世俗政权的性质和基督徒的应有的态度;第
: 一,爱就是成全了律法。
: 世俗政权的性质:凡掌权的都是神所命的。基督徒应有的态度:抗拒掌权的就是抗拒神
: 的命;抗拒的必自取刑罚。
: 爱就是成全了律法:记得两大诫命吧 - 爱神爱人。如果做到全心全意,是没有机会
: 违背律法的。




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2010-11-18 13:14:18

主题: Re: 【一年读完圣经】11/17(2)罗马书 13
本章经文保罗重点论述了两个问题:第一,世俗政权的性质和基督徒的应有的态度;第一,爱就是成全了律法。

世俗政权的性质:凡掌权的都是神所命的。基督徒应有的态度:抗拒掌权的就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罚。

爱就是成全了律法:记得两大诫命吧 - 爱神爱人。如果做到全心全意,是没有机会违背律法的。



【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 13 : 1 在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神
: 所命的。 
: 13 : 2 所以,抗拒掌权的就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罚。 
: 13 : 3 作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么?你
: 只要行善,就可得他的称赞; 
: 13 : 4 因为他是神的用人,是与你有益的。你若作恶,却当惧怕;因为他不是空空的
: 佩剑,他是神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的。 
: 13 : 5 所以你们必须顺服,不但是因为刑罚,也是因为良心。 
: 13 : 6 你们纳粮,也为这个缘故;因他们是神的差役,常常特管这事。 
: 13 : 7 凡人所当得的,就给他。当得粮的,给他纳粮;当得税的,给他上税;当惧怕
: ...................




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2010-11-18 13:04:43

主题: Re: 分别真基还是假基,我几个问题就问出来了
区分谁?是问问题的,还是答问题的?:)

【 在 StephenKing (88) 的大作中提到: 】
: 第一个:该隐的老婆是哪儿来的?




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2010-11-18 12:58:17

主题: Re: 弟兄姊妹,基督徒如何面对逼迫?
请冰火兄鉴别一下咒诅和必要管理的区别。不胜感谢。



【 在 BlizzFlare (冰火) 的大作中提到: 】
: 俺嚼著下面這些都是“主的吩咐”。 ^^;
: -----------------------------------------------------------------
: 查找讨论区'Notice'内, 标题含:'seeketernal'和'trustin',不含'解' 作者为:'所
: 有者','300'天以内的文章
: 序号     标记     作者     日期     标题
: 1         deliver     May  9     SEEKETERNAL 封 EzekieI 在 TrustInJesus 版
: 2         deliver     May  9     SEEKETERNAL 封 controlitok 在 TrustInJesus 版
: 3         deliver     May  9     SEEKETERNAL 封 Ezekiel 在 TrustInJesus 版
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2010-11-18 12:17:40

主题: Re: 【一年读完圣经】11/17(1)罗马书 12
思考题

主耶稣通过使徒保罗对我们重生得救的基督徒提出了诸多与信心相匹配的行为准则,其中一条就是对那些迫害基督徒的人如何做,保罗对此,有如下要求:

罗马书 12 : 14 逼迫你们的,要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅。

请思考,我们是否真正做到了对逼迫者只有祝福,没有咒诅?为什么我们应该只有祝福,没有咒诅?



【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 12 : 9 爱人不可虚假;恶要厌恶,善要亲近。 
: 12 : 10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要彼此推让。
: 12 : 11 殷勤不可懒惰。要心里火热,常常服事主。 
: 12 : 12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,祷告要恒切。 
: 12 : 13 圣徒缺乏要帮补;客要一味的款待。 
: 12 : 14 逼迫你们的,要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
: 12 : 15 与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。 
: 12 : 16 要彼此同心;不要志气高大,倒要俯就卑微的人(人:或作事);不要自以为
: 聪明。 
: 12 : 17 不要以恶报恶;众人以为美的事要留心去做。 
: ...................




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2010-11-18 12:10:41

主题: 弟兄姊妹,基督徒如何面对逼迫?
弟兄姊妹,基督徒如何面对逼迫?


我们的主耶稣通过保罗在罗马书中敦促我们说:


12 : 14 逼迫你们的,要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅。


12 : 17 不要以恶报恶;众人以为美的事要留心去做。

弟兄姊妹,面对世界的诸多可以预期的逼迫时,让我们唯独仰望耶稣,按主的吩咐去做我们当做的事情吧。

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2010-11-18 12:01:14

主题: Re: 【一年读完圣经】11/17(1)罗马书 12
12 : 9 爱人不可虚假;恶要厌恶,善要亲近。 

12 : 10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要彼此推让。

12 : 11 殷勤不可懒惰。要心里火热,常常服事主。 

12 : 12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,祷告要恒切。 

12 : 13 圣徒缺乏要帮补;客要一味的款待。 

12 : 14 逼迫你们的,要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅。

本章是保罗对因信称义,重生得救以后的基督的要求,特意引用上面几节经文,与弟兄姊妹共勉。


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 12 : 1 所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神
: 所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。 
: 12 : 2 不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、
: 可喜悦的旨意。
: 12 : 3 我凭着所赐我的恩对你们各人说:不要看自己过于所当看的,要照着神所分给
: 各人信心的大小,看得合乎中道。 
: 12 : 4 正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。 
: 12 : 5 我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。 
: 12 : 6 按我们所得的恩赐,各有不同。或说预言,就当照着信心的程度说预言, 
: 12 : 7 或作执事,就当专一执事;或作教导的,就当专一教导; 
: ...................




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2010-11-17 20:25:20

主题: 【一年读完圣经】11/17(3)罗马书 14
14 : 1 信心软弱的,你们要接纳,但不要辩论所疑惑的事。 

14 : 2 有人信百物都可吃;但那软弱的,只吃蔬菜。 

14 : 3 吃的人不可轻看不吃的人;不吃的人不可论断吃的人;因为神已经收纳他了。 

14 : 4 你是谁,竟论断别人的仆人呢?他或站住,或跌倒,自有他的主人在;而且他也必要站住,因为主能使他站住。 

14 : 5 有人看这日比那日强;有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。 

14 : 6 守日的人是为主守的;吃的人是为主吃的,因他感谢神;不吃的人是为主不吃的,也感谢神。 

14 : 7 我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。 

14 : 8 我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死。所以,我们或活或死总是主的人。

14 : 9 因此基督死了又活了,为要作死人并活人的主。 

14 : 10 你这个人,为甚么论断弟兄呢?又为甚么轻看弟兄呢?因我们都要站在神的台前。 

14 : 11 经上写着:主说:我凭着我的永生起誓:万膝必向我跪拜;万口必向我承认。 

14 : 12 这样看来,我们各人必要将自己的事在神面前说明。 

14 : 13 所以,我们不可再彼此论断,宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。 

14 : 14 我凭着主耶稣确知深信,凡物本来没有不洁净的;惟独人以为不洁净的,在他就不洁净了。 

14 : 15 你若因食物叫弟兄忧愁,就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死,你不可因你的食物叫他败坏。 

14 : 16 不可叫你的善被人毁谤; 

14 : 17 因为神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平,并圣灵中的喜乐。 

14 : 18 在这几样上服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。 

14 : 19 所以,我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。 

14 : 20 不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净,但有人因食物叫人跌倒,就是他的罪了。 

14 : 21 无论是吃肉,是喝酒,是甚么别的事,叫弟兄跌倒,一概不做才好。 

14 : 22 你有信心,就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责,就有福了。 

14 : 23 若有疑心而吃的,就必有罪,因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。 



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2010-11-17 20:23:22

主题: 【一年读完圣经】11/17(2)罗马书 13
13 : 1 在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。 

13 : 2 所以,抗拒掌权的就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罚。 

13 : 3 作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么?你只要行善,就可得他的称赞; 

13 : 4 因为他是神的用人,是与你有益的。你若作恶,却当惧怕;因为他不是空空的佩剑,他是神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的。 

13 : 5 所以你们必须顺服,不但是因为刑罚,也是因为良心。 

13 : 6 你们纳粮,也为这个缘故;因他们是神的差役,常常特管这事。 

13 : 7 凡人所当得的,就给他。当得粮的,给他纳粮;当得税的,给他上税;当惧怕的,惧怕他;当恭敬的,恭敬他。

13 : 8 凡事都不可亏欠人,唯有彼此相爱要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法。 

13 : 9 象那不可姦淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或有别的诫命,都包在爱人如己这一句话之内了。

13 : 10 爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。 

13 : 11 再者,你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候;因为我们得救,现今比初信的时候更近了。 

13 : 12 黑夜已深,白昼将近;我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。 

13 : 13 行事为人要端正,好象行在白昼。不可荒宴醉酒,不可好色邪蕩,不可争竞嫉妒; 

13 : 14 总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私慾。 



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2010-11-17 20:22:20

主题: 【一年读完圣经】11/17(1)罗马书 12(2.8k)
12 : 1 所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。 

12 : 2 不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

12 : 3 我凭着所赐我的恩对你们各人说:不要看自己过于所当看的,要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。 

12 : 4 正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。 

12 : 5 我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。 

12 : 6 按我们所得的恩赐,各有不同。或说预言,就当照着信心的程度说预言, 

12 : 7 或作执事,就当专一执事;或作教导的,就当专一教导; 

12 : 8 或作劝化的,就当专一劝化;施捨的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。

12 : 9 爱人不可虚假;恶要厌恶,善要亲近。 

12 : 10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要彼此推让。

12 : 11 殷勤不可懒惰。要心里火热,常常服事主。 

12 : 12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,祷告要恒切。 

12 : 13 圣徒缺乏要帮补;客要一味的款待。 

12 : 14 逼迫你们的,要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅。

12 : 15 与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。 

12 : 16 要彼此同心;不要志气高大,倒要俯就卑微的人(人:或作事);不要自以为聪明。 

12 : 17 不要以恶报恶;众人以为美的事要留心去做。 

12 : 18 若是能行,总要尽力与众人和睦。 

12 : 19 亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒(或作:让人发怒);因为经上记着:主说:伸冤在我;我必报应。

12 : 20 所以,你的仇敌若饿了,就给他吃,若渴了,就给他喝;因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。

12 : 21 你不可为恶所胜,反要以善胜恶。



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2010-11-17 20:17:28

主题: Re: 保罗为什么特别强调“因信称义”?
不是,你理解错了,是他要我用象征法解经,我认为他说的象征法解经就是我们所说的寓意解经。看他后来说的可能还不一样。而我说他的为死人施洗使人复活实际是文字解经,意图是说,和他坚持用寓意解经的原则也不一致。

这种方法和解释的不同,到不一定是说哪一个绝对正确,所以我是不会说他的就一定错,只是说不一样,也许会进一步分析不一样的原因。

你去看看我和西门弟兄所有的讨论,都是他先以自己的认识为标准,来批判改革宗的信仰的,而我做的都是在澄清的范围。



【 在 sishu (sishu) 的大作中提到: 】
: 不得不冒个泡,永大你前面说天主教是寓意解经为主,新教是文字解为主,现在你又说
: simon关于死人福音是文字解经,你不觉得很矛盾吗,还说保罗在这里是反诘法,我觉
: 得你首先要谦卑,谦卑的看待不同解经法,不要总以为自己的理解是对的




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2010-11-17 19:50:38

主题: Re: 保罗为什么特别强调“因信称义”?
我确实不懂你的标准是什么。古代教会的文献就是第一手资料了?你说的东方教会是指的东正教?你不是在说天主教吗?也许你说的象征神学是指东正教的神秘主义,隐含神的本体不可理解,只能间接地用象征方式提及?

我认为这也不是天主教的神学传统吧。我认为天主教的神学还是阿奎那为主流的经院神学。

死人施洗在圣经只有一例,而且对这句经文的解释有许多种。而你使用的是文字解经法,是认为死人施洗确实可以使人得救。

而改革宗却不是这样解释,保罗使用的是反诘法,实际还是说死人复活的福音,并不是被施洗的死人可以复活。他是借这个习俗说明人们心里还是相信死人复活的。而当时撒都该人却不相信死人复活。



【 在 simonwang (Simon) 的大作中提到: 】
: 你根本不懂我在说什么,东方教会的基于象征的神学,圣相敬礼等等。所以我建议你
: 暂时丢下你手中的二手资料,去直接看古代教会的文献(都翻译成英文的了)
: 死人施洗是文字解经还是寓意解经关系有差别吗?保罗说的就是当时教会
: 可以让亡灵附身来给死人洗礼,没啥“寓意”在里面。
: 只不过这对因信称义这种是致命的,所以又要来“寓意”了。




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2010-11-17 13:36:01

主题: Re: 保罗为什么特别强调“因信称义”?
我们的不同不在寓意解经还是文字解经,实际上改革宗的解经是主要的文字解经原则加上一定的寓意解经。因此不是我不熟悉,而是我不认为完全用寓意解经是正确的解经方法。

同时,我觉得你的对死人施洗从而得救的解经方式基本上文字解经,而不是寓意解经。


【 在 simonwang (Simon) 的大作中提到: 】
: 只是想指出,除了欧洲传统的唯理式的基督信仰模式,正教(更接近古代教会)的象征式
: 理解提供了一套你完全不熟悉的诠释模型,而恰恰在这个模型中,因信称义这种问题
: 是不存在的
: 义。




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2010-11-17 12:01:55

主题: Re: 保罗为什么特别强调“因信称义”?
弟兄又想当然了。我说过传统不好了吗?是有一些人反传统,甚至反知识,反神学,但不是我的观点。

我只是说不要把传统放在和圣经并驾齐驱的位置上,教会的决定也是一样。这是我提传统的本意。

至于你说的为死人施洗的的经文和和理解,改革宗肯定不是和你说的一样。这只是一个例证,而所有的关于对仪式的作用的不同认识是天主教和改革宗的一个重大的不同之一。天主教认为这些仪式,主要是天主教目前的七项圣礼,本身就是得救的过程;而改革宗认为真正使人得救的圣灵的做工,和这些仪式是不同的。从根本上说,没有这些仪式神的拯救依然可以完成,但是这些仪式和神的拯救并不矛盾,在成圣过程中有重要意义。

这些都是一些比较复杂的不同,但是我不认为是不可调和的矛盾。我们可以交流,互相理解对方的考虑和立场,以圣经的教导为准,加深对神的认识。实在不能统一,存异即可。

爱是信仰的最高原则,我同意,也是尽力遵循,因此,我是一开始就对弟兄提出求同存异的。让我们互相提醒共同勉励吧。


【 在 simonwang (Simon) 的大作中提到: 】
: 动辄说传统不好,说得好像你的信仰都是你自己想出来的一样。
: 你代表的就是一种基督信仰的“传统”,多看看古代教会的文献,
: 看看东方的正教传统和至今仍坚守耶路撒冷的否认三位一体的
: 古代基督徒团体的后代。如果你有机会读读这些基督信仰原始性
: 的文献,你会发现宗教改革一代及其延续的“传统”对基督信仰
: 的误解实在是太深了。
: 其他例子不举,格林多前书15:29:
: “如果不是这样,那些以死者之名领洗的人在做什么呢?
: 若死者不复活,他们为什么还以死人之名领洗呢?”
: 这才是真实的保罗时代的基督信仰,你的一个朋友或者亲人
: ...................




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2010-11-17 11:07:30

主题: Re: 保罗为什么特别强调“因信称义”?
信仰不是信仰的对象是神,信仰的内容是信靠耶稣得救?你这样做区分有什么必要吗?再
说这是你的解读,还是看到有宗教改革的人这样说的?

大约是你的宗教实践是把信心和信仰分开的吧,可以把一些得救无关的内容添加到信仰当中去,比如传统和决定等,与圣经并驾齐驱。这样的话,你这样说就不奇怪,而是可以理解了。



【 在 simonwang (Simon) 的大作中提到: 】
: 庸人自扰的问题,只不过宗教改革突然提出来了。
: 称了义也并不能代表你得救了,即使不称义,神也照样和你立了盟约,
: 照样可以拯救你(主权于他),让你上天堂。
: 再说新教主张的根本不是因信称义,而是“唯凭信仰”,这种东西漏洞
: 百出,不值一驳。最坏的情况是一个人可以确信神(三位一体,耶稣复活)
: 等等,但是却选择跟随魔鬼,企图在世界末日时捞取筹码,奋力一搏




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2010-11-17 10:56:57

主题: Re: 保罗为什么特别强调“因信称义”?
如果你说,人自己称义也不算得救,这个当然是如此,否则岂不是人是最高权威了?

如果你说,神称一个人为义,也不算得救的话,建议你看看保罗的教导,看看信心的先辈是如何凭信心与神同在的。如果这些你都觉得不确定,不知道你的信心是建立在什么基础之上,或者说有没有。

我劝你还是少谈宗教改革吧。一心抱残守缺是不会理解宗教改革的精神的。


【 在 simonwang (Simon) 的大作中提到: 】
: 庸人自扰的问题,只不过宗教改革突然提出来了。
: 称了义也并不能代表你得救了,即使不称义,神也照样和你立了盟约,
: 照样可以拯救你(主权于他),让你上天堂。
: 再说新教主张的根本不是因信称义,而是“唯凭信仰”,这种东西漏洞
: 百出,不值一驳。最坏的情况是一个人可以确信神(三位一体,耶稣复活)
: 等等,但是却选择跟随魔鬼,企图在世界末日时捞取筹码,奋力一搏




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2010-11-17 10:49:22

主题: Re: 保罗为什么特别强调“因信称义”?
福音更清晰,到现在还有许多人不懂,岂不更尖锐?

到底是谁的做工,自己琢磨吧。


【 在 GetThere (由买买提看人间百态) 的大作中提到: 】
: 这个问题提得很好很尖锐很深刻




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2010-11-17 10:46:55

主题: Re: 保罗为什么特别强调“因信称义”?
所以这是遗憾。

你如果真想了解的话,请看罗马书的查经贴。

另外,清晰不清晰,不是圣经的问题,而是读者的问题。

福音多么清晰,就是有人不懂。


【 在 one1 (自由门) 的大作中提到: 】
: 这个教义真的是清晰的教导吗?如果在圣经中如此清晰,为什么到16世纪还不被接受?
: 之前的教会是被撒旦控制的?




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2010-11-17 00:55:24

主题: Re: 保罗为什么特别强调“因信称义”?
如果弟兄愿意和非基站在一起,也是你自己的选择。

神的拯救是实质,教义是人的认识。这两件事情当然最好协调一致。

但是什么时候都不要忘记,前者是神的工作,后者是人的责任。

我从来就认为天主教的弟兄姊妹真信心的很多。至于好行为的提倡,只要不用它取代信心的位置,认为可以自己赢得得救,自然是越多越好。

最后,教义必须以圣经为准。我讨论因信称义,完全是根据保罗在罗马书中的清晰教导进行的。


【 在 simonwang (Simon) 的大作中提到: 】
: “神的拯救计划关键的一环,直到16世纪都没有得到基督教正统教义的认可”,看来不
: 止飞机,
: 16世纪前的基督徒也得通通下地狱
: 简单地把
: 我关于为什么保罗特别强调因信称义思考结果总结一下,列在下面供大家参考
: 经准备




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2010-11-17 00:34:47

主题: 保罗为什么特别强调“因信称义”?
现在我正在带领查经罗马书,这是保罗阐述因信称义这一神规定的得救方式最清晰最集中的一卷书。我一边学习一边思考,一个关键问题就是保罗为什么特别强调这一得救方式。

值得注意的是,保罗在罗马书提出这个重大教导,神的拯救计划关键的一环,直到16世纪都没有得到基督教正统教义的认可。真正得到确立的是改革宗的先驱马丁路德的功劳。从此这个得救的原则正式作为区分于天主教的教义被改革宗看作最重要的信仰告白之一。

遗憾的是,这个清晰的圣经教导,基本的教义至今依然有人不明白,甚至误解。下面有简单地把我关于为什么保罗特别强调因信称义思考结果总结一下,列在下面供大家参考,并一起讨论。

第一,耶稣的救赎计划,替死赎罪已经完成,为被拯救把永生所需要的“义”已经准备妥当,不再如果以前一样,只存在于盼望之中,保罗写罗马书时,“义”已经在现实当中,也就是说,神的拯救计划已经到了明确提出“因信称义”的时候了。保罗的做法是水到渠成。

第二,保罗的福音对象主要是外邦人,没有以色列人那样的长期选民,长期生活在律法之下的历史。虽然,所有的人得救都是因信称义,但是这对没有神的律法的外邦人更适用。保罗作为受耶稣委派对万国万邦宣扬耶稣的福音的使徒,是最佳人选提出这一因信称义的得救原则。这也就是说,从福音对象和福音大使角度来说,促使保罗强调因信称义。

第三,作为人类的整个状态,包括以色列这个神拣选的民族在内,都是出于亚当犯罪的所带来的影响和后果之下,人人都犯了罪,没有人认识神,以色列人也是生活在律法之下,只是在外在形式上兴义,而在内在生命上没有对神的真信。面对这种情况,如果按神的公义惩罚原则,人人都必须自己为自己的犯罪付出死亡的代价,才能平息神公义的盛怒。因此,要拯救人出死亡入永生,神只有对人的罪过赦免,把神的本不属于人的义分给人。因此,要实现神的拯救计划,必须因信称义。

第四,人的最根本的罪,万罪之源,是对神不信。要解决罪的问题,必须首先建立起对神的敬畏和信靠,恢复和神的正常关系,把自己的一切直至生命都置于神的掌管和引导之下,所有这一切的开端都是信神,这是得到神的拯救恩典的唯一渠道,是把神已经准备好的“义”结合到自己的生命,得到神的永生祝福的不可或缺必不可少的一环。没有信的连接,即使神的义和拯救恩典天高海深,也和自己毫不相干。

第五,神在创世之前就根据自己的爱,预定和拣选了永恒得救的人,然后在历史过程逐步实现神的大爱原则指导下的拯救,保罗正当其时,作为耶稣特殊拣选的使徒,把神的救赎恩典,神准备的义传递给神的救赎对象。这是神的永恒计划和历史进程的交接点,这个因信称义原则是这个交接点的重要交接内容。神的大爱因着这个因信称义原则与神拣选的爱的承受对象结合。

综合上述讨论,我们可以知道,因信称义,代表了神的大爱,神的计划,神的旨意,神的安排,神的拯救,神的时间,神的拣选,神的公义,等等诸因素的集中起来,把神的主权和人的责任结合到了一起,是实现神的拯救计划的重要一步。同时这一步也是对所有当事人的问责,把对神建立信心的责任摆在了面前,任何人都不可推诿。

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2010-11-16 23:40:12

主题: Re: [2011年查经/读书计划] 讨论-征求意见
谢谢弟兄组织。我认为这几种方式都挺好。也不一定只用一种方式吧。只要弟兄姊妹对其中的一个方法有感动,都可以纳入计划。也不一定非得固定时间,大体上有个安排就行了吧。

要是比较人多的话,可以编成小组,在版主的协调下各负其责地组织和安排。

其实,这也是一个很好的促使自己认真学习和思考的机会。

【 在 jym2307 (罪魁) 的大作中提到: 】
: 今年的查经还有一个半月就结束了,感谢神,借着速读的机会,可以对圣经通篇有一个
: 快速的浏览。
: 下一年马上就到了,所以借此和弟兄姐妹们讨论一下明年的打算。我暂时只是想到了这
: 么几个方式,其他的还请大家补充。
: 1)一年精读圣经
: 从新旧约中各选取代表性的6卷书,一卷用一个月的时间,可以进一步精读。
: 例如 (仅作参考,具体书卷有待选取)
: 创世记,申命记,撒母耳记,列王记,诗篇,以赛亚书
: 路加福音,约翰福音,使徒行传,罗马书,雅各书,启示录
: 好处在于,参加人数多少都可以,而且带领者不用花太多的时间准备。当然要比今天速
: ...................




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2010-11-16 19:54:40

主题: Re: 【一年读完圣经】11/16(3)罗马书 11
思考题

保罗教导我们对神的认知,明白“万有都是本于他,倚靠他,归于他”,清楚神的对世间的一切从起源,过程,到结局的全然掌管,这对我们顺服神,对神感恩有什么启示?结合以色列的不信导致他们被从神的生命树上砍掉,如果我们不能坚守我们的信心,顺服主的引导,会发生什么事情?




【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 保罗在本章经文里首先论述了以色列和外邦得救和被弃绝的关系,然后归结到所有得救
: 和祝福都是神的恩典,万事都在神的掌管之下。
: 一些以色列人由于不信被从神的拯救大树上砍下来,一些外邦人由于信神被接上这棵大
: 树。得救是神的恩典,因而不能骄傲,否则也有被砍的危险。既然数是一定的,以色列
: 人被砍,成就了外邦人的得救;而得救的外邦人被砍,被砍的以色列人就能更容易被重
: 新接上,因为他们本属于这棵大树。
: 这棵大树是在神的保守之下,枝子被砍下被接上都是未来了神的拯救目的。不但拯救在
: 神的全然掌管之下,万事都是神的主权范围。因此保罗总结说,“因为万有都是本于他
: ,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。”这就是说,天上地上和其间所有一切
: 都是来自神,通过神存在,最后归结于神。换句话说,就是所有这一切,都是按神的计
: ...................




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2010-11-16 19:47:28

主题: Re: 【一年读完圣经】11/16(3)罗马书 11
保罗在本章经文里首先论述了以色列和外邦得救和被弃绝的关系,然后归结到所有得救和祝福都是神的恩典,万事都在神的掌管之下。

一些以色列人由于不信被从神的拯救大树上砍下来,一些外邦人由于信神被接上这棵大树。得救是神的恩典,因而不能骄傲,否则也有被砍的危险。既然数是一定的,以色列人被砍,成就了外邦人的得救;而得救的外邦人被砍,被砍的以色列人就能更容易被重新接上,因为他们本属于这棵大树。

这棵大树是在神的保守之下,枝子被砍下被接上都是为了神的拯救目的。不但拯救在神的全然掌管之下,万事都是神的主权范围。因此保罗总结说,“因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。”这就是说,天上地上和其间所有一切都是来自神,通过神存在,最后归结于神。换句话说,就是所有这一切,都是按神的计划作为动机来到这个世界,在这个世界的每时每刻都在神的掌管之下,最后完成神的创造目的。人不管得救不得救都离不开这个范围,基督徒应该特别感恩于神的教导引导,使我们与神同心,同工,同行,同在。




【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 11 : 1 我且说,神弃绝了他的百姓么?断乎没有!因为我也是以色列人,亚伯拉罕的
: 后裔,属便雅悯支派的。 
: 11 : 2 神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的
: 呢?他在神面前怎样控告以色列人说: 
: 11 : 3 主阿,他们杀了你的先知,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还要寻索我
: 的命。 
: 11 : 4 神的回话是怎么说的呢?他说:我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。 
: 11 : 5 如今也是这样,照着拣选的恩典,还有所留的余数。 
: 11 : 6 既是出于恩典,就不在乎行为;不然,恩典就不是恩典了。 
: 11 : 7 这是怎么样呢?以色列人所求的,他们没有得着,唯有蒙拣选的人得着了;其
: ...................




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2010-11-16 19:19:16

主题: Re: 【一年读完圣经】11/16(2)罗马书 10
思考题

神的因信称义拯救原则会因为人的犯罪程度不同而对他们有不同对待吗?是否会有些人罪大恶极而即使信耶稣了也不得拯救?是否会因为有些人一生乐善好施而不用信主耶稣就得到拯救?为什么有区别或者没有区别?为什么人会信或者不信?






【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 我理解保罗在本章经文里着重阐述了两个主题。第一,进一步阐明了因信称义这个神规
: 定的得救渠道;第二,驳斥那些拒绝福音的人所编造的借口。
: 经文10:9/10说,“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。因为
: 人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。 ”
: 注意:这里心里口里是文法的对比,而不是口里一样心里另一样的意思,比如信主当然
: 是整个身心,而不能说是心里信,口里却说的另一个样子。也不能口里认耶稣为主,心
: 里却另有主人。
: “心里相信,就可以称义”经文这样说,直接就是说因信称义了。同时,承认耶稣为救
: 主,就可以得救,这就是得救唯独恩典唯独耶稣了。
: 因此,不管一个人有多大罪,信耶稣都可以称义;另一方面,哪怕是天下第一号大善人
: ...................




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2010-11-16 19:13:23

主题: Re: 【一年读完圣经】11/16(2)罗马书 10
我理解保罗在本章经文里着重阐述了两个主题。第一,进一步阐明了因信称义这个神规定的得救渠道;第二,驳斥那些拒绝福音的人所编造的借口。

经文10:9/10说,“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。 ”

注意:这里心里口里是文法的对比,而不是口里一样心里另一样的意思,比如信主当然是整个身心,而不能说是心里信,口里却说的另一个样子。也不能口里认耶稣为主,心里却另有主人。

“心里相信,就可以称义”经文这样说,直接就是说因信称义了。同时,承认耶稣为救主,就可以得救,这就是得救唯独恩典唯独耶稣了。

因此,不管一个人有多大罪,信耶稣都可以称义;另一方面,哪怕是天下第一号大善人,不信耶稣,也不能得救。这就是神的拯救原则和对神的要求。

第二问题,针对有人说没有听过福音,保罗在10:18反驳说,“但我说,人没有听见么?诚然听见了。他们的声音传遍天下;他们的言语传到地极。”

保罗是什么意思呢?就是神历世历代都在派遣使者传扬福音到神规定的听众的那里把神的真道传递出去。当然,保罗这里的听众是特指以色列人。 同时,从应用上看,也不限于以色列,比如圣经记载的尼尼微大城,神就派了先知约拿送去要他们悔改的消息。其他地方,虽然没有圣经的明文记载,但是我们根据对神的大能的理解,神的臂膀不会短小,而达不到神要达到的地方。

而一些人现在依然把这个问题拿出了,显然就更没有理由了。与其为一些想象的事情做一些不着边际的担忧,不如潜心为自己的得救深思熟虑。



【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 10 : 1 弟兄们,我心里所愿的,向神所求的,是要以色列人得救。 
: 10 : 2 我可以证明他们向神有热心,但不是按着真知识; 
: 10 : 3 因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。 
: 10 : 4 律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。 
: 10 : 5 摩西写着说:人若行那出于律法的义,就必因此活着。 
: 10 : 6 唯有出于信心的义如此说:你不要心里说:谁要升到天上去呢?就是要领下基
: 督来; 
: 10 : 7 谁要下到阴间去呢?就是要领基督从死里上来。 
: 10 : 8 他到底怎么说呢?他说:这道离你不远,正在你口里,在你心里。就是我们所
: 传信主的道。 
: ...................




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2010-11-16 18:37:41

主题: Re: 【一年读完圣经】11/15(3)罗马书 8
阿门!求神继续怜悯和保守。


【 在 libaijia (青花瓷) 的大作中提到: 】
: 预知-预定-召来-被称为义(预定论)
: 8 : 28 我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。
: 8 : 29 因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄
: 中作长子。 
: 8 : 30 预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他
: 们得荣耀。
:  谁能使我们与基督的爱隔绝呢?这个我常常软弱,求神坚定我的心.




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2010-11-16 18:19:05

主题: Re: 【一年读完圣经】11/16(1)罗马书 9
思考题

当你读到“神要怜悯谁就怜悯谁,要叫谁刚硬就叫谁刚硬”这段经文的时候,有什么感想?是感觉蒙神拯救而不配从而对神更感恩,还是觉得自己完美应该得救而没得到而抱怨,或者是认为自己的得救是自己坚持行好施善而得到神的报偿?如何理解神的主权以及这个主权在自己身上的体现?


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 保罗在本章圣经中讨论和回答了两个重大问题:谁是以色列得到神保守而不灭亡的遗民
: ?人凭什么得救?
: 第一个问题,泛泛而谈,所有得救的人,不管从肉体上说,是以色列人的后代,还是外
: 邦人,都是得神保守的真以色列遗民;具体地说,这个以色列遗民特指耶稣。
: 我们看英文圣经,知道这个遗民是单数;从圣经记载看,耶稣是创世记中提到的女人的
: 后裔,是大卫王的子孙和继承人;从神的拯救看,耶稣是被父神从死里复活的。从其他
: 人的被拯救看,我们并不是单独的复活,而是在耶稣的里面复活。我们得以在最后审判
: 的时候得以站在神的面前,不受神的永死惩罚,也是因为耶稣对我们的遮盖。
: 因此,主耶稣是神拯救的以色列遗民,我们的义都是从主那里得来,因此,我们得以与
: 主同在。
: ...................




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2010-11-16 18:11:01

主题: Re: 【一年读完圣经】11/16(1)罗马书 9
保罗在本章圣经中讨论和回答了两个重大问题:谁是以色列得到神保守而不灭亡的遗民?人凭什么得救?

第一个问题,泛泛而谈,所有得救的人,不管从肉体上说,是以色列人的后代,还是外邦人,都是得神保守的真以色列遗民;具体地说,这个以色列遗民特指耶稣。

我们看英文圣经,知道这个遗民是单数;从圣经记载看,耶稣是创世记中提到的女人的后裔,是大卫王的子孙和继承人;从神的拯救看,耶稣是被父神从死里复活的。从其他人的被拯救看,我们并不是单独的复活,而是在耶稣的里面复活。我们得以在最后审判的时候得以站在神的面前,不受神的永死惩罚,也是因为耶稣对我们的遮盖。

因此,主耶稣是神拯救的以色列遗民,我们的义都是从主那里得来,因此,我们得以与主同在。

第二个问题,人凭什么得救?当然是因为耶稣;但是这个回答是对所有得救者而言?为什么甲得救而乙不得救呢?保罗论述得非常清楚:神要怜悯谁就怜悯谁,要叫谁刚硬就叫谁刚硬。 这就是神的绝对主权,就像窑匠有绝对自由制造瓦器一样。也就是说,神是根据自己的意愿确定救谁,而确定放弃另一部分人的。别管哪种选择,都是为了神的目的。什么目的?前者彰显怜悯;或者彰显盛怒。

用神学术语说,这就是双重预定。



【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 9 : 1 我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证; 
: 9 : 2 我是大有忧愁,心里时常伤痛; 
: 9 : 3 为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。 
: 9 : 4 他们是以色列人;那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。 
: 9 : 5 列祖就是他们的祖宗,按肉体说,基督也是从他们出来的,他是在万有之上,永
: 远可称颂的神。阿们! 
: 9 : 6 这不是说神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人, 
: 9 : 7 也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女;惟独从以撒生的才要称为你的后裔
: 。 
: 9 : 8 这就是说,肉身所生的儿女不是神的儿女,惟独那应许的儿女才算是后裔。 
: ...................




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2010-11-16 16:43:54

主题: 【一年读完圣经】11/16(3)罗马书 11
11 : 1 我且说,神弃绝了他的百姓么?断乎没有!因为我也是以色列人,亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。 

11 : 2 神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢?他在神面前怎样控告以色列人说: 

11 : 3 主阿,他们杀了你的先知,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。 

11 : 4 神的回话是怎么说的呢?他说:我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。 

11 : 5 如今也是这样,照着拣选的恩典,还有所留的余数。 

11 : 6 既是出于恩典,就不在乎行为;不然,恩典就不是恩典了。 

11 : 7 这是怎么样呢?以色列人所求的,他们没有得着,唯有蒙拣选的人得着了;其余的就成了顽梗不化的。 

11 : 8 如经上所记:神给他们昏迷的心,眼睛不能看见,耳朵不能听见,直到今日。 

11 : 9 大卫也说:愿他们的筵席变为网罗,变为机槛,变为绊脚石,作他们的报应。 

11 : 10 愿他们的眼睛昏矇,不得看见;愿你时常弯下他们的腰。 

11 : 11 我且说,他们失脚是要他们跌倒么?断乎不是!反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,要激动他们发愤。 

11 : 12 若他们的过失,为天下的富足,他们的缺乏,为外邦人的富足;何况他们的丰满呢? 

11 : 13 我对你们外邦人说这话;因我是外邦人的使徒,所以敬重(原文作:荣耀)我的职分, 

11 : 14 或者可以激动我骨肉之亲发愤,好救他们一些人。 

11 : 15 若他们被丢弃,天下就得与神和好;他们被收纳,岂不是死而复生么? 

11 : 16 所献的新麵若是圣洁,全团也就圣洁了;树根若是圣洁,树枝也就圣洁了。 

11 : 17 若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得接在其中,一同得着橄榄根的肥汁, 

11 : 18 你就不可向旧枝子夸口;若是夸口,当知道不是你托着根,乃是根托着你。 

11 : 19 你若说,那枝子被折下来是特为叫我接上。 

11 : 20 不错!他们因为不信,所以被折下来;你因为信,所以立得住;你不可自高,反要惧怕。 

11 : 21 神既不爱惜原来的枝子,也必不爱惜你。 

11 : 22 可见神的恩慈和严厉,向那跌倒的人是严厉的,向你是有恩慈的;只要你长久在他的恩慈里,不然,你也要被砍下来。 

11 : 23 而且他们若不是长久不信,仍要被接上,因为神能够把他们从新接上。 

11 : 24 你是从那天生的野橄榄上砍下来的,尚且逆着性得接在好橄榄上,何况这本树的枝子,要接在本树上呢! 

11 : 25 弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为聪明),就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了, 

11 : 26 于是以色列全家都要得救。如经上所记:必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶; 

11 : 27 又说:我除去他们罪的时候,这就是我与他们所立的约。 

11 : 28 就着福音说,他们为你们的缘故是仇敌;就着拣选说,他们为列祖的缘故是蒙爱的。 

11 : 29 因为神的恩赐和选召是没有后悔的。 

11 : 30 你们从前不顺服神,如今因他们的不顺服,你们倒蒙了怜恤。 

11 : 31 这样,他们也是不顺服,叫他们因着施给你们的怜恤,现在也就蒙怜恤。 

11 : 32 因为神将众人都圈在不顺服之中,特意要怜恤众人。 

11 : 33 深哉,神丰富的智慧和知识!他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻! 

11 : 34 谁知道主的心?谁作过他的谋士呢? 

11 : 35 谁是先给了他,使他后来偿还呢? 

11 : 36 因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们! 



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2010-11-16 16:43:01

主题: 【一年读完圣经】11/16(2)罗马书 10
10 : 1 弟兄们,我心里所愿的,向神所求的,是要以色列人得救。 

10 : 2 我可以证明他们向神有热心,但不是按着真知识; 

10 : 3 因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。 

10 : 4 律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。 

10 : 5 摩西写着说:人若行那出于律法的义,就必因此活着。 

10 : 6 唯有出于信心的义如此说:你不要心里说:谁要升到天上去呢?就是要领下基督来; 

10 : 7 谁要下到阴间去呢?就是要领基督从死里上来。 

10 : 8 他到底怎么说呢?他说:这道离你不远,正在你口里,在你心里。就是我们所传信主的道。 

10 : 9 你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。 

10 : 10 因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。 

10 : 11 经上说:凡信他的人必不至于羞愧。 

10 : 12 犹太人和希腊人并没有分别,因为众人同有一位主;他也厚待一切求告他的人。 

10 : 13 因为凡求告主名的,就必得救。 

10 : 14 然而,人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢? 

10 : 15 若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记:报福音、传喜信的人,他们的脚踪何等佳美。 

10 : 16 只是人没有都听从福音,因为以赛亚说:主阿,我们所传的有谁信呢? 

10 : 17 可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。 

10 : 18 但我说,人没有听见么?诚然听见了。他们的声音传遍天下;他们的言语传到地极。 

10 : 19 我再说,以色列人不知道么?先有摩西说:我要用那不成子民的,惹动你们的愤恨;我要用那无知的民触动你们的怒气。 

10 : 20 又有以赛亚放胆说:没有寻找我的,我叫他们遇见;没有访问我的,我向他们显现。 

10 : 21 至于以色列人,他说:我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。 



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2010-11-16 16:42:06

主题: 【一年读完圣经】11/16(1)罗马书 9
9 : 1 我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证; 

9 : 2 我是大有忧愁,心里时常伤痛; 

9 : 3 为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。 

9 : 4 他们是以色列人;那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。 

9 : 5 列祖就是他们的祖宗,按肉体说,基督也是从他们出来的,他是在万有之上,永远可称颂的神。阿们! 

9 : 6 这不是说神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人, 

9 : 7 也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女;惟独从以撒生的才要称为你的后裔。 

9 : 8 这就是说,肉身所生的儿女不是神的儿女,惟独那应许的儿女才算是后裔。 

9 : 9 因为所应许的话是这样说:到明年这时候我要来,撒拉必生一个儿子。 

9 : 10 不但如此,还有利百加,既从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕, 

9 : 11 (双子还没有生下来,善恶还没有做出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主。) 

9 : 12 神就对利百加说:将来大的要服事小的。 

9 : 13 正如经上所记:雅各是我所爱的;以扫是我所恶的。 

9 : 14 这样,我们可说甚么呢?难道神有甚么不公平么?断乎没有! 

9 : 15 因他对摩西说:我要怜悯谁就怜悯谁,要恩待谁就恩待谁。 

9 : 16 据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。 

9 : 17 因为经上有话向法老说:我将你兴起来,特要在你身上彰显我的权能,并要使我的名传遍天下。 

9 : 18 如此看来,神要怜悯谁就怜悯谁,要叫谁刚硬就叫谁刚硬。 

9 : 19 这样,你必对我说:他为甚么还指责人呢?有谁抗拒他的旨意呢? 

9 : 20 你这个人哪,你是谁,竟敢向神强嘴呢?受造之物岂能对造他的说:你为甚么这样造我呢? 

9 : 21 窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿,又拿一块做成卑贱的器皿么? 

9 : 22 倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿, 

9 : 23 又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。 

9 : 24 这器皿就是我们被神所召的,不但是从犹太人中,也是从外邦人中。这有甚么不可呢? 

9 : 25 就象神在何西阿书上说:那本来不是我子民的,我要称为我的子民;本来不是蒙爱的,我要称为蒙爱的。 

9 : 26 从前在甚么地方对他们说:你们不是我的子民,将来就在那里称他们为永生神的儿子。 

9 : 27 以赛亚指着以色列人喊着说:以色列人虽多如海沙,得救的不过是剩下的余数; 

9 : 28 因为主要在世上施行他的话,叫他的话都成全,速速的完结。 

9 : 29 又如以赛亚先前说过:若不是万军之主给我们存留余种,我们早已象所多玛,蛾摩拉的样子了。 

9 : 30 这样,我们可说甚么呢?那本来不追求义的外邦人反得了义,就是因信而得的义。 

9 : 31 但以色列人追求律法的义,反得不着律法的义。 

9 : 32 这是甚么缘故呢?是因为他们不凭着信心求,只凭着行为求,他们正跌在那绊脚石上。 

9 : 33 就如经上所记:我在锡安放一块绊脚的石头,跌人的磐石;信靠他的人必不至于羞愧。 



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2010-11-16 16:12:38

主题: Re: 為什麼基督徒辯論都挨打
嗯,有点上下求索的风格。:)



【 在 GetThere (由买买提看人间百态) 的大作中提到: 】
: 基督徒秉持圣经,所言所行都是真理,你却说是骗人。说说骗人也可以,你却还要反对、揭露人家
: ,你这就是不宽容。当年亚当吃完苹果受到上帝质问时,他第一反应就是“是那个女人
: 骗我吃的”,把责任都推给了女人,害得要受怀孕分娩之苦,还经常有蛇来咬脚后跟。
: 还要蒙头。
: 造物主是道路、真理、生命、爱、永恒、全能,当我们这有限的人信神、敬拜神的时候
: ,我们就与他和好,与他同行于道路、真理之中,与他同享生命与爱,在他全能的保守
: 中,直到永恒。都么美好的事,怎么到了你那儿就成了骗人了呢?你说说为啥是骗人的
: ?今天你要说明白,一定要说明白。你要是不说明白,就跟你没完。你要说明白时要明
: 白,要在圣经的框架里说明白,是以证实圣经为目的,而不是反神,离开了这个原则,
: 都不是说明白。
: ...................




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2010-11-16 16:11:28

主题: Re: 為什麼基督徒辯論都挨打
说了半天万变不离其宗,一点不得要领。

一个人被派到敌国去策反,他会受到什么待遇?

基督徒宣扬福音,就和使徒被耶稣派遣一样,去撒旦掌权的地方解救被撒但奴役的人,不被群起而攻之反而不正常了。

你自己扪心自问,你是反对基督徒的人,还是反对后面派遣基督徒传扬福音的神,还是借着反对基督徒而反神?


【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 其實很簡單,大部分華人基督徒信教都是不超過三代, 
: 絕大多數甚至是第一代, 所以還有很多親人還沒信,
: 而非基是跟他們這些親人在同一邊的。 所以:
: 基說非基沒道德, 就要承認他們的親人祖宗沒道德。 
: 基說非基是行屍, 就要承認他們的親人祖宗是行屍。(魁爺, 說你了)
: 基說非基會下地獄, 就要承認他們的親人祖宗會下地獄(所長?)。 
: 基和非基辯論有點像打架時拿著對方小孩當盾牌,你
: 傷我一分卻要傷己三分,以彼之道, 還施彼身,  
: 這還有得打嗎? 
: 那麼非基也通常有親友是基督徒,那怎麼說? 
: ...................




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2010-11-16 15:33:01

主题: Re: 【一年读完圣经】11/15(1)罗马书 6
谢谢弟兄的分享。是的,神的教导是协调一致的。包罗在在第七和第八章里重点阐述了老我和新我的征战,也说明了我们当然不应该犯罪,但是事实由于我们还没有完全脱离老我,因此要不断地靠主耶稣的力量,克服老我的阻碍。


【 在 SpicyPotato (辣土豆) 的大作中提到: 】
: “我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”(罗马书5:1)恩典与信
: 心是我们与神和好的途径,而不是律法。一个常见的误解是那么我们就可以继续犯罪吗
: ?保罗接着在第六章就是来处理这一个问题,显然这是不可以也不应该的,因为我们相
: 信的是“我们若是与基督同死,就信必与他同活”,这个信的本身就已经隐含了悔改在
: 里面,我们在罪上的死,是一个心志,“向罪也当看自己是死的”,“将自己献给神”
: ,这样,神就必保守我们,“罪必不能作你们的主”。
: 这是一个因信称义,也因信成圣的过程。
: 这一段与雅各书相比较也很有意义,只读罗马书三章,觉得似乎与雅各书有矛盾,但读
: 到罗马书第六章就可以看见保罗和雅各的意见是统一的,只是雅各比较突出一方面,保
: 罗则将整个悔改、称义、成圣、重生讲得比较全面。




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2010-11-16 15:19:03

主题: Re: 【一年读完圣经】11/15(3)罗马书 8
思考题


保罗坚定地断定,没有任何事情可以隔断神的对重生得救的基督徒的爱,这些事情当然当然包括各种困难直至死亡。请从神的永恒的爱和创世以先就预定的拯救计划和步骤老来思考,为什么神对我们的爱任何事情都不能隔断?



【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 本章圣经,保罗通过继续阐述属灵和属肉体,也就是新我和老我之间的征战,着重强调
: 了没有任何事情可以割断神对我们的爱。
: 原因是什么呢?那就是神在他永恒的旨意和计划中对我们的爱。这种爱体现在神对我们
: 的预知里面。这个预知不是有人认为的那样,神预知有些人会悔改,然后预定他们得救
: ,而是预定了对他们的爱,然后预定对这些人救赎,以体现神对他们的爱,并且永远同
: 在,实现恒久之爱。
: 这个预知的知,在英文里是不是“KNOW”,而是“BEFRIEND”,也就是做朋友。但是这种
: 朋友,不是一般的朋友,而是如同夫妻那样的相知。这也为后来,神为什么说以色列是
: 妻子,耶稣为什么说教会是新妇的来源。
: 神有了这个爱的计划,所以有后面的预定,耶稣赎罪,特别呼召,圣徒保守等等相应的拯救步骤,来保证神的爱落实在他所预定的爱的对象身上。
: ...................




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2010-11-16 15:08:17

主题: Re: 【一年读完圣经】11/15(3)罗马书 8
本章圣经,保罗通过继续阐述属灵和属肉体,也就是新我和老我之间的征战,着重强调
了没有任何事情可以割断神对我们的爱。

原因是什么呢?那就是神在他永恒的旨意和计划中对我们的爱。这种爱体现在神对我们
的预知里面。这个预知不是有人认为的那样,神预知有些人会悔改,然后预定他们得救
,而是预定了对他们的爱,然后预定对这些人救赎,以体现神对他们的爱,并且永远同
在,实现恒久之爱。

这个预知的知,在英文里是不是“KNOW”,而是“BEFRIEND”,也就是做朋友。但是这种
朋友,不是一般的朋友,而是如同夫妻那样的相知。这也为后来,神为什么说以色列是
妻子,耶稣为什么说教会是新妇的来源。

神有了这个爱的计划,所以有后面的预定,耶稣赎罪,特别呼召,圣徒保守等等相应的拯救步骤,来保证神的爱落实在他所预定的爱的对象身上。

也正是如此,神的爱没有任何事情可以打断和隔绝,这是我们的信心所在,我们的建立
起对耶稣的信靠,就是我们的生命与神的爱衔接我们自身对神的爱的反应。

【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 8 : 1 如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。 
: 8 : 2 因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。 
: 8 : 3 律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作
: 了赎罪祭,在肉体中定了罪案, 
: 8 : 4 使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。 
: 8 : 5 因为随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事。 
: 8 : 6 体贴肉体的,就是死;体贴圣灵的,乃是生命、平安。 
: 8 : 7 原来体贴肉体的,就是与神为仇;因为不服神的律法,也是不能服,
: 8 : 8 而且属肉体的人不能得神的喜欢。
: 8 : 9 如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,
: ...................




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2010-11-16 13:37:08

主题: Re: windmind的问题在于
兄弟到底想说什么?你是想反对神学还是想反对神学中谬论呀?如果是前者,你反神学的标准是什么?如果是后者,你的神学正论是什么?


【 在 Dramaer (不要问我从那里来) 的大作中提到: 】
: windwind用了一个反逻辑的群众攻击有效逻辑的例子(傻老农攻击数学教授),
: 去反讽有效逻辑攻击反逻辑神学。
: 这就不对了,真正造成说服力的是理性逻辑。数学教授被打的心理支撑是理性上的正直
: ,迷信教徒被打的心理支撑是神学谬论,神学谬论只能提供暂时的心理安慰,经不起思
: 辨和事实的检验。




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2010-11-16 13:29:51

主题: Re: 关于“因信称义”的进一步探讨
兄弟通读过圣经,不会忘记神的救赎是在什么情况下发生的吧。

神的救赎,是面对所有的人都有罪,罪的工价乃是死,没有神的额外恩典,所有人都要面临神的公义惩罚,就是死亡。神是在这种情况下对人拯救的。

而神的拯救要求人做的唯一一件事情,就是相信神,凭借信心这个渠道,恢复和神的正常关系。

在这种情况下,信的人通过信心得到神的永生祝福,脱离了地狱的永死诅咒;不信的人,拒绝了神的恩典,自己选择呆在地狱。

情况就是这样,怎么到了你那里,变成了人云亦云的“不信我者下地狱”?这种认识是把神的拯救恩典完全颠倒过来看的。弟兄不可不察。

只有信了神,才能理解神的恩典的甘甜。不信的话,面对神的恩典,也会抱怨,甚至反神。

我必须再重复一次,你如果继续无动于衷,依然站在神的恩典之外思考问题,我想你再多花时间讨论,也不会有更深的认识。你的疑问也只会越来越多。

【 在 really (上善若水) 的大作中提到: 】
: 神是给我们自由意志的,他并不强迫我们?信我者得永生,不信我者下地狱?这还不叫
: 强迫?




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2010-11-16 11:59:15

主题: Re: 【一年读完圣经】11/15(2)罗马书 7
思考题

在本章经文里,保罗侧重阐述了律法对处于恩典之下的基督徒与以前的不同作用和在基督徒生命里面老我和新我之间的征战。请思考如何把律法和恩典这个外在的不同引用到老我和新我之间这个内在的征战上?


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 保罗在本章经文里主要强调了两件事:第一,为什么基督徒不再活在律法之下,换句话
: 说,就是不再对基督途起作用;第二,为什么会在基督徒身上出现力不从心的现象。
: 首先,保罗用强大而且准确的逻辑推理说明了为什么律法不会如同以前一样在基督徒身
: 上令人死。原因是律法只能作用在活人身上,而基督徒已经向罪死了,与主耶稣同死同
: 埋葬。
: 在解释了这个原因以后,保罗同时澄清,真正让人死的不是律法,而是罪。
: 然后,保罗用了较长的篇幅描述了他的生命状况:意愿和身体的矛盾。有心向善,身体
: 却使他事与愿违。
: 这实际上是描述了所有基督徒的属灵状态:灵魂已经得救,却依然时有软弱和犯罪。想
: 想使徒保罗尚且如此,我们这样就不奇怪了。我们和保罗的区别可能是,保罗清醒地认
: ...................




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2010-11-16 11:52:48

主题: Re: 【一年读完圣经】11/15(2)罗马书 7
保罗在本章经文里主要强调了两件事:第一,为什么基督徒不再活在律法之下,换句话说,就是不再对基督途起作用;第二,为什么会在基督徒身上出现力不从心的现象。

首先,保罗用强大而且准确的逻辑推理说明了为什么律法不会如同以前一样在基督徒身上令人死。原因是律法只能作用在活人身上,而基督徒已经向罪死了,与主耶稣同死同埋葬。

在解释了这个原因以后,保罗同时澄清,真正让人死的不是律法,而是罪。

然后,保罗用了较长的篇幅描述了他的生命状况:意愿和身体的矛盾。有心向善,身体却使他事与愿违。

这实际上是描述了所有基督徒的属灵状态:灵魂已经得救,却依然时有软弱和犯罪。想想使徒保罗尚且如此,我们这样就不奇怪了。我们和保罗的区别可能是,保罗清醒地认识并且坦承这种现象,我们往往认识不到,即使认识到也不愿意坦然承认。

那么事与愿违到底是怎么回事呢?我认为就是老我和新我之间的征战。新我是重生得救的灵魂;老我是有罪的自我,还没有被克服的罪性,象征性的代表是肉体。这种象征性的肉体和灵魂不宜过度区分,因为人是一个整体。因此,有罪,整体生命的有罪;属神也是整体生命的属神。

这种新我和老我的征战正是我们生命成圣的过程。最终我们会依靠神的的大能彻底战胜老我实现生命的成圣。



【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 7 : 1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不晓得律法管人是在活着的时候么? 
: 7 : 2 就如女人有了丈夫,丈夫还活着,就被律法约束;丈夫若死了,就脱离了丈夫的
: 律法。 
: 7 : 3 所以丈夫活着,他若归于别人,便叫淫妇;丈夫若死了,他就脱离了丈夫的律法
: ,虽然归于别人,也不是淫妇。 
: 7 : 4 我的弟兄们,这样说来,你们藉着基督的身体,在律法上也是死了,叫你们归于
: 别人,就是归于那从死里复活的,叫我们结果子给神。 
: 7 : 5 因为我们属肉体的时候,那因律法而生的恶慾就在我们肢体中发动,以致结成死
: 亡的果子。
: 7 : 6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们服事主,要按着
: ...................




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2010-11-16 10:44:39

主题: Re: 恳请永生不要一节一节贴圣经,给非基断章取义的机会
谢谢兄弟的建议。不过我认为断章取义的根本原因在于对圣经的态度,而不在于我们的查经方法。君不见那位从圣经中看出反神的朋友对圣经的态度吗?他可是自称看过多遍圣经的。

【 在 StephenKing (88) 的大作中提到: 】
: 求永生把圣经全本一起贴出来好不好?
: 我看你反正也是copy & paste 而已。
: 一把搞定。
: 不过你要是真信耶稣,也可以立个宏愿,把圣经一个字一个字敲上来。
: 你选择copy & paste这样取巧的捷径,将来见到耶稣,汇报工作,难免脸红。
: 即便你不幸死后见不到耶稣,心中未免也会有愧意吧?




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2010-11-16 10:38:48

主题: Re: 【一年读完圣经】11/15(1)罗马书 6
思考题

保罗对基督徒受洗前后的关键区分对我们是一个常鸣的警钟,一个向罪死亡的人,焉能继续活在罪中,让罪做王! 请思考自己的生命状况,是否摆脱了罪的羁绊,让神的义做了我们生命的主人,每天在生命成圣上不断进阶?



【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 保罗在本章经文中极力强调生死之别。死的人,罪不再是他生命的王;生的人,必然是
: 义做生命的主人。
: 受洗归入基督的两个重大含义:与基督同死同复活。同死是向罪而死,从而摆脱了罪的
: 束缚;同复活,是灵魂得到了永生,在生命上与神联合。
: 基督徒既然已经与主耶稣一起同死同复活,那么,就断乎不可继续活在罪中;不要继续
: 把身体作为器具献给罪;断乎不可在恩典之下犯罪;决不可以继续让罪做生命的王。
: 相反,基督徒要向神活着,做义的奴仆,将身体当作器具献给神,顺服神,以至于成圣。
: 罪的工价乃是死,神的恩典赐永生。
: 重生得救是分水岭:告别了永死的诅咒,进入了永生的祝福。




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2010-11-16 10:32:01

主题: Re: 【一年读完圣经】11/15(1)罗马书 6
保罗在本章经文中极力强调生死之别。死的人,罪不再是他生命的王;生的人,必然是义做生命的主人。

受洗归入基督的两个重大含义:与基督同死同复活。同死是向罪而死,从而摆脱了罪的束缚;同复活,是灵魂得到了永生,在生命上与神联合。

基督徒既然已经与主耶稣一起同死同复活,那么,就断乎不可继续活在罪中;不要继续把身体作为器具献给罪;断乎不可在恩典之下犯罪;决不可以继续让罪做生命的王。

相反,基督徒要向神活着,做义的奴仆,将身体当作器具献给神,顺服神,以至于成圣。

罪的工价乃是死,神的恩典赐永生。

重生得救是分水岭:告别了永死的诅咒,进入了永生的祝福。


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 6 : 1 这样,怎么说呢?我们可以仍在罪中、叫恩典显多么? 
: 6 : 2 断乎不可!我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢? 
: 6 : 3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死么?
: 6 : 4 所以,我们藉着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式
: ,象基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
: 6 : 5 我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合; 
: 6 : 6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆; 
: 6 : 7 因为已死的人是脱离了罪。 
: 6 : 8 我们若是与基督同死,就信必与他同活。 
: 6 : 9 因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了。 
: ...................




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2010-11-15 23:12:36

主题: 【一年读完圣经】11/15(3)罗马书 8
8 : 1 如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。 

8 : 2 因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。 

8 : 3 律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案, 

8 : 4 使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。 

8 : 5 因为随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事。 

8 : 6 体贴肉体的,就是死;体贴圣灵的,乃是生命、平安。 

8 : 7 原来体贴肉体的,就是与神为仇;因为不服神的律法,也是不能服,

8 : 8 而且属肉体的人不能得神的喜欢。

8 : 9 如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。 

8 : 10 基督若在你们心里,身体就因罪而死,心灵却因义而活。 

8 : 11 然而,叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必藉着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。 

8 : 12 弟兄们,这样看来,我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。 

8 : 13 你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。

8 : 14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。 

8 : 15 你们所受的,不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的,乃是儿子的心,因此我们呼叫:阿爸!父! 

8 : 16 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女; 

8 : 17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。 

8 : 18 我想,现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。

8 : 19 受造之物切望等候神的众子显出来。 

8 : 20 因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。 

8 : 21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享(享:原文是入)神儿女自由的荣耀。 

8 : 22 我们知道一切受造之物一同歎息、劳苦,直到如今。 

8 : 23 不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里歎息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。 

8 : 24 我们得救是在乎盼望;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的呢(有古卷作:人所看见的何必再盼望呢)? 

8 : 25 但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候。 

8 : 26 况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的歎息替我们祷告。 

8 : 27 鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。 

8 : 28 我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。

8 : 29 因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。 

8 : 30 预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀。 

8 : 31 既是这样,还有甚么说的呢?神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?

8 : 32 神既不爱惜自己的儿子,为我们众人捨了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么? 

8 : 33 谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了(或作:是称他们为义的神么) 

8 : 34 谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求(有基督....或作是已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求的基督耶稣么) 

8 : 35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么? 

8 : 36 如经上所记:我们为你的缘故终日被杀;人看我们如将宰的羊。 

8 : 37 然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。 

8 : 38 因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事, 

8 : 39 是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。


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2010-11-15 23:10:42

主题: Re: [一年读完圣经] 查经带领表 11-12月
谢谢弟兄,哥林多前书是不是差了一个后字。


【 在 jym2307 (罪魁) 的大作中提到: 】
: 总进度表
: http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/79529.html
: 11月13-18日 罗马书                             SEEKETERNAL (追求永生)
: 11月19-26日 哥林多前书                    
: 11月27日 加拉太书1-6章                       whiterose (青青子衿)
: 11月28日 以弗所书1-6章                       whiterose (青青子衿)
: 11月29日 腓立比书1-4章                       whiterose (青青子衿)
: 11月30日 歌罗西书1-4章                       whiterose (青青子衿)
: 12月1-3日 帖撒罗尼迦前后书            whiterose (青青子衿)
: 12月4-5日 提摩太前书                        whiterose (青青子衿)
: ...................




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2010-11-15 23:06:16

主题: 【一年读完圣经】11/15(2)罗马书 7
7 : 1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不晓得律法管人是在活着的时候么? 

7 : 2 就如女人有了丈夫,丈夫还活着,就被律法约束;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。 

7 : 3 所以丈夫活着,他若归于别人,便叫淫妇;丈夫若死了,他就脱离了丈夫的律法,虽然归于别人,也不是淫妇。 

7 : 4 我的弟兄们,这样说来,你们藉着基督的身体,在律法上也是死了,叫你们归于别人,就是归于那从死里复活的,叫我们结果子给神。 

7 : 5 因为我们属肉体的时候,那因律法而生的恶慾就在我们肢体中发动,以致结成死亡的果子。

7 : 6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们服事主,要按着心灵(心灵:或作圣灵)的新样,不按着仪文的旧样。 

7 : 7 这样,我们可说甚么呢?律法是罪么?断乎不是!只是非因律法,我就不知何为罪。非律法说不可起贪心,我就不知何为贪心。 

7 : 8 然而罪趁着机会,就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动;因为没有律法,罪是死的。 

7 : 9 我以前没有律法是活着的;但是诫命来到,罪又活了,我就死了。 

7 : 10 那本来叫人活的诫命,反倒叫我死; 

7 : 11 因为罪趁着机会,就藉着诫命引诱我,并且杀了我。 

7 : 12 这样看来,律法是圣洁的,诫命也是圣洁、公义、良善的。 

7 : 13 既然如此,那良善的是叫我死么?断乎不是!叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死,就显出真是罪,叫罪因着诫命更显出是恶极了。 

7 : 14 我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了。 

7 : 15 因为我所做的,我自己不明白;我所愿意的,我并不做;我所恨恶的,我倒去做。 

7 : 16 若我所做的,是我所不愿意的,我就应承律法是善的。 

7 : 17 既是这样,就不是我做的,乃是住在我里头的罪做的。 

7 : 18 我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为,立志为善由得我,只是行出来由不得我。 

7 : 19 故此,我所愿意的善,我反不做;我所不愿意的恶,我倒去做。 

7 : 20 若我去做所不愿意做的,就不是我做的,乃是住在我里头的罪做的。 

7 : 21 我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。 

7 : 22 因为按着我里面的意思(原文是人),我是喜欢神的律; 

7 : 23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战,把我掳去,叫我附从那肢体中犯罪的律。

7 : 24 我真是苦阿!谁能救我脱离这取死的身体呢? 

7 : 25 感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来,我以内心顺服神的律,我肉体却顺服罪的律了。 



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2010-11-15 23:05:13

主题: 【一年读完圣经】11/15(1)罗马书 6
6 : 1 这样,怎么说呢?我们可以仍在罪中、叫恩典显多么? 

6 : 2 断乎不可!我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢? 

6 : 3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死么?

6 : 4 所以,我们藉着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,象基督藉着父的荣耀从死里复活一样。

6 : 5 我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合; 

6 : 6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆; 

6 : 7 因为已死的人是脱离了罪。 

6 : 8 我们若是与基督同死,就信必与他同活。 

6 : 9 因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了。 

6 : 10 他死是向罪死了,只有一次;他活是向神活着。 

6 : 11 这样,你们向罪也当看自己是死的;向神在基督耶稣里,却当看自己是活的。 

6 : 12 所以,不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私慾。 

6 : 13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要象从死里复活的人,将自己献给神,并将肢体作义的器具献给神。 

6 : 14 罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。 

6 : 15 这却怎么样呢?我们在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪么?断乎不可! 

6 : 16 岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死;或作顺命的奴仆,以至成义。 

6 : 17 感谢神!因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。 

6 : 18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。 

6 : 19 我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说。你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法;现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。 

6 : 20 因为你们作罪之奴仆的时候,就不被义约束了。 

6 : 21 你们现今所看为羞耻的事,当日有甚么果子呢?那些事的结局就是死。

6 : 22 但现今,你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。 

6 : 23 因为罪的工价乃是死;唯有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。



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2010-11-15 16:47:50

主题: Re: 关于“因信称义”的困惑
先检讨一下自己是不是把荣耀神排除在外了吧。

我还是这句话,学习理解建立基督徒信仰,不端正对神的态度是不会有意义和效果的。


【 在 really (上善若水) 的大作中提到: 】
: 我很失望。宗教的狂热让很多人失去了独立思考的人格。当然,独立思考并不意味着就
: 不能信仰耶稣基督。我只是说,懒于思考,懒于独立思考,从而丧失了独立的人格。当
: 然,也有一些伟大的基督徒科学家。但是,普通人的基督徒,似乎很多都是如此,似乎
: 除了圣经和与工作相关的书,世间再无其他书可读;除了这类的事情,世间再无其他事
: 情值得思考。如果上帝创造人类的唯一目的,就是为了让人类顶礼膜拜、来荣耀他的名
: ,人生的意义何在?难道今生的意义永远只能到来生追求?




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2010-11-15 16:43:33

主题: Re: 关于“因信称义”的困惑
46楼已经有了一部分回答,我会继续。

你说从圣经里没有找到答案,现在我正在带领查经《罗马书》,已经到了第五章,希望你一起学习,这是圣经中讲因信称义最集中的书卷,我认为如果学习透彻了,因为对因信称义基本没有问题了。至于联系实际,那是一生的事情。复杂的事情要多花时间,请弟兄不要着急。同时,论坛讨论,要有一定的抗干扰能力。


【 在 really (上善若水) 的大作中提到: 】
: 我就是从圣经没有找到答案,所以才提出了我的问题。你能够正面回答我的问题吗?谢谢




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2010-11-15 16:43:31

主题: Re: 关于“因信称义”的困惑
46楼已经有了一部分回答,我会继续。

你说从圣经里没有找到答案,现在我正在带领查经《罗马书》,已经到了第五章,希望你一起学习,这是圣经中讲因信称义最集中的书卷,我认为如果学习透彻了,因为对因信称义基本没有问题了。至于联系实际,那是一生的事情。复杂的事情要多花时间,请弟兄不要着急。同时,论坛讨论,要有一定的抗干扰能力。


【 在 really (上善若水) 的大作中提到: 】
: 我就是从圣经没有找到答案,所以才提出了我的问题。你能够正面回答我的问题吗?谢谢




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2010-11-15 14:10:40

主题: Re: 关于“因信称义”的困惑
自己混乱得一塌糊涂,还在这里坚持不懈地不知所云。我先在正式怀疑你的网名的所有人是否还是原来的E兄了。

【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 我就要你簡單明白的說你所有非基祖先不管好壞都在被BBQ。 
: 敢說嗎? 




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2010-11-15 14:07:17

主题: Re: 关于“因信称义”的困惑
我的贴只是回答你的历史例证的。我并没有说你通读历史没用,也不是说你学贯中西枉然,而是说一切都只能根据神的最终原则来看这些历史事件。

如果不是兄弟在学问上下了那么多工夫,也不会提出主贴那样的问题。既然提出了那个问题,我想你是希望得到解答和解决的。我可以和你分享我的信仰经历,告诉你我的认识,但是这些都不能代替你的理解,我的所有目的都是希望你自己向神寻求,在圣经里找到你的答案。我自己的意见只能供你参考。


【 在 really (上善若水) 的大作中提到: 】
: 我看的只是表面?我自认通读古今历史,也读过很多哲学、伦理学方面的著作,也算有
: 独立思考的人格和能力,你一句“你看的只是表面,流于就事论事”就解决问题了?呵
: 呵,难道冷静下来讨论思考就那么难吗?任何问题,一句“神的旨意和标准”就解决了
: 吗?况且,你自始至终没有正面回答我问题。
: 感觉您的逻辑就是:
: 1. 这个问题,如果你是基督徒就能理解了。
: 2. 既然你不是基督徒,那就信上帝吧。
: 3. 信了上帝,你就理解了。




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2010-11-15 13:58:48

主题: Re: 关于“因信称义”的困惑
你到底是看不懂还是不承认甚或不相信?

【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 扭扭捏捏的也算嗎? 
: 你的答案是不信你的神一定下地獄是不是? 確定一下。 




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2010-11-15 13:55:38

主题: Re: 关于“因信称义”的困惑
你说的岂不是废话。讨论神的拯救方式和原则,把不信耶稣摆在前面,有什么意义?有怎么能懂神的拯救?


【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 這個要給樓主說明一下, 這是所長的絕招, 你一定要
: 信靠耶穌才能討論, 否則你就不可能懂。 




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2010-11-15 13:53:03

主题: Re: 关于“因信称义”的困惑
你没看46楼?


【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 你可以先講答案再補充說明,圍觀群眾暫時不會走的。 
: 不過根據經驗, 看不出你會正面回答問題。 




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2010-11-15 13:51:51

主题: Re: 关于“因信称义”的困惑
唯独恩典,唯独耶稣,唯独圣经。


【 在 one1 (自由门) 的大作中提到: 】
: 只此一家,别无分店。




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2010-11-15 13:50:30

主题: Re: 关于“因信称义”的困惑
第一,这是你从历史过程取出一段来评论,而不是从罪的开端来看问题;第二,你看的只是表面,流于就事论事,而不是看神的旨意和标准是什么,这样我们是说不出什么结果的。


【 在 really (上善若水) 的大作中提到: 】
: 但是,万恶之源乃是不信主,更让人无法信服。就像我前文所说,印第安灭绝、十字军
: 屠城,都是狂热的宗教信仰者做的事情。基于这些事实,我甚至要说,万恶之源乃是狂
: 热信主。当然,这只是比方,并非真是这么认为,请原谅。
: 坏。




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2010-11-15 13:46:29

主题: Re: 关于“因信称义”的困惑
慕道不是自己已经有了神的真道之外的道,而是真心渴慕耶稣,通过信靠耶稣,得到生命之道。

你如果有这个心愿,我不介意向你道歉。同时,我也希望与你一起讨论和加深对真道的理解和遵行。


【 在 birdym (勺名) 的大作中提到: 】
: 有你这么不讲道理的吗?
: 你问“道”在哪里,我提供一种解释,并没有说这是我寻求的道。如果你认为不对,可
: 以将你心中的“道”拿出来探讨,互相印证比较。
: 这虽然是基督信仰版,但是任何人都有发表意见的权利,就算你是版主,也应该对他人
: 的思想和信仰给予尊重,嘴上说着“欢迎渴慕真道的朋友”,却对持不同意见的网友态
: 度如此轻蔑,怎不让人心寒?
: 你几次三番回避我的问题,现在居然下了逐客令,好不威风!好不霸道!我算看明白了
: ,只要是持不同观点的非基都被你当成反基,这才是你所谓的“意欲反基,何患无辞”
: 吧?




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2010-11-15 13:40:19

主题: Re: 关于“因信称义”的困惑
这不是一个简单的问题,如果你连听听解释的耐心和冷静都没有,我也没必要再继续和你继续讨论了。想痛快地话,就不用思考,那些反基朋友已经给了你不少回答。

最后提醒一下,听不听在你:基督教信仰不是那样简单,以为可以用多项选择问答那样的方式了解和决定。


【 在 really (上善若水) 的大作中提到: 】
: 请用A“对”、B“错”、C“不知”正面回答我的问题。
: 我不是狂热的信仰宗教者,也不是狂热的批判宗教者。但是,我想理解,想包容,想探
: 求天之正道。所以,冷静、简洁的回答,比什么都好。
: 狂热的情绪下,不管反基者,还是基督徒,都会说出过激的话语。重为轻根,静为躁君
: 。轻则失根,躁则失君。




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2010-11-15 13:34:15

主题: Re: 关于“因信称义”的困惑
欲望并非凭空产生。同时,渴幕真道也是一种欲望。可见泛泛地说欲望,并不决定好坏。

【 在 really (上善若水) 的大作中提到: 】
: 我觉得万恶之源乃是欲望。老子曰:“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得
: 。故知足之足,恒足矣。”




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2010-11-15 12:17:39

主题: Re: 关于“因信称义”的困惑
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发信人: really (上善若水), 信区: TrustInJesus
标  题: 关于“因信称义”的困惑
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 15 09:18:54 2010, 美东)

今天上班的路上,反思为什么我总不能从心理上全然接受基督教,发现有很多的困惑没
有解开。所以,我觉得一些深入的探讨还是值得的。请注意,我是在真心地探讨我心内
的困惑,而不是攻击或者挖苦。就让我从最基本的“因信称义”开始吧!

马可福音16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。


"困惑:不信主的人,与杀人放火、淫乱行邪的人,是一样的结局,死后都要下地狱?!
我假设这样一个伦理学的基本命题:一位道德修养高尚、慷慨、正直、善良的人(请不
要用“世上一个义人也没有”来反驳我的这个假定),被一个无恶不作、奸杀掳掠的人
极其残忍地杀死了,后来这个坏人在判决死刑之前真心信了主,那么请问这个最后信主
的坏人上天堂、一生正直但被残忍杀害的人下地狱吗?如果这是天之道,我坚决不信,
情感上、伦理上也无法接受。因为我坚信天之道、宇宙大道不应该是这样运转的。"


神的公义原则:神按个人的行为报应个人。

因信称义原则:人的罪被耶稣承担,耶稣的义分给信耶稣的人。

唯独恩典原则:所有人的得救,都只能依靠神的恩典,不能靠任何人的行为。

也就是说,神不欠任何人任何东西,神完全根据自己的主权,愿意把得救的恩典给谁就给谁。


结合若水兄的问题,这两个人谁得救,是神的主权。无论是谁,得救必须通过信神。耶稣的赎罪祭洗净这二人中的任何一人的罪都没问题,同时洗净也没问题。

在现实中,我认为那位善人得救的可能性更大,但是再大的善人也不能免除必须信神这个要求。

先说到这里。


【 在 really (上善若水) 的大作中提到: 】
: 今天上班的路上,反思为什么我总不能从心理上全然接受基督教,发现有很多的困惑没
: 有解开。所以,我觉得一些深入的探讨还是值得的。请注意,我是在真心地探讨我心内
: 的困惑,而不是攻击或者挖苦。就让我从最基本的“因信称义”开始吧!
: 马可福音16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
: 约翰福音  3:18   信他的人,不被定罪。不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生
: 子的名。
: 启示录  21:8   惟有胆怯的,不信的,可憎的,杀人的,淫乱的,行邪术的,拜偶像
: 的,和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
: 困惑:不信主的人,与杀人放火、淫乱行邪的人,是一样的结局,死后都要下地狱?!
: 我假设这样一个伦理学的基本命题:一位道德修养高尚、慷慨、正直、善良的人(请不
: ...................




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2010-11-15 12:01:06

主题: Re: 关于“因信称义”的困惑
你说的是什么时候的黄历?稍微看看圣经,这个就不是问题了。


【 在 cutegg (cute) 的大作中提到: 】
: 再比如说上地不让吃猪肉这种事,你理解到了什么程度?遵守到了什么程度




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2010-11-15 11:58:53

主题: Re: 关于“因信称义”的困惑
这个涉及到对现实的评价问题,不是三言两语可以说清楚的。不过有一点可以肯定,世界至今依然存在,就是神护理的结果,其中一条措施,就是改变了人心,使恶的程度得以减轻,使我们都可以在可以生存的环境里等待神的日期到来。

估计这些情况你不会考虑的。


【 在 one1 (自由门) 的大作中提到: 】
: 开始了2000年了,解决了啥了?
: 如果没有解决任何问题,你为什么说是开始?还要等一万年才开始解决?如果是这样,
: 你只能说信神一万年以后是解决万恶的开始。




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2010-11-15 11:53:47

主题: Re: 关于“因信称义”的困惑
这里都是说的是圣经,意思就是对圣经的理解和对圣经的教导的遵行是离不开的,理解到什么程度,遵行也就只能到那个程度。比如说,如果不理解圣经是生命之道,也就很难把圣经的教导和自己的生命联系在一起。


【 在 cutegg (cute) 的大作中提到: 】
: 请解释一下
: 什么叫解经就是遵行,到地是尊你的解,还是尊经的行?




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2010-11-15 11:49:41

主题: Re: 关于“因信称义”的困惑
我是问君兄,不是问其他人。如果你认为老子的道就是你寻求的生命之道,我想这个论坛可能对你没有多大帮助。


【 在 birdym (勺名) 的大作中提到: 】
: 其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大、天大、地大、
: 人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。】
: 楼主的签名档明明白白告诉你什么是“道”,你倒是说说老子的“道”和你相信的“道
: ”哪个更正确?




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2010-11-15 11:46:15

主题: Re: 关于“因信称义”的困惑
你说的不错,人世间确实没有绝对真理,即使有人想把人的一些观点上升到绝对的高度也办不到。

但是,神有绝对真理,神就是绝对真理。那不是我的,是给所有人的。区别只是有人相信,有人拒绝。

这一直没离开讨论主题的问题。如果你也是只想听到是或者不是,不愿意思考,那就过两天在来看看吧。


【 在 one1 (自由门) 的大作中提到: 】
: 人世间不存在绝对真理,只存在相对真理。
: 你们那套东西,连绝对真理差之万里。
: 连楼主的问题你们都解释不了,只会绕圈圈。




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2010-11-15 11:38:28

主题: Re: 关于“因信称义”的困惑
君兄难道也习惯于断章取义吗?我首先说的万恶起源于不信,所以解决万恶始于信神。这个逻辑不难理解吧。怎么到了你那里,就变成了一信就什么罪恶都解决了?


【 在 one1 (自由门) 的大作中提到: 】
: 那你就不要任意断言信了神能解决万恶。也许神的时间表还没开始呢。
: 我没让神按照我的要求做。你不要put word in my mouth.
: 我只是针对你说的信了神解决万恶的话说一句。




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2010-11-15 11:32:15

主题: Re: 关于“因信称义”的困惑
这是你的问题还是楼主的问题?你有新问题可以单独提出来,我给你逐一回答。我回答楼主的问题,当然按我认为必要的方式回答。也就是存心反基的人,才会断章取义,从来不会接受有益的回答,只知道一味地反。我早就有过定论:意欲反基,何患无辞?你还是在这个范围内晃荡。


【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 第四貼。 
: 再繞吧你, 再轉移話題吧。 我幫你數。  




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2010-11-15 11:24:38

主题: Re: 关于“因信称义”的困惑
道是什么,在哪里?你提供一套正确的出来看看。


【 在 one1 (自由门) 的大作中提到: 】
: 楼主是慕道,你就别拿你们那套歪曲的东西毁楼主了。




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2010-11-15 11:18:36

主题: Re: 关于“因信称义”的困惑
信神包括相信神在他预定的时间按预定的方式解决所有他要解决的问题。君兄不会认为信神以后神就会按自己随心所欲的要求为自己服务吧。

【 在 one1 (自由门) 的大作中提到: 】
: 好像信了神也没解决吧?基督教的历史却证明信了神,做的恶只多不少。
: 没看出来信了神能解决万恶。




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2010-11-15 11:13:59

主题: Re: 关于“因信称义”的困惑
你既然这么着急,怎么没看到你跳出怀疑论的死胡同,还依然乐此不疲地整天在里面转圈?

再说,就事论事,你提的问题我早就回答过,也就是你还把剩饭当新肴炒。楼主问这个问题是慕道,你有这个心吗?没有的话,凑什么热闹。


【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 我想知道你要繞幾百圈以後才會直接談
: "不信神但善良正直慷慨的普通人是不是會被定罪" 的問題。 
: 解。




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2010-11-15 11:04:56

主题: Re: 我和 windmind 的区别在哪里?
你是唯我独尊;风兄是认神为主。估计你根本看不到这种差别。


【 在 qilikacha105 (嘁哩喀喳) 的大作中提到: 】
: 从心与行为都做到了你心里的所有的公义和道德标准?
: 我承认我没有做到。因此,别人称呼我为罪人我没有意见。
: windmind 同学也承认他是罪人。
: 我们的区别在于:即使是罪人,我坚守心中的道德底线,即使面对“永生”这样的
: 诱惑,我也拒绝了耶和华华/耶稣这样的恶棍。而windmind没有坚守道德底线,
: 他居然去崇拜耶和华/耶稣这样的恶棍!
: 请 windmind 回答:
: 按照“圣经”,耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿,请问你赞美耶和华/耶稣的这些暴行
: 吗?
: 按照“圣经”,耶和华/耶稣甚至还__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉,请
: ...................




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2010-11-15 11:01:15

主题: Re: 关于“因信称义”的困惑
也可以说不信神,是万恶之源,万罪之因。信神是解决所有这些问题的开始。


【 在 BobButtons (钮扣猫) 的大作中提到: 】
: 在上帝的眼里最大的罪就是不信他,杀人放火什么的都是小节。




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2010-11-15 10:57:56

主题: Re: 关于“因信称义”的困惑
建立基督徒信仰,信神是前提,否则一切都无从谈起。但是信神,并不等于知道和理解神。同时,知道神和理解神也有重大不同。

另一方面,不知道神,也不可能真正信神。因此,心神和知道神是相互促进的,而理解神,就更难了,我们的有限,决定了我们只能,顶多是有一定的理解,不可能全然理解。

而我们知道神,是因为神想让我们知道,因而通过各种方式告诉我们神是谁,对人的要求是什么。

在这个大背景下,因信称义,是神对人的计划要求之一。离开这个大背景,把因信称义单独出来,是很难全面理解的。


【 在 really (上善若水) 的大作中提到: 】
: 今天上班的路上,反思为什么我总不能从心理上全然接受基督教,发现有很多的困惑没
: 有解开。所以,我觉得一些深入的探讨还是值得的。请注意,我是在真心地探讨我心内
: 的困惑,而不是攻击或者挖苦。就让我从最基本的“因信称义”开始吧!
: 马可福音16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
: 约翰福音  3:18   信他的人,不被定罪。不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生
: 子的名。
: 启示录  21:8   惟有胆怯的,不信的,可憎的,杀人的,淫乱的,行邪术的,拜偶像
: 的,和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
: 困惑:不信主的人,与杀人放火、淫乱行邪的人,是一样的结局,死后都要下地狱?!
: 我假设这样一个伦理学的基本命题:一位道德修养高尚、慷慨、正直、善良的人(请不
: ...................




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2010-11-15 10:46:24

主题: Re: 关于“因信称义”的困惑
基督教信仰核心是信神,不是信基督教。这个信仰对象的差别是至关重要的,还没有确立基督徒信仰的,或者初信的人,对这一点理解可能不是很深刻,随着信仰的加深,这个关键点会越来越清晰。

而信神,不是泛泛而谈,而是信神的话,这就是圣经。我希望首先明确,我们的讨论以圣经为前提,为基础,为准则。在理解圣经的基础上,再联系任何实际, 应用和解释圣经的教导。


【 在 really (上善若水) 的大作中提到: 】
: 今天上班的路上,反思为什么我总不能从心理上全然接受基督教,发现有很多的困惑没
: 有解开。所以,我觉得一些深入的探讨还是值得的。请注意,我是在真心地探讨我心内
: 的困惑,而不是攻击或者挖苦。就让我从最基本的“因信称义”开始吧!
: 马可福音16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
: 约翰福音  3:18   信他的人,不被定罪。不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生
: 子的名。
: 启示录  21:8   惟有胆怯的,不信的,可憎的,杀人的,淫乱的,行邪术的,拜偶像
: 的,和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
: 困惑:不信主的人,与杀人放火、淫乱行邪的人,是一样的结局,死后都要下地狱?!
: 我假设这样一个伦理学的基本命题:一位道德修养高尚、慷慨、正直、善良的人(请不
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2010-11-15 10:26:19

主题: Re: 关于“因信称义”的困惑
若水兄的这些问题都是很好的问题,都有效。据我的信仰经历,这些都有了可以信服的答案,我会逐步和若水兄分享和讨论。

关于什么是因信称义,圣经里有许多教导,尤其是保罗最强调,他在罗马书里论述的最系统和透彻。现在我正在带领查经罗马书,我们可以一起学习讨论。

解经就是遵行。我认为如果理解正确和透彻以后,因信称义不难接受,也没有和你说的各种问题矛盾。

愿圣灵指引。


【 在 really (上善若水) 的大作中提到: 】
: 今天上班的路上,反思为什么我总不能从心理上全然接受基督教,发现有很多的困惑没
: 有解开。所以,我觉得一些深入的探讨还是值得的。请注意,我是在真心地探讨我心内
: 的困惑,而不是攻击或者挖苦。就让我从最基本的“因信称义”开始吧!
: 马可福音16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
: 约翰福音  3:18   信他的人,不被定罪。不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生
: 子的名。
: 启示录  21:8   惟有胆怯的,不信的,可憎的,杀人的,淫乱的,行邪术的,拜偶像
: 的,和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
: 困惑:不信主的人,与杀人放火、淫乱行邪的人,是一样的结局,死后都要下地狱?!
: 我假设这样一个伦理学的基本命题:一位道德修养高尚、慷慨、正直、善良的人(请不
: ...................




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2010-11-15 00:12:14

主题: Re: 【一年读完圣经】11/14(2)罗马书 5
谢谢姊妹的分享。是的,唯有时时事事信靠主耶稣,同时把这种信靠和自己的生命实践结合起来,履行自己的责任。


【 在 AprilBreeze (包子控) 的大作中提到: 】
: 实际中有时候是义做王,有时候是罪做王
: 即使圣经里提到的义人,应该也是这样的。人不可能摆脱自己的罪性的
: 所以我们只能靠耶稣穿件白衣遮住自己的丑陋才可以去天国见见主




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2010-11-14 23:32:15

主题: Re: 【一年读完圣经】11/14(2)罗马书 5
思考题

在你的生命中是罪做王还是义做王?二者的结局各是什么,有什么本质不同?为什么会有这种区别?在形成这种区别的过程中,你的责任是什么?认识清楚以后应该怎么做?


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 警钟长鸣:罪做王,人在罪中,都是死;义做王,人在义中,得永生。
: 我们能够因信称义,是因为耶稣的死和复活。耶稣的死,使我们可以与神和好,因为神
: 赦免了我们的罪;耶稣的复活,使我们进入神的恩典,盼望神的荣耀。这是死人无法想
: 象,更无法做到的事情。
: 保罗在本章经文中全面论述了因信称义的益处。
: 因为我们与神和好,有了神祝福的永生盼望,我们就能够即使在患难中,也能欢喜,生
: 出忍耐;又从忍耐中生出老练;又从老练中生出盼望;盼望中没有羞耻。
: 我们之所以可以有这些因信称义的益处,是因为耶稣在我们处于软弱过犯中的时候,就
: 为我们而死,从而免去了神因为我们犯罪应该加在我们身上的盛怒惩罚。
: 耶稣的赎罪,是终结从亚当一人犯罪造成罪进入世界的永恒的赎罪祭,是击败从亚当到
: ...................




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2010-11-14 23:28:38

主题: Re: 【一年读完圣经】11/14(2)罗马书 5
警钟长鸣:罪做王,人在罪中,都是死;义做王,人在义中,得永生。

我们能够因信称义,是因为耶稣的死和复活。耶稣的死,使我们可以与神和好,因为神赦免了我们的罪;耶稣的复活,使我们进入神的恩典,盼望神的荣耀。这是死人无法想象,更无法做到的事情。

保罗在本章经文中全面论述了因信称义的益处。

因为我们与神和好,有了神祝福的永生盼望,我们就能够即使在患难中,也能欢喜,生出忍耐;又从忍耐中生出老练;又从老练中生出盼望;盼望中没有羞耻。

我们之所以可以有这些因信称义的益处,是因为耶稣在我们处于软弱过犯中的时候,就为我们而死,从而免去了神因为我们犯罪应该加在我们身上的盛怒惩罚。

耶稣的赎罪,是终结从亚当一人犯罪造成罪进入世界的永恒的赎罪祭,是击败从亚当到摩西以来一直是罪做王的最终胜利。从此,恩典也借着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生。 



【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 5:1 我们既因信称义、就借着我们的主耶稣基督、得与 神相和。 
:  
: 5:2 我们又借着他、因信得进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。 
:  
: 5:3 不但如此、就是在患难中、也是欢欢喜喜的.因为知道患难生忍耐. 
:  
: 5:4 忍耐生老练.老练生盼望. 
:  
: 5:5 盼望不至于羞耻.因为所赐给我们的圣灵、将 神的爱浇灌在我们心里。 
:  
: ...................




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2010-11-14 23:08:00

主题: Re: 问非基
灵里贫穷的有福了!饥渴慕义的有福了!

【 在 windmind (仟俩银子) 的大作中提到: 】
: (不知为何,也许是系统故障, 这篇回砖姑娘的帖子被删了。这里重贴出来,供真心
: 追求美善的非基同学们思考。 )
: 你敢不敢断言你是不是从心与行为都做到了你心里的所有的公义和道德标准?
: 如果你敢,我敬仰你。希望你能够把完人进行到底。中国终于出了比孔圣人还要伟光正
: 的圣人,真是祥瑞!
: 如果你不敢,我可不可以代表因为你的过犯而被你伤害的人称呼一下你是一个罪人?我
: 也相信他们如果信主耶稣的饶恕,他们也一定愿意饶恕你的伤害。 
: 如果你不敢,有哪一个人敢? 
:  
: 除了圣经以外, 我们信神起初就把良心放在放在人心里。我们当然应该知道什么是对
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2010-11-14 22:59:44

主题: Re: 【一年读完圣经】11/14(1)罗马书 4
思考题

因信称义是我们得到神的永生祝福的一个关键步骤,通过保罗本章经文的详细论述。请思考为什么神要定意这种方法对人救赎?为什么这是唯一的方式?思考我们没有信主的状况。是否有其他的可能免除神的惩罚,从而依然得到神的永生祝福?


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 保罗在本章经文里详细论述了亚伯拉罕的义是什么义,这个义和行为,和律法的区别,
: 亚伯拉罕和所有的义人是什么关系,耶稣的死是为了什么。
: 亚伯拉罕的义,是因为对神的应许有坚定不移的信,因此被神成为义。就是因信称义。
: 亚伯拉罕不是因为行为称义,所以没有什么可以夸口。所有因信称义的人,都不是因为
: 自己的行为,或者做好事,或者遵守律法,因而从神那里交换来的奖赏。
: 神不欠任何人任何东西。
: 律法只是引起神的盛怒,因而使人承受神的惩罚,因为在律法面前人人都犯了罪,人人
: 都是罪人,因此律法不是人被称义的原因。
: 因为亚伯拉罕对神有坚固的信心,因此神称他为义,也是所有因信称义,得神拯救的信
: 心之父。因此我们要时刻和他比较对神的信心,检讨自己是否失去了信心,或者信心不
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2010-11-14 22:54:17

主题: Re: 【一年读完圣经】11/14(1)罗马书 4
保罗在本章经文里详细论述了亚伯拉罕的义是什么义,这个义和行为,和律法的区别,亚伯拉罕和所有的义人是什么关系,耶稣的死是为了什么。

亚伯拉罕的义,是因为对神的应许有坚定不移的信,因此被神成为义。就是因信称义。

亚伯拉罕不是因为行为称义,所以没有什么可以夸口。所有因信称义的人,都不是因为自己的行为,或者做好事,或者遵守律法,因而从神那里交换来的奖赏。

神不欠任何人任何东西。

律法只是引起神的盛怒,因而使人承受神的惩罚,因为在律法面前人人都犯了罪,人人都是罪人,因此律法不是人被称义的原因。

因为亚伯拉罕对神有坚固的信心,因此神称他为义,也是所有因信称义,得神拯救的信心之父。因此我们要时刻和他比较对神的信心,检讨自己是否失去了信心,或者信心不足,或者经常摇摆不定,而不是和他比知识,比行为。

耶稣的死,正如经文4:25教导,是为我们的过犯、复活、是为叫我们称义。我们的罪得赦免,能够从死里复活,得以因信称义,都是因为耶稣的死为我们赎罪,神对我们施以拯救。


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 4:1 如此说来、我们的祖宗亚伯拉罕、凭着肉体得了甚么呢。 
:  
: 4:2 倘若亚伯拉罕是因行为称义、就有可夸的.只是在 神面前并无可夸。 
:  
: 4:3 经上说甚么呢.说、『亚伯拉罕信 神、这就算为他的义。』 
:  
: 4:4 作工的得工价、不算恩典、乃是该得的、 
:  
: 4:5 惟有不作工的、只信称罪人为义的 神、他的信就算为义。 
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2010-11-14 22:32:52

主题: 【一年读完圣经】11/14(2)罗马书 5
5:1 我们既因信称义、就借着我们的主耶稣基督、得与 神相和。 
 
5:2 我们又借着他、因信得进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。 
 
5:3 不但如此、就是在患难中、也是欢欢喜喜的.因为知道患难生忍耐. 
 
5:4 忍耐生老练.老练生盼望. 
 
5:5 盼望不至于羞耻.因为所赐给我们的圣灵、将 神的爱浇灌在我们心里。 
 
5:6 因我们还软弱的时候、基督就按所定的日期为罪人死。 
 
5:7 为义人死、是少有的、为仁人死、或者有敢作的。 
 
5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死、 神的爱就在此向我们显明了。 
 
5:9 现在我们既靠着他的血称义、就更要借着他免去 神的忿怒。 
 
5:10 因为我们作仇敌的时候、且借着 神儿子的死、得与 神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。 
 
5:11 不但如此、我们既借着我主耶稣基督、得与 神和好、也就借着他、以 神为乐。 
 
5:12 这就如罪是从一人入了世界、死又是从罪来的、于是死就临到众人、因为众人都犯了罪。 
 
5:13 没有律法之先、罪已经在世上.但没有律法、罪也不算罪。 
 
5:14 然而从亚当到摩西死就作了王、连那些不与亚当犯一样罪过的、也在他的权下.亚当乃是那以后要来之人的预像。 
 
5:15 只是过犯不如恩赐.若因一人的过犯、众人都死了、何况 神的恩典、与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐、岂不更加倍的临到众人么。 
 
5:16 因一人犯罪就定罪、也不如恩赐.原来审判是由一人而定罪、恩赐乃是由许多过犯而称义。 
 
5:17 若因一人的过犯、死就因这一人作了王、何况那些受洪恩又蒙所赐之义的、岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么。 
 
5:18 如此说来、因一次的过犯、众人都被定罪、照样、因一次的义行、众人也就被称义得生命了。 
 
5:19 因一人的悖逆、众人成为罪人、照样、因一人的顺从、众人也成为义了。 
 
5:20 律法本是外添的、叫过犯显多.只是罪在那里显多、恩典就更显多了。 
 
5:21 就如罪作王叫人死、照样、恩典也借着义作王、叫人因我们的主耶稣基督得永生。 


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2010-11-14 22:31:49

主题: 【一年读完圣经】11/14(1)罗马书 4
4:1 如此说来、我们的祖宗亚伯拉罕、凭着肉体得了甚么呢。 
 
4:2 倘若亚伯拉罕是因行为称义、就有可夸的.只是在 神面前并无可夸。 
 
4:3 经上说甚么呢.说、『亚伯拉罕信 神、这就算为他的义。』 
 
4:4 作工的得工价、不算恩典、乃是该得的、 
 
4:5 惟有不作工的、只信称罪人为义的 神、他的信就算为义。 
 
4:6 正如大卫称那在行为以外、蒙 神算为义的人是有福的。 
 
4:7 他说、『得赦免其过、遮盖其罪的、这人是有福的。 
 
4:8 主不算为有罪的、这人是有福的。』 
 
4:9 如此看来、这福是单加给那受割礼的人么.不也是加给那未受割礼的人么.因我们所说、亚伯拉罕的信、就算为他的义。 
 
4:10 是怎么算的呢.是在他受割礼的时候呢.是在他未受割礼的时候呢.不是在受割礼的时候、乃是在未受割礼的时候。 
 
4:11 并且他受了割礼的记号、作他未受割礼的时候因信称义的印证、叫他作一切未受割礼而信之人的父、使他们也算为义. 
 
4:12 又作受割礼之人的父、就是那些不但受割礼、并且按我们的祖宗亚伯拉罕、未受割礼而信之踪迹去行的人。 
 
4:13 因为 神应许亚伯拉罕和他后裔、必得承受世界、不是因律法、乃是因信而得的义。 
 
4:14 若是属乎律法的人、才得为后嗣、信就归于虚空、应许也就废弃了。 
 
4:15 因为律法是惹动忿怒的.〔或作叫人受刑的〕那里没有律法、那里就没有过犯。 
 
4:16 所以人得为后嗣是本乎信.因此就属乎恩.叫应许定然归给一切后裔.不但归给那属乎律法的、也归给那效法亚伯拉罕之信的。 
 
4:17 亚伯拉罕所信的、是那叫死人复活使无变为有的 神、他在主面前作我们世人的父.如经上所记、『我已经立你作多国的父。』 
 
4:18 他在无可指望的时候、因信仍有指望、就得以作多国的父、正如先前所说、『你的后裔将要如此。』 
 
4:19 他将近百岁的时候、虽然想到自己的身体如同已死、撒拉的生育已经断绝、他的信心还是不软弱. 
 
4:20 并且仰望 神的应许、总没有因不信、心里起疑惑.反倒因信、心里得坚固、将荣耀归给 神。 
 
4:21 且满心相信、 神所应许的必能作成. 
 
4:22 所以这就算为他的义。 
 
4:23 算为他义的这句话、不是单为他写的、 
 
4:24 也是为我们将来得算为义之人写的.就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。 
 
4:25 耶稣被交给人、是为我们的过犯、复活、是为叫我们称义。〔或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了〕 
 




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2010-11-14 03:18:45

主题: Re: 【一年读完圣经】11/13(3)罗马书 3
思考题

为什么因信称义是唯一的也是必须的实现神的拯救计划的途径?为什么这个原则对所有人都适用,而不管是犹太人或者外邦人,有律法还是没有律法?


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 本章经文中保罗重点解释因信称义,这是神救赎原则。凡是相信圣经是神的话语的,一
: 定对被保罗的这一直关紧要的教导心悦诚服。
: 首先保罗论述了犹太人的益处,这就是神把圣经托付给他们,而且圣经的可惜神的可信
: 并不因为这些犹太人的不信首任何影响。然后,保罗就引用旧约诗篇中经文说明世人都
: 犯了罪,亏缺了神的荣耀这一现状。根据神的律法,罪的工价是死,因此若靠自己,人
: 人都必须付出生命的代价,来满足神的公义的要求。
: 以此为背景,保罗指明得救的基督徒全靠神的恩典,把耶稣的义无偿地给了信靠耶稣的
: 人。耶稣自己为义,因此,凡是信靠耶稣的人也为义。
: 所有保罗确认,人称义是因着信,不是因为遵行律法。这样,在信心这个统一的要求下
: ,犹太人因信称义;外邦人也因信称义;有律法的因信称义,没有律法的也因信称义。
: ...................




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2010-11-14 03:15:33

主题: Re: 【一年读完圣经】11/13(3)罗马书 3
本章经文中保罗重点解释因信称义,这是神救赎原则。凡是相信圣经是神的话语的,一定对被保罗的这一直关紧要的教导心悦诚服。

首先保罗论述了犹太人的益处,这就是神把圣经托付给他们,而且圣经的可惜神的可信并不因为这些犹太人的不信首任何影响。然后,保罗就引用旧约诗篇中经文说明世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀这一现状。根据神的律法,罪的工价是死,因此若靠自己,人人都必须付出生命的代价,来满足神的公义的要求。

以此为背景,保罗指明得救的基督徒全靠神的恩典,把耶稣的义无偿地给了信靠耶稣的人。耶稣自己为义,因此,凡是信靠耶稣的人也为义。

所有保罗确认,人称义是因着信,不是因为遵行律法。这样,在信心这个统一的要求下,犹太人因信称义;外邦人也因信称义;有律法的因信称义,没有律法的也因信称义。

信,是把神的拯救恩典,耶稣的义,和个人的生命结合的唯一途径。是所有的人的责任,因为神的要求对所有适用范围的被造都有效。


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 3:1 这样说来、犹太人有甚么长处、割礼有甚么益处呢. 
:  
: 3:2 凡事大有好处.第一是 神的圣言交托他们。 
:  
: 3:3 即便有不信的、这有何妨呢.难道他们的不信、就废掉 神的信么。 
:  
: 3:4 断乎不能.不如说、 神是真实的、人都是虚谎的.如经上所记、『你责备人的时
: 候、显为公义.被人议论的时候、可以得胜。』 
:  
: 3:5 我且照着人的常话说、我们的不义、若显出 神的义来、我们可以怎么说呢. 神
: ...................




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2010-11-14 02:50:31

主题: Re: 【一年读完圣经】11/13(2)罗马书 2
思考题:

保罗这里明确教导,神必照各人的行为报应各人,凡恒心行善、寻求荣耀尊贵、和不能朽坏之福的、就以永生报应他们;有结党不顺从真理、反顺从不义的、就以忿怒恼恨报应他们。那么,因信称义的基督徒,实际上是免除神对自己犯罪的报应的,这是否和保罗的这个教导相违背?为什么?

【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 保罗在本章所讲的中心内容是在神公义面前所有人都被按自己的行为审批,不管是论断
: 人的,还是被人论断的;不管是犹太人,还是外邦人,都没有例外。神绝不会由于有些
: 人是官长,或者是神的选民犹太人熟悉律法,就网开一面。
: 总之,神不偏待人,他必照各人的行为报应各人。 这就表明了按人自身的状态,人人都
: 是罪人,都要受到神的公义审判和惩罚,只有悔改,信靠耶稣,才能免于惩罚。




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2010-11-14 02:45:47

主题: Re: 【一年读完圣经】11/13(2)罗马书 2
保罗在本章所讲的中心内容是在神公义面前所有人都被按自己的行为审批,不管是论断人的,还是被人论断的;不管是犹太人,还是外邦人,都没有例外。神绝不会由于有些人是官长,或者是神的选民犹太人熟悉律法,就网开一面。

总之,神不偏待人 他必照各人的行为报应各人。 这就表明了按人自身的状态,人人都是罪人,都要受到神的公义审判和惩罚,只有悔改,信靠耶稣,才能免于惩罚。

【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 2:1 你这论断人的、无论你是谁、也无可推诿、你在甚么事上论断人、就在甚么事上定
: 自己的罪.因你这论断人的、自己所行却和别人一样。 
:  
: 2:2 我们知道这样行的人、 神必照真理审判他。 
:  
: 2:3 你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样、你以为能逃脱 神的
: 审判么。 
:  
: 2:4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐、不晓得他的恩慈是领你悔改呢. 
:  
: ...................




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2010-11-14 02:35:16

主题: Re: 【一年读完圣经】11/13(1)罗马书 1
思考题

1,保罗不以福音为耻,因而无论面对什么人,身临什么环境,都放胆宣扬福音,你是否和保罗一样,也不以福音为耻,为宣扬福音而不顾别人的讽刺挖苦,甚至各种逼迫?

2,保罗明确教导,神在创造的万物中显明了神的属性和永能,使人不能推诿神的存在和大能,以及对被造的掌管。这个教导对所有人都意义重大。作为非基督徒,你是如何思考对神的认识的不可推诿性的?作为基督徒,你是怎样从被造中对神加深认识的?


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 保罗的罗马书在圣经的现有编排上不但是保罗的第一封书信,也是所有书信的第一封,
: 集中说明了保罗向犹太人和外邦人传扬的福音内容,是比使徒行传更系统更具体地记载
: 了保罗的神学思想的一卷非常重要的书信,可以说是为以后不断发展扩大的教会之信仰
: 根基。
: 1,第一节,保罗以使徒的职分写的这封信,并且把使徒职分定义为特派传神的福音。
: 2,第二节,保罗再一次明确福音是神借众先知之口在圣经中应许的。
: 3,第三和四节,保罗确定耶稣是大卫王的后裔是神的儿子,从死里复活显明是神的儿
: 子。
: 4,使徒的恩惠和职分都是从神而来,为了在万国宣扬神的真道,叫人信服。
: 以上这四点,为罗马书确立了基调。
: ...................




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2010-11-14 02:23:00

主题: Re: 【一年读完圣经】11/13(1)罗马书 1
保罗的罗马书在圣经的现有编排上不但是保罗的第一封书信,也是所有书信的第一封,集中说明了保罗向犹太人和外邦人传扬的福音内容,是比使徒行传更系统更具体地记载了保罗的神学思想的一卷非常重要的书信,可以说是为以后不断发展扩大的教会之信仰根基。

1,第一节,保罗以使徒的职分写的这封信,并且把使徒职分定义为特派传神的福音。

2,第二节,保罗再一次明确福音是神借众先知之口在圣经中应许的。

3,第三和四节,保罗确定耶稣是大卫王的后裔是神的儿子,从死里复活显明是神的儿子。

4,使徒的恩惠和职分都是从神而来,为了在万国宣扬神的真道,叫人信服。

以上这四点,为罗马书确立了基调。

5,第十六节,保罗说,他不以福音为耻.因为这福音本是神的大能、要救一切相信的,不管是犹太人,还是外邦人。 

6,第十七节,保罗强调神的义在这福音上显明出来。这义是本于信,以致于信.如经上所记:“义人必因信得生”。 这就是因信称义。

一般对福音的理解侧重于神的良善,恩典和慈爱,这当然不错;但是往往忽略了福音也是神的公义,在神的恩典中,神的公义也得到了彰显。

得救的人都是有罪的人,神并没有忽略这些罪,而是赦免了这些罪。这些罪之所以被赦免,是因为耶稣的替罪而死。

这样,神的恩典和神公义同时得到实现。

7,第十八到二十节,保罗阐明神的公义显明在不义的人身上,神的属性和永能显明在被造上面,都使人知道神,没有抵赖的余地。

8,从21到32节,保罗揭示了那些明知道有神,却不敬畏神的人和他们的倒行逆施行为,知道神对这样的人必定给予死亡的惩罚,却不思悔改回头,神就任其自取灭亡。


 

【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 1:1 耶稣基督的仆人保罗、奉召为使徒、特派传 神的福音. 
:  
: 1:2 这福音是 神从前借众先知、在圣经上所应许的、 
:  
: 1:3 论到他儿子我主耶稣基督.按肉体说、是从大卫后裔生的、 
:  
: 1:4 按圣善的灵说、因从死里复活、以大能显明是 神的儿子。 
:  
: 1:5 我们从他受了恩惠、并使徒的职分、在万国之中叫人为他的名信服真道. 
:  
: ...................




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2010-11-14 01:16:23

主题: 【一年读完圣经】11/13(3)罗马书 3
3:1 这样说来、犹太人有甚么长处、割礼有甚么益处呢. 
 
3:2 凡事大有好处.第一是 神的圣言交托他们。 
 
3:3 即便有不信的、这有何妨呢.难道他们的不信、就废掉 神的信么。 
 
3:4 断乎不能.不如说、 神是真实的、人都是虚谎的.如经上所记、『你责备人的时候、显为公义.被人议论的时候、可以得胜。』 
 
3:5 我且照着人的常话说、我们的不义、若显出 神的义来、我们可以怎么说呢. 神降怒、是他不义么. 
 
3:6 断乎不是.若是这样、 神怎能审判世界呢。 
 
3:7 若 神的真实、因我的虚谎、越发显出他的荣耀、为甚么我还受审判、好像罪人呢。 
 
3:8 为甚么不说、我们可以作恶以成善呢、这是毁谤我们的人、说我们有这话.这等人定罪、是该当的。 
 
3:9 这却怎么样呢.我们比他们强么.决不是的.因我们已经证明、犹太人和希利尼人都在罪恶之下. 
 
3:10 就如经上所记、『没有义人、连一个也没有. 
 
3:11 没有明白的、没有寻求 神的. 
 
3:12 都是偏离正路、一同变为无用.没有行善的、连一个也没有。 
 
3:13 他们的喉咙是敞开的坟墓.他们用舌头弄诡诈.嘴唇里有虺蛇的毒气. 
 
3:14 满口是咒骂苦毒. 
 
3:15 杀人流血他们的脚飞跑. 
 
3:16 所经过的路、便行残害暴虐的事. 
 
3:17 平安的路、他们未曾知道. 
 
3:18 他们眼中不怕 神。』 
 
3:19 我们晓得律法上的话、都是对律法以下之人说的、好塞住各人的口、叫普世的人都伏在 神审判之下. 
 
3:20 所以凡有血气的没有一个、因行律法、能在 神面前称义.因为律法本是叫人知罪。 
 
3:21 但如今 神的义在律法以外已经显明出来、有律法和先知为证. 
 
3:22 就是 神的义、因信耶稣基督、加给一切相信的人、并没有分别. 
 
3:23 因为世人都犯了罪、亏缺了 神的荣耀。 
 
3:24 如今却蒙 神的恩典、因基督耶稣的救赎、就白白的称义。 
 
3:25  神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明 神的义.因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪. 
 
3:26 好在今时显明他的义、使人知道他自己为义、也称信耶稣的人为义。 
 
3:27 既是这样、那里能夸口呢.没有可夸的了。用何法没有的呢、是用立功之法么.不是、乃用信主之法。 
 
3:28 所以〔有古卷作因为〕我们看定了、人称义是因着信、不在乎遵行律法。 
 
3:29 难道 神只作犹太人的 神么.不也是作外邦人的 神么.是的、也作外邦人的 神。 
 
3:30  神既是一位、他就要因信称那受割礼的为义、也要因信称那未受割礼的为义。 
 
3:31 这样、我们因信废了律法么.断乎不是、更是坚固律法。 
 


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2010-11-14 01:15:27

主题: 【一年读完圣经】11/13(2)罗马书 2
2:1 你这论断人的、无论你是谁、也无可推诿、你在甚么事上论断人、就在甚么事上定自己的罪.因你这论断人的、自己所行却和别人一样。 
 
2:2 我们知道这样行的人、 神必照真理审判他。 
 
2:3 你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样、你以为能逃脱 神的审判么。 
 
2:4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐、不晓得他的恩慈是领你悔改呢. 
 
2:5 你竟任着你刚硬不悔改的心、为自己积蓄忿怒、以致 神震怒、显他公义审判的日子来到。 
 
2:6 他必照各人的行为报应各人. 
 
2:7 凡恒心行善、寻求荣耀尊贵、和不能朽坏之福的、就以永生报应他们. 
 
2:8 惟有结党不顺从真理、反顺从不义的、就以忿怒恼恨报应他们. 
 
2:9 将患难、困苦、加给一切作恶的人、先是犹太人、后是希利尼人. 
 
2:10 却将荣耀、尊贵、平安、加给一切行善的人、先是犹太人、后是希利尼人. 
 
2:11 因为 神不偏待人。 
 
2:12 凡没有律法犯了罪的、也必不按律法灭亡.凡在律法以下犯了罪的、也必按律法受审判、 
 
2:13 (原来在 神面前、不是听律法的为义、乃是行律法的称义. 
 
2:14 没有律法的外邦人、若顺着本性行律法上的事、他们虽然没有律法、自己就是自己的律法. 
 
2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里、他们是非之心同作见证、并且他们的思念互相较量、或以为是、或以为非) 
 
2:16 就在 神借耶稣基督审判人隐秘事的日子、照着我的福音所言。 
 
2:17 你称为犹太人、又倚靠律法、且指着 神夸口. 
 
2:18 既从律法中受了教训、就晓得 神的旨意、也能分别是非、〔或作也喜爱那美好的事〕 
 
2:19 又深信自己是给瞎子领路的、是黑暗中人的光、 
 
2:20 是蠢笨人的师傅、是小孩子的先生、在律法上有知识和真理的模范。 
 
2:21 你既是教导别人、还不教导自己么.你讲说人不可偷窃、自己还偷窃么. 
 
2:22 你说人不可奸淫、自己还奸淫么.你厌恶偶像、自己还偷窃庙中之物么. 
 
2:23 你指着律法夸口、自己倒犯律法、玷辱 神么。 
 
2:24  神的名在外邦人中、因你们受了亵渎、正如经上所记的。 
 
2:25 你若是行律法的、割礼固然于你有益.若是犯律法的、你的割礼就算不得割礼。 
 
2:26 所以那未受割礼的、若遵守律法的条例、他虽然未受割礼、岂不算是有割礼么。 
 
2:27 而且那本来未受割礼的、若能全守律法、岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人么。 
 
2:28 因为外面作犹太人的、不是真犹太人、外面肉身的割礼、也不是真割礼. 
 
2:29 惟有里面作的、才是真犹太人.真割礼也是心里的、在乎灵不在乎仪文.这人的称赞、不是从人来的、乃是从 神来的。 
 


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2010-11-14 01:13:15

主题: 【一年读完圣经】11/13(1)罗马书 1
1:1 耶稣基督的仆人保罗、奉召为使徒、特派传 神的福音. 
 
1:2 这福音是 神从前借众先知、在圣经上所应许的、 
 
1:3 论到他儿子我主耶稣基督.按肉体说、是从大卫后裔生的、 
 
1:4 按圣善的灵说、因从死里复活、以大能显明是 神的儿子。 
 
1:5 我们从他受了恩惠、并使徒的职分、在万国之中叫人为他的名信服真道. 
 
1:6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。 
 
1:7 我写信给你们在罗马为 神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠平安、从我们的父 神、并主耶稣基督、归与你们。 
 
1:8 第一、我靠着耶稣基督、为你们众人感谢我的 神.因你们的信德传遍了天下。 
 
1:9 我在他儿子福音上、用心灵所事奉的 神、可以见证我怎样不住的提到你们、 
 
1:10 在祷告之间、常常恳求、或者照 神的旨意、终能得平坦的道路往你们那里去。 
 
1:11 因为我切切的想见你们、要把些属灵的恩赐分给你们、使你们可以坚固. 
 
1:12 这样我在你们中间、因你与我彼此的信心、就可以同得安慰。 
 
1:13 弟兄们、我不愿意你们不知道、我屡次定意往你们那里去、要在你们中间得些果子、如同在其余的外邦人中一样.只是到如今仍有阻隔。 
 
1:14 无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人、我都欠他们的债。 
 
1:15 所以情愿尽我的力量、将福音也传给你们在罗马的人。 
 
1:16 我不以福音为耻.这福音本是 神的大能、要救一切相信的、先是犹太人、后是希利尼人。 
 
1:17 因为 神的义、正在这福音上显明出来.这义是本于信、以致于信.如经上所记、『义人必因信得生。』 
 
1:18 原来 神的忿怒、从天上显明在一切不虔不义的人身上、就是那些行不义阻挡真理的人。 
 
1:19  神的事情、人所能知道的、原显明在人心里.因为 神已经给他们显明。 
 
1:20 自从造天地以来、 神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿. 
 
1:21 因为他们虽然知道 神、却不当作 神荣耀他、也不感谢他.他们的思念变为虚妄、无知的心就昏暗了. 
 
1:22 自称为聪明、反成了愚拙、 
 
1:23 将不能朽坏之 神的荣耀、变为偶像、彷彿必朽坏的人、和飞禽走兽昆虫的样式。 
 
1:24 所以 神任凭他们、逞着心里的情欲行污秽的事、以致彼此玷辱自己的身体。 
 
1:25 他们将 神的真实变为虚谎、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主.主乃是可称颂的、直到永远。阿们。 
 
1:26 因此 神任凭他们放纵可羞耻的情欲.他们的女人、把顺性的用处、变为逆性的用处. 
 
1:27 男人也是如此、弃了女人顺性的用处、欲火攻心、彼此贪恋、男和男行可羞耻的事、就在自己身上受这妄为当得的报应。 
 
1:28 他们既然故意不认识 神、 神就任凭他们存邪僻的心、行那些不合理的事. 
 
1:29 装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒.〔或作阴毒〕满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨. 
 
1:30 又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的、〔或作被 神所憎恶的〕侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、 
 
1:31 无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的. 
 
1:32 他们虽知道 神判定、行这样事的人是当死的、然而他们不但自己去行、还喜欢别人去行。 
 


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2010-11-13 12:10:46

主题: 使徒行传结束语及保罗的毒蛇咬手安然无恙
使徒行传结束语及保罗的毒蛇咬手安然无恙


使徒行传28章结束了使徒行传,保罗的充满死亡威胁的履行终于到达了罗马终点,并在那里租房住了两年,在犹太人和罗马人中间传扬福音真道,使信靠耶稣的人得到永生的祝福。

在保罗等人得救的米利大岛发生了一件事情,就是保罗被毒蛇咬了,却没有死。而按当
地人的经验,被毒蛇咬后必死无疑。本应该死而没有死,这当然是神迹,是神的保守。
这在一系列的神迹中似乎并不突出,因为神的大能可以通过使徒的手治疗疾病,起死回
生;但是我们如果和马可福16:18联系在一起思考,这个记载就有特殊的意思了。

马可福音16:18记载耶稣对交托大使命的门徒说“手能拿蛇;若喝了甚么毒物,也必不
受害;手按病人,病人就必好了。”明确地对这些到万邦对世人传福音的门徒应允神的
大能对他们始终随身保守。这个保罗被毒蛇咬手而安然无恙的经历,应该和马可福音神
的这个应许的实现没有本质的不同。

这样,耶稣这个对门徒的应许就有了圣经记载的例证,从而一些人对此问题纠缠不休可
以终止了。

思考题

从本质上说,保罗等使徒身上发生的,以及他们所施行的神迹,都是神自己在做工,因
此,死里逃生,毒蛇咬后安然无恙,治病救人,放在神的大能手里就不是不可思议,难
以做到的事情了。我们通过学习使徒行传,知道教会初创时期的历史就是圣灵工作的历
史,也是充满神迹的历史。这对于信主重生得救的基督徒来说,顺理成章,不难理解;
但是对于没有建立信靠耶稣信仰的人来说,就是不可思议,甚至觉得荒谬。请思考为什
么对如此明白的事情有基督徒信仰和没有基督徒信仰的人在认识上大相径庭?这样认
识上的差距后果是什么?有没有办法消弭这样认识上的差距?



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2010-11-13 02:39:19

主题: Re: 【一年读完圣经】11/12 (2)使徒行传 28
思考题

从本质上说,保罗等使徒身上发生的,以及他们所施行的神迹,都是神自己在做工,因此,死里逃生,毒蛇咬后安然无恙,治病救人,放在神的大能手里就不是不可思议,难以做到的事情了。我们通过学习使徒行传,知道教会初创时期的历史就是圣灵工作的历史,也是充满神迹的历史。这对于信主重生得救的基督徒来说,顺理成章,不难理解;但是对于没有建立信靠耶稣信仰的人来说,就是不可思议,甚至觉得荒谬。请思考为什么对如此明白的事情有基督徒信仰和没有基督徒信仰的人在认识上大相径庭?这样认识上的差距后果是什么?有没有办法消弭这样认识上的差距?


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 本章结束了使徒行传,保罗的充满死亡威胁的履行终于到达了罗马终点,并在那里租房
: 住了两年,在犹太人和罗马人中间传扬福音真道,使信靠耶稣的人得到永生的祝福。
: 在保罗等人得救的米利大岛发生了一件事情,就是保罗被毒蛇咬了,却没有死。而按当
: 地人的经验,被毒蛇咬后必死无疑。本应该死而没有死,这当然是神迹,是神的保守。
: 这在一系列的神迹中似乎并不突出,因为神的大能可以通过使徒的手治疗疾病,起死回
: 生;但是我们如果和马可福16:18联系在一起思考,这个记载就有特殊的意思了。
: 马可福音16:18记载耶稣对交托大使命的门徒说“手能拿蛇;若喝了甚么毒物,也必不
: 受害;手按病人,病人就必好了。”明确地对这些到万邦对世人传福音的门徒应允神的
: 大能对他们始终随身保守。这个保罗被毒蛇咬手而安然无恙的经历,应该和马可福音神
: 的这个应许的实现没有本质的不同。
: ...................




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2010-11-13 02:27:17

主题: Re: 【一年读完圣经】11/12 (2)使徒行传 28
本章结束了使徒行传,保罗的充满死亡威胁的履行终于到达了罗马终点,并在那里租房住了两年,在犹太人和罗马人中间传扬福音真道,使信靠耶稣的人得到永生的祝福。

在保罗等人得救的米利大岛发生了一件事情,就是保罗被毒蛇咬了,却没有死。而按当地人的经验,被毒蛇咬后必死无疑。本应该死而没有死,这当然是神迹,是神的保守。这在一系列的神迹中似乎并不突出,因为神的大能可以通过使徒的手治疗疾病,起死回生;但是我们如果和马可福16:18联系在一起思考,这个记载就有特殊的意思了。

马可福音16:18记载耶稣对交托大使命的门徒说“手能拿蛇;若喝了甚么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。”明确地对这些到万邦对世人传福音的门徒应允神的大能对他们始终随身保守。这个保罗被毒蛇咬手而安然无恙的经历,应该和马可福音神的这个应许的实现没有本质的不同。

这样,耶稣这个对门徒的应许就有了圣经记载的例证,从而一些人对此问题纠缠不休可以终止了。


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 28 : 1 我们既已得救,才知道那岛名叫米利大。 
: 28 : 2 土人看待我们,有非常的情分;因为当时下雨,天气又冷,就生火接待我们众
: 人。 
: 28 : 3 那时,保罗拾起一捆柴,放在火上,有一条毒蛇,因为热了出来,咬住他的手
: 。 
: 28 : 4 土人看见那毒蛇悬在他手上,就彼此说:这人必是个凶手,虽然从海里救上来
: ,天理还不容他活着。 
: 28 : 5 保罗竟把那毒蛇甩在火里,并没有受伤。 
: 28 : 6 土人想他必要肿起来,或是忽然仆倒死了;看了多时,见他无害,就转念,说
: :他是个神。 
: ...................




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2010-11-13 01:50:03

主题: Re: 【一年读完圣经】11/12 (1)使徒行传 27
思考题:

保罗被置之死地而后生,他的经历和他几次的预言,都是神迹或者有神迹相随,再一次体现了神实施神迹为先知的预言做见证,也就是为神自己做见证的性质,是神履行自己的计划,实现神预定目的所作的工作的一部分,和神的创作和护理以及拯救的等工作的性质一样,都是出自神,通过神,为了彰显神的荣耀。请思考神迹和神的其他工作不同之处在什么地方?


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 本章圣经记载的是一次有使徒行传作者路加亲身参与的遇到重重危险却被神迹拯救的海
: 上旅行经历。
: 由于保罗是主拣选的使徒,在危机关头,主对他保守,不但使保罗转危为安,而且把祝
: 福带给相信神的同行的所有人。而如果不相信保罗的预言,逃离神保守的航船,则必然
: 失去生命。
: 保罗和同行的人得以从必死的困境中生存,不是保罗有什么神通,而是神的大能,是神
: 的计划和旨意要保罗继续为主做见证,把福音传给周围的人,传到罗马和万邦。
: 。 




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2010-11-13 01:42:54

主题: Re: 【一年读完圣经】11/12 (1)使徒行传 27
本章圣经记载的是一次有使徒行传作者路加亲身参与的遇到重重危险却被神迹拯救的海上旅行经历。

由于保罗是主拣选的使徒,在危机关头,主对他保守,不但使保罗转危为安,而且把祝福带给相信神的同行的所有人。而如果不相信保罗的预言,逃离神保守的航船,则必然失去生命。

保罗和同行的人得以从必死的困境中生存,不是保罗有什么神通,而是神的大能,是神的计划和旨意要保罗继续为主做见证,把福音传给周围的人,传到罗马和万邦。


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 27 : 1 非斯都既然定规了,叫我们坐船往义大利去,便将保罗和别的囚犯交给御营里
: 的一个百夫长,名叫犹流。 
: 27 : 2 有一只亚大米田的船,要沿着亚西亚一带地方的海边走,我们就上了那船开行
: ;有马其顿的帖撒罗尼迦人亚里达古和我们同去。 
: 27 : 3 第二天,到了西顿;犹流宽待保罗,准他往朋友那里去,受他们的照应。 
: 27 : 4 从那里又开船,因为风不顺,就贴着居比路背风岸行去。 
: 27 : 5 过了基利家、旁非利亚前面的海,就到了吕家的每拉。 
: 27 : 6 在那里,百夫长遇见一只亚力山太的船,要往义大利去,便叫我们上了那船。 
: 27 : 7 一连多日,船行得慢,仅仅来到革尼土的对面。因为被风拦阻,就贴着革哩底
: 背风岸,从撒摩尼对面行过。 
: ...................




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2010-11-13 01:17:51

主题: Re: 【一年读完圣经】11/11 (2)使徒行传 26
思考题

保罗在面对罗马当地最高统治者审判为主做见证时是说“然而我蒙神的帮助,直到今日还站得住,对着尊贵、卑贱、老幼作见证;所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事”, 请思考摩西和众先知都如何说耶稣和他的救赎工作的?

【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 本章记载了保罗面对罗马在当地的最高领导人所作的杰出的自我辩护,用自己的亲身经
: 历,为基督耶稣做见证,证明耶稣就是以色列历世历代所敬拜的神,是以色列人和外邦
: 人的救赎主。从此得出结论:保罗自己的受审,不是因为他有罪,而是因为他指望神向
: 以色列祖先所应许的人从死里复活。从而也指证了真正的罪人是那些迫害保罗,拒绝神
: 的救赎福音的犹太宗教当局,以及所有拒绝福音的人。
: 看一看迫害者的反应吧。犹太宗教当局非要杀保罗而后快,只因为保罗宣扬耶稣的救赎
: 福音;
: 罗马党政着非斯都说保罗疯癫了,那为当地最高统治者稍好一些,也只是认为保罗没有
: 罪而已,这个看法是和罗马皇帝的政策一致的,就是尊重被占领地区的宗教,给他们最
: 大自治权利处理宗教事务。




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2010-11-13 01:07:04

主题: Re: 【一年读完圣经】11/11 (2)使徒行传 26
本章记载了保罗面对罗马在当地的最高领导人所作的杰出的自我辩护,用自己的亲身经历,为基督耶稣做见证,证明耶稣就是以色列历世历代所敬拜的神,是以色列人和外邦人的救赎主。从此得出结论:保罗自己的受审,不是因为他有罪,而是因为他指望神向以色列祖先所应许的人从死里复活。从而也指证了真正的罪人是那些迫害保罗,拒绝神的救赎福音的犹太宗教当局,以及所有拒绝福音的人。

看一看迫害者的反应吧。犹太宗教当局非要杀保罗而后快,只因为保罗宣扬耶稣的救赎福音;
罗马党政着非斯都说保罗疯癫了,那为当地最高统治者稍好一些,也只是认为保罗没有罪而已,这个看法是和罗马皇帝的政策一致的,就是尊重被占领地区的宗教,给他们最大自治权利处理宗教事务。


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 26 : 1 亚基帕对保罗说:准你为自己辩明。于是保罗伸手分诉,说: 
: 26 : 2 亚基帕王阿,犹太人所告我的一切事,今日得在你面前分诉,实为万幸; 
: 26 : 3 更可幸的,是你熟悉犹太人的规矩和他们的辩论;所以求你耐心听我。 
: 26 : 4 我从起初在本国的民中,并在耶路撒冷,自幼为人如何,犹太人都知道。 
: 26 : 5 他们若肯作见证就晓得,我从起初是按着我们教中最严紧的教门作了法利赛人
: 。 
: 26 : 6 现在我站在这里受审,是因为指望神向我们祖宗所应许的; 
: 26 : 7 这应许,我们十二个支派,昼夜切切的事奉神,都指望得着。王阿,我被犹太
: 人控告,就是因这指望。 
: 26 : 8 神叫死人复活,你们为甚么看作不可信的呢? 
: ...................




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2010-11-13 00:41:44

主题: Re: 600人的合唱团在商场突然高唱哈里路亚
知道神迹是怎么回事的人不会把这件事情和神迹混淆。神迹是神的工作的一部分,为了特殊的特定的目的在非常的情况下施行的。

而这个事情是人的组织和人的行为,而且会不断地重复。

【 在 zhiqingyao (ZhiQing Yao) 的大作中提到: 】
: 估计肯定有人说瓦这就是神迹




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2010-11-13 00:32:11

主题: Re: 【一年读完圣经】11/11 (1)使徒行传 25
思考题:

我们应该如何向保罗学习,在传福音面对世界对我们的迫害时,即做到不屈不挠,又做到有理有节,在可能的情况下,最大限度地保护自己,荣耀神,为主做更多的事工?


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 本章圣经继续记载保罗由于福音和耶稣的缘故,受到犹太宗教当局和罗马行政当局双重
: 迫害的历史。虽然当地的罗马执政人更换了,罗马人帮助犹太宗教领导人迫害基督徒的
: 政策和做法没有变,对犹太宗教领袖的要求虽然没有全部接受,但是还是在保罗没有任
: 何犯罪的情况下,继续羁押保罗,对保罗审理,接受犹太宗教领袖的肆意诬告,明明知
: 道保罗无罪,依然既不反驳诬告人,也不开释保罗。
: 同时,我们也看到,保罗没有任何违反罗马政权法律的行为,也在一定程度上赢得罗马
: 政权对他的保护,当然最终还是神的保守,不然任凭犹太宗教领袖对保罗为所欲为,早
: 就被他们杀害了。
: 这也体现了保罗的智慧,一方面服从当政者的领导和法律,不做反对政府和法律的事情
: ,使他们没有理由对他进一步的迫害;另一方面,保罗自己也对相关律法相当熟悉,面
: ...................




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2010-11-13 00:28:51

主题: Re: 【一年读完圣经】11/11 (1)使徒行传 25
本章圣经继续记载保罗由于福音和耶稣的缘故,受到犹太宗教当局和罗马行政当局双重迫害的历史。虽然当地的罗马执政人更换了,罗马人帮助犹太宗教领导人迫害基督徒的政策和做法没有变,对犹太宗教领袖的要求虽然没有全部接受,但是还是在保罗没有任何犯罪的情况下,继续羁押保罗,对保罗审理,接受犹太宗教领袖的肆意诬告,明明知道保罗无罪,依然既不反驳诬告人,也不开释保罗。

同时,我们也看到,保罗没有任何违反罗马政权法律的行为,也在一定程度上赢得罗马政权对他的保护,当然最终还是神的保守,不然任凭犹太宗教领袖对保罗为所欲为,早就被他们杀害了。

这也体现了保罗的智慧,一方面服从当政者的领导和法律,不做反对政府和法律的事情,使他们没有理由对他进一步的迫害;另一方面,保罗自己也对相关律法相当熟悉,面对罗马当局的审理和犹太宗教领袖的诬告,能够自我辩护,使敌人的迫害不能得逞。


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 25 : 1 非斯都到了任,过了三天,就从该撒利亚上耶路撒冷去。 
: 25 : 2 祭司长和犹太人的首领向他控告保罗, 
: 25 : 3 又央告他,求他的情,将保罗提到耶路撒冷来,他们要在路上埋伏杀害他。 
: 25 : 4 非斯都却回答说:保罗押在该撒利亚,我自己快要往那里去; 
: 25 : 5 又说:你们中间有权势的人与我一同下去,那人若有甚么不是,就可以告他。 
: 25 : 6 非斯都在他们那里住了不过十天八天,就下该撒利亚去;第二天坐堂,吩咐将
: 保罗提上来。 
: 25 : 7 保罗来了,那些从耶路撒冷下来的犹太人周围站着,将许多重大的事控告他,
: 都是不能证实的。 
: 25 : 8 保罗分诉说:无论犹太人的律法,或是圣殿,或是该撒,我都没有干犯。 
: ...................




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2010-11-12 14:28:50

主题: Re: 一些疑问
天堂/地狱是物质的还是精神的?

回答:物质的,凡是被造所在之地都必须是物质的。

上天堂/下地狱是过程还是永恒?

回答:上和下的经历是过程,结果是永恒的。

耶稣前相信上帝的世人现在在哪里?

回答:他们都是灵魂安息主怀,肉体等待耶稣再来,和现在死亡的基督徒一样。

是和上帝同在么?

回答:信救主耶稣的人无论生死都与神同在。

动物有没有原罪?如果有,是什么?如果没有,如何他们会死?

回答:动物没有原罪,但是受罪影响,承担罪的后果,所以会死。

人因为认知而获罪,那么上帝是希望人知还是不知?

回答:人不是因而认知获罪,而是由于悖逆神犯罪。圣经是神教育人知识的教科书,当然希望人有属神的知识,而人的知识水平离神的要求距离十分遥远。比如,兄弟的这些问题,都可以从圣经里找到答案,而且远比这些答案的知识更丰富,都是神希望人知道的。

很困惑,谢谢您的解答!

谢谢神的指引你渴慕真道。愿圣灵继续引导,远离干扰,在认识神的努力中不断加深认识。



【 在 EvanMom (Evan's Mommy) 的大作中提到: 】
: 天堂/地狱是物质的还是精神的?上天堂/下地狱是过程还是永恒?耶稣前相信上帝的世
: 人现在在哪里?是和上帝同在么?
: 动物有没有原罪?如果有,是什么?如果没有,如何他们会死?
: 人因为认知而获罪,那么上帝是希望人知还是不知?
: 很困惑,谢谢您的解答!




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2010-11-12 09:11:30

主题: 【一年读完圣经】11/12 (2)使徒行传 28
28 : 1 我们既已得救,才知道那岛名叫米利大。 

28 : 2 土人看待我们,有非常的情分;因为当时下雨,天气又冷,就生火接待我们众人。 

28 : 3 那时,保罗拾起一捆柴,放在火上,有一条毒蛇,因为热了出来,咬住他的手。 

28 : 4 土人看见那毒蛇悬在他手上,就彼此说:这人必是个凶手,虽然从海里救上来,天理还不容他活着。 

28 : 5 保罗竟把那毒蛇甩在火里,并没有受伤。 

28 : 6 土人想他必要肿起来,或是忽然仆倒死了;看了多时,见他无害,就转念,说:他是个神。 

28 : 7 离那地方不远,有田产是岛长部百流的;他接纳我们,尽情款待三日。 

28 : 8 当时,部百流的父亲患热病和痢疾躺着。保罗进去,为他祷告,按手在他身上,治好了他。 

28 : 9 从此,岛上其余的病人也来,得了医治。 

28 : 10 他们又多方的尊敬我们;到了开船的时候,也把我们所需用的送到船上。 

28 : 11 过了三个月,我们上了亚力山太的船往前行;这船以丢斯双子为记,是在那海岛过了冬的。 

28 : 12 到了叙拉古,我们停泊三日; 

28 : 13 又从那里绕行,来到利基翁。过了一天,起了南风,第二天就来到部丢利。 

28 : 14 在那里遇见弟兄们,请我们与他们同住了七天。这样,我们来到罗马。 

28 : 15 那里的弟兄们一听见我们的信息就出来,到亚比乌市和三馆地方迎接我们。保罗见了他们,就感谢神,放心壮胆。 

28 : 16 进了罗马城,(有古卷在此有:百夫长把众囚犯交给御营的统领,惟有)保罗蒙准和一个看守他的兵另住在一处。 

28 : 17 过了三天,保罗请犹太人的首领来。他们来了,就对他们说:弟兄们,我虽没有做甚么事干犯本国的百姓和我们祖宗的规条,却被锁绑,从耶路撒冷解在罗马人的手里。 

28 : 18 他们审问了我,就愿意释放我;因为在我身上,并没有该死的罪。 

28 : 19 无奈犹太人不服,我不得已,只好上告于该撒,并非有甚么事要控告我本国的百姓。 

28 : 20 因此,我请你们来见面说话,我原为以色列人所指望的,被这鍊子捆锁。 

28 : 21 他们说:我们并没有接着从犹太来论你的信,也没有弟兄到这里来报给我们说你有甚么不好处。 

28 : 22 但我们愿意听你的意见如何;因为这教门,我们晓得是到处被毁谤的。 

28 : 23 他们和保罗约定了日子,就有许多人到他的寓处来。保罗从早到晚,对他们讲论这事,证明神国的道,引摩西的律法和先知的书,以耶稣的事劝勉他们。 

28 : 24 他所说的话,有信的,有不信的。 

28 : 25 他们彼此不合,就散了;未散以先,保罗说了一句话,说:圣灵藉先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。 

28 : 26 他说:你去告诉这百姓说:你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得; 

28 : 27 因为这百姓油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭着;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,我就医治他们。 

28 : 28 所以你们当知道,神这救恩,如今传给外邦人,他们也必听受。(有古卷在此有: 

28 : 29 保罗说了这话,犹太人议论纷纷的就走了。) 

28 : 30 保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人,他全都接待, 

28 : 31 放胆传讲神国的道,将主耶稣基督的事教导人,并没有人禁止。 



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2010-11-12 09:10:30

主题: 【一年读完圣经】11/12 (1)使徒行传 27
27 : 1 非斯都既然定规了,叫我们坐船往义大利去,便将保罗和别的囚犯交给御营里的一个百夫长,名叫犹流。 

27 : 2 有一只亚大米田的船,要沿着亚西亚一带地方的海边走,我们就上了那船开行;有马其顿的帖撒罗尼迦人亚里达古和我们同去。 

27 : 3 第二天,到了西顿;犹流宽待保罗,准他往朋友那里去,受他们的照应。 

27 : 4 从那里又开船,因为风不顺,就贴着居比路背风岸行去。 

27 : 5 过了基利家、旁非利亚前面的海,就到了吕家的每拉。 

27 : 6 在那里,百夫长遇见一只亚力山太的船,要往义大利去,便叫我们上了那船。 

27 : 7 一连多日,船行得慢,仅仅来到革尼土的对面。因为被风拦阻,就贴着革哩底背风岸,从撒摩尼对面行过。 

27 : 8 我们沿岸行走,仅仅来到一个地方,名叫佳澳;离那里不远,有拉西亚城。 

27 : 9 走的日子多了,已经过了禁食的节期,行船又危险,保罗就劝众人说: 

27 : 10 众位,我看这次行船,不但货物和船要受伤损,大遭破坏,连我们的性命也难保。 

27 : 11 但百夫长信从掌船的和船主,不信从保罗所说的。 

27 : 12 且因在这海口过冬不便,船上的人就多半说:不如开船离开这地方,或者能到非尼基过冬。非尼基是革哩底的一个海口,一面朝东北,一面朝东南。 

27 : 13 这时,微微起了南风,他们以为得意,就起了锚,贴近革哩底行去。 

27 : 14 不多几时,狂风从岛上扑下来;那风名叫友拉革罗。 

27 : 15 船被风抓住,敌不住风,我们就任风颳去。 

27 : 16 贴着一个小岛的背风岸奔行,那岛名叫高大,在那里仅仅收住了小船。 

27 : 17 既然把小船拉上来,就用缆索捆绑船底,又恐怕在赛耳底沙滩上搁了浅,就落下篷来,任船飘去。 

27 : 18 我们被风浪逼得甚急,第二天众人就把货物抛在海里。 

27 : 19 到第三天,他们又亲手把船上的器具抛弃了。 

27 : 20 太阳和星辰多日不显露,又有狂风大浪催逼,我们得救的指望就都绝了。 

27 : 21 众人多日没有吃甚么,保罗就出来站在他们中间,说:众位,你们本该听我的话,不离开革哩底,免得遭这样的伤损破坏。 

27 : 22 现在我还劝你们放心,你们的性命一个也不失丧,惟独失丧这船。 

27 : 23 因我所属所事奉的神,他的使者昨夜站在我旁边,说: 

27 : 24 保罗,不要害怕,你必定站在该撒面前,并且与你同船的人,神都赐给你了。 

27 : 25 所以众位可以放心,我信神他怎样对我说:事情也要怎样成就。 

27 : 26 只是我们必要撞在一个岛上。 

27 : 27 到了第十四天夜间,船在亚底亚海飘来飘去。约到半夜,水手以为渐近旱地, 

27 : 28 就探深浅,探得有十二丈;稍往前行,又探深浅,探得有九丈。 

27 : 29 恐怕撞在石头上,就从船尾抛下四个锚,盼望天亮。 

27 : 30 水手想要逃出船去,把小船放在海里,假作要从船头抛锚的样子。 

27 : 31 保罗对百夫长和兵丁说:这些人若不等在船上,你们必不能得救。 

27 : 32 于是兵丁砍断小船的绳子,由他飘去。 

27 : 33 天渐亮的时候,保罗劝众人都吃饭,说:你们悬望忍饿不吃甚么,已经十四天了。 

27 : 34 所以我劝你们吃饭,这是关乎你们救命的事;因为你们各人连一根头发也不至于损坏。 

27 : 35 保罗说了这话,就拿着饼,在众人面前祝谢了神,擘开吃。 

27 : 36 于是他们都放下心,也就吃了。 

27 : 37 我们在船上的共有二百七十六个人。 

27 : 38 他们吃饱了,就把船上的麦子抛在海里,为要叫船轻一点。 

27 : 39 到了天亮,他们不认识那地方,但见一个海湾,有岸可登,就商议能把船拢进去不能。 

27 : 40 于是砍断缆索,弃锚在海里;同时也松开舵绳,拉起头篷,顺着风向岸行去。 

27 : 41 但遇着两水夹流的地方,就把船搁了浅;船头胶住不动,船尾被浪的猛力冲坏。 

27 : 42 兵丁的意思要把囚犯杀了,恐怕有洑水脱逃的。 

27 : 43 但百夫长要救保罗,不准他们任意而行,就吩咐会洑水的,跳下水去先上岸; 

27 : 44 其余的人可以用板子或船上的零碎东西上岸。这样,众人都得了救,上了岸。 



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2010-11-12 09:09:24

主题: 【一年读完圣经】11/11 (2)使徒行传 26
26 : 1 亚基帕对保罗说:准你为自己辩明。于是保罗伸手分诉,说: 

26 : 2 亚基帕王阿,犹太人所告我的一切事,今日得在你面前分诉,实为万幸; 

26 : 3 更可幸的,是你熟悉犹太人的规矩和他们的辩论;所以求你耐心听我。 

26 : 4 我从起初在本国的民中,并在耶路撒冷,自幼为人如何,犹太人都知道。 

26 : 5 他们若肯作见证就晓得,我从起初是按着我们教中最严紧的教门作了法利赛人。 

26 : 6 现在我站在这里受审,是因为指望神向我们祖宗所应许的; 

26 : 7 这应许,我们十二个支派,昼夜切切的事奉神,都指望得着。王阿,我被犹太人控告,就是因这指望。 

26 : 8 神叫死人复活,你们为甚么看作不可信的呢? 

26 : 9 从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名, 

26 : 10 我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄,我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀,我也出名定案。 

26 : 11 在各会堂,我屡次用刑强逼他们说亵渎的话,又分外恼恨他们,甚至追逼他们,直到外邦的城邑。 

26 : 12 那时,我领了祭司长的权柄和命令,往大马色去。 

26 : 13 王阿,我在路上,晌午的时候,看见从天发光,比日头还亮,四面照着我并与我同行的人。 

26 : 14 我们都仆倒在地,我就听见有声音用希伯来话向我说:扫罗!扫罗!为甚么逼迫我?你用脚踢刺是难的! 

26 : 15 我说:主阿,你是谁?主说:我就是你所逼迫的耶稣。 

26 : 16 你起来站着,我特意向你显现,要派你作执事,作见证,将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来; 

26 : 17 我也要救你脱离百姓和外邦人的手。 

26 : 18 我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。 

26 : 19 亚基帕王阿,我故此没有违背那从天上来的异象; 

26 : 20 先在大马色,后在耶路撒冷和犹太全地,以及外邦,劝勉他们应当悔改归向神,行事与悔改的心相称。 

26 : 21 因此,犹太人在殿里拿住我,想要杀我。 

26 : 22 然而我蒙神的帮助,直到今日还站得住,对着尊贵、卑贱、老幼作见证;所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事, 

26 : 23 就是基督必须受害,并且因从死里复活,要首先把光明的道传给百姓和外邦人。 

26 : 24 保罗这样分诉,非斯都大声说:保罗,你癫狂了罢。你的学问太大,反叫你癫狂了! 

26 : 25 保罗说:非斯都大人,我不是癫狂,我说的乃是真实明白话。 

26 : 26 王也晓得这些事,所以我向王放胆直言,我深信这些事没有一件向王隐藏的,因都不是在背地里做的。 

26 : 27 亚基帕王阿,你信先知么?我知道你是信的。 

26 : 28 亚基帕对保罗说:你想少微一劝,便叫我作基督徒阿(或作:你这样劝我,几乎叫我作基督徒了)! 

26 : 29 保罗说:无论是少劝是多劝,我向神所求的,不但你一个人,就是今天一切听我的,都要象我一样,只是不要象我有这些锁鍊。 

26 : 30 于是,王和巡抚并百尼基与同坐的人都起来, 

26 : 31 退到里面,彼此谈论说:这人并没有犯甚么该死该绑的罪。 

26 : 32 亚基帕又对非斯都说:这人若没有上告于该撒,就可以释放了。 



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2010-11-12 09:08:18

主题: 【一年读完圣经】11/11 (1)使徒行传 25
25 : 1 非斯都到了任,过了三天,就从该撒利亚上耶路撒冷去。 

25 : 2 祭司长和犹太人的首领向他控告保罗, 

25 : 3 又央告他,求他的情,将保罗提到耶路撒冷来,他们要在路上埋伏杀害他。 

25 : 4 非斯都却回答说:保罗押在该撒利亚,我自己快要往那里去; 

25 : 5 又说:你们中间有权势的人与我一同下去,那人若有甚么不是,就可以告他。 

25 : 6 非斯都在他们那里住了不过十天八天,就下该撒利亚去;第二天坐堂,吩咐将保罗提上来。 

25 : 7 保罗来了,那些从耶路撒冷下来的犹太人周围站着,将许多重大的事控告他,都是不能证实的。 

25 : 8 保罗分诉说:无论犹太人的律法,或是圣殿,或是该撒,我都没有干犯。 

25 : 9 但非斯都要讨犹太人的喜欢,就问保罗说:你愿意上耶路撒冷去,在那里听我审断这事么? 

25 : 10 保罗说:我站在该撒的堂前,这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过甚么不义的事,这也是你明明知道的。 

25 : 11 我若行了不义的事,犯了甚么该死的罪,就是死,我也不辞。他们所告我的事若都不实,就没有人可以把我交给他们。我要上告于该撒。 

25 : 12 非斯都和议会商量了,就说:你既上告于该撒,可以往该撒那里去。 

25 : 13 过了些日子,亚基帕王和百尼基氏来到该撒利亚,问非斯都安。 

25 : 14 在那里住了多日,非斯都将保罗的事告诉王,说:这里有一个人,是腓力斯留在监里的。 

25 : 15 我在耶路撒冷的时候,祭司长和犹太的长老将他的事禀报了我,求我定他的罪。 

25 : 16 我对他们说,无论甚么人,被告还没有和原告对质,未得机会分诉所告他的事,就先定他的罪,这不是罗马人的条例。 

25 : 17 及至他们都来到这里,我就不耽延,第二天便坐堂,吩咐把那人提上来。 

25 : 18 告他的人站着告他;所告的,并没有我所逆料的那等恶事。 

25 : 19 不过是有几样辩论,为他们自己敬鬼神的事,又为一个人名叫耶稣,是已经死了,保罗却说他是活着的。 

25 : 20 这些事当怎样究问,我心里作难,所以问他说:你愿意上耶路撒冷去,在那里为这些事听审么? 

25 : 21 但保罗求我留下他,要听皇上审断,我就吩咐把他留下,等我解他到该撒那里去。 

25 : 22 亚基帕对非斯都说:我自己也愿听这人辩论。非斯都说:明天你可以听。 

25 : 23 第二天,亚基帕和百尼基大张威势而来,同着众千夫长和城里的尊贵人进了公厅。非斯都吩咐一声,就有人将保罗带进来。 

25 : 24 非斯都说:亚基帕王和在这里的诸位阿,你们看这人,就是一切犹太人,在耶路撒冷和这里,曾向我恳求、呼叫说:不可容他再活着。 

25 : 25 但我查明他没有犯甚么该死的罪,并且他自己上告于皇帝,所以我定意把他解去。 

25 : 26 论到这人,我没有确实的事可以奏明主上。因此,我带他到你们面前,也特意带他到你亚基帕王面前,为要在查问之后有所陈奏。 

25 : 27 据我看来,解送囚犯,不指明他的罪案是不合理的。 



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2010-11-11 00:04:25

主题: 600人的合唱团在商场突然高唱哈里路亚
请看下面的新闻和链接中的录像

Awesome! Pop-Up Hallelujah Chorus at Macy's
 
Just this past weekend, shoppers at the the Macy's in Philadelphia (the old Wanamaker building) were surprised when over 600 choristers who were there mingling with regular shoppers suddenly burst into Handel's Hallelujah Chorus. It's pretty awesome.

The Opera Company of Philadelphia was instrumental in bringing it together to perform one of the Knight Foundation's "1000 Random Acts of Culture" which they'll be doing over the next three years across the country. Accompanied by the Wanamaker Organ - the world's largest pipe organ - the singers burst into song at exactly noon.


http://www.creativeminorityreport.com/2010/11/awesome-pop-up-hallelujah-chorus-at.html

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2010-11-10 23:46:34

主题: Re: 【一年读完圣经】11/10 (2)使徒行传 24
思考题:

从大祭司和他使用的辩护士对保罗的诬告我们可以得知,对基督徒的攻击污蔑造谣歪曲自古就有,并且从教会初期开始从来就没有停止过。这些攻击和歪曲不但从根本上说反对独一真神,而且对基督徒的具体言行也是极尽污蔑和诽谤。这种攻击行为对越是衷心于主,为主大有热心事工的越激烈。请思考为什么会有这种情况出现?他们的最终目的是什么?我们面对的情况如何》应该如何应对?


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 从本章经文中我们可以看到保罗传福音的环境的恶劣程度,有犹太宗教当局意欲置保罗
: 于死地的诬告,有罗马行政当局为了讨犹太人的喜欢对保罗的审判和监禁并勒索钱财。
: 但是保罗为了宣扬让死人复活的福音,不但坚守自己的立场,而且利用答辩的机会,为
: 主耶稣做见证,说明这个让死人复活的真道来自犹太人祖先信奉的神。




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2010-11-10 23:35:53

主题: Re: 【一年读完圣经】11/10 (2)使徒行传 24
从本章经文中我们可以看到保罗传福音的环境的恶劣程度,有犹太宗教当局意欲置保罗于死地的诬告,有罗马行政当局为了讨犹太人的喜欢对保罗的审判和监禁并勒索钱财。但是保罗为了宣扬让死人复活的福音,不但坚守自己的立场,而且利用答辩的机会,为主耶稣做见证,说明这个让死人复活的真道来自犹太人祖先信奉的神。


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 24 : 1 过了五天,大祭司亚拿尼亚同几个长老,和一个辩士帖士罗下来,向巡抚控告
: 保罗。 
: 24 : 2 保罗被提了来,帖士罗就告他说: 
: 24 : 3 腓力斯大人,我们因你得以大享太平,并且这一国的弊病,因着你的先见得以
: 更正了;我们随时随地满心感谢不尽。 
: 24 : 4 惟恐多说,你嫌烦絮,只求你宽容听我们说几句话。 
: 24 : 5 我们看这个人,如同瘟疫一般,是鼓动普天下众犹太人生乱的,又是拿撒勒教
: 党里的一个头目, 
: 24 : 6 连圣殿他也想要污秽;我们把他捉住了。(有古卷在此有:要按我们的律法审
: 问, 
: ...................




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2010-11-10 22:53:02

主题: Re: 【一年读完圣经】11/10 (1)使徒行传 23
思考题:

与主同工,与主同在,是基督徒的信心所在和属神生活的基础和保证,越是在困难和危机的时候越是如此。请弟兄姊妹思考自己的亲身经历是否如此?如果不是如此,原因何在?如何在基督徒属灵生命实践和与主同工中紧密和神的关系?


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 23 : 1 保罗定睛看着公会的人,说:弟兄们,我在神面前行事为人都是凭着良心,直
: 到今日。 
: 23 : 2 大祭司亚拿尼亚就吩咐旁边站着的人打他的嘴。 
: 23 : 3 保罗对他说:你这粉饰的墙,神要打你!你坐堂为的是按律法审问我,你竟违
: 背律法,吩咐人打我么? 
: 23 : 4 站在旁边的人说:你辱骂神的大祭司么? 
: 23 : 5 保罗说:弟兄们,我不晓得他是大祭司;经上记着说:不可毁谤你百姓的官长
: 。 
: 23 : 6 保罗看出大众一半是撒都该人,一半是法利赛人,就在公会中大声说:弟兄们
: ,我是法利赛人,也是法利赛人的子孙。我现在受审问,是为盼望死人复活。 
: ...................




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2010-11-10 22:46:19

主题: Re: 【一年读完圣经】11/10 (1)使徒行传 23
23 : 11 当夜,主站在保罗旁边,说:放心罢!你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎
样在罗马为我作见证。 

当危机来临,保罗需要坚固信心,渴求帮助的时候,主耶稣与保罗同在,给他安慰和支持,告诉他有神的保守与他同在,在罗马也会和在耶路撒冷一样传扬福音,为主耶稣做见证。


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 23 : 1 保罗定睛看着公会的人,说:弟兄们,我在神面前行事为人都是凭着良心,直
: 到今日。 
: 23 : 2 大祭司亚拿尼亚就吩咐旁边站着的人打他的嘴。 
: 23 : 3 保罗对他说:你这粉饰的墙,神要打你!你坐堂为的是按律法审问我,你竟违
: 背律法,吩咐人打我么? 
: 23 : 4 站在旁边的人说:你辱骂神的大祭司么? 
: 23 : 5 保罗说:弟兄们,我不晓得他是大祭司;经上记着说:不可毁谤你百姓的官长
: 。 
: 23 : 6 保罗看出大众一半是撒都该人,一半是法利赛人,就在公会中大声说:弟兄们
: ,我是法利赛人,也是法利赛人的子孙。我现在受审问,是为盼望死人复活。 
: ...................




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2010-11-10 17:33:02

主题: 【一年读完圣经】11/10 (2)使徒行传 24
24 : 1 过了五天,大祭司亚拿尼亚同几个长老,和一个辩士帖士罗下来,向巡抚控告保罗。 

24 : 2 保罗被提了来,帖士罗就告他说: 

24 : 3 腓力斯大人,我们因你得以大享太平,并且这一国的弊病,因着你的先见得以更正了;我们随时随地满心感谢不尽。 

24 : 4 惟恐多说,你嫌烦絮,只求你宽容听我们说几句话。 

24 : 5 我们看这个人,如同瘟疫一般,是鼓动普天下众犹太人生乱的,又是拿撒勒教党里的一个头目, 

24 : 6 连圣殿他也想要污秽;我们把他捉住了。(有古卷在此有:要按我们的律法审问, 

24 : 7 不料千夫长吕西亚前来,甚是强横,从我们手中把他夺去,吩咐告他的人到你这里来。) 

24 : 8 你自己究问他,就可以知道我们告他的一切事了。 

24 : 9 众犹太人也随着告他说:事情诚然是这样。 

24 : 10 巡抚点头叫保罗说话。他就说:我知道你在这国里断事多年,所以我乐意为自己分诉。 

24 : 11 你查问就可以知道,从我上耶路撒冷礼拜到今日不过有十二天。 

24 : 12 他们并没有看见我在殿里,或是在会堂里,或是在城里,和人辩论,耸动众人。 

24 : 13 他们现在所告我的事并不能对你证实了。 

24 : 14 但有一件事,我向你承认,就是他们所称为异端的道,我正按着那道事奉我祖宗的神,又信合乎律法的和先知书上一切所记载的, 

24 : 15 并且靠着神,盼望死人,无论善恶,都要复活,就是他们自己也有这个盼望。 

24 : 16 我因此自己勉励,对神对人,常存无亏的良心。 

24 : 17 过了几年,我带着賙济本国的捐项和供献的物上去。 

24 : 18 正献的时候,他们看见我在殿里已经洁净了,并没有聚众,也没有吵嚷,唯有几个从亚西亚来的犹太人。 

24 : 19 他们若有告我的事,就应当到你面前来告我。 

24 : 20 即或不然,这些人若看出我站在公会前,有妄为的地方,他们自己也可以说明。 

24 : 21 纵然有,也不过一句话,就是我站在他们中间大声说:我今日在你们面前受审,是为死人复活的道理。 

24 : 22 腓力斯本是详细晓得这道,就支吾他们说:且等千夫长吕西亚下来,我要审断你们的事。 

24 : 23 于是吩咐百夫长看守保罗,并且宽待他,也不拦阻他的亲友来供给他。 

24 : 24 过了几天,腓力斯和他夫人―犹太的女子土西拉―一同来到,就叫了保罗来,听他讲论信基督耶稣的道。 

24 : 25 保罗讲论公义、节制,和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧,说:你暂且去罢,等我得便再叫你来。保罗讲论公义、节制,和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧,说:你暂且去罢,等我得便再叫你来。 

24 : 26 腓力斯又指望保罗送他银钱,所以屡次叫他来,和他谈论。 

24 : 27 过了两年,波求非斯都接了腓力斯的任;腓力斯要讨犹太人的喜欢,就留保罗在监里。 



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2010-11-10 17:32:17

主题: 【一年读完圣经】11/10 (1)使徒行传 23
23 : 1 保罗定睛看着公会的人,说:弟兄们,我在神面前行事为人都是凭着良心,直到今日。 

23 : 2 大祭司亚拿尼亚就吩咐旁边站着的人打他的嘴。 

23 : 3 保罗对他说:你这粉饰的墙,神要打你!你坐堂为的是按律法审问我,你竟违背律法,吩咐人打我么? 

23 : 4 站在旁边的人说:你辱骂神的大祭司么? 

23 : 5 保罗说:弟兄们,我不晓得他是大祭司;经上记着说:不可毁谤你百姓的官长。 

23 : 6 保罗看出大众一半是撒都该人,一半是法利赛人,就在公会中大声说:弟兄们,我是法利赛人,也是法利赛人的子孙。我现在受审问,是为盼望死人复活。 

23 : 7 说了这话,法利赛人和撒都该人就争论起来,会众分为两党。 

23 : 8 因为撒都该人说,没有复活,也没有天使和鬼魂;法利赛人却说,两样都有。 

23 : 9 于是大大的喧嚷起来。有几个法利赛党的文士站起来争辩说:我们看不出这人有甚么恶处,倘若有鬼魂或是天使对他说过话,怎么样呢? 

23 : 10 那时大起争吵,千夫长恐怕保罗被他们扯碎了,就吩咐兵丁下去,把他从众人当中抢出来,带进营楼去。 

23 : 11 当夜,主站在保罗旁边,说:放心罢!你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎样在罗马为我作见证。 

23 : 12 到了天亮,犹太人同谋起誓,说:若不先杀保罗就不吃不喝。 

23 : 13 这样同心起誓的有四十多人。 

23 : 14 他们来见祭司长和长老,说:我们已经起了一个大誓,若不先杀保罗就不吃甚么。 

23 : 15 现在你们和公会要知会千夫长,叫他带下保罗到你们这里来,假作要详细察考他的事;我们已经预备好了,不等他来到跟前就杀他。 

23 : 16 保罗的外甥听见他们设下埋伏,就来到营楼里告诉保罗。 

23 : 17 保罗请一个百夫长来,说:你领这少年人去见千夫长,他有事告诉他。 

23 : 18 于是把他领去见千夫长,说:被囚的保罗请我到他那里,求我领这少年人来见你;他有事告诉你。 

23 : 19 千夫长就拉着他的手,走到一旁,私下问他说:你有甚么事告诉我呢? 

23 : 20 他说:犹太人已经约定,要求你明天带下保罗到公会里去,假作要详细查问他的事。 

23 : 21 你切不要随从他们;因为他们有四十多人埋伏,已经起誓说:若不先杀保罗就不吃不喝。现在预备好了,只等你应允。 

23 : 22 于是千夫长打发少年人走,嘱咐他说:不要告诉人你将这事报给我了。 

23 : 23 千夫长便叫了两个百夫长来,说:预备步兵二百,马兵七十,长枪手二百,今夜亥初往该撒利亚去; 

23 : 24 也要预备牲口叫保罗骑上,护送到巡抚腓力斯那里去。 

23 : 25 千夫长又写了文书, 

23 : 26 大略说:革老丢吕西亚,请巡抚腓力斯大人安。 

23 : 27 这人被犹太人拿住,将要杀害,我得知他是罗马人,就带兵丁下去救他出来。 

23 : 28 因要知道他们告他的缘故,我就带他下到他们的公会去, 

23 : 29 便查知他被告是因他们律法的辩论,并没有甚么该死该绑的罪名。 

23 : 30 后来有人把要害他的计谋告诉我,我就立时解他到你那里去,又吩咐告他的人在你面前告他。(有古卷在此有:愿你平安!) 

23 : 31 于是,兵丁照所吩咐他们的,将保罗夜里带到安提帕底。 

23 : 32 第二天,让马兵护送,他们就回营楼去。 

23 : 33 马兵来到该撒利亚,把文书呈给巡抚,便叫保罗站在他面前。 

23 : 34 巡抚看了文书,问保罗是那省的人,既晓得他是基利家人, 

23 : 35 就说:等告你的人来到,我要细听你的事;便吩咐人把他看守在希律的衙门里。 



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2010-11-09 22:56:28

主题: Re: 【一年读完圣经】11/9 (2)使徒行传 22
思考题:

从本章经文可以得知,主耶稣已经知道主的道必被犹太人所拒绝,因此要求保罗远远地到外邦人那里去传道。对于当时的人来说,外邦是一个一无所知的敌对世界,可想而知,如果不是对神有信心,为了完成主派遣的使命,一个一生都在耶路撒冷度过的人是很难义无反顾地走出去的。对比保罗,我们面临的环境如何?我们是否有为了福音的缘故,如同保罗一样义无反顾地走到不熟悉的地方,放胆传扬福音?我们在论坛的事工有什么相同之处?


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 本章经文主要记载了保罗根据自己的亲身经历的神迹所作的见证。同时,也进一步说明
: 了保罗作为使徒耶稣交给他的使命:向万人为主耶稣做见证。为了完成这个使命,保罗
: 不计风险,不怕困难,向犹太人和外邦人传扬主耶稣的福音。




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2010-11-09 22:45:04

主题: Re: 【一年读完圣经】11/9 (2)使徒行传 22
本章经文主要记载了保罗根据自己的亲身经历的神迹所作的见证。同时,也进一步说明了保罗作为使徒耶稣交给他的使命:向万人为主耶稣做见证。为了完成这个使命,保罗不计风险,不怕困难,向犹太人和外邦人传扬主耶稣的福音。


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 22 : 1 诸位父兄请听,我现在对你们分诉。 
: 22 : 2 众人听他说的是希伯来话,就更加安静了。 
: 22 : 3 保罗说:我原是犹太人,生在基利家的大数,长在这城里,在迦玛列门下,按
: 着我们祖宗严紧的律法受教,热心事奉神,象你们众人今日一样。 
: 22 : 4 我也曾逼迫奉这道的人,直到死地,无论男女都锁拿下监。 
: 22 : 5 这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信,往
: 大马色去,要把在那里奉这道的人锁拿,带到耶路撒冷受刑。 
: 22 : 6 我将到大马色,正走的时候,约在晌午,忽然从天上发大光,四面照着我。 
: 22 : 7 我就仆倒在地,听见有声音对我说:扫罗!扫罗!你为甚么逼迫我? 
: 22 : 8 我回答说:主阿,你是谁?他说:我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。 
: ...................




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2010-11-09 22:31:31

主题: Re: 【一年读完圣经】11/9 (1)使徒行传 21
思考题:

在教会事务中,甚至在我们的日常生活里,我们往往会遇到一些事情,不知道应该如何对待。其中一个重要的原因就是认不清这件事情是神的绝对要求,还是属于基督徒的自由范围。属于绝对要求的,就是哪怕有生命危险,也要不计代价,不顾后果地坚持;属于自由范围的,就是基督徒可以做,也可以不做。到底是做还是不做,不以个人是否得益为标准,而是是否有益于弟兄姊妹。比如本章提到的按犹太传统行洁净礼就是一个例子,其他地方提到吃祭过偶像的肉食,请教会长老抹油祷告等都是如此。必需坚持的就是信靠耶稣得救赎这个福音的核心是不能更改的。请思考在你的教会和个人生活中,哪些是绝对的要求,哪些是基督徒的自由领域,你应该如何分别对待?


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 本章经文的记载有两件事情值得特别注意。
: 第一,保罗到了耶路撒冷,听从那里的犹太基督徒劝告,按犹太人的传统为他的四个同
: 工一起进行了洁净的礼仪,虽然保罗在外邦人信徒中没有坚持这样的礼仪。
: 这件事体现了保罗正确区分什么是绝对的,什么是相对的。决定的事情一定要坚持,相
: 对的事情则可以灵活。像这种洁净的礼仪,并非福音的内容,不是得救所必需,所以保
: 罗在外邦人并未对外邦人的基督徒要求遵守;但是到了耶路撒冷,当当地的弟兄提出要
: 求后,他就为了弟兄的利益,进行了这样的礼仪。
: 第二件事,就是保罗被犹太人抓捕和拷打,并且要杀他,又是当政的罗马人千夫长把他
: 解救出来。
: 这件事说明了世俗政权维护秩序保证人身安全的职能。保罗等人在履行大使命的过程中
: ...................




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2010-11-09 22:20:11

主题: Re: 【一年读完圣经】11/9 (1)使徒行传 21
本章经文的记载有两件事情值得特别注意。

第一,保罗到了耶路撒冷,听从那里的犹太基督徒劝告,按犹太人的传统为他的四个同工一起进行了洁净的礼仪,虽然保罗在外邦人信徒中没有坚持这样的礼仪。

这件事体现了保罗正确区分什么是绝对的,什么是相对的。决定的事情一定要坚持,相对的事情则可以灵活。像这种洁净的礼仪,并非福音的内容,不是得救所必需,所以保罗在外邦人并未对外邦人的基督徒要求遵守;但是到了耶路撒冷,当当地的弟兄提出要求后,他就为了弟兄的利益,进行了这样的礼仪。

第二件事,就是保罗被犹太人抓捕和拷打,并且要杀他,又是当政的罗马人千夫长把他解救出来。

这件事说明了世俗政权维护秩序保证人身安全的职能。保罗等人在履行大使命的过程中受到了一定的保护。这也是神使万事共同效力的一个方面。


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 21 : 1 我们离别了众人,就开船一直行到哥士。第二天到了罗底,从那里到帕大喇, 
: 21 : 2 遇见一只船要往腓尼基去,就上船起行。 
: 21 : 3 望见居比路,就从南边行过,往叙利亚去,我们就在推罗上岸,因为船要在那
: 里卸货。 
: 21 : 4 找着了门徒,就在那里住了七天。他们被圣灵感动,对保罗说:不要上耶路撒
: 冷去。 
: 21 : 5 过了这几天,我们就起身前行。他们众人同妻子儿女,送我们到城外,我们都
: 跪在岸上祷告,彼此辞别。 
: 21 : 6 我们上了船,他们就回家去了。 
: 21 : 7 我们从推罗行尽了水路,来到多利买,就问那里的弟兄安,和他们同住了一天
: ...................




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2010-11-09 20:19:32

主题: Re: 出个小包子题
成终。


【 在 AprilBreeze (包子控) 的大作中提到: 】
: 请用等于或小于3个字来描述启示录的精髓




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2010-11-09 20:16:40

主题: 【一年读完圣经】11/9 (2)使徒行传 22
22 : 1 诸位父兄请听,我现在对你们分诉。 

22 : 2 众人听他说的是希伯来话,就更加安静了。 

22 : 3 保罗说:我原是犹太人,生在基利家的大数,长在这城里,在迦玛列门下,按着我们祖宗严紧的律法受教,热心事奉神,象你们众人今日一样。 

22 : 4 我也曾逼迫奉这道的人,直到死地,无论男女都锁拿下监。 

22 : 5 这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信,往大马色去,要把在那里奉这道的人锁拿,带到耶路撒冷受刑。 

22 : 6 我将到大马色,正走的时候,约在晌午,忽然从天上发大光,四面照着我。 

22 : 7 我就仆倒在地,听见有声音对我说:扫罗!扫罗!你为甚么逼迫我? 

22 : 8 我回答说:主阿,你是谁?他说:我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。 

22 : 9 与我同行的人看见了那光,却没有听明那位对我说话的声音。 

22 : 10 我说:主阿,我当做甚么?主说:起来,进大马色去,在那里,要将所派你做的一切事告诉你。 

22 : 11 我因那光的荣耀不能看见,同行的人就拉着我手进了大马色。 

22 : 12 那里有一个人,名叫亚拿尼亚,按着律法是虔诚人,为一切住在那里的犹太人所称赞。 

22 : 13 他来见我,站在旁边,对我说:兄弟扫罗,你可以看见。我当时往上一看,就看见了他。 

22 : 14 他又说:我们祖宗的神拣选了你,叫你明白他的旨意,又得见那义者,听他口中所出的声音。 

22 : 15 因为你要将所看见的,所听见的,对着万人为他作见证。 

22 : 16 现在你为甚么耽延呢?起来,求告他的名受洗,洗去你的罪。

22 : 17 后来,我回到耶路撒冷,在殿里祷告的时候,魂游象外, 

22 : 18 看见主向我说:你赶紧的离开耶路撒冷,不可迟延;因你为我作的见证,这里的人必不领受。 

22 : 19 我就说:主阿,他们知道我从前把信你的人收在监里,又在各会堂里鞭打他们。 

22 : 20 并且你的见证人司提反被害流血的时候,我也站在旁边欢喜;又看守害死他之人的衣裳。 

22 : 21 主向我说:你去罢!我要差你远远的往外邦人那里去。 

22 : 22 众人听他说到这句话,就高声说:这样的人,从世上除掉他罢!他是不当活着的。 

22 : 23 众人喧嚷,摔掉衣裳,把尘土向空中扬起来。 

22 : 24 千夫长就吩咐将保罗带进营楼去,叫人用鞭子拷问他,要知道他们向他这样喧嚷是为甚么缘故。 

22 : 25 刚用皮条捆上,保罗对旁边站着的百夫长说:人是罗马人,又没有定罪,你们就鞭打他,有这个例么? 

22 : 26 百夫长听见这话,就去见千夫长,告诉他说:你要做甚么?这人是罗马人。 

22 : 27 千夫长就来问保罗说:你告诉我,你是罗马人么?保罗说:是。 

22 : 28 千夫长说:我用许多银子才入了罗马的民籍。保罗说:我生来就是。 

22 : 29 于是那些要拷问保罗的人就离开他去了。千夫长既知道他是罗马人,又因为捆绑了他,也害怕了。 

22 : 30 第二天,千夫长为要知道犹太人控告保罗的实情,便解开他,吩咐祭司长和全公会的人都聚集,将保罗带下来,叫他站在他们面前。 



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2010-11-09 20:15:47

主题: 【一年读完圣经】11/9 (1)使徒行传 21
21 : 1 我们离别了众人,就开船一直行到哥士。第二天到了罗底,从那里到帕大喇, 

21 : 2 遇见一只船要往腓尼基去,就上船起行。 

21 : 3 望见居比路,就从南边行过,往叙利亚去,我们就在推罗上岸,因为船要在那里卸货。 

21 : 4 找着了门徒,就在那里住了七天。他们被圣灵感动,对保罗说:不要上耶路撒冷去。 

21 : 5 过了这几天,我们就起身前行。他们众人同妻子儿女,送我们到城外,我们都跪在岸上祷告,彼此辞别。 

21 : 6 我们上了船,他们就回家去了。 

21 : 7 我们从推罗行尽了水路,来到多利买,就问那里的弟兄安,和他们同住了一天。 

21 : 8 第二天,我们离开那里,来到该撒利亚,就进了传福音的腓利家里,和他同住。他是那七个执事里的一个。 

21 : 9 他有四个女儿,都是处女,是说预言的。 

21 : 10 我们在那里多住了几天,有一个先知,名叫亚迦布,从犹太下来, 

21 : 11 到了我们这里,就拿保罗的腰带捆上自己的手脚,说:圣灵说:犹太人在耶路撒冷,要如此捆绑这腰带的主人,把他交在外邦人手里。 

21 : 12 我们和那本地的人听见这话,都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。 

21 : 13 保罗说:你们为甚么这样痛哭,使我心碎呢?我为主耶稣的名,不但被人捆绑,就是死在耶路撒冷也是愿意的。 

21 : 14 保罗既不听劝,我们便住了口,只说:愿主的旨意成就,便了。 

21 : 15 过了几日,我们收拾行李上耶路撒冷去。 

21 : 16 有该撒利亚的几个门徒和我们同去,带我们到一个久为(久为:或作老)门徒的家里,叫我们与他同住;他名叫拿孙,是居比路人。 

21 : 17 到了耶路撒冷,弟兄们欢欢喜喜的接待我们。 

21 : 18 第二天,保罗同我们去见雅各;长老们也都在那里。 

21 : 19 保罗问了他们安,便将神用他传教,在外邦人中间所行之事,一一的述说了。 

21 : 20 他们听见,就归荣耀与神,对保罗说:兄台,你看犹太人中信主的有多少万,并且都为律法热心。 

21 : 21 他们听见人说:你教训一切在外邦的犹太人离弃摩西,对他们说:不要给孩子行割礼,也不要遵行条规。 

21 : 22 众人必听见你来了,这可怎么办呢? 

21 : 23 你就照着我们的话行罢?我们这里有四个人,都有愿在身。 

21 : 24 你带他们去,与他们一同行洁净的礼,替他们拿出规费,叫他们得以剃头。这样,众人就可知道,先前所听见你的事都是虚的;并可知道,你自己为人,循规蹈矩,遵行律法。 

21 : 25 至于信主的外邦人,我们已经写信拟定,叫他们谨忌那祭偶象之物,和血,并勒死的牲畜,与姦淫。 

21 : 26 于是保罗带着那四个人,第二天与他们一同行了洁净的礼,进了殿,报明洁净的日期满足,只等祭司为他们各人献祭。 

21 : 27 那七日将完,从亚西亚来的犹太人看见保罗在殿里,就耸动了众人,下手拿他, 

21 : 28 喊叫说:以色列人来帮助,这就是在各处教训众人蹧践我们百姓和律法,并这地方的。他又带着希腊人进殿,污秽了这圣地。 

21 : 29 这话是因他们曾看见以弗所人特罗非摩同保罗在城里,以为保罗带他进了殿。 

21 : 30 合城都震动,百姓一齐跑来,拿住保罗,拉他出殿,殿门立刻都关了。 

21 : 31 他们正想要杀他,有人报信给营里的千夫长说:耶路撒冷合城都乱了。 

21 : 32 千夫长立时带着兵丁和几个百夫长,跑下去到他们那里。他们见了千夫长和兵丁,就止住不打保罗。 

21 : 33 于是千夫长上前拿住他,吩咐用两条铁鍊捆锁;又问他是甚么人,做的是甚么事。 

21 : 34 众人有喊叫这个的,有喊叫那个的;千夫长因为这样乱嚷,得不着实情,就吩咐人将保罗带进营楼去。 

21 : 35 到了台阶上,众人挤得凶猛,兵丁只得将保罗抬起来。 

21 : 36 众人跟在后面,喊着说:除掉他! 

21 : 37 将要带他进营楼,保罗对千夫长说:我对你说句话可以不可以?他说:你懂得希腊话么? 

21 : 38 你莫非是从前作乱、带领四千凶徒往旷野去的那埃及人么? 

21 : 39 保罗说:我本是犹太人,生在基利家的大数,并不是无名小城的人。求你准我对百姓说话。 

21 : 40 千夫长准了。保罗就站在台阶上,向百姓摆手,他们都静默无声,保罗便用希伯来话对他们说: 



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2010-11-09 18:00:31

主题: Re: 【一年读完圣经】11/8 (1)使徒行传 19
谢谢姊妹好问题。

关于我们是坚持在这里,还是跺跺脚就走,我记得我以前在参与网络事工的弟兄姊妹之间有过比较充分的讨论。大体有以下几条比较有共识,我也赞同。

第一,保罗面对的是犹太人,犹太人一直得到神的很大恩典,他们应该认识神的真道,使徒一给他们传扬福音,他们就应该接受,而不是拒绝。而一旦拒绝,就很肯定地证明了这些拒绝的人已经和神的永生祝福没有关系了。

第二,离开这些拒绝福音拒绝耶稣为救主的犹太人是耶稣的的教导,使徒是遵从主的命令。

第三,使徒离开那些拒绝福音的犹太人,为的是把宝贵的时间和精力花在把福音传到外邦传到各国的大使命上,是根据重要的事情放在优先位置的原则。

第四,我们现在的位置就是在外邦传福音,这就是我们的应该放在优先位置上的地方。

第五,我们面对的听众,在之前没有受到如果犹太人一样神的特殊祝福,因此不认识神。对福音真道不能理解,有所怀疑,不能很快接受是可以理解的,想想我们自己也经过旷日持久的蹉跎,就促使我们更有耐心了。

第六,我们虽然和几位极端反基朋友矛盾比较大,看来我们的福音事工遭到很大抵挡,但是这个论坛不是就他们几位,还有许多不是这样极端的朋友,更有渴慕真道的朋友,所以我们没有理由离开。

第七,我们的一切心愿和工作,没有神的激励保守和帮助,是不可能坚持的。我们的工作成效也是神的工作结果。实际上慕道友都是神送过来的。即使极端反基,还没有到保罗信主之前的程度。神如果计划改变他们,也会轻而易举。因此,我们是靠对神的信心坚持我们的网络事工。

【 在 whiterose (青青子衿) 的大作中提到: 】
: 19 : 9 后来,有些人心里刚硬不信,在众人面前毁谤这道,保罗就离开他们,也叫门
: 徒与他们分离,便在推喇奴的学房天天辩论。
: 对待毁谤福音的人,保罗是这样做的。基督版DXJM们可以借鉴吗? 




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2010-11-09 08:51:30

主题: Re: 【一年读完圣经】11/8 (1)使徒行传 19
第一,是否反神不是当事自己感觉如何决定,而是看是否反对独一真神,如果照你的说法,世界上没有反神的了。为什么还要有死亡和最后审判》

第二,无论是谁为个人利益驱使而反神都会遭到惩罚,牧师不能例外,任何人都没有例外。而你既然知道牧师在护道,就是和那个银匠的动机有了本质的不同。你说的牧师没有为了个人的利益,也没有反神


【 在 Dramaer (不要问我从那里来) 的大作中提到: 】
: 首先底米丢不是反神,底米丢造的神像是猎神Artemis,他敬的是Artemis神。
: 其次底米丢的行为,倒是很像现在教会牧师的行为。底米丢是为了保护自己造神像的生
: 意而闹,牧师是为了自己教会的饭碗而护道,都是有利益驱动的。




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2010-11-09 02:08:56

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
不改变世界观的话,你看圣经的什么教导是符合你的逻辑的?

你试试用你所熟悉的逻辑推论出神的存在来。

在我以神的存在和掌管一切为基础的逻辑和认识体系上,我所说的一切都符合逻辑。

不但死亡证明神的存在,世间的一切都证明神的存在。

你和这个讨论有关的逻辑不过是想说什么一果可以有多因等等,这只是你的想法,因为你没有神掌管一切的概念。在我的逻辑里,一切都必须归结到神,也只能归结到神。

这些神学认识远比只会套用几个逻辑词汇深刻得多。不但逻辑,所有的哲学流派,都早几经被神学超越了,历史上的经院神学就是在哲学基础上发展起来的,比如最著名的阿奎那就是经院神学的代表。

改革宗神学是摆脱了经院神学,以圣经为唯一的来源和方法论的神学,哲学方法只是人类智慧的一种,只有服从圣经的指导才能在神学中有一个位置和应用。这个应用就是神高于一切掌管一切,当然逻辑和哲学也不能例外。

而这个板上的几位整天以逻辑炫耀的朋友,动不动就拿逻辑往上套,以为逻辑是万能灵药,却不知道神是一切真知识的主人和来源,在思考和应用上把神排除在外,岂不是本末倒置。

归根到底,没有神的哲学和逻辑,是伪哲学和伪逻辑,比柏拉图的认识都差远了,还好意思整天洋洋自得(这不是说君兄,哈哈)。


【 在 one1 (自由门) 的大作中提到: 】
: 你这里的简单的逻辑错误你自己看不出来?
: 先去学一点逻辑吧,省得让人觉得你是信基督教信傻了。
: 吧。




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2010-11-09 01:43:23

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
你堕落成自由落体了,除了插科打诨以外再没有什么作为。

【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: cocoon 不常來, 不知道這裡最近的娛樂活動就是
: 逗所長說這些循環論證的東西。 




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2010-11-09 01:40:50

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
神的教导不是科学,科学只是对神的创造之工的认识,没有绝对可言,因此必须是大家讨论,虽然事实远非如此。

神的教导是绝对权威,人只能服从,当然最后是理解以后的服从。但是不理解,绝不是不服从的理由,不服从的后果就是在最后审判时候的永死刑罚,那时在说我不理解,是不会当作理由免于惩罚的。

人有理解和遵行神的所有相关要求的责任,许多人却在无知自傲中逃避。


【 在 cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 的大作中提到: 】
: 基督信仰论坛就不能讨论基督信仰的逻辑问题?
: 科学论坛绝对欢迎你挑刺,挑得越多,科学越进步




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2010-11-09 01:34:19

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
如果朋友想拿自己的理解的逻辑往圣经身上套,这本身就是对逻辑的误用。圣经不受所谓人的任何标准检验。相反,所有人的思想,言论,行为都必须受圣经的教导检验,检验的结果是生死之别。违背者死,服从者生。

【 在 cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 的大作中提到: 】
: “圣经自身是足够的神的自我启示文件证据证明神的存在。”
: 这句话在逻辑上是错误的




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2010-11-09 01:30:29

主题: Re: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
请看提摩太后书三章十六节。

如果你不相信圣经是神的话,我不知道你20年去教会都干什么了。

希望整天抱着“循环论证”当最终挡箭牌的朋友别再老调重弹了。任何证明都有大前提。所有圣经的教导都是大前提。大前提是不需要证明的,尤其不是小前提和结论所证明的。

【 在 cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 的大作中提到: 】
: 请证明“圣经是神说的话”




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2010-11-09 01:24:17

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
既然朋友自称去教会20年,那么我问一些最基本的问题请朋友回答一下,就能清楚你要的答案了。

第一,人为什么会死?

第二,谁能确定或者主导人的生死?

第三,人怎么来的这个世上的?

第四,人为什么来到并存在于这个世上?


【 在 cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 的大作中提到: 】
: 我完全被震撼了
: 您能详细说说,怎么从
: “人人都有一死”
: 推出
: “神存在”
: 吗?
: 这俩命题都很清晰,但是我实在看不到其中的逻辑关系。从第一次进教堂到今天
: 也快20年了,这是我见过最荒谬的说法了。




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2010-11-09 01:15:51

主题: Re: 【一年读完圣经】11/8 (2)使徒行传 20
难道你连一次正常说话的能力都没有了?反基反到你这种肆无忌惮地诉诸人身攻击的程度,也真是出类拔萃了。

一切倒行逆施,都会自尝其果的。希望你知道自爱。

【 在 muyeliuxing (牧野流星★转瞬即逝) 的大作中提到: 】
: 不积跬步无以至千里,你先老老实实从抹油做起吧。 像你这样怕死怕到变态的程度, 
: 暂时还是别谈舍命什么的, 听起来太虚伪。
: 。 
: 从马
: 达古
: 那里
: 论,




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2010-11-09 01:08:46

主题: Re: 【一年读完圣经】11/8 (2)使徒行传 20
20 : 25 我素常在你们中间来往,传讲神国的道;如今我晓得,你们以后都不得再见我
的面了。

主要是根据这句经文,保罗的这句话就有临终赠言的性质。当时的条件可不比现在,天南地北,如同咫尺之间。

【 在 Dramaer (不要问我从那里来) 的大作中提到: 】
: 好像这也不算临终吧,这段讲话之后他好像又活了挺多年。




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2010-11-09 01:04:31

主题: Re: 【一年读完圣经】11/8 (2)使徒行传 20
思考题

从保罗的自我总结和临别赠言中,我们可以学习到什么?我们的差距在哪里?为什么保罗能做到舍命为主,把自己作为活祭献上?面对保罗的教导和榜样,我们该如何做?


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 20 : 1 乱定之后,保罗请门徒来,劝勉他们,就辞别起行,往马其顿去。 
: 20 : 2 走遍了那一带地方,用许多话劝勉门徒。(或作:众人),然后来到希腊。 
: 20 : 3 在那里住了三个月,将要坐船往叙利亚去,犹太人设计要害他,他就定意从马
: 其顿回去。 
: 20 : 4 同他到亚西亚去的,有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特,帖撒罗尼迦人亚里达古
: 和西公都,还有特庇人该犹,并提摩太,又有亚西亚人推基古和特罗非摩。 
: 20 : 5 这些人先走,在特罗亚等候我们。 
: 20 : 6 过了除酵的日子,我们从腓立比开船,五天到了特罗亚,和他们相会,在那里
: 住了七天。 
: 20 : 7 七日的第一日,我们聚会擘饼的时候,保罗因为要次日起行,就与他们讲论,
: ...................




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2010-11-09 00:54:24

主题: Re: 【一年读完圣经】11/8 (2)使徒行传 20
经文17/35记载的是保罗的临终自我总结和赠言:


保罗从米利都打发人往以弗所去,请教会的长老来。他们来了,保罗就说:你们知道,自从我到亚西亚的日子以来,在你们中间始终为人如何,服事主,凡事谦卑,眼中流泪,又因犹太人的谋害,经历试炼。 你们也知道,凡与你们有益的,我没有一样避讳不说的,或在众人面前,或在各人家里,我都教导你们; 又对犹太人和希腊人证明当向神悔改,信靠我主耶稣基督。 现在我往耶路撒冷去,心甚迫切(原文是心被捆绑),不知道在那里要遇见甚么事; 但知道圣灵在各城里向我指证,说有捆锁与患难等待我。 我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。 我素常在你们中间来往,传讲神国的道;如今我晓得,你们以后都不得再见我的面了。 所以我今日向你们证明,你们中间无论何人死亡,罪不在我身上(原文是我于众人的血是洁净的)。 因为神的旨意,我并没有一样避讳不传给你们的。圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的教会,就是他用自己血所买来的(或作:救赎的)。我知道,我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。就是你们中间,也必有人起来说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们。 所以你们应当儆醒,纪念我三年之久昼夜不住的流泪、劝戒你们各人。如今我把你们交託神和他恩惠的道;这道能建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业。 我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手常供给我和同人的需用,这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样,叫你们知道应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当纪念主耶稣的话,说:施比受更为有福。

凡是真心爱主舍命的基督徒,当记住保罗的这番话。我也祈求神的保守,那一天到来的时候,也能像保罗一样,以无愧的心作出这样的自我总结。

【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 20 : 1 乱定之后,保罗请门徒来,劝勉他们,就辞别起行,往马其顿去。 
: 20 : 2 走遍了那一带地方,用许多话劝勉门徒。(或作:众人),然后来到希腊。 
: 20 : 3 在那里住了三个月,将要坐船往叙利亚去,犹太人设计要害他,他就定意从马
: 其顿回去。 
: 20 : 4 同他到亚西亚去的,有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特,帖撒罗尼迦人亚里达古
: 和西公都,还有特庇人该犹,并提摩太,又有亚西亚人推基古和特罗非摩。 
: 20 : 5 这些人先走,在特罗亚等候我们。 
: 20 : 6 过了除酵的日子,我们从腓立比开船,五天到了特罗亚,和他们相会,在那里
: 住了七天。 
: 20 : 7 七日的第一日,我们聚会擘饼的时候,保罗因为要次日起行,就与他们讲论,
: ...................




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2010-11-09 00:47:03

主题: Re: 【一年读完圣经】11/8 (2)使徒行传 20
20 : 7 七日的第一日,我们聚会擘饼的时候,保罗因为要次日起行,就与他们讲论,
直讲到半夜。

这节经文为我们教会的两项常有的活动提供了历史依据。有不清楚圣餐礼和为什么主日聚会在星期日的弟兄姊妹可以记住这段经文。

20 : 10 保罗下去,伏在他身上,抱着他,说:你们不要发慌,他的灵魂还在身上。

这不是神迹,因为孩子没有死。但是保罗告诉了我们什么是有什么,就是灵魂和肉体没有分开。


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 20 : 1 乱定之后,保罗请门徒来,劝勉他们,就辞别起行,往马其顿去。 
: 20 : 2 走遍了那一带地方,用许多话劝勉门徒。(或作:众人),然后来到希腊。 
: 20 : 3 在那里住了三个月,将要坐船往叙利亚去,犹太人设计要害他,他就定意从马
: 其顿回去。 
: 20 : 4 同他到亚西亚去的,有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特,帖撒罗尼迦人亚里达古
: 和西公都,还有特庇人该犹,并提摩太,又有亚西亚人推基古和特罗非摩。 
: 20 : 5 这些人先走,在特罗亚等候我们。 
: 20 : 6 过了除酵的日子,我们从腓立比开船,五天到了特罗亚,和他们相会,在那里
: 住了七天。 
: 20 : 7 七日的第一日,我们聚会擘饼的时候,保罗因为要次日起行,就与他们讲论,
: ...................




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2010-11-09 00:35:36

主题: Re: 【一年读完圣经】11/8 (1)使徒行传 19
思考题

银匠底米丢导演的反神反基闹剧和现代的反神反基行为有什么相同和不同之处?其动机和实质是什么?为什么它们的结局会一直?


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 19 : 1 亚波罗在哥林多的时候,保罗经过了上边一带地方,就来到以弗所;在那里遇
: 见几个门徒, 
: 19 : 2 问他们说:你们信的时候受了圣灵没有?他们回答说:没有,也未曾听见有圣
: 灵赐下来。 
: 19 : 3 保罗说:这样,你们受的是甚么洗呢?他们说:是约翰的洗。 
: 19 : 4 保罗说:约翰所行的是悔改的洗,告诉百姓当信那在他以后要来的,就是耶稣
: 。 
: 19 : 5 他们听见这话,就奉主耶稣的名受洗。
: 19 : 6 保罗按手在他们头上,圣灵便降在他们身上,他们就说方言,又说预言(或作
: :又讲道) 
: ...................




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2010-11-09 00:31:18

主题: Re: 【一年读完圣经】11/8 (1)使徒行传 19
本章经文21节至40节记述一个事件,一个银匠底米丢煽动民众闹事反对和围攻宣扬福音真道的保罗和他的同工。

这件事对经过文革的人看来似曾相识。那个银匠聚众反对基督徒是因为人们不信假神就影响了他的制造偶像的生意;提出的冠冕堂皇的理由却是保罗等人不尊重他们以弗所和亚西亚的保护神。这样一煽动,就造成了群情激愤的效果。

不过,这个银匠也是歪打正着,宣扬神的真道,却是就是扫除一切假神偶像之类,魔鬼撒旦是很清楚的,他也正是利用人们的私心和无知来谋求自己的利益,无知而不知悔改的人不过是他实现反神目的临时工具而已。

其实这种情况,今天的世界依然如此。凡是用各种手段反对福音真道传扬的人,自以为很了不起,实际也不过是为撒旦所利用的工具而已。

而这种为虎作伥,当事人并不清楚,还以为是自己有完全的自由,命运在自己手里掌握。造成这种现象的主因是当事人对神无知,并且不自知,不以为虑,反而自得。


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 19 : 1 亚波罗在哥林多的时候,保罗经过了上边一带地方,就来到以弗所;在那里遇
: 见几个门徒, 
: 19 : 2 问他们说:你们信的时候受了圣灵没有?他们回答说:没有,也未曾听见有圣
: 灵赐下来。 
: 19 : 3 保罗说:这样,你们受的是甚么洗呢?他们说:是约翰的洗。 
: 19 : 4 保罗说:约翰所行的是悔改的洗,告诉百姓当信那在他以后要来的,就是耶稣
: 。 
: 19 : 5 他们听见这话,就奉主耶稣的名受洗。
: 19 : 6 保罗按手在他们头上,圣灵便降在他们身上,他们就说方言,又说预言(或作
: :又讲道) 
: ...................




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2010-11-09 00:09:33

主题: Re: 【一年读完圣经】11/8 (1)使徒行传 19
本章第八节到二十节记载保罗和他的随行者一面讲道,一面行神迹,二者相得益彰,结果是“主的道大大兴旺,而且得胜”。从这些经文中我们可以看到,神迹是为神的目的服务的,是神的整个计划和工作的一个环节。


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 19 : 1 亚波罗在哥林多的时候,保罗经过了上边一带地方,就来到以弗所;在那里遇
: 见几个门徒, 
: 19 : 2 问他们说:你们信的时候受了圣灵没有?他们回答说:没有,也未曾听见有圣
: 灵赐下来。 
: 19 : 3 保罗说:这样,你们受的是甚么洗呢?他们说:是约翰的洗。 
: 19 : 4 保罗说:约翰所行的是悔改的洗,告诉百姓当信那在他以后要来的,就是耶稣
: 。 
: 19 : 5 他们听见这话,就奉主耶稣的名受洗。
: 19 : 6 保罗按手在他们头上,圣灵便降在他们身上,他们就说方言,又说预言(或作
: :又讲道) 
: ...................




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2010-11-08 23:59:34

主题: Re: 【一年读完圣经】11/8 (1)使徒行传 19
本章圣经第一到第九节提到保罗按手使新信主的基督徒充满圣灵,同时,也区分了施洗约翰的洗礼和保罗等人的洗礼的不同。

前者是悔改的洗礼,要等待耶稣的到来得救;

后者是重生的洗礼,因为耶稣已经来了完成了救赎。


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 19 : 1 亚波罗在哥林多的时候,保罗经过了上边一带地方,就来到以弗所;在那里遇
: 见几个门徒, 
: 19 : 2 问他们说:你们信的时候受了圣灵没有?他们回答说:没有,也未曾听见有圣
: 灵赐下来。 
: 19 : 3 保罗说:这样,你们受的是甚么洗呢?他们说:是约翰的洗。 
: 19 : 4 保罗说:约翰所行的是悔改的洗,告诉百姓当信那在他以后要来的,就是耶稣
: 。 
: 19 : 5 他们听见这话,就奉主耶稣的名受洗。
: 19 : 6 保罗按手在他们头上,圣灵便降在他们身上,他们就说方言,又说预言(或作
: :又讲道) 
: ...................




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2010-11-08 23:49:50

主题: 【一年读完圣经】11/8 (2)使徒行传 20
20 : 1 乱定之后,保罗请门徒来,劝勉他们,就辞别起行,往马其顿去。 

20 : 2 走遍了那一带地方,用许多话劝勉门徒。(或作:众人),然后来到希腊。 

20 : 3 在那里住了三个月,将要坐船往叙利亚去,犹太人设计要害他,他就定意从马其顿回去。 

20 : 4 同他到亚西亚去的,有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特,帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都,还有特庇人该犹,并提摩太,又有亚西亚人推基古和特罗非摩。 

20 : 5 这些人先走,在特罗亚等候我们。 

20 : 6 过了除酵的日子,我们从腓立比开船,五天到了特罗亚,和他们相会,在那里住了七天。 

20 : 7 七日的第一日,我们聚会擘饼的时候,保罗因为要次日起行,就与他们讲论,直讲到半夜。 

20 : 8 我们聚会的那座楼上,有好些灯烛。 

20 : 9 有一个少年人,名叫犹推古,坐在窗台上,困倦沉睡。保罗讲了多时,少年人睡熟了,就从三层楼上掉下去;扶起他来,已经死了。 

20 : 10 保罗下去,伏在他身上,抱着他,说:你们不要发慌,他的灵魂还在身上。 

20 : 11 保罗又上去,擘饼,吃了,谈论许久,直到天亮,这才走了。 

20 : 12 有人把那童子活活的领来,得的安慰不小。 

20 : 13 我们先上船,开往亚朔去,意思要在那里接保罗;因为他是这样安排的,他自己打算要步行。 

20 : 14 他既在亚朔与我们相会,我们就接他上船,来到米推利尼。 

20 : 15 从那里开船,次日到了基阿的对面;又次日,在撒摩靠岸;又次日,来到米利都。 

20 : 16 乃因保罗早已定意越过以弗所,免得在亚西亚耽延,他急忙前走,巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。 

20 : 17 保罗从米利都打发人往以弗所去,请教会的长老来。 

20 : 18 他们来了,保罗就说:你们知道,自从我到亚西亚的日子以来,在你们中间始终为人如何, 

20 : 19 服事主,凡事谦卑,眼中流泪,又因犹太人的谋害,经历试炼。 

20 : 20 你们也知道,凡与你们有益的,我没有一样避讳不说的,或在众人面前,或在各人家里,我都教导你们; 

20 : 21 又对犹太人和希腊人证明当向神悔改,信靠我主耶稣基督。 

20 : 22 现在我往耶路撒冷去,心甚迫切(原文是心被捆绑),不知道在那里要遇见甚么事; 

20 : 23 但知道圣灵在各城里向我指证,说有捆锁与患难等待我。 

20 : 24 我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。 

20 : 25 我素常在你们中间来往,传讲神国的道;如今我晓得,你们以后都不得再见我的面了。 

20 : 26 所以我今日向你们证明,你们中间无论何人死亡,罪不在我身上(原文是我于众人的血是洁净的)。 

20 : 27 因为神的旨意,我并没有一样避讳不传给你们的。 

20 : 28 圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的教会,就是他用自己血所买来的(或作:救赎的)。 

20 : 29 我知道,我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。 

20 : 30 就是你们中间,也必有人起来说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们。 

20 : 31 所以你们应当儆醒,纪念我三年之久昼夜不住的流泪、劝戒你们各人。 

20 : 32 如今我把你们交託神和他恩惠的道;这道能建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业。 

20 : 33 我未曾贪图一个人的金、银、衣服。 

20 : 34 我这两只手常供给我和同人的需用,这是你们自己知道的。 

20 : 35 我凡事给你们作榜样,叫你们知道应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当纪念主耶稣的话,说:施比受更为有福。

20 : 36 保罗说完了这话,就跪下同众人祷告。 

20 : 37 众人痛哭,抱着保罗的颈项,和他亲嘴。 

20 : 38 叫他们最伤心的,就是他说:以后不能再见我的面那句话,于是送他上船去了。 



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2010-11-08 23:48:35

主题: 【一年读完圣经】11/8 (1)使徒行传 19
19 : 1 亚波罗在哥林多的时候,保罗经过了上边一带地方,就来到以弗所;在那里遇见几个门徒, 

19 : 2 问他们说:你们信的时候受了圣灵没有?他们回答说:没有,也未曾听见有圣灵赐下来。 

19 : 3 保罗说:这样,你们受的是甚么洗呢?他们说:是约翰的洗。 

19 : 4 保罗说:约翰所行的是悔改的洗,告诉百姓当信那在他以后要来的,就是耶稣。 

19 : 5 他们听见这话,就奉主耶稣的名受洗。

19 : 6 保罗按手在他们头上,圣灵便降在他们身上,他们就说方言,又说预言(或作:又讲道) 

19 : 7 一共约有十二个人。 

19 : 8 保罗进会堂,放胆讲道,一连三个月,辩论神国的事,劝化众人。 

19 : 9 后来,有些人心里刚硬不信,在众人面前毁谤这道,保罗就离开他们,也叫门徒与他们分离,便在推喇奴的学房天天辩论。 

19 : 10 这样有两年之久,叫一切住在亚西亚的,无论是犹太人,是希腊人,都听见主的道。 

19 : 11 神藉保罗的手行了些非常的奇事; 

19 : 12 甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上,病就退了,恶鬼也出去了。 

19 : 13 那时,有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人,向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名,说:我奉保罗所传的耶稣敕令你们出来! 

19 : 14 做这事的,有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。 

19 : 15 恶鬼回答他们说:耶稣我认识,保罗我也知道。你们却是谁呢? 

19 : 16 恶鬼所附的人就跳在他们身上,胜了其中二人,制伏他们,叫他们赤着身子受了伤,从那房子里逃出去了。 

19 : 17 凡住在以弗所的,无论是犹太人,是希腊人,都知道这事,也都惧怕;主耶稣的名从此就尊大了。 

19 : 18 那已经信的,多有人来承认诉说自己所行的事。 

19 : 19 平素行邪术的,也有许多人把书拿来,堆积在众人面前焚烧。他们算计书价,便知道共合五万块钱。 

19 : 20 主的道大大兴旺,而且得胜,就是这样。 

19 : 21 这些事完了,保罗心里定意经过了马其顿、亚该亚,就往耶路撒冷去;又说:我到了那里以后,也必须往罗马去看看。 

19 : 22 于是从帮助他的人中打发提摩太、以拉都二人往马其顿去,自己暂时等在亚西亚。 

19 : 23 那时,因为这道起的扰乱不小。 

19 : 24 有一个银匠,名叫底米丢,是制造亚底米神银龛的,他使这样手艺人生意发达。 

19 : 25 他聚集他们和同行的工人,说:众位,你们知道我们是倚靠这生意发财。 

19 : 26 这保罗不但在以弗所,也几乎在亚西亚全地,引诱迷惑许多人,说:人手所做的,不是神。这是你们所看见所听见的。 

19 : 27 这样,不独我们这事业被人藐视,就是大女神亚底米的庙也要被人轻忽,连亚西亚全地和普天下所敬拜的大女神之威荣也要消灭了。 

19 : 28 众人听见,就怒气填胸,喊着说:大哉,以弗所人的亚底米阿! 

19 : 29 满城都轰动起来。众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古,齐心拥进戏园里去。 

19 : 30 保罗想要进去,到百姓那里,门徒却不许他去。 

19 : 31 还有亚西亚几位首领,是保罗的朋友,打发人来劝他,不要冒险到戏园里去。 

19 : 32 聚集的人纷纷乱乱,有喊叫这个的,有喊叫那个的,大半不知道是为甚么聚集。 

19 : 33 有人把亚力山大从众人中带出来,犹太人推他往前,亚力山大就摆手,要向百姓分诉; 

19 : 34 只因他们认出他是犹太人,就大家同声喊着说:大哉!以弗所人的亚底米阿。如此约有两小时。 

19 : 35 那城里的书记安抚了众人,就说:以弗所人哪,谁不知道以弗所人的城是看守大亚底米的庙和从丢斯那里落下来的象呢? 

19 : 36 这事既是驳不倒的,你们就当安静,不可造次。 

19 : 37 你们把这些人带来,他们并没有偷窃庙中之物,也没有谤讟我们的女神。 

19 : 38 若是底米丢和他同行的人有控告人的事,自有放告的日子(或作:自有公堂),也有方伯可以彼此对告。 

19 : 39 你们若问别的事,就可以照常例聚集断定。 

19 : 40 今日的扰乱本是无缘无故,我们难免被查问。论到这样聚众,我们也说不出所以然来。 

19 : 41 说了这话,便叫众人散去。 



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2010-11-08 02:00:22

主题: Re: 立即行動
感谢神引导和激励姊妹在真道的学习和传扬上的坚持。

【 在 feifei25 (feifei) 的大作中提到: 】
: 对圣经断章取义,对基督徒偏激要求,圣经上写了人都是有罪的,而且对基督徒说:“
: 我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。我们若认自己的罪, 神是信实
: 的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪,
: 便是以 神为说谎的,他的道也不在我们心里了。”(约翰一书)
: 圣经上并没说基督徒可以像耶稣一样不是个罪人。但是只要人意识到自己犯罪的潜力,
: 是个罪人,神都会洗净我们的不义,帮助我们认识到我们的罪,厌恶自己的罪,逐渐的
: 脱离罪。你却要求每个基督徒都是嘎嘣一下就成义人了,直接把人性给撅了。
: 你好意思控诉我没有行动,我现在转帖每日灵粮,我在避免我的情绪化和我的浅薄乱发
: 表意见,我自己见证我比以前进步了。我现在都有多读圣经并且在行为上按圣经上说的
: 勤奋,我付出才会收获而不是老想着靠小聪明和贪玩。所以我现在尽量少上网,多学习
: ...................




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2010-11-08 01:52:33

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
弟兄把重生得救这件神的工作和人的一些表面行为混淆了。

【 在 simonwang (Simon) 的大作中提到: 】
: “基督徒重生得救,就是灵魂已经复活”,如果一个人一会儿信仰新教,一会儿皈依伊
: 斯兰了,
: 然后信佛教,最后又回到了你的教会,他的灵魂可要折腾地复活好几次了...




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2010-11-08 01:50:42

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
弟兄没注意多马用手探耶稣身体上的钉痕的相关经文吗?同时,耶稣没有死之前,也是可以在水面行走的。这都回答了你的问题。

我们没有经历过身体复活,但是圣经记载了耶稣的身体复活和升天,这就是我们的榜样。圣经清楚地教导说将来的复活是荣耀的身体,而不是只有灵魂。如果只有灵魂,我们在重生得救的时候己经复活了,根本没有必要耶稣再来,死人都从坟墓中起来,接受审判,然后去天国和下地狱。

这都是圣经的教导,并不是神学的推理。而阿奎诺前辈作为经院神学的代表,推论倒是比较多。这个我想弟兄应该有所察觉吧。


【 在 simonwang (Simon) 的大作中提到: 】
: 相反,福音中对于耶稣复活后的记载,如果认真读过,真的只能按阿奎那的说法“只能
: 用信仰去
: 触及”了,耶稣一会儿在这里,一会儿在另一个地方,,门徒关门集会耶稣突然出现,
: 甚至门徒
: 们认不出耶稣(路加福音中和约翰福音中)。这对我们肉身复活是什么样子的理解没有
: 丝毫帮
: 助,还是老老实实地承认“不知道”,“眼所未见,耳所未闻,人心所未想到”的比较
: 实事求
: 是。
: 对信仰认识能够达到您的水平,吾辈此生都未敢奢望。




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2010-11-08 01:37:04

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
人必有一死,这是神对犯罪审判的结果,是神的主权的一种体现,这个弟兄没有疑问吧。

神的工作不能证明神的存在吗?

建议你多看看阿奎诺的神学,应该有类似的观点吧。


【 在 simonwang (Simon) 的大作中提到: 】
: 人必有一死 ——》上帝存在 是新教观点,是吧?




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2010-11-08 01:33:06

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
谢谢回复,我又看了一下你的所有回帖,基本上都是根据异教观点做的一些论断,我不认为有回答的价值。这就是为什么我给你一些劝告的原因。你如果对基督教有兴趣,渴慕真道,可以以敬神的态度提出你不明白的问题,而不是做论断,也不要以其他信仰为基础。这样我一定给你尽可能的回答。

【 在 yangbin (catzilla) 的大作中提到: 】
: 谢谢你的劝告. 不过我还是希望你尽可能直接回答我的那些问题. 如果回答不出需要时
: 间也可以说
: 下. 我会等你找到答案的.




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2010-11-08 01:28:13

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
关于复活,是针对你对死亡的不正确认识说的。基督教信仰的所有内容都是联系在一起的。只顾一点不可能有比较正确的了解。


【 在 theisland (the island) 的大作中提到: 】
: 我没想谈复活,谈复活就扯远了。这个“罪的代价就是死”还没证明呢,谈什么复活啊。
: 你这个“罪的代价就是死”的推论是亚当如果不吃智慧果肉体就不会死,这个圣经上有
: 什么证据,拿出来吧。
: 说什么神学著作这么说的也好,说什么我自己在猜测也好,你拿不出圣经上的证据来是
: 没有用的。




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2010-11-08 01:23:21

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
关于“罪的代价是死”的证据:

第一,圣经经文

罗马书 6 : 23 因为罪的工价乃是死;唯有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。

第二,事实证据

亚当犯罪以后,自古以来,人都死了。

第三,亚当犯罪,被神惩罚,离开了伊甸园,因而失去了吃生命树果实的机会,所以必死。他不吃禁果,就不会有这个结局。


【 在 theisland (the island) 的大作中提到: 】
: 我没想谈复活,谈复活就扯远了。这个“罪的代价就是死”还没证明呢,谈什么复活啊。
: 你这个“罪的代价就是死”的推论是亚当如果不吃智慧果肉体就不会死,这个圣经上有
: 什么证据,拿出来吧。
: 说什么神学著作这么说的也好,说什么我自己在猜测也好,你拿不出圣经上的证据来是
: 没有用的。




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2010-11-08 01:13:36

主题: Re: 【一年读完圣经】11/7(2) 使徒行传 18
你堕落到基本的人话都不会说了,还指望我和你讨论?你先端正到基本正常的态度再说吧。这是我对你的最低要求,讨论的大门依然对你敞开。

【 在 qilikacha105 (嘁哩喀喳) 的大作中提到: 】
: “永生”同学,不要逃跑嘛。下面贴子里的讨论你怎么不继续了?
: 嘴硬喊几句口号就跑了,你不觉得丢人么?
: http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/454161.html




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2010-11-08 01:09:16

主题: Re: 【一年读完圣经】11/1 (4) 使徒行传 4
谢谢问题。

基督徒无论何时何地都要服从主。这种服从并非固定在一种外在形式。

【 在 maxthon (Jobless Loser) 的大作中提到: 】
: 如果今天有人让你们卖了自己房子和车子,拿上所有的财产跟随别人去传道,能不能做
: 的到?
: 回答这个问题前,请不要做任何假设,比如这个“别人”不存在啦,,或者找各种理由
: ,像“孩子还小啦之类的”等等。
: 就回答:yes or no。
: 你的答案不必说出来,主自然知道你们的心。




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2010-11-07 19:52:04

主题: Re: 【一年读完圣经】11/7(2) 使徒行传 18
思考题:

耶稣是基督,就是耶稣是弥赛亚,是受膏者的意思,本章经文两次说使徒和门徒向犹太人证明耶稣是基督,为什么?这个证明对犹太人意义何在?对我们意义何在?


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 本章经文有两节经文提到主耶稣的使徒和门徒向人们证明耶稣是基督。耶稣是基督对犹
: 太人至关重要。因为基督是犹太语弥赛亚的意思,以赛亚的意思是受膏者。受膏者是受
: 神膏抹的人,也就是被神授权管理国家和宗教事务的人,这种旧约时期包括三种人:国
: 王,先知,和祭司。通过新约圣经的学习,我们知道,耶稣同时具有国王,先知,和祭
: 司的职能,是名副其实的受膏者,也是旧约事情神对以色列人的应许,遣派国王来拯救
: 以色列人。
: 。 




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2010-11-07 19:49:27

主题: Re: 【一年读完圣经】11/7(2) 使徒行传 18
本章经文有两节经文提到主耶稣的使徒和门徒向人们证明耶稣是基督。耶稣是基督对犹太人至关重要。因为基督是犹太语弥赛亚的意思,以赛亚的意思是受膏者。受膏者是受神膏抹的人,也就是被神授权管理国家和宗教事务的人,这种旧约时期包括三种人:国王,先知,和祭司。通过新约圣经的学习,我们知道,耶稣同时具有国王,先知,和祭司的职能,是名副其实的受膏者,也是旧约事情神对以色列人的应许,遣派国王来拯救以色列人。


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 18 : 1 这事以后,保罗离了雅典,来到哥林多。 
: 18 : 2 遇见一个犹太人,名叫亚居拉,他生在本都;因为革老丢命犹太人都离开罗马
: ,新近带着妻百基拉,从义大利来。保罗就投奔了他们。 
: 18 : 3 他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业,就和他们同住做工。 
: 18 : 4 每逢安息日,保罗在会堂里辩论,劝化犹太人和希腊人。 
: 18 : 5 西拉和提摩太从马其顿来的时候,保罗为道迫切,向犹太人证明耶稣是基督。 
: 18 : 6 他们既抗拒、毁谤,保罗就抖着衣裳,说:你们的罪(原文作血)归到你们自
: 己头上,与我无干(原文是我却乾净)。从今以后,我要往外邦人那里去。 
: 18 : 7 于是离开那里,到了一个人的家中;这人名叫提多犹士都,是敬拜神的,他的
: 家靠近会堂。 
: ...................




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2010-11-07 19:26:00

主题: Re: 【一年读完圣经】11/7(1) 使徒行传 17
思考题:

除了少数人以外,人们一般不会否认有神,因为世间人们不知道的事情太多。但是,靠自己清楚地认识神,认识人和神的正确关系的人则没有。认识神需要神的指引和教导。我们的与主同工,传扬福音,最基本的内容就是和保罗一样,帮助人们认识谁是神。根据使徒和门徒的的经验,我们应该如何做?为什么帮助慕道友认识神是福音事工的基础?


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 本章经文继续记载主耶稣的使徒和门徒在犹太人和希腊人中间传扬福音真道,凡是预定
: 得救的都悔改归主了。同时,不信的犹太人继续对他们进行迫害。
: 本章记载了一个教会发展史上一个著名的事件,就是保罗和希腊哲学家的交锋。保罗首
: 先肯定了他们敬畏未识的神,但是不知道可认识的神。因此,保罗把耶稣这位真神告诉
: 他们,真神是创造天地的主。万有都是从他而来。神对万事都有自己的时间安排,现在
: 这个时候,神要求人悔改。 他也已经为将来定了日子,要藉着他所设立的人按公义审
: 判天下,并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。这个人就是救主和审判的主耶稣。




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2010-11-07 19:17:29

主题: Re: 【一年读完圣经】11/7(1) 使徒行传 17
本章经文继续记载主耶稣的使徒和门徒在犹太人和希腊人中间传扬福音真道,凡是预定得救的都悔改归主了。同时,不信的犹太人继续对他们进行迫害。

本章记载了一个教会发展史上一个著名的事件,就是保罗和希腊哲学家的交锋。保罗首先肯定了他们敬畏未识的神,但是不知道可认识的神。因此,保罗把耶稣这位真神告诉他们,真神是创造天地的主。万有都是从他而来。神对万事都有自己的时间安排,现在这个时候,神要求人悔改。 他也已经为将来定了日子,要藉着他所设立的人按公义审判天下,并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。这个人就是救主和审判的主耶稣。

【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 17 : 1 保罗和西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚,来到帖撒罗尼迦,在那里有犹太人的
: 会堂。 
: 17 : 2 保罗照他素常的规矩进去,一连三个安息日,本着圣经与他们辩论, 
: 17 : 3 讲解陈明基督必须受害,从死里复活;又说:我所传与你们的这位耶稣就是基
: 督。 
: 17 : 4 他们中间有些人听了劝,就附从保罗和西拉,并有许多虔敬的希腊人,尊贵的
: 妇女也不少。 
: 17 : 5 但那不信的犹太人心里嫉妒,招聚了些市井匪类,搭夥成群,耸动合城的人闯
: 进耶孙的家,要将保罗、西拉带到百姓那里。 
: 17 : 6 找不着他们,就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里,喊叫说:那搅乱天下的也
: ...................




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2010-11-07 16:40:23

主题: 【一年读完圣经】11/7(2) 使徒行传 18
18 : 1 这事以后,保罗离了雅典,来到哥林多。 

18 : 2 遇见一个犹太人,名叫亚居拉,他生在本都;因为革老丢命犹太人都离开罗马,新近带着妻百基拉,从义大利来。保罗就投奔了他们。 

18 : 3 他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业,就和他们同住做工。 

18 : 4 每逢安息日,保罗在会堂里辩论,劝化犹太人和希腊人。 

18 : 5 西拉和提摩太从马其顿来的时候,保罗为道迫切,向犹太人证明耶稣是基督。 

18 : 6 他们既抗拒、毁谤,保罗就抖着衣裳,说:你们的罪(原文作血)归到你们自己头上,与我无干(原文是我却乾净)。从今以后,我要往外邦人那里去。 

18 : 7 于是离开那里,到了一个人的家中;这人名叫提多犹士都,是敬拜神的,他的家靠近会堂。 

18 : 8 管会堂的基利司布和全家都信了主,还有许多哥林多人听了,就相信受洗。

18 : 9 夜间,主在异象中对保罗说:不要怕,只管讲,不要闭口, 

18 : 10 有我与你同在,必没有人下手害你,因为在这城里我有许多的百姓。 

18 : 11 保罗在那里住了一年零六个月,将神的道教训他们。 

18 : 12 到迦流作亚该亚方伯的时候,犹太人同心起来攻击保罗,拉他到公堂, 

18 : 13 说:这个人劝人不按着律法敬拜神。 

18 : 14 保罗刚要开口,迦流就对犹太人说:你们这些犹太人!如果是为冤枉或奸恶的事,我理当耐性听你们。 

18 : 15 但所争论的,若是关乎言语、名目,和你们的律法,你们自己去办罢!这样的事我不愿意审问; 

18 : 16 就把他们撵出公堂。 

18 : 17 众人便揪住管会堂的所提尼,在堂前打他。这些事迦流都不管。 

18 : 18 保罗又住了多日,就辞别了弟兄,坐船往叙利亚去;百基拉、亚居拉和他同去。他因为许过愿,就在坚革哩剪了头发。 

18 : 19 到了以弗所,保罗就把他们留在那里,自己进了会堂,和犹太人辩论。 

18 : 20 众人请他多住些日子,他却不允, 

18 : 21 就辞别他们,说:神若许我,我还要回到你们这里;于是开船离了以弗所。 

18 : 22 在该撒利亚下了船,就上耶路撒冷去问教会安,随后下安提阿去。 

18 : 23 住了些日子,又离开那里,挨次经过加拉太和弗吕家地方,坚固众门徒。 

18 : 24 有一个犹太人,名叫亚波罗,来到以弗所。他生在亚力山太,是有学问(或作:口才)的,最能讲解圣经。 

18 : 25 这人已经在主的道上受了教训,心里火热,将耶稣的事详细讲论教训人;只是他单晓得约翰的洗礼。 

18 : 26 他在会堂里放胆讲道;百基拉,亚居拉听见,就接他来,将神的道给他讲解更加详细。 

18 : 27 他想要往亚该亚去,弟兄们就勉励他,并写信请门徒接待他(或作:弟兄们就写信劝门徒接待他)。他到了那里,多帮助那蒙恩信主的人, 

18 : 28 在众人面前极有能力驳倒犹太人,引圣经证明耶稣是基督。 



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2010-11-07 16:39:12

主题: 【一年读完圣经】11/7(1) 使徒行传 17
17 : 1 保罗和西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚,来到帖撒罗尼迦,在那里有犹太人的会堂。 

17 : 2 保罗照他素常的规矩进去,一连三个安息日,本着圣经与他们辩论, 

17 : 3 讲解陈明基督必须受害,从死里复活;又说:我所传与你们的这位耶稣就是基督。 

17 : 4 他们中间有些人听了劝,就附从保罗和西拉,并有许多虔敬的希腊人,尊贵的妇女也不少。 

17 : 5 但那不信的犹太人心里嫉妒,招聚了些市井匪类,搭夥成群,耸动合城的人闯进耶孙的家,要将保罗、西拉带到百姓那里。 

17 : 6 找不着他们,就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里,喊叫说:那搅乱天下的也到这里来了, 

17 : 7 耶孙收留他们。这些人都违背该撒的命令,说另有一个王耶稣。 

17 : 8 众人和地方官听见这话,就惊慌了; 

17 : 9 于是取了耶孙和其余之人的保状,就释放了他们。 

17 : 10 弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了,就进入犹太人的会堂。 

17 : 11 这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是。 

17 : 12 所以他们中间多有相信的,又有希腊尊贵的妇女,男子也不少。 

17 : 13 但帖撒罗尼迦的犹太人知道保罗又在庇哩亚传神的道,也就往那里去,耸动搅扰众人。 

17 : 14 当时弟兄们便打发保罗往海边去,西拉和提摩太仍住在庇哩亚。 

17 : 15 送保罗的人带他到了雅典,既领了保罗的命,叫西拉和提摩太速速到他这里来,就回去了。 

17 : 16 保罗在雅典等候他们的时候,看见满城都是偶象,就心里着急; 

17 : 17 于是在会堂里与犹太人和虔敬的人,并每日在市上所遇见的人,辩论。 

17 : 18 还有以彼古罗和斯多亚两门的学士,与他争论。有的说:这胡言乱语的要说甚么?有的说:他似乎是传说外邦鬼神的。这话是因保罗传讲耶稣与复活的道。 

17 : 19 他们就把他带到亚略巴古,说:你所讲的这新道,我们也可以知道么? 

17 : 20 因为你有些奇怪的事传到我们耳中,我们愿意知道这些事是甚么意思。 

17 : 21 (雅典人和住在那里的客人都不顾别的事,只将新闻说说听听。) 

17 : 22 保罗站在亚略巴古当中,说:众位雅典人哪,我看你们凡事很敬畏鬼神。 

17 : 23 我游行的时候,观看你们所敬拜的,遇见一座坛,上面写着未识之神。你们所不认识而敬拜的,我现在告诉你们。 

17 : 24 创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿, 

17 : 25 也不用人手服事,好象缺少甚么;自己倒将生命、气息、万物,赐给万人。 

17 : 26 他从一本(有古卷作血脉)造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限和所住的疆界, 

17 : 27 要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实他离我们各人不远; 

17 : 28 我们生活、动作、存留,都在乎他。就如你们作诗的,有人说:我们也是他所生的。 

17 : 29 我们既是神所生的,就不当以为神的神性象人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。 

17 : 30 世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。 

17 : 31 因为他已经定了日子,要藉着他所设立的人按公义审判天下,并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。 

17 : 32 众人听见从死里复活的话,就有讥诮他的;又有人说:我们再听你讲这个罢! 

17 : 33 于是保罗从他们当中出去了。 

17 : 34 但有几个人贴近他,信了主,其中有亚略巴古的官丢尼修,并一个妇人,名叫大马哩,还有别人一同信从。 



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2010-11-07 12:33:42

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
我相信弟兄说的是真实的想法,但是耶稣的死里复活和圣经清晰的相关教导都在,你还这种认识程度,可见你对基要真理的认识程度如何,真的还需要多下功夫才行。

【 在 simonwang (Simon) 的大作中提到: 】
: 这是宗徒信经的一个条款,相信。但说实话我和绝大多数人一样对这个摸不着头脑,毕
: 竟身边没
: 啥参照理解的对象。




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2010-11-07 12:28:32

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
我看王弟兄对内斗比应付反基的兴趣大多了。

你要批新教也麻烦你多下点功夫先把我们的观点弄清楚好不好。连什么是新教的观点都不知道,就乱轰一气,岂不是令人啼笑皆非。

【 在 simonwang (Simon) 的大作中提到: 】
: 错了,保罗说最后审判后的复活是肉体的复活,没说灵魂什么事。这属于典型的新教徒
: 误读圣经
: 的结果,保罗时代对于复活的观念和当代新教徒非常不同。




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2010-11-07 12:25:16

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
看来小岛兄兄对这个问题有一定的思考。不过,看来是缺乏看一些相关的神学著作,结果就流于自己猜测。

小岛兄如果知道复活是身体和灵魂合为一体的事情,就可能对此有比较正确的认识了。

提一个线索:基督徒重生得救,就是灵魂已经复活,灵魂得到神的永生的祝福。耶稣再来,末世审批以后的复活是灵魂和肉体结合的复活,也就是现在这个身体的复活。

这是一个更大的题目,如果小岛兄感兴趣的话,欢迎你另开题目讨论。

【 在 theisland (the island) 的大作中提到: 】
: 圣经上没有记载的,推论就要谨慎,随便拿自己的想法套上个“符合圣经”的帽子就完
: 了那是渎神。比不信还不如。耶稣到时候是不认识你的。
: 就“死”这个概念,起码有两个含义,一个是灵魂的死,与神隔绝就是灵魂的死。另一
: 个是肉体的死。圣经里的神从来不在意肉体的死,在意的是灵魂的死,要拯救的也是灵
: 魂的死。灵魂被拯救了,肉体一样死。你看见过基督徒肉体不死的么?亚当在这个问题
: 上也一样。他如果一直不去吃智慧果,肉体也会死,所以有那么一棵生命树在那里。神
: 也没有阻止亚当去吃。只是在亚当灵魂死了之后神才不让亚当吃的,灵魂死了,肉体不
: 死那不就是怪物么。
: 把罪跟肉体的死挂在一起没有圣经的根据,原因是人对肉体的死亡的反感让人觉得神不
: 应该干这样的事。但这其实是人从自己的角度上的臆想。
: ...................




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2010-11-06 23:05:33

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
看你这个ID是新的,不知道是不是老朋友。我想我还是作为老朋友劝告两句,听不听是你的自由选择。

圣经是告诉我们得到神的永生祝福的真理,只有信靠耶稣才能得救。

你如果不在意这个永恒的祝福,尽可以在神的此生祝福中得到喜乐,没必要把时间花在那些虚无缥缈的左道旁门上面。

至于你说我什么,你只要自己觉得下的去,尽管随意,我顶多是置之不理。我没有时间花在那些对浪费自己的生命都毫不在意的人身上。

【 在 yangbin (catzilla) 的大作中提到: 】
: 你很危险,这么下去就会相信伪经,彻底沦为撒旦的代言人.




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2010-11-06 22:06:42

主题: Re: 【一年读完圣经】11/6(2) 使徒行传 16
思考题:

传福音,从使徒时期到现在都一样,一定会受到撒旦的阻碍,因为这是神的国度收复被撒旦侵占的失地的进攻行为,可以预期撒旦一天不被彻底击败,他的阻挡一天不会停止。在这个背景和条件下,我们应该如何对待我们面临的困难和取得传扬福音的胜利?


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 16 : 1 保罗来到特庇,又到路司得。在那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太
: 妇人的儿子,他父亲却是希腊人。 
: 16 : 2 路司得和以哥念的弟兄都称赞他。 
: 16 : 3 保罗要带他同去,只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人,就给他行了
: 割礼。 
: 16 : 4 他们经过各城,把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。 
: 16 : 5 于是众教会信心越发坚固,人数天天加增。 
: 16 : 6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。 
: 16 : 7 到了每西亚的边界,他们想要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。 
: 16 : 8 他们就越过每西亚,下到特罗亚去。 
: ...................




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2010-11-06 21:58:50

主题: Re: 【一年读完圣经】11/6(2) 使徒行传 16
经文第十六到二十四节,记载了一个反击事件。一个罗马人由于保罗的赶鬼,影响了他的用使女发财的计划,因而诬告主的仆人,使他们受到进一步的迫害。因而保罗等人被攻击,棍打,和监禁。

但是神的道高于人的道。经文25/34记载,被迫害的基督徒不但得到天使的保守,而且把传福音的事工做到了牢狱,因而狱卒和他的家人都受洗归主。


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 16 : 1 保罗来到特庇,又到路司得。在那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太
: 妇人的儿子,他父亲却是希腊人。 
: 16 : 2 路司得和以哥念的弟兄都称赞他。 
: 16 : 3 保罗要带他同去,只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人,就给他行了
: 割礼。 
: 16 : 4 他们经过各城,把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。 
: 16 : 5 于是众教会信心越发坚固,人数天天加增。 
: 16 : 6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。 
: 16 : 7 到了每西亚的边界,他们想要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。 
: 16 : 8 他们就越过每西亚,下到特罗亚去。 
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2010-11-06 21:49:16

主题: Re: 【一年读完圣经】11/6(2) 使徒行传 16
16:1 提摩太开始被记载于圣经中。16:10 路加参与了福音事工 (标志是作者用了我们)。

经文 16 : 14 有一个卖紫色布匹的妇人,名叫吕底亚,是推雅推喇城的人,素来敬拜神。她听见了,主就开导她的心,叫她留心听保罗所讲的话。 

这节经文有两点我认为需要认真思考。第一,当事人素来敬拜神,这个和那些对神没有认识,素来反神的人是不一样的。素来反神的人,神可以根据自己的计划对其彻底改变;素来敬畏神的人,神可以根据自己的计划,在对其良心保守的同时,给以更多的指引,又对神更深刻的认识。

第二,主开导她的心留心听福音。每一位接受福音的人,都是神先开启他的心,然后才知道福音是福音,从而接受福音的。如果依然心灵蒙昧,听到福音也不会当作福音,从而拒绝福音。这样福音反而成了他们定罪的证据之一。


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 16 : 1 保罗来到特庇,又到路司得。在那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太
: 妇人的儿子,他父亲却是希腊人。 
: 16 : 2 路司得和以哥念的弟兄都称赞他。 
: 16 : 3 保罗要带他同去,只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人,就给他行了
: 割礼。 
: 16 : 4 他们经过各城,把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。 
: 16 : 5 于是众教会信心越发坚固,人数天天加增。 
: 16 : 6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。 
: 16 : 7 到了每西亚的边界,他们想要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。 
: 16 : 8 他们就越过每西亚,下到特罗亚去。 
: ...................




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2010-11-06 15:27:54

主题: Re: 【一年读完圣经】11/6(1) 使徒行传 15
思考题:

福音的内容就是信耶稣得永生,有人出于良好愿望,加上一些不属于福音的内容上去,也作为得救的条件来要求当事人遵守或履行。比如当时的割礼,以后的好行为等等。符合这些附加条件和接受福音的关系是什么?遵行这些附加条件的性质是什么?不遵守这些附加条件的后果是什么?


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 本章圣经记载了教会史上一次比较大的教义讨论。起因是一些有犹太教背景的基督徒来
: 到保罗等事工的所在地,要求基督徒必须遵守摩西律法,接受割礼,才能得救。
: 这和保罗等人宣扬的福音是不同的。福音真道得救要求的唯一条件就是信靠耶稣,靠神
: 的恩典得救,而不是靠遵守律法。
: 这个争端在当地不能解决,他们就到了耶路撒冷寻求解决。其他使徒都支持保罗,因而
: 纯正福音得到坚持。
: 这给我们一个很重要的警醒,任何时候都会有人把一些错误的观念掺进福音里,当作人
: 得救的条件。问题的实质是,掺杂了其他因素的福音必定影响纯正的福音被接受,甚至
: 会造成接受那些不是福音的内容,而拒绝真正的福音。




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2010-11-06 15:22:30

主题: Re: 【一年读完圣经】11/6(1) 使徒行传 15
本章圣经记载了教会史上一次比较大的教义讨论。起因是一些有犹太教背景的基督徒来到保罗等事工的所在地,要求基督徒必须遵守摩西律法,接受割礼,才能得救。

这和保罗等人宣扬的福音是不同的。福音真道得救要求的唯一条件就是信靠耶稣,靠神的恩典得救,而不是靠遵守律法。

这个争端在当地不能解决,他们就到了耶路撒冷寻求解决。其他使徒都支持保罗,因而纯正福音得到坚持。

这给我们一个很重要的警醒,任何时候都会有人把一些错误的观念掺进福音里,当作人得救的条件。问题的实质是,掺杂了其他因素的福音必定影响纯正的福音被接受,甚至会造成接受那些不是福音的内容,而拒绝真正的福音。

【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 15 : 1 有几个人从犹太下来,教训弟兄们说:你们若不按摩西的规条受割礼,不能得
: 救。 
: 15 : 2 保罗、巴拿巴与他们大大的纷争辩论;众门徒就定规,叫保罗、巴拿巴和本会
: 中几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去见使徒和长老。 
: 15 : 3 于是教会送他们起行。他们经过腓尼基、撒玛利亚,随处传说外邦人归主的事
: ,叫众弟兄都甚欢喜。 
: 15 : 4 到了耶路撒冷,教会和使徒并长老都接待他们,他们就述说神同他们所行的一
: 切事。 
: 15 : 5 唯有几个信徒、是法利赛教门的人,起来说:必须给外邦人行割礼,吩咐他们
: 遵守摩西的律法。 
: ...................




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2010-11-06 14:20:07

主题: 【一年读完圣经】11/6(2) 使徒行传 16
16 : 1 保罗来到特庇,又到路司得。在那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太妇人的儿子,他父亲却是希腊人。 

16 : 2 路司得和以哥念的弟兄都称赞他。 

16 : 3 保罗要带他同去,只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人,就给他行了割礼。 

16 : 4 他们经过各城,把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。 

16 : 5 于是众教会信心越发坚固,人数天天加增。 

16 : 6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。 

16 : 7 到了每西亚的边界,他们想要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。 

16 : 8 他们就越过每西亚,下到特罗亚去。 

16 : 9 在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人站着求他说:请你过到马其顿来帮助我们。 

16 : 10 保罗既看见这异象,我们随即想要往马其顿去,以为神召我们传福音给那里的人听。 

16 : 11 于是从特罗亚开船,一直行到撒摩特喇,第二天到了尼亚波利。 

16 : 12 从那里来到腓立比,就是马其顿这一方的头一个城,也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。 

16 : 13 当安息日,我们出城门,到了河边,知道那里有一个祷告的地方,我们就坐下对那聚会的妇女讲道。 

16 : 14 有一个卖紫色布匹的妇人,名叫吕底亚,是推雅推喇城的人,素来敬拜神。她听见了,主就开导她的心,叫她留心听保罗所讲的话。 

16 : 15 他和他一家既领了洗,便求我们说:你们若以为我是真信主的(或作:你们若以为我是忠心事主的),请到我家里来住。于是强留我们。 

16 : 16 后来,我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来,他被巫鬼所附,用法术,叫他主人们大得财利。 

16 : 17 他跟随保罗和我们,喊着说:这些人是至高神的仆人,对你们传说救人的道。 

16 : 18 他一连多日这样喊叫,保罗就心中厌烦,转身对那鬼说:我奉耶稣基督的名,吩咐你从他身上出来!那鬼当时就出来了。 

16 : 19 使女的主人们见得利的指望没有了,便揪住保罗和西拉,拉他们到市上去见首领; 

16 : 20 又带到官长面前说:这些人原是犹太人,竟骚扰我们的城, 

16 : 21 传我们罗马人所不可受不可行的规矩。 

16 : 22 众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳,用棍打; 

16 : 23 打了许多棍,便将他们下在监里,嘱咐禁卒严紧看守。 

16 : 24 禁卒领了这样的命,就把他们下在内监里,两脚上了木狗。 

16 : 25 约在半夜,保罗和西拉祷告,唱诗赞美神,众囚犯也侧耳而听。

16 : 26 忽然,地大震动,甚至监牢的地基都摇动了,监门立刻全开,众囚犯的锁鍊也都松开了。 

16 : 27 禁卒一醒,看见监门全开,以为囚犯已经逃走,就拔刀要自杀。 

16 : 28 保罗大声呼叫说:不要伤害自己!我们都在这里。 

16 : 29 禁卒叫人拿灯来,就跳进去,战战兢兢的俯伏在保罗、西拉面前; 

16 : 30 又领他们出来,说:二位先生,我当怎样行才可以得救? 

16 : 31 他们说:当信主耶稣,你和你一家都必得救。 

16 : 32 他们就把主的道讲给他和他全家的人听。 

16 : 33 当夜,就在那时候,禁卒把他们带去,洗他们的伤;他和属乎他的人立时都受了洗。

16 : 34 于是禁卒领他们上自己家里去,给他们摆上饭。他和全家,因为信了神,都很喜乐。 

16 : 35 到了天亮,官长打发差役来,说:释放那两个人罢。 

16 : 36 禁卒就把这话告诉保罗说:官长打发人来叫释放你们,如今可以出监,平平安安的去罢。 

16 : 37 保罗却说:我们是罗马人,并没有定罪,他们就在众人面前打了我们,又把我们下在监里,现在要私下撵我们出去么?这是不行的。叫他们自己来领我们出去罢! 

16 : 38 差役把这话回禀官长。官长听见他们是罗马人,就害怕了, 

16 : 39 于是来劝他们,领他们出来,请他们离开那城。 

16 : 40 二人出了监,往吕底亚家里去;见了弟兄们,劝慰他们一番,就走了。 



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2010-11-06 14:18:33

主题: 【一年读完圣经】11/6(1) 使徒行传 15
15 : 1 有几个人从犹太下来,教训弟兄们说:你们若不按摩西的规条受割礼,不能得救。 

15 : 2 保罗、巴拿巴与他们大大的纷争辩论;众门徒就定规,叫保罗、巴拿巴和本会中几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去见使徒和长老。 

15 : 3 于是教会送他们起行。他们经过腓尼基、撒玛利亚,随处传说外邦人归主的事,叫众弟兄都甚欢喜。 

15 : 4 到了耶路撒冷,教会和使徒并长老都接待他们,他们就述说神同他们所行的一切事。 

15 : 5 唯有几个信徒、是法利赛教门的人,起来说:必须给外邦人行割礼,吩咐他们遵守摩西的律法。 

15 : 6 使徒和长老聚会商议这事; 

15 : 7 辩论已经多了,彼得就起来,说:诸位弟兄,你们知道神早已在你们中间拣选了我,叫外邦人从我口中得听福音之道,而且相信。 

15 : 8 知道人心的神也为他们作了见证,赐圣灵给他们,正如给我们一样; 

15 : 9 又藉着信洁净了他们的心,并不分他们我们。 

15 : 10 现在为甚么试探神,要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢? 

15 : 11 我们得救乃是因主耶稣的恩,和他们一样,这是我们所信的。 

15 : 12 众人都默默无声,听巴拿巴和保罗述说神藉他们在外邦人中所行的神蹟奇事。 

15 : 13 他们住了声,雅各就说:诸位弟兄,请听我的话。 

15 : 14 方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归于自己的名下; 

15 : 15 众先知的话也与这意思相合。 

15 : 16 正如经上所写的:此后,我要回来,重新修造大卫倒塌的帐幕,把那破坏的重新修造建立起来, 

15 : 17 叫余剩的人,就是凡称为我名下的外邦人,都寻求主。 

15 : 18 这话是从创世以来,显明这事的主说的。 

15 : 19 所以据我的意见,不可难为那归服神的外邦人; 

15 : 20 只要写信,吩咐他们禁戒偶象的污秽和姦淫,并勒死的牲畜和血。 

15 : 21 因为从古以来,摩西的书在各城有人传讲,每逢安息日,在会堂里诵读。 

15 : 22 那时,使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人,差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去;所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉。这两个人在弟兄中是作首领的。 

15 : 23 于是写信交付他们,内中说:使徒和作长老的弟兄们问安提阿、叙利亚、基利家外邦众弟兄的安。 

15 : 24 我们听说,有几个人从我们这里出去,用言语搅扰你们,惑乱你们的心。(有古卷在此有:你们必须受割礼,守摩西的律法。)其实我们并没有吩咐他们。 

15 : 25 所以,我们同心定意,拣选几个人,差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去。 

15 : 26 这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。 

15 : 27 我们就差了犹大和西拉,他们也要亲口诉说这些事。 

15 : 28 因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上;唯有几件事是不可少的, 

15 : 29 就是禁戒祭偶象的物和血,并勒死的牲畜和姦淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安! 

15 : 30 他们既奉了差遣,就下安提阿去,聚集众人,交付书信。 

15 : 31 众人念了,因为信上安慰的话就欢喜了。 

15 : 32 犹大和西拉也是先知,就用许多话劝勉弟兄,坚固他们。 

15 : 33 住了些日子,弟兄们打发他们平平安安的回到差遣他们的人那里去。(有古卷在此有: 

15 : 34 唯有西拉定意仍住在那里。) 

15 : 35 但保罗和巴拿巴仍住在安提阿,和许多别人一同教训人,传主的道。 

15 : 36 过了些日子,保罗对巴拿巴说:我们可以回到从前宣传主道的各城,看望弟兄们景况如何。 

15 : 37 巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去; 

15 : 38 但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们,不和他们同去做工,就以为不可带他去。 

15 : 39 于是二人起了争论,甚至彼此分开。巴拿巴带着马可,坐船往居比路去; 

15 : 40 保罗拣选了西拉,也出去,蒙弟兄们把他交于主的恩中。 

15 : 41 他就走遍叙利亚、基利家,坚固众教会。 



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2010-11-06 00:25:12

主题: Re: 看不下去了
考验你一下,你记得我回答的是什么,你反驳的是什么吗?

你如果记得回答过你,起码你得说你的问题得到过回答是吧?

【 在 qilikacha105 (嘁哩喀喳) 的大作中提到: 】
: 我记得你回答过,我也记得我反驳过。
: 再把你的回答拿出来,再辩论一次如何?你害怕什么?




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2010-11-06 00:15:13

主题: Re: 周末思考题
不客气地说你这是遁词。

你的信仰中的哪个教可以用这些证明?不要试图借助那些插科打诨的无稽之谈,面对自己的心吧。


【 在 one1 (自由门) 的大作中提到: 】
: 这就是铁证如山?
: 好像这种如山的证据可以用来证明任何一个教。
: 有没有打酱油的同学出来说两句?




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2010-11-06 00:11:37

主题: Re: 看不下去了
你还没到健忘的年龄吧,我还记得呢。

你问问GoThere我会没回答吧。

【 在 qilikacha105 (嘁哩喀喳) 的大作中提到: 】
: 了。
: 哈哈哈!太好了。你认为你“解答”了我的哪个问题?
: 恩,这样吧,从下面这个问题开始如何?
: “圣经”“新约”明确要求基督徒们生病的时候邀请教会的老年人来抹油/祷告。绝大
: 多数基督徒们为什么
: 不遵守?




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2010-11-06 00:07:13

主题: Re: 周末思考题
大自然的和谐,人的有良心,神说犯罪的工价是死亡,所有人都死了,神的拯救,这么多人悔改信主;神对不管信和不信的人都普遍供给的阳光雨露空气等必要的生存条件,等等。

即使不认识神,也起码应该知道这是人所不能的,是一种超越的力量在掌管,而不应该反神。这就是为什么罗马书1:20说的,神通过创造显示的神性不可抵赖。而重生得救的基督徒是被神更新了良心的人,因此能清楚地知道神。这就是圣灵内证。

有这种内证和外证结合的证明,因此神的存在是铁证如山的事实。

【 在 one1 (自由门) 的大作中提到: 】
: 什么铁证如山的事实?能列举几个吗
: 的。




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2010-11-05 23:56:01

主题: Re: 周末思考题
要证明,就是不信,这是缘木求鱼。

但是话说回来,基督教有一个证据派,愿意的话可以找他们切磋一二。

同时,我讨论时,并非不给证据,但是我认为铁证如山的事实,反基是不会认可的。否则也不会争论不休了。因此关键还是立场。

神让万事共同效力,是爱神的人的益处,生命得以完全。因此不爱神看一切都是颠倒的。

你自己认真思考吧。这些靠别人是没办法说服的。


【 在 one1 (自由门) 的大作中提到: 】
: 对于你这种铁杆来说,当然不需要证明,杀婴屠城都是正确的,还需要考虑别的吗?不
: 需要了。反正有永生呢。
: 对于不信的人来说还是需要一点证明的。比如为什么你们说的有道理呀?为什么比别的
: 教有道理呀?你光喊口号:我们有道理~~~。呵呵,嗓门再大,有啥用?只会让人看
: 到信了基督教脑子变秀逗了。




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2010-11-05 23:36:42

主题: Re: 周末思考题
我的方法就是从圣经到圣经,你认为是喊口号也可以。但肯定不是你所说的论证。

圣经都是前提性的宣称式的真理启示,不需要用逻辑和其他任何证明的真理。所以你们听起来就在形式上和口号类似。不过,许多隐含性的前提,比如神的三全性是作为基础事先存在的,所以我们就不会感觉突兀,而非基督徒朋友听起来就觉得没有论证。


【 在 one1 (自由门) 的大作中提到: 】
: 你是说你在喊口号?




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2010-11-05 23:28:45

主题: Re: 看不下去了
老七可以从圣经里看出反神来,他的那种也算认真思考神的话,我劝你还是不要思考了。

另外,我也认为有必要澄清,即使是老七,我跟他有过多次认真讨论,他根本就是坚持自己的一套,别人说什么只要和他的先入为主不一致,他就认为别人没回答他。

我这都是有记录可查的。

同时解经不是你理解的那样。有许多基本要求要遵守的,包括对神的态度。像老七那样以经反经,也只有他那样的人才能独出心裁地作出来。因此,他不被基督徒理睬是他自己的求仁得仁。


【 在 one1 (自由门) 的大作中提到: 】
: 老七不是认真思考过吗?你还不照样没有沉默不言。
: 反正你会有话说的,总是能找出理由来的。同样的态度用在对待圣经上,把自己不喜欢
: 的就解释解释然后就成了另一个意思。
: 言者无罪。




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2010-11-05 23:19:56

主题: Re: 周末思考题
老E都知道喊口号不需要证明了,你还在这里什么都抓住逻辑当自己的理由。

有功夫挑挑不符合圣经的毛病岂不是比较有意义?

不过你如果看到我应用圣经的教导就转移到逻辑方面去,估计你不会往圣经上转移注意力的。

【 在 one1 (自由门) 的大作中提到: 】
: 为什么永生这么爱给大家留思考题?
: 为什么自己爱犯低级的逻辑错误还爱给别人留思考题呢?
: 请大家思考。
: 友情提示:注意不要用脑过度,防止短路。




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2010-11-05 23:09:59

主题: Re: 看不下去了
你扪心自问,你不信神是因为我吗?

你如果真能面对自己,认真思考神,我从此沉默不言又有什么关系?


【 在 one1 (自由门) 的大作中提到: 】
: 其实 哪来的无缘无故的立场呀?俺们又不信奉预定论。
: 多几个像你这样说话不讲逻辑的基督徒,不认同基督教的就更多了。
: 所以说你的表现对人们的立场还是有一定作用的。




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2010-11-05 23:06:55

主题: Re: 【一年读完圣经】11/5 (2) 使徒行传 14
思考题:

如何理解神的话语和神的工作共同作用,实施神的计划,完成神的目的?在大使命上如何体现?在我们的每日生活中如何作用?


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 14 : 1 二人在以哥念同进犹太人的会堂,在那里讲的,叫犹太人和希腊人信的很多。 
: 14 : 2 但那不顺从的犹太人耸动外邦人,叫他们心里恼恨弟兄。 
: 14 : 3 二人在那里住了多日,倚靠主放胆讲道;主藉他们的手施行神蹟奇事,证明他
: 的恩道。 
: 14 : 4 城里的众人就分了党,有附从犹太人的,有附从使徒的。 
: 14 : 5 那时,外邦人和犹太人,并他们的官长,一齐拥上来,要凌辱使徒,用石头打
: 他们。 
: 14 : 6 使徒知道了,就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去, 
: 14 : 7 在那里传福音。 
: 14 : 8 路司得城里坐着一个两脚无力的人,生来是瘸腿的,从来没有走过。 
: ...................




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2010-11-05 23:02:37

主题: Re: 【一年读完圣经】11/5 (2) 使徒行传 14
14 : 3 二人在那里住了多日,倚靠主放胆讲道;主藉他们的手施行神蹟奇事,证明他的恩道。 

这里再次重申神迹的功效,就是证明神自己的真道。旧约和新约时期神施行神迹为先知所说的预言做证,也是同样的功效。概括地说,神的话语和神的工作共同实施神的计划,实现神的目标。

14 : 22 坚固门徒的心,劝他们恒守所信的道;又说:我们进入神的国,必须经历许多艰难。

进入天国需要经历许多艰难,不但当时的基督徒如此,现在依然大同小异。蒙神的恩典,我们总体的环境有了很大改变,但是我们对苦难承受能力也远不如初期的基督徒。同时,不要忘记,我们的弟兄姊妹在有些地区照样面临生命危险。


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 14 : 1 二人在以哥念同进犹太人的会堂,在那里讲的,叫犹太人和希腊人信的很多。 
: 14 : 2 但那不顺从的犹太人耸动外邦人,叫他们心里恼恨弟兄。 
: 14 : 3 二人在那里住了多日,倚靠主放胆讲道;主藉他们的手施行神蹟奇事,证明他
: 的恩道。 
: 14 : 4 城里的众人就分了党,有附从犹太人的,有附从使徒的。 
: 14 : 5 那时,外邦人和犹太人,并他们的官长,一齐拥上来,要凌辱使徒,用石头打
: 他们。 
: 14 : 6 使徒知道了,就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去, 
: 14 : 7 在那里传福音。 
: 14 : 8 路司得城里坐着一个两脚无力的人,生来是瘸腿的,从来没有走过。 
: ...................




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2010-11-05 22:52:03

主题: Re: 看不下去了
你自己看圣经吧。

如果圣经都不能使你信服和悔改,说别的又有何益?

我还是这句话,意欲反基,何患无辞?

无神反神的那么荒谬,也没见到你找出几样来反对一下。

其实还不是立场决定。

【 在 one1 (自由门) 的大作中提到: 】
: 永所长还是一如既往的自豪的循环论证,自说自话。
: 你们就不要逗所长玩了。人的脑子长成这样了,不容易改了。




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2010-11-05 22:42:01

主题: Re: 【一年读完圣经】11/5 (1) 使徒行传 13
思考题:

经文说,凡预定得永生的人都信了。我们可以肯定凡是神预定得永生的都必须信靠耶稣,在心里和外表都信了主耶稣为救主。那么,我们可不可以反过来说,凡是信了的都得了永生?包括一些真信了,但以后又跌到了,背叛了自己的信仰的人?另外,那些没有真信,只是参加了洗礼,成为教会的成员的人,情况如何?


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 13 : 1 在安提阿的教会中,有几位先知和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利
: 奈人路求,与分封之王希律同养的马念,并扫罗。 
: 13 : 2 他们事奉主、禁食的时候,圣灵说:要为我分派巴拿巴和扫罗,去做我召他们
: 所做的工。 
: 13 : 3 于是禁食祷告,按手在他们头上,就打发他们去了。 
: 13 : 4 他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。 
: 13 : 5 到了撒拉米,就在犹太人各会堂里传讲神的道,也有约翰作他们的帮手。 
: 13 : 6 经过全岛,直到帕弗,在那里遇见一个有法术,假充先知的犹太人,名叫巴耶
: 稣。 
: 13 : 7 这人常和方伯士求保罗同在。士求保罗是个通达人,他请了巴拿巴和扫罗来,
: ...................




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2010-11-05 22:36:41

主题: Re: 【一年读完圣经】11/5 (1) 使徒行传 13
本章圣经主要记载保罗等基督徒从安提阿教会出发,到其他地区传福音。把神的拯救佳音传给外地的犹太人,同时由于犹太的掌权者反对和拒绝福音,保罗和他的同伴就把福音传给了外邦人。

我们在学习本章圣经中,需要对下面的几节经文特别留意。


13 : 23 从这人的后裔中,神已经照着所应许的,为以色列人立了一位救主,就是耶稣。 

保罗简单回顾了大卫王和他做的诗篇中做的预言,这些都指向神应许的后裔,犹太人的救主,耶稣基督。同时,我们也可以思考联系旧约中神说要给以色列人保留遗民,这个遗民也是耶稣。更远的回忆,就是神在创世纪中提到女人的后裔,也是耶稣。因此,神的长远以来的拯救计划的关键一环,在这个时期完成。使徒和门徒的工作就是把这个福音传遍地极,与主同工,实施拯救。

13 : 48 外邦人听见这话,就欢喜了,赞美神的道;凡预定得永生的人都信了。 

神计划拯救的人,第一个反应就是满心欢喜,赞美神的拯救。而那些当权拒绝福音的犹太人,赶走耶稣的使徒和门徒,也不过为福音传到外邦开路。特别注意最后一句:凡预定得永生的人都信了,这是一个非常确切的结论性陈述。




【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 13 : 1 在安提阿的教会中,有几位先知和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利
: 奈人路求,与分封之王希律同养的马念,并扫罗。 
: 13 : 2 他们事奉主、禁食的时候,圣灵说:要为我分派巴拿巴和扫罗,去做我召他们
: 所做的工。 
: 13 : 3 于是禁食祷告,按手在他们头上,就打发他们去了。 
: 13 : 4 他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。 
: 13 : 5 到了撒拉米,就在犹太人各会堂里传讲神的道,也有约翰作他们的帮手。 
: 13 : 6 经过全岛,直到帕弗,在那里遇见一个有法术,假充先知的犹太人,名叫巴耶
: 稣。 
: 13 : 7 这人常和方伯士求保罗同在。士求保罗是个通达人,他请了巴拿巴和扫罗来,
: ...................




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2010-11-05 22:01:57

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
圣经上没有记载的,如果符合圣经,是对圣经的应用。不能说凡是圣经没记载的,就是脱离圣经的信仰。

这是反对基督教的人一个常见的误区,是否符合圣经,需要对圣经和实际情况的全面了解才能确定,而且这种确定也不是100%准确。

而反基就比较好确定,因为他们是直接打着黑旗反红旗的。

我说过那三点是我的思考,但是也不是空穴来风,而是有间接的圣经依据。

同时,我们重点是在你提出的他们知不知道“死”的内容,当我提到他的聪明不比现代人差的时候,是说他多“死”的理解。

在讨论这个问题的时候,我们必须知道这个律法是神给亚当的,亚当被造的时候,就是成人,他的智慧和理解能力都是神直接给的,因此我认为不能设想神给他一个他不懂的要求。


【 在 theisland (the island) 的大作中提到: 】
: 你这三点想法是圣经上说的么?还是你相信的脱离于圣经的信仰。
: 第一点,既然神不会不教而诛,亚当就应该在吃果子之前就有“死”这个概念的经验。
: 不见得说明他必然见过动物死,但是这是一个可能性。
: 第二点,我觉得亚当在吃智慧果之前的聪明程度是很有限的,比不上现代人。
: 第三点,吃了果子之后的反应不能用来说明吃果子之前的聪明水平。
: 那我再问个问题,亚当如果不吃智慧果是永远不死的,而且所有生物都是不死的。那神
: 种一棵生命树在那里是干什么用的?而且在亚当吃智慧果之前,神好像没有禁止亚当吃
: 生命树的果子。




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2010-11-05 17:16:29

主题: 【一年读完圣经】11/5 (2) 使徒行传 14
14 : 1 二人在以哥念同进犹太人的会堂,在那里讲的,叫犹太人和希腊人信的很多。 

14 : 2 但那不顺从的犹太人耸动外邦人,叫他们心里恼恨弟兄。 

14 : 3 二人在那里住了多日,倚靠主放胆讲道;主藉他们的手施行神蹟奇事,证明他的恩道。 

14 : 4 城里的众人就分了党,有附从犹太人的,有附从使徒的。 

14 : 5 那时,外邦人和犹太人,并他们的官长,一齐拥上来,要凌辱使徒,用石头打他们。 

14 : 6 使徒知道了,就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去, 

14 : 7 在那里传福音。 

14 : 8 路司得城里坐着一个两脚无力的人,生来是瘸腿的,从来没有走过。 

14 : 9 他听保罗讲道,保罗定睛看他,见他有信心,可得痊愈, 

14 : 10 就大声说:你起来,两脚站直!那人就跳起来,而且行走。 

14 : 11 众人看见保罗所做的事,就用吕高尼的话大声说:有神藉着人形降临在我们中间了。 

14 : 12 于是称巴拿巴为丢斯,称保罗为希耳米,因为他说话领首。 

14 : 13 有城外丢斯庙的祭司牵着牛,拿着花圈,来到门前,要同众人向使徒献祭。 

14 : 14 巴拿巴、保罗二使徒听见,就撕开衣裳,跳进众人中间,喊着说: 

14 : 15 诸君,为甚么做这事呢?我们也是人,性情和你们一样。我们传福音给你们,是叫你们离弃这些虚妄,归向那创造天、地、海、和其中万物的永生神。 

14 : 16 他在从前的世代,任凭万国各行其道; 

14 : 17 然而为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心喜乐。 

14 : 18 二人说了这些话,仅仅的拦住众人不献祭与他们。 

14 : 19 但有些犹太人从安提阿和以哥念来,挑唆众人,就用石头打保罗,以为他是死了,便拖到城外。 

14 : 20 门徒正围着他,他就起来,走进城去。第二天,同巴拿巴往特庇去, 

14 : 21 对那城里的人传了福音,使好些人作门徒,就回路司得、以哥念、安提阿去,

14 : 22 坚固门徒的心,劝他们恒守所信的道;又说:我们进入神的国,必须经历许多艰难。

14 : 23 二人在各教会中选立了长老,又禁食祷告,就把他们交託所信的主。 

14 : 24 二人经过彼西底,来到旁非利亚。 

14 : 25 在别加讲了道,就下亚大利去, 

14 : 26 从那里坐船,往安提阿去。当初,他们被众人所託、蒙神之恩,要办现在所做之工,就是在这地方。 

14 : 27 到了那里,聚集了会众,就述说神藉他们所行的一切事,并神怎样为外邦人开了信道的门。 

14 : 28 二人就在那里同门徒住了多日。 



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2010-11-05 17:15:30

主题: 【一年读完圣经】11/5 (1) 使徒行传 13
13 : 1 在安提阿的教会中,有几位先知和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求,与分封之王希律同养的马念,并扫罗。 

13 : 2 他们事奉主、禁食的时候,圣灵说:要为我分派巴拿巴和扫罗,去做我召他们所做的工。 

13 : 3 于是禁食祷告,按手在他们头上,就打发他们去了。 

13 : 4 他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。 

13 : 5 到了撒拉米,就在犹太人各会堂里传讲神的道,也有约翰作他们的帮手。 

13 : 6 经过全岛,直到帕弗,在那里遇见一个有法术,假充先知的犹太人,名叫巴耶稣。 

13 : 7 这人常和方伯士求保罗同在。士求保罗是个通达人,他请了巴拿巴和扫罗来,要听神的道。 

13 : 8 只是那行法术的以吕马(这名翻出来就是行法术的意思)敌挡使徒,要叫方伯不信真道。 

13 : 9 扫罗又名保罗,被圣灵充满,定睛看他, 

13 : 10 说:你这充满各样诡诈奸恶,魔鬼的儿子,众善的仇敌,你混乱主的正道还不止住么? 

13 : 11 现在主的手加在你身上,你要瞎眼,暂且不见日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗,四下里求人拉着手领他。 

13 : 12 方伯看见所做的事,很希奇主的道,就信了。 

13 : 13 保罗和他的同人从帕弗开船,来到旁非利亚的别加,约翰就离开他们,回耶路撒冷去。 

13 : 14 他们离了别加往前行,来到彼西底的安提阿,在安息日进会堂坐下。 

13 : 15 读完了律法和先知的书,管会堂的,叫人过去,对他们说:二位兄台,若有甚么劝勉众人的话,请说。 

13 : 16 保罗就站起来,举手,说:以色列人和一切敬畏神的人,请听。 

13 : 17 这以色列民的神拣选了我们的祖宗,当民寄居埃及的时候抬举他们,用大能的手领他们出来; 

13 : 18 又在旷野容忍(或作:抚养)他们,约有四十年。 

13 : 19 既灭了迦南地七族的人,就把那地分给他们为业; 

13 : 20 此后给他们设立士师,约有四百五十年,直到先知撒母耳的时候。 

13 : 21 后来他们求一个王,神就将便雅悯支派中基士的儿子扫罗,给他们作王四十年。 

13 : 22 既废了扫罗,就选立大卫作他们的王,又为他作见证说:我寻得耶西的儿子大卫,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。 

13 : 23 从这人的后裔中,神已经照着所应许的,为以色列人立了一位救主,就是耶稣。 

13 : 24 在他没有出来以先,约翰向以色列众民宣讲悔改的洗礼。 

13 : 25 约翰将行尽他的程途说:你们以为我是谁?我不是基督;只是有一位在我以后来的,我解他脚上的鞋带也是不配的。 

13 : 26 弟兄们,亚伯拉罕的子孙和你们中间敬畏神的人哪,这救世的道是传给我们的。 

13 : 27 耶路撒冷居住的人和他们的官长,因为不认识基督,也不明白每安息日所读众先知的书,就把基督定了死罪,正应了先知的预言; 

13 : 28 虽然查不出他有当死的罪来,还是求彼拉多杀他; 

13 : 29 既成就了经上指着他所记的一切话,就把他从木头上取下来,放在坟墓里。 

13 : 30 神却叫他从死里复活。 

13 : 31 那从加利利同他上耶路撒冷的人多日看见他,这些人如今在民间是他的见证。 

13 : 32 我们也报好信息给你们,就是那应许祖宗的话, 

13 : 33 神已经向我们这作儿女的应验,叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说:你是我的儿子,我今日生你。 

13 : 34 论到神叫他从死里复活,不再归于朽坏,就这样说:我必将所应许大卫那圣洁、可靠的恩典赐给你们。 

13 : 35 又有一篇上说:你必不叫你的圣者见朽坏。 

13 : 36 大卫在世的时候遵行了神的旨意,就睡了(或作:大卫按神的旨意服事了他那一世的人,就睡了),归到他祖宗那里,已见朽坏; 

13 : 37 惟独神所复活的,他并未见朽坏。 

13 : 38 所以,弟兄们,你们当晓得:赦罪的道是由这人传给你们的。 

13 : 39 你们靠摩西的律法,在一切不得称义的事上信靠这人,就都得称义了。 

13 : 40 所以,你们务要小心,免得先知书上所说的临到你们。 

13 : 41 主说:你们这轻慢的人要观看,要惊奇,要灭亡;因为在你们的时候,我行一件事,虽有人告诉你们,你们总是不信。 

13 : 42 他们出会堂的时候,众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。 

13 : 43 散会以后,犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道,劝他们务要恒久在神的恩中。 

13 : 44 到下安息日,合城的人几乎都来聚集,要听神的道。 

13 : 45 但犹太人看见人这样多,就满心嫉妒,硬驳保罗所说的话,并且毁谤。 

13 : 46 保罗和巴拿巴放胆说:神的道先讲给你们原是应当的;只因你们弃绝这道,断定自己不配得永生,我们就转向外邦人去。 

13 : 47 因为主曾这样吩咐我们说:我已经立你作外邦人的光,叫你施行救恩,直到地极。 

13 : 48 外邦人听见这话,就欢喜了,赞美神的道;凡预定得永生的人都信了。 

13 : 49 于是主的道传遍了那一带地方。 

13 : 50 但犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人,逼迫保罗、巴拿巴,将他们赶出境外。 

13 : 51 二人对着众人跺下脚上的尘土,就往以哥念去了。 

13 : 52 门徒满心喜乐,又被圣灵充满。


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2010-11-05 17:11:16

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
既然你信假神,那你不知道这里是基督信仰论坛吗?你为何不去你的雅典娜论坛?如果你还觉得你有道理坚持在这里,我不理你罢了。多说无益。



【 在 Dramaer (不要问我从那里来) 的大作中提到: 】
: 我信仰的是智慧、理性、正义的雅典娜,耶稣基督就是雅典娜遗失的儿子,我信仰耶稣
: 基督,但是不信那些忠实追随耶稣的信徒!长期被盲目的信心所蒙蔽,隔离于真理之外
: ,使这些信徒的手颤抖,使他们记录和传播的耶稣基督长期被歪曲。
: 他们肆意践踏理性,每一次“妄称”的证明,都是对雅典娜、对耶稣基督的肆意污蔑和
: 践踏!这是决不允许的!




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2010-11-05 16:31:22

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
你已经完全堕入无理取闹之流了。


【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 尊重必須自己贏得, 你信仰的對象不存在,很難
: 讓人尊重, 這你能理解吧? 
: 言歸正傳, 聖經裡有什麼東西是兩千多年前的人
: 寫不出來的嗎? 




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2010-11-05 16:28:43

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
你的信仰在哪里,你可以到你那个版上去尊重。我也根本没有涉及你的所谓的女性信仰对象。但是你和我讨论,我对你的起码要求就是如此。否则,我只能对你置之不理。



【 在 Dramaer (不要问我从那里来) 的大作中提到: 】
: 也请您对我们的信仰对象有起码的尊重,不要以为你可以用什么有神的借口,就可以肆
: 意污蔑理性女神的纯洁。




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2010-11-05 16:24:02

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
这也是一个圣经没有明确按时间顺序记载的事情。我有三点想法供你参考。

第一,我相信神不会不教而诛;

第二,我们的人类始祖一定在聪明程度上不比我们差;

第三,从亚当犯罪后躲避神的后续反应看,他知道犯罪的后果。

更重要的是,亚当即使不知道,我们也应该知道了。

但是我们现在更大的问题是知道了而不承认,估计亚当不会有这个问题。



【 在 theisland (the island) 的大作中提到: 】
: 这个问题其实在这个版上以前都讨论过了。神跟亚当说吃智慧果会死的时候,亚当是怎
: 么理解“死”这个概念的?




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2010-11-05 16:14:45

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
你如果和我讨论,请你对我们的信仰对象有起码的尊重。

如果你不懂这个起码的做人道理,我也没有必要理你。

还是回复一下你的问题,希望不是最后一次。

圣经自身是足够的神的自我启示文件证据证明神的存在。



【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 任何一份文件可以證明有神這種東西嗎? 




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2010-11-05 16:09:43

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
那是不是动物在亚当犯罪之前没有死亡的圣经记载我们有共识了。

取皮以后不死也有可能。但是这里有一个很大的象征性意义。就是人和自然的不协调以后,只好取野兽之皮,来为自己御寒。这就是人和其他被造的矛盾。



【 在 GetThere (由买买提看人间百态) 的大作中提到: 】
: 神用皮子做衣服给他们穿,动物不必死。这里没有隐示动物的死亡。




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2010-11-05 16:03:11

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
胡搅蛮缠的本性不禁又忍耐不住了,不想和我讨论老实呆一会儿不行?



【 在 GWM (要乖哦,要不圣诞没礼物喽) 的大作中提到: 】
: 你割包皮了吗?太虚伪了吧




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2010-11-05 15:59:04

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
赞一下,以圣经为准。其他推论,可以做参考,等对神的工作和计划有了进一步的理解后,再考虑不迟。

动物的死亡在亚当犯罪之前没有记载,亚当犯罪以后,神用皮子做衣服给他们穿。隐示了动物的死亡。



【 在 theisland (the island) 的大作中提到: 】
: 圣经上没写,靠推出来的东西就是不靠谱啊。
: 亚当犯罪之前,动物就已经开始死了。亚当犯罪之后,还有动物得以幸免一直不死。不
: 死的人没有,但是不死的动物还是有的。
: 人是万物之灵这不是神告诉人的, 是人自做多情想出来的。神只是让人做个管家而已
: ,人把管家这个职位捧到了天上。




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2010-11-05 15:52:43

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
只有一个真正判人生死的法庭。

【 在 GetThere (由买买提看人间百态) 的大作中提到: 】
: 什么法庭接受你的文件证据?




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2010-11-05 15:51:12

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
我是唯独圣经的,你老还问我是否怀疑圣经的文件证据。

【 在 GWM (要乖哦,要不圣诞没礼物喽) 的大作中提到: 】
: 置疑什么?




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2010-11-05 15:48:57

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
估计一下什么法庭接受你这个文件证据。


【 在 GetThere (由买买提看人间百态) 的大作中提到: 】
: 自古以来,上界有玉皇大帝统领,阴间由阎王掌管。阎王的生死簿上都明确标明着每个
: 人的在阳间的寿命。所以每个人都要死去到阎王那报道。世间人人都有一死,却未见一
: 人死后回还,更表明了其真实性,并非空穴来风。这也说明了阴间确实要比阳间要好很
: 多,以至于死人都乐不思蜀。
: http://zh.wikipedia.org/zh/%E9%98%8E%E7%8E%8B
: 阎王有一本「生死簿」,上面记录着每一个人的寿命长短;当某人生命已尽的时候,阎王就会派遣下属无常鬼去把人的魂魄押解到阴曹地府接受审判。阎王的判决取决于此人生前行事的善恶:生前积德行善立功的人,阎王会让他升天成為神仙,或者给他一个吉祥的来世;生前行凶作恶的人,阎王会让他下地狱,接受各种惩罚,或给他安排一个惡劣的来世。




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2010-11-05 15:47:56

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
还是让E兄给你解释一二吧。


【 在 GWM (要乖哦,要不圣诞没礼物喽) 的大作中提到: 】
: 你说说看




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2010-11-05 15:45:52

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
这也问?不怕别人对你产生置疑呀。

【 在 GWM (要乖哦,要不圣诞没礼物喽) 的大作中提到: 】
: 你是说用圣经来证明神存在是一点理由都没有的?




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2010-11-05 15:44:21

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
你不理解文件证据的要求还是不理解什么什么是文件证据呀?


【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 你認為文件不是證據? 




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2010-11-05 15:44:18

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
你不理解文件证据的要求还是不理解什么什么是文件证据呀?


【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 你認為文件不是證據? 




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2010-11-05 15:41:39

主题: Re: Re: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
从圣经,到现实,再回到圣经,这就是唯一正确的方法。

你所谓正确方法,正确逻辑,立足点在哪里,你试图证明什么,是否想独立于圣经,另搞一套,你自己清楚。


【 在 Dramaer (不要问我从那里来) 的大作中提到: 】
: 后面那个是反讽(--具体用法请咨询windmind网友)
: 我只是反复指出你的逻辑错误,你是用错误的因果推理来证明。你犯了典型的逻辑错误
: :没有考虑其他可能的解释,就妄图证明其中一种是唯一的解释。
: 你这样屡教不改,我几乎辨认不出在你身上到底是神在做工还是魔鬼在做工。
: 非要




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2010-11-05 15:38:27

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
我也发现了你的一个规律,一旦没的可说了,你就搬出所谓的循环论证;一旦我说前提论证循环论证强以错误前提的论证,你就会转移话题;昨天我还问过你你是否每发言必定提供证据;你说不是,然后反问我这有什么错?我回答你,没错,错在你每次都要求别人提供证据。

你看你今天是否又这样了?你不会集中在一个问题上讨论透彻吗?非要横生枝节吗?


【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 會信循環論證的真的很少,你有沒有一點像樣一點的論證? 
: 就算那個五路證明翻出來也好些。 




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2010-11-05 15:31:19

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
代庖不好吧。

如果那都是证据,反基岂不是一点理由都没有了。


【 在 GWM (要乖哦,要不圣诞没礼物喽) 的大作中提到: 】
: 7 楼就是文件证据,有疑问吗?




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2010-11-05 15:27:59

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
我也没有希望这几位朋友现在就被说服。

我不会为了博得你们的同意,就隐瞒或改变我的观点。

但是将来你们是否改变,在神的手上,要通过各位朋友自己调整。


【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 你看上面的回應難道還不能理解你這個說法一點說服力都沒有嗎? 




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2010-11-05 15:22:11

主题: Re: 我说所长
这个开始于圣经的教导:人人都反了罪,罪的工价是死亡。而死亡是神对犯罪的惩罚。

你如果连这个都不知道,说明你对基督教信仰,对圣经的了解所知甚少,也注定了你的反基不得要领,收效甚微。

祝你周末愉快。



【 在 GWM (要乖哦,要不圣诞没礼物喽) 的大作中提到: 】
: 人都要死,所以神存在。
: 你真的不觉得你这样的逻辑很丢人。你去给你的朋友讲讲这样的逻辑,如果有人劝你去
: 看病,这人是真正的朋友。




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2010-11-05 15:15:09

主题: Re: <一年反基> 托马斯阿奎那:不需要假设上帝存在
你知道阿奎那的结论是什么吗?

真不知道你怎么把他归到反基名下的。


【 在 Dramaer (不要问我从那里来) 的大作中提到: 】
: What can be accomplished by a few principles is not effected by many. But it
:  seems that everything we see in the world can be accounted for by other 
: principles, supposing God did not exist. For all natural things can be 
: reduced to one principle, which is nature, and all voluntary things can be 
: reduced to one principle, which is human reason, or will. Therefore there is
:  no need to suppose God's existence.
: -- Thomas Aquinas, anticipating Occam's Razor but never going on to deny or 
: refute it; to be sure, after this example of an objection to the claim that 
: God exists, Thomas continues: "On the contrary, it is said in the person of 
: God: 'I am Who am,'" citing Exodus 3:14, at which point Thomas begins his 
: ...................




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2010-11-05 15:09:20

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
这是你的信仰吗?另外,你听到或者听别人说听到阎王说过呀?来个文件证据先。

不过,大大概有人有解释你这时反讽了。


【 在 BlizzFlare (冰火) 的大作中提到: 】
: 人人都证明阎罗王的真实存在,无可推诿。
: 谁不服气的举个不死的例子来看看。




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2010-11-05 15:05:06

主题: Re: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
这是根据网友要求,提供的证据,所有这些都在圣经里有记载。对于基督徒来说,圣经都是绝对真理,因为那是真知的主人-神-告诉我们的。大自然,人类历史,人类本身,都是神的工作,每个人的死亡也是神的工作的一部分,因此,可以共同做证。

而你举的那个粗俗的例子,和我说的有什么关系。你如果认为有说服力,只是你个人的认识。


【 在 Dramaer (不要问我从那里来) 的大作中提到: 】
: 在神上犯罪也是死,自然衰老也是死,明明有后一个更好的解释,你也无法排除,非要
: 用这个来证明神存在。
: 永生所长,还记得我上次说你么?“狗拉屎,人拉屎”,所以“人是狗”?




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2010-11-05 14:58:48

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
小岛兄好问题。

根据基督教神学,人这个万物之灵犯罪,背逆了神,破坏了人和神之间的和谐,实际是破坏了被造和神的和谐关系。人因之被惩罚,所有的被造都遭鱼池之殃。因此,圣经有“所有被造都等代耶稣的救赎”这样的经文。

具体经文我不知道是否有直接涉及动物为什么死,但是相关的推论我认为可以接受,就是人的犯罪是其原因。

提起这件事情,想起美国教会的一个普遍接受的观点,就是他们的宠物将来也会与他们同享永生。我一开始听到很不以为然,现在觉得也有道理。


【 在 theisland (the island) 的大作中提到: 】
: 动物也犯罪么?为什么也要死?




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2010-11-05 14:03:57

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
我说过多次了,大自然,历史,圣经,每一个人都证明神的存在。不但存在,而且掌管一切。比如,人人都犯罪了,人人都有一死。

你如果不同意,你可以举个不死的例子。



【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 永生所長啊, 講這些意義不大, 還是按照步驟來, 
: 先證明你的神存在再談神想幹什麼。 




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2010-11-05 14:00:16

主题: Re: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
你说的不错,但是跑题了。

【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 兔子也不是其他動物。 




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2010-11-05 13:56:22

主题: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论

从被造开始,神就对人有特殊的使命交托。为了履行这个教托的任务,神恩赐给人了特殊能力,包括思考和行为能力,也包括自然能力和圣灵恩赐能力,人的能力包括了在一定程度和一定范围的自由意志。

这些特殊的任务和响应的特殊能力,使人与其他被造有本质的区别。

因此,人不是非动物。

因此,人也不是其他动物。

人就是人,是神造的管理其他被造的具有神的形象的为神服务的人。


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2010-11-05 13:55:18

主题: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论

从被造开始,神就对人有特殊的使命交托。为了履行这个教托的任务,神恩赐给人了特殊能力,包括思考和行为能力,也包括自然能力和圣灵恩赐能力,人的能力包括了在一定程度和一定范围的自由意志。

这些特殊的任务和响应的特殊能力,使人与其他被造有本质的区别。

因此,人不是非动物。

因此,人也不是其他动物。

人就是人,是神造的管理其他被造的具有神的形象的为神服务的人。


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2010-11-05 13:55:14

主题: 请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论
请有兴趣的非基朋友参考一下基督徒信仰中的人论

从被造开始,神就对人有特殊的使命交托。为了履行这个教托的任务,神恩赐给人了特殊能力,包括思考和行为能力,也包括自然能力和圣灵恩赐能力,人的能力包括了在一定程度和一定范围的自由意志。

这些特殊的任务和响应的特殊能力,使人与其他被造有本质的区别。

因此,人不是非动物。

因此,人也不是其他动物。

人就是人,是神造的管理其他被造的具有神的形象的为神服务的人。


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2010-11-05 13:40:12

主题: Re: 我嚼的耶和华的义人要的不是因行因信,而是
你说的再多,也不过证明了你的不可理喻。既然如此,就如你所愿好了。


【 在 leonana (leonany) 的大作中提到: 】
: 然后这是最后一招了,脚地抹油的逃避, 而且是论断型+放狠话的逃避
: 4,说不过你躲得起你,抹油,俺跑!
: 画龙点睛的最后一句话
: 5, 你好自为之吧, 嘁哩喀啦吱吱吱,我烧!神烧!地狱等着你!
: 哈哈




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2010-11-05 13:37:57

主题: Re: 我嚼的耶和华的义人要的不是因行因信,而是
当然不行。

【 在 birdym (勺名) 的大作中提到: 】
: 我就想问一句话:作为基督徒,经过思考之后可以选择不服从神的教导吗?




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2010-11-05 11:19:38

主题: Re: 我嚼的耶和华的义人要的不是因行因信,而是
如果你愿意加入只以人身攻击为目的之辈,我自然也对你敬而远之。你自己思量决定吧。


【 在 leonana (leonany) 的大作中提到: 】
: 不错,这方面他是个最好的教材,




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2010-11-05 11:15:41

主题: Re: 我嚼的耶和华的义人要的不是因行因信,而是
对待动辄肆意人身攻击之辈,我唯一的对策是敬而远之。你好自为之吧。


【 在 muyeliuxing (牧野流星★转瞬即逝) 的大作中提到: 】
: 你大概是基督徒虚伪的典型了。
: 一边要别人把圣经当绝对真理, 一边又只挑自己愿意做的来遵守。
: 行重




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2010-11-05 11:13:04

主题: Re: 我嚼的耶和华的义人要的不是因行因信,而是
我说姊妹阅读水平不至于这么差吧?你从我说的哪个字里看出我对神质疑了?


【 在 leonana (leonany) 的大作中提到: 】
: 啧啧,你这话就是胆敢以你有限的智慧质疑神,你跟本就不是真信么




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2010-11-05 11:11:25

主题: Re: 我嚼的耶和华的义人要的不是因行因信,而是
关键是思考和顺从并不矛盾。你如果连我的所有贴文都是针对你这个问题都没弄清楚,等于我又白说了。也许是你明白了,但是依然故我。


【 在 leonana (leonany) 的大作中提到: 】
: 也就是说,
: 首先在研习圣经并经过严重思考后,永生同学得出来的结论就是神是一切的真理,永远
: 的正确,卑微的人类按
: 着神的话语即圣经走即可,不然会受到最严厉的惩罚,地狱的干活。
: 同时在得出这个结论后又进行了严重思考,思考后认为对于神的话语必须要思考,譬如
: 说很简单的猪肉不能吃
: 这句话在没有思考出来结果之前吃几口无妨,因为永同学没真正理解这句话的含义。
: 永生是把耶和华当智障还是自己骗自己? 地狱在吱啦吱啦的等着你们这种胆敢愚弄神
: 的人




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2010-11-05 11:08:34

主题: Re: 我嚼的耶和华的义人要的不是因行因信,而是
没问题,问题是你为什么总是用论证的标准来衡量别人的发言。


【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 我今天發的都是口號。 有問題嗎? 




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2010-11-05 02:07:47

主题: Re: 【一年读完圣经】11/4 (2) 使徒行传 12
思考题:

基督教教会初期,使徒和门徒面临罗马统治者和犹太教的双重迫害,有的人殉道,有的人(彼得)却因为神的拯救,逃离了迫害者的监禁。在拯救过程中,神直接使用了神迹。请问神在这种情况下实施神迹的目的是什么?有什么重大意义?


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 12 : 1 那时,希律王下手苦害教会中几个人, 
: 12 : 2 用刀杀了约翰的哥哥雅各。 
: 12 : 3 他见犹太人喜欢这事,又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。 
: 12 : 4 希律拿了彼得,收在监里,交付四班兵丁看守,每班四个人,意思要在逾越节
: 后把他提出来,当着百姓办他。 
: 12 : 5 于是彼得被囚在监里;教会却为他切切的祷告神。 
: 12 : 6 希律将要提他出来的前一夜,彼得被两条铁鍊锁着,睡在两个兵丁当中;看守
: 的人也在门外看守。 
: 12 : 7 忽然,有主的一个使者站在旁边,屋里有光照耀,天使拍彼得的肋旁,拍醒了
: 他,说:快快起来!那铁鍊就从他手上脱落下来。 
: ...................




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2010-11-05 02:02:37

主题: Re: 【一年读完圣经】11/4 (2) 使徒行传 12
约翰的哥哥雅各被害,成为圣经记载基督教历史上第二位为主殉道的基督徒。希律王迫害基督徒,不把荣耀归于神,受到了神的惩罚而死。

经文12 : 24 “神的道日见兴旺,越发广传。”

与敌对者对基督徒的迫害相反,福音真道传扬开来。这是耶稣的使徒和门徒努力工作的结果,也是神的保守,开路,同行,同工的结果。



【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 12 : 1 那时,希律王下手苦害教会中几个人, 
: 12 : 2 用刀杀了约翰的哥哥雅各。 
: 12 : 3 他见犹太人喜欢这事,又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。 
: 12 : 4 希律拿了彼得,收在监里,交付四班兵丁看守,每班四个人,意思要在逾越节
: 后把他提出来,当着百姓办他。 
: 12 : 5 于是彼得被囚在监里;教会却为他切切的祷告神。 
: 12 : 6 希律将要提他出来的前一夜,彼得被两条铁鍊锁着,睡在两个兵丁当中;看守
: 的人也在门外看守。 
: 12 : 7 忽然,有主的一个使者站在旁边,屋里有光照耀,天使拍彼得的肋旁,拍醒了
: 他,说:快快起来!那铁鍊就从他手上脱落下来。 
: ...................




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2010-11-05 01:51:33

主题: Re: 【一年读完圣经】11/4 (1) 使徒行传 11
思考题:

我们为主事工有成效的原因是什么?如果实现?


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 11 : 1 使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了神的道。 
: 11 : 2 及至彼得上了耶路撒冷,那些奉割礼的门徒和他争辩说: 
: 11 : 3 你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。 
: 11 : 4 彼得就开口把这事挨次给他们讲解说: 
: 11 : 5 我在约帕城里祷告的时候,魂游象外,看见异象,有一物降下,好象一块大布
: ,繫着四角,从天缒下,直来到我跟前。 
: 11 : 6 我定睛观看,见内中有地上四足的牲畜和野兽、昆虫,并天上的飞鸟。 
: 11 : 7 我且听见有声音向我说:彼得,起来,宰了吃! 
: 11 : 8 我说:主阿,这是不可的!凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口。 
: 11 : 9 第二次,有声音从天上说:神所洁净的,你不可当作俗物。 
: ...................




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2010-11-05 01:49:56

主题: Re: 【一年读完圣经】11/4 (1) 使徒行传 11
本章一到十八节记载了教会史上文化和信仰基要真理的矛盾以及解决的过程。内容是犹太人基督徒的生活守则要不要坚持。彼得讲述他见到的异象,从而说服了犹太信众,使他们认识到神的救恩临到外邦。

经文19和20节: “那些因司提反的事遭患难四散的门徒直走到腓尼基和居比路,并安提阿;他们不向别人讲道,只向犹太人讲。但内中有居比路和古利奈人,他们到了安提阿也向希腊人传讲主耶稣(有古卷作:也向说希腊话的犹太人传讲主耶稣)。”

如前所述,司提反被迫害的后果之一,是使福音广传。福音对象,这里包括住在远处的犹太人,也包括作为外邦人的希腊人。

经文11 : 21 “主与他们同在,信而归主的人就很多了。”

基督徒的属灵状态,他们的工作成效,以及他们有效工作的原因是与主同在。



【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 11 : 1 使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了神的道。 
: 11 : 2 及至彼得上了耶路撒冷,那些奉割礼的门徒和他争辩说: 
: 11 : 3 你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。 
: 11 : 4 彼得就开口把这事挨次给他们讲解说: 
: 11 : 5 我在约帕城里祷告的时候,魂游象外,看见异象,有一物降下,好象一块大布
: ,繫着四角,从天缒下,直来到我跟前。 
: 11 : 6 我定睛观看,见内中有地上四足的牲畜和野兽、昆虫,并天上的飞鸟。 
: 11 : 7 我且听见有声音向我说:彼得,起来,宰了吃! 
: 11 : 8 我说:主阿,这是不可的!凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口。 
: 11 : 9 第二次,有声音从天上说:神所洁净的,你不可当作俗物。 
: ...................




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2010-11-04 15:52:07

主题: 【一年读完圣经】11/4 (2) 使徒行传 12
12 : 1 那时,希律王下手苦害教会中几个人, 

12 : 2 用刀杀了约翰的哥哥雅各。 

12 : 3 他见犹太人喜欢这事,又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。 

12 : 4 希律拿了彼得,收在监里,交付四班兵丁看守,每班四个人,意思要在逾越节后把他提出来,当着百姓办他。 

12 : 5 于是彼得被囚在监里;教会却为他切切的祷告神。 

12 : 6 希律将要提他出来的前一夜,彼得被两条铁鍊锁着,睡在两个兵丁当中;看守的人也在门外看守。 

12 : 7 忽然,有主的一个使者站在旁边,屋里有光照耀,天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,说:快快起来!那铁鍊就从他手上脱落下来。 

12 : 8 天使对他说:束上带子,穿上鞋。他就那样做。天使又说:披上外衣,跟着我来。 

12 : 9 彼得就出来跟着他,不知道天使所做是真的,只当见了异象。 

12 : 10 过了第一层第二层监牢,就来到临街的铁门,那门自己开了。他们出来,走过一条街,天使便离开他去了。 

12 : 11 彼得醒悟过来,说:我现在真知道主差遣他的使者,救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。 

12 : 12 想了一想,就往那称呼马可的约翰、他母亲马利亚家去,在那里有好些人聚集祷告。 

12 : 13 彼得敲外门,有一个使女,名叫罗大,出来探听, 

12 : 14 听得是彼得的声音,就欢喜的顾不得开门,跑进去告诉众人说:彼得站在门外。 

12 : 15 他们说:你是疯了!使女极力的说:真是他!他们说:必是他的天使! 

12 : 16 彼得不住的敲门。他们开了门,看见他,就甚惊奇。 

12 : 17 彼得摆手,不要他们作声,就告诉他们主怎样领他出监;又说:你们把这事告诉雅各和众弟兄。于是出去,往别处去了。 

12 : 18 到了天亮,兵丁扰乱得很,不知道彼得往那里去了。 

12 : 19 希律找他,找不着,就审问看守的人,吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太,下该撒利亚去,住在那里。 

12 : 20 希律恼怒推罗、西顿的人。他们那一带地方是从王的地土得粮,因此就託了王的内侍臣伯拉斯都的情,一心来求和。 

12 : 21 希律在所定的日子,穿上朝服,坐在位上,对他们讲论一番。 

12 : 22 百姓喊着说:这是神的声音,不是人的声音。 

12 : 23 希律不归荣耀给神,所以主的使者立刻罚他,他被虫所咬,气就绝了。 

12 : 24 神的道日见兴旺,越发广传。 

12 : 25 巴拿巴和扫罗办完了他们供给的事,就从耶路撒冷回来,带着称呼马可的约翰同去。 



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2010-11-04 15:50:24

主题: 【一年读完圣经】11/4 (1) 使徒行传 11
11 : 1 使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了神的道。 

11 : 2 及至彼得上了耶路撒冷,那些奉割礼的门徒和他争辩说: 

11 : 3 你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。 

11 : 4 彼得就开口把这事挨次给他们讲解说: 

11 : 5 我在约帕城里祷告的时候,魂游象外,看见异象,有一物降下,好象一块大布,繫着四角,从天缒下,直来到我跟前。 

11 : 6 我定睛观看,见内中有地上四足的牲畜和野兽、昆虫,并天上的飞鸟。 

11 : 7 我且听见有声音向我说:彼得,起来,宰了吃! 

11 : 8 我说:主阿,这是不可的!凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口。 

11 : 9 第二次,有声音从天上说:神所洁净的,你不可当作俗物。 

11 : 10 这样一连三次,就都收回天上去了。 

11 : 11 正当那时,有三个人站在我们所住的房门前,是从该撒利亚差来见我的。 

11 : 12 圣灵吩咐我和他们同去,不要疑惑。(或作:不要分别等类)。同着我去的,还有这六位弟兄;我们都进了那人的家, 

11 : 13 那人就告诉我们,他如何看见一位天使,站在他屋里,说:你打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来; 

11 : 14 他有话告诉你,可以叫你和你的全家得救。 

11 : 15 我一开讲,圣灵便降在他们身上,正象当初降在我们身上一样。 

11 : 16 我就想起主的话说:约翰是用水施洗,但你们要受圣灵的洗。 

11 : 17 神既然给他们恩赐,象在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样;我是谁,能拦阻神呢! 

11 : 18 众人听见这话,就不言语了,只归荣耀与神,说:这样看来,神也赐恩给外邦人,叫他们悔改得生命了。 

11 : 19 那些因司提反的事遭患难四散的门徒直走到腓尼基和居比路,并安提阿;他们不向别人讲道,只向犹太人讲。 

11 : 20 但内中有居比路和古利奈人,他们到了安提阿也向希腊人传讲主耶稣(有古卷作:也向说希腊话的犹太人传讲主耶稣)。 

11 : 21 主与他们同在,信而归主的人就很多了。 

11 : 22 这风声传到耶路撒冷教会人的耳中,他们就打发巴拿巴出去,走到安提阿为止。 

11 : 23 他到了那里,看见神所赐的恩就欢喜,劝勉众人,立定心志,恒久靠主。 

11 : 24 这巴拿巴原是个好人,被圣灵充满,大有信心。于是有许多人归服了主。 

11 : 25 他又往大数去找扫罗, 

11 : 26 找着了,就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集,教训了许多人。门徒称为基督徒是从安提阿起首。 

11 : 27 当那些日子,有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。 

11 : 28 内中有一位,名叫亚迦布,站起来,藉着圣灵指明天下将有大饑荒。这事到革老丢年间果然有了。 

11 : 29 于是门徒定意照各人的力量捐钱,送去供给住在犹太的弟兄。 

11 : 30 他们就这样行,把捐项託巴拿巴和扫罗送到众长老那里。 



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2010-11-04 15:40:09

主题: Re: 我嚼的耶和华的义人要的不是因行因信,而是
你今天的几个发言哪个是口号,哪个是论证?你不会用一个模式什么都往里套吧。



【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 口號和論證有什麼差別, 你懂嗎? 




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2010-11-04 15:38:06

主题: Re: 我嚼的耶和华的义人要的不是因行因信,而是
人和动物当然不同,本能和思考又是两码事。



【 在 GetThere (由买买提看人间百态) 的大作中提到: 】
: 按照你这个“会思考”的标准,刚孵出的小鸡跟老母鸡走,刚生下来的猫会找奶吃,这
: 些都是思考的结果。这就很容易理解为什么亚伯拉罕的“以羊代子”是多么惊人的思考
: 后的结果了。




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2010-11-04 15:11:06

主题: Re: 我嚼的耶和华的义人要的不是因行因信,而是
前提正确的循环论证,是前提错误的论证没法比的。E兄应该知道何者重要吧。

【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 只限於能循環論證的思考。 




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2010-11-04 15:07:24

主题: Re: 我嚼的耶和华的义人要的不是因行因信,而是
看来E兄现在是不求进取,基本满足于插科打诨了。


【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 嗯, 不需要第二個老七, 也不需要第一個永生。 




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2010-11-04 15:01:55

主题: Re: 我嚼的耶和华的义人要的不是因行因信,而是
石头不会认为另一块石头是他的儿子。

认为有信仰服从神是不需要思考的,关键误区是把服从当成了并等同不需要思考,不知道有时服从神需要更多的思考。即使在某一件事上,不需要很多思考,焉不知那是以前多次思考习惯成自然的结果。

【 在 GetThere (由买买提看人间百态) 的大作中提到: 】
: 再请教一个问题啊,如果亚伯拉罕不思考,他就不会知道以撒是他儿子,而是撒拉和别
: 人的私生子吗?
: “天使说,你不可在这童子身上下手。一点不可害他。、、、,亚伯拉罕就取了那只公
: 羊来,献为燔祭,代替他的儿子。”以羊代子,这个确实需要极大的思考能力。




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2010-11-04 14:54:58

主题: Re: 我嚼的耶和华的义人要的不是因行因信,而是
希望E兄笑口常开,直到永远。

提醒一下,似乎不需要第二个老嘁。

【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 你一思考, 真神我就發笑。 




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2010-11-04 14:52:53

主题: Re: 我嚼的耶和华的义人要的不是因行因信,而是
是不是符合神的教导,你不能盯着我说,而是要看圣经。

我是努力符合圣经,但是效果需要大家检验。

【 在 GetThere (由买买提看人间百态) 的大作中提到: 】
: 你不用气馁。永生的话语博大精深,远远超过了一般人的能力,其中的基本真理更常与
: 人们的心思意念相反,充分显明只有神才是他的发言帖的真正作者。




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2010-11-04 14:50:39

主题: Re: 我嚼的耶和华的义人要的不是因行因信,而是
只限于有思考能力的人。


【 在 BlizzFlare (冰火) 的大作中提到: 】
: 居然没有看到最后一行。。。
: 俺完败了。。。




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2010-11-04 14:48:44

主题: Re: 我嚼的耶和华的义人要的不是因行因信,而是
不思考是不可能的,如前所述。

但是思考不是信马由缰,而是在神的引导下,符合神的教导地思考。

不要以为这是一句口号,圣经的教导,即使一句经文真正理解又谈何容易。

不信的话,这里没位神通广大的反基朋友都可以试试。


【 在 birdym (勺名) 的大作中提到: 】
: 其实按照您的意思,身为基督徒,理解的要服从,不理解的也要服从,不思考的更要服
: 从!
: 思考不思考其实也没什么关系,你经过思考后决定不服从,岂不是认为自己的智慧高于
: 神了?




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2010-11-04 14:43:08

主题: Re: 我嚼的耶和华的义人要的不是因行因信,而是
哈哈,很有意思。一总回答吧。

再仔细思考一下,实际不服从只是和会思考这种能力相关的。

但是思考的结果可以是服从和不服从两种结果。

而不是服从肯定是不思考的结果。



【 在 GetThere (由买买提看人间百态) 的大作中提到: 】
: 永生说:
: :因此,服从不服从都是思考的结果。




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2010-11-04 12:32:48

主题: Re: 我嚼的耶和华的义人要的不是因行因信,而是
理解以后服从,不理解也服从,不思考就服从,这是三个不同的事情。

不思考就服从,从根本上是不可能。这样的服从只有非动物才能做到,比如石头,神把它放在哪里,就坚如磐石在那里坚守岗位。

比如亚伯拉罕,如果不思考,他怎么知道以撒是他的儿子?他又怎么随后又用羔羊代替以撒献祭。

因此,服从不服从都是思考的结果。而没有思考的行为,和人类的本质不符合。

【 在 leonana (leonany) 的大作中提到: 】
: 完全不思考的服从,基们还想什么,给自己找什么借口这个不守那个不守的,信比行重
: 要的,只怕统统都得下
: 地狱




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2010-11-04 09:36:27

主题: Re: 【一年读完圣经】11/3 (2) 使徒行传 9
谢谢回答。

兄弟,我给过你建议,要认真看圣经,尽量减少随波逐流。

大使命是传福音,大诫命是爱神爱人。二者有联系,但不是一回事。


关于你说的新思想,也许是你表达的不太清楚。如果你觉得在遵循神的教导的时候,要熟悉新情况,对症下药,这个我同意你。

但是如果你的意思是要改变圣经的原则,来适应新情况,我是不能同意的。人每天都在变化,而神的要求是不变的,就是实现神的创造目的。

这些不但是在信仰上要注意,就是在日常生活中,人也不能总是把目标放在移动的靶子上



【 在 Dramaer (不要问我从那里来) 的大作中提到: 】
: 我理解的大使命就是神的谕命,新思想的具体内容还不确定,但基本要相当于耶稣和使
: 徒对旧约思想做的变革,需要有一个新的事件(相当于耶稣的死)来引发一次新的信仰
: 革命,带领神的子民继续向前。
: 所引的圣经根据,就是Peter Stephen Paul引用的旧约先知话语里提及的弥赛亚。




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2010-11-04 00:03:31

主题: Re: 【一年读完圣经】11/3 (2) 使徒行传 9
请问你理解的大使命是什么,你所谓的新思想是什么内容?

请同时给出圣经根据。


【 在 Dramaer (不要问我从那里来) 的大作中提到: 】
: 启发就是保守派不是铁板一块,如果能把保守派的成员争取过来,也可以成为革新力量
: 的中坚。
: 你误解了大使命,你现在是在大使命的对立面上,你现在就是当初的那些犹太保守派,
: 不肯接受新思想。




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2010-11-03 23:17:32

主题: Re: 【一年读完圣经】11/3 (3) 使徒行传 10
思考题:

1. 我们在饥渴慕义方面,包括信主之前和信主之后,和哥尼流有什么区别?原因是什么?

2,神洁净的都为圣洁,对我们认识神的救赎范围并坚持与主同工有何警示?


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 10 : 1 在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是义大利营的百夫长。 
: 10 : 2 他是个虔诚人,他和全家都敬畏神,多多賙济百姓,常常祷告神。 
: 10 : 3 有一天,约在申初,他在异象中明明看见神的一个使者进去,到他那里,说:
: 哥尼流。 
: 10 : 4 哥尼流定睛看他,惊怕说:主阿,甚么事呢?天使说:你的祷告和你的賙济达
: 到神面前,已蒙纪念了。 
: 10 : 5 现在你当打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来。 
: 10 : 6 他住在海边一个硝皮匠西门的家里,房子在海边上。 
: 10 : 7 向他说话的天使去后,哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来, 
: 10 : 8 把这事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。 
: ...................




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2010-11-03 23:12:13

主题: Re: 【一年读完圣经】11/3 (3) 使徒行传 10
本章记载了一个外邦人罗马军官哥尼流得救的历史事件,可以看作是福音传到外邦的开端。我们可以看到神为了拯救哥尼流所做的多方面的工作,包括对哥尼流显现异象,指示他派人寻找彼得;彼得也得到神的异象显示;然后应哥尼流的邀请来给他传耶稣从死里复活的福音;哥尼流听了福音即刻接受了福音,让后进行洗礼仪式。这整个过程,我认为有两点值得我们注意和深思。

第一,就是哥尼流的饥渴慕义的强烈程度,他派人专程去请彼得来给他传福音,显然比那些等到神的仆人传福音上面还不接受勉强接受的态度要正确的多。和那些最终拒绝福音的更是不可同日而语。

第二,神显现异象给彼得,使这位耶稣的首徒认识到神所创造的又被神所清洁,都是圣洁的。因而把神的子民由之包括犹太人扩大到所有外邦被神拯救的人。


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 10 : 1 在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是义大利营的百夫长。 
: 10 : 2 他是个虔诚人,他和全家都敬畏神,多多賙济百姓,常常祷告神。 
: 10 : 3 有一天,约在申初,他在异象中明明看见神的一个使者进去,到他那里,说:
: 哥尼流。 
: 10 : 4 哥尼流定睛看他,惊怕说:主阿,甚么事呢?天使说:你的祷告和你的賙济达
: 到神面前,已蒙纪念了。 
: 10 : 5 现在你当打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来。 
: 10 : 6 他住在海边一个硝皮匠西门的家里,房子在海边上。 
: 10 : 7 向他说话的天使去后,哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来, 
: 10 : 8 把这事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。 
: ...................




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2010-11-03 22:52:59

主题: Re: 【一年读完圣经】11/3 (2) 使徒行传 9
思考题:

从保罗生命转变的神迹,联系我们面对的福音对象,我们可以得到什么启发?对于鼓舞我们继续履行大使命,坚定信心有什么帮助?


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 9 : 1 扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话,去见大祭司, 
: 9 : 2 求文书给大马色的各会堂,若是找着信奉这道的人,无论男女,都准他捆绑带到
: 耶路撒冷。 
: 9 : 3 扫罗行路,将到大马色,忽然从天上发光,四面照着他; 
: 9 : 4 他就仆倒在地,听见有声音对他说:扫罗!扫罗!你为甚么逼迫我? 
: 9 : 5 他说:主阿!你是谁?主说:我就是你所逼迫的耶稣。 
: 9 : 6 起来!进城去,你所当做的事,必有人告诉你。 
: 9 : 7 同行的人站在那里,说不出话来,听见声音,却看不见人。 
: 9 : 8 扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见甚么。有人拉他的手,领他进了大马色
: ; 
: ...................




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2010-11-03 22:49:38

主题: Re: 【一年读完圣经】11/3 (2) 使徒行传 9
本章的第一到三十节主要记载了保罗的生命转变,有一个迫害基督徒的先锋变成了宣言福音的传道人,从中可以看出神的大能和主权在改变生命上的体现。

特别注意这两节经文:9 : 15/16 主对亚拿尼亚说:你只管去!他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王,并以色列人面前宣扬我的名。 我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难。

指明保罗是神拣选的器皿,专门要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬救主耶稣。这里,把外邦人和君王作为福音对象,保罗是和其他十二使徒有重大区别的。

感谢神对我们的救赎计划,并预备忠心的仆人。 




【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 9 : 1 扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话,去见大祭司, 
: 9 : 2 求文书给大马色的各会堂,若是找着信奉这道的人,无论男女,都准他捆绑带到
: 耶路撒冷。 
: 9 : 3 扫罗行路,将到大马色,忽然从天上发光,四面照着他; 
: 9 : 4 他就仆倒在地,听见有声音对他说:扫罗!扫罗!你为甚么逼迫我? 
: 9 : 5 他说:主阿!你是谁?主说:我就是你所逼迫的耶稣。 
: 9 : 6 起来!进城去,你所当做的事,必有人告诉你。 
: 9 : 7 同行的人站在那里,说不出话来,听见声音,却看不见人。 
: 9 : 8 扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见甚么。有人拉他的手,领他进了大马色
: ; 
: ...................




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2010-11-03 21:18:23

主题: Re: 【一年读完圣经】11/3 (1) 使徒行传 8
思考题:

本章提到菲利到撒玛利亚传福音,众人领受了神的道,受了洗,但是圣灵没有降临到他们的身上;然后使徒彼得和约翰从耶路撒冷下来,把手按在他们头上,他们就受了圣灵。通过这个记载,我们如何理解圣灵进驻和受洗的关系?二者是否必然发生在同一个人的身上?二者发生的次序如何?


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 8 : 1 从这日起,耶路撒冷的教会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛
: 利亚各处。 
: 8 : 2 有虔诚的人把司提反埋葬了,为他捶胸大哭。 
: 8 : 3 扫罗却残害教会,进各人的家,拉着男女下在监里。 
: 8 : 4 那些分散的人往各处去传道。 
: 8 : 5 腓利下撒玛利亚城去,宣讲基督。 
: 8 : 6 众人听见了,又看见腓利所行的神蹟,就同心合意的听从他的话。 
: 8 : 7 因为有许多人被污鬼附着,那些鬼大声呼叫,从他们身上出来;还有许多瘫痪的
: ,瘸腿的,都得了医治。 
: 8 : 8 在那城里,就大有欢喜。 
: ...................




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2010-11-03 21:10:47

主题: Re: 【一年读完圣经】11/3 (1) 使徒行传 8
本章经文记载保罗在归主之前,大力迫害基督徒,不但同意把第一位殉道士斯提反迫害致死,而且迫害其他耶稣的门徒。

但是神的心意高于人的心意。遭受迫害的基督徒离开了耶稣撒冷,把福音广传四方,因此就有后面记载的悔改受洗的历史事实发生。

8 : 5 腓利下撒玛利亚城去,宣讲基督。并在那里传讲福音。菲利的布道有赶鬼治病等神迹相随,因此众人就同心合意听从他的话

那个行邪术的西门,虽然也受了洗,但是显然心还停留在行邪术为自己谋利阶段,竟然想用钱收买彼得神迹圣灵降临的能力。理所当然地受到彼得严厉斥责,并祷告求神使西门悔改。

天使引导菲利在旷野向一个权重的太监传福音,并为他使洗礼。菲利的灵随后被主提走。


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 8 : 1 从这日起,耶路撒冷的教会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛
: 利亚各处。 
: 8 : 2 有虔诚的人把司提反埋葬了,为他捶胸大哭。 
: 8 : 3 扫罗却残害教会,进各人的家,拉着男女下在监里。 
: 8 : 4 那些分散的人往各处去传道。 
: 8 : 5 腓利下撒玛利亚城去,宣讲基督。 
: 8 : 6 众人听见了,又看见腓利所行的神蹟,就同心合意的听从他的话。 
: 8 : 7 因为有许多人被污鬼附着,那些鬼大声呼叫,从他们身上出来;还有许多瘫痪的
: ,瘸腿的,都得了医治。 
: 8 : 8 在那城里,就大有欢喜。 
: ...................




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2010-11-03 20:40:35

主题: 【一年读完圣经】11/3 (3) 使徒行传 10
10 : 1 在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是义大利营的百夫长。 

10 : 2 他是个虔诚人,他和全家都敬畏神,多多賙济百姓,常常祷告神。 

10 : 3 有一天,约在申初,他在异象中明明看见神的一个使者进去,到他那里,说:哥尼流。 

10 : 4 哥尼流定睛看他,惊怕说:主阿,甚么事呢?天使说:你的祷告和你的賙济达到神面前,已蒙纪念了。 

10 : 5 现在你当打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来。 

10 : 6 他住在海边一个硝皮匠西门的家里,房子在海边上。 

10 : 7 向他说话的天使去后,哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来, 

10 : 8 把这事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。 

10 : 9 第二天,他们行路将近那城。彼得约在午正,上房顶去祷告, 

10 : 10 觉得饿了,想要吃。那家的人正预备饭的时候,彼得魂游象外, 

10 : 11 看见天开了,有一物降下,好象一块大布,繫着四角,缒在地上, 

10 : 12 里面有地上各样四足的走兽和昆虫,并天上的飞鸟; 

10 : 13 又有声音向他说:彼得,起来,宰了吃! 

10 : 14 彼得却说:主阿,这是不可的!凡俗物和不洁净的物,我从来没有吃过。 

10 : 15 第二次有声音向他说:神所洁净的,你不可当作俗物。 

10 : 16 这样一连三次,那物随即收回天上去了。 

10 : 17 彼得心里正在猜疑之间,不知所看见的异象是甚么意思。哥尼流所差来的人已经访问到西门的家,站在门外, 

10 : 18 喊着问:有称呼彼得的西门住在这里没有? 

10 : 19 彼得还思想那异象的时候,圣灵向他说:有三个人来找你。 

10 : 20 起来,下去,和他们同往,不要疑惑,因为是我差他们来的。 

10 : 21 于是彼得下去见那些人,说:我就是你们所找的人。你们来是为甚么缘故? 

10 : 22 他们说:百夫长哥尼流是个义人,敬畏神,为犹太通国所称赞。他蒙一位圣天使指示,叫他请你到他家里去,听你的话。 

10 : 23 彼得就请他们进去,住了一宿。次日,起身和他们同去,还有约帕的几个弟兄同着他去; 

10 : 24 又次日,他们进入该撒利亚,哥尼流已经请了他的亲属密友等候他们。 

10 : 25 彼得一进去,哥尼流就迎接他,俯伏在他脚前拜他。 

10 : 26 彼得却拉他,说:你起来,我也是人。 

10 : 27 彼得和他说着话进去,见有好些人在那里聚集, 

10 : 28 就对他们说:你们知道,犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的,但神已经指示我,无论甚么人都不可看作俗而不洁净的。 

10 : 29 所以我被请的时候,就不推辞而来。现在请问:你们叫我来有甚么意思呢? 

10 : 30 哥尼流说:前四天,这个时候,我在家中守着申初的祷告,忽然有一个人穿着光明的衣裳,站在我面前, 

10 : 31 说:哥尼流,你的祷告已蒙垂听,你的賙济达到神面前已蒙纪念了。 

10 : 32 你当打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来,他住在海边一个硝皮匠西门的家里。 

10 : 33 所以我立时打发人去请你。你来了很好;现今我们都在神面前,要听主所吩咐你的一切话。 

10 : 34 彼得就开口说:我真看出神是不偏待人。 

10 : 35 原来,各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。

10 : 36 神藉着耶稣基督(他是万有的主)传和平的福音,将这道赐给以色列人。 

10 : 37 这话在约翰宣传洗礼以后,从加利利起,传遍了犹太。 

10 : 38 神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的。他周流四方,行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与他同在。 

10 : 39 他在犹太人之地,并耶路撒冷所行的一切事,有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。 

10 : 40 第三日,神叫他复活,显现出来; 

10 : 41 不是显现给众人看,乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看,就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。 

10 : 42 他吩咐我们传道给众人,证明他是神所立定的,要作审判活人、死人的主。 

10 : 43 众先知也为他作见证说:凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。 

10 : 44 彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。 

10 : 45 那些奉割礼、和彼得同来的信徒,见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上,就都希奇; 

10 : 46 因听见他们说方言,称赞神为大。 

10 : 47 于是彼得说:这些人既受了圣灵,与我们一样,谁能禁止用水给他们施洗呢? 

10 : 48 就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。 



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2010-11-03 20:39:41

主题: 【一年读完圣经】11/3 (2) 使徒行传 9
9 : 1 扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话,去见大祭司, 

9 : 2 求文书给大马色的各会堂,若是找着信奉这道的人,无论男女,都准他捆绑带到耶路撒冷。 

9 : 3 扫罗行路,将到大马色,忽然从天上发光,四面照着他; 

9 : 4 他就仆倒在地,听见有声音对他说:扫罗!扫罗!你为甚么逼迫我? 

9 : 5 他说:主阿!你是谁?主说:我就是你所逼迫的耶稣。 

9 : 6 起来!进城去,你所当做的事,必有人告诉你。 

9 : 7 同行的人站在那里,说不出话来,听见声音,却看不见人。 

9 : 8 扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见甚么。有人拉他的手,领他进了大马色; 

9 : 9 三日不能看见,也不吃也不喝。 

9 : 10 当下,在大马色有一个门徒,名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说:亚拿尼亚。他说:主,我在这里。 

9 : 11 主对他说:起来!往直街去,在犹大的家里,访问一个大数人,名叫扫罗。他正祷告, 

9 : 12 又看见了一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。 

9 : 13 亚拿尼亚回答说:主阿,我听见许多人说:这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒, 

9 : 14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。 

9 : 15 主对亚拿尼亚说:你只管去!他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王,并以色列人面前宣扬我的名。 

9 : 16 我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难。 

9 : 17 亚拿尼亚就去了,进入那家,把手按在扫罗身上,说:兄弟扫罗,在你来的路上向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满。 

9 : 18 扫罗的眼睛上,好象有鳞立刻掉下来,他就能看见。于是起来受了洗;

9 : 19 吃过饭就健壮了。扫罗和大马色的门徒同住了些日子, 

9 : 20 就在各会堂里宣传耶稣,说他是神的儿子。 

9 : 21 凡听见的人都惊奇,说:在耶路撒冷残害求告这名的,不是这人么?并且他到这里来,特要捆绑他们,带到祭司长那里。 

9 : 22 但扫罗越发有能力,驳倒住大马色的犹太人,证明耶稣是基督。 

9 : 23 过了好些日子,犹太人商议要杀扫罗, 

9 : 24 但他们的计谋被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候,要杀他。 

9 : 25 他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去。 

9 : 26 扫罗到了耶路撒冷,想与门徒结交,他们却都怕他,不信他是门徒。 

9 : 27 唯有巴拿巴接待他,领去见使徒,把他在路上怎么看见主,主怎么向他说话,他在大马色怎么奉耶稣的名放胆传道,都述说出来。 

9 : 28 于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往, 

9 : 29 奉主的名放胆传道,并与说希腊话的犹太人讲论辩驳;他们却想法子要杀他。 

9 : 30 弟兄们知道了就送他下该撒利亚,打发他往大数去。 

9 : 31 那时,犹太加利利、撒玛利亚各处的教会都得平安,被建立;凡事敬畏主,蒙圣灵的安慰,人数就增多了。 

9 : 32 彼得周流四方的时候,也到了居住吕大的圣徒那里; 

9 : 33 遇见一个人,名叫以尼雅,得了瘫痪,在褥子上躺卧八年。 

9 : 34 彼得对他说:以尼雅,耶稣基督医好你了;起来!收拾你的褥子。他就立刻起来了。 

9 : 35 凡住吕大和沙崙的人都看见了他,就归服主。 

9 : 36 在约帕有一个女徒,名叫大比大,翻希腊话就是多加(就是羚羊的意思);他广行善事,多施賙济。 

9 : 37 当时,他患病而死,有人把他洗了,停在楼上。 

9 : 38 吕大原与约帕相近;门徒听见彼得在那里,就打发两个人去见他,央求他说:快到我们那里去,不要耽延。 

9 : 39 彼得就起身和他们同去;到了,便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭,拿多加与他们同在时所做的里衣外衣给他看。 

9 : 40 彼得叫他们都出去,就跪下祷告,转身对着死人说:大比大,起来!他就睁开眼睛,见了彼得,便坐起来。

9 : 41 彼得伸手扶他起来,叫众圣徒和寡妇进去,把多加活活的交给他们。 

9 : 42 这事传遍了约帕,就有许多人信了主。 

9 : 43 此后,彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里住了多日。 



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2010-11-03 20:38:25

主题: 【一年读完圣经】11/3 (1) 使徒行传 8
8 : 1 从这日起,耶路撒冷的教会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。 

8 : 2 有虔诚的人把司提反埋葬了,为他捶胸大哭。 

8 : 3 扫罗却残害教会,进各人的家,拉着男女下在监里。 

8 : 4 那些分散的人往各处去传道。 

8 : 5 腓利下撒玛利亚城去,宣讲基督。 

8 : 6 众人听见了,又看见腓利所行的神蹟,就同心合意的听从他的话。 

8 : 7 因为有许多人被污鬼附着,那些鬼大声呼叫,从他们身上出来;还有许多瘫痪的,瘸腿的,都得了医治。 

8 : 8 在那城里,就大有欢喜。 

8 : 9 有一个人,名叫西门,向来在那城里行邪术,妄自尊大,使撒玛利亚的百姓惊奇; 

8 : 10 无论大小都听从他,说:这人就是那称为神的大能者。 

8 : 11 他们听从他,因他久用邪术,使他们惊奇。 

8 : 12 及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名,连男带女就受了洗。

8 : 13 西门自己也信了;既受了洗,就常与腓利在一处,看见他所行的神蹟和大异能,就甚惊奇。 

8 : 14 使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了神的道,就打发彼得、约翰往他们那里去。 

8 : 15 两个人到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵。 

8 : 16 因为圣灵还没有降在他们一个人身上,他们只奉主耶稣的名受了洗。 

8 : 17 于是使徒按手在他们头上,他们就受了圣灵。 

8 : 18 西门看见使徒按手,便有圣灵赐下,就拿钱给使徒, 

8 : 19 说:把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵。 

8 : 20 彼得说:你的银子和你一同灭亡罢!因你想神的恩赐是可以用钱买的。

8 : 21 你在这道上无分无关;因为在神面前,你的心不正。 

8 : 22 你当懊悔你这罪恶,祈求主,或者你心里的意念可得赦免。 

8 : 23 我看出你正在苦胆之中,被罪恶捆绑。 

8 : 24 西门说:愿你们为我求主,叫你们所说的,没有一样临到我身上。 

8 : 25 使徒既证明主道,而且传讲,就回耶路撒冷去,一路在撒玛利亚好些村庄传扬福音。 

8 : 26 有主的一个使者对腓利说:起来!向南走,往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。 

8 : 27 腓利就起身去了,不料,有一个埃提阿伯(即古实,见以赛亚十八章一节)人,是个有大权的太监,在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库,他上耶路撒冷礼拜去了。 

8 : 28 现在回来,在车上坐着,念先知以赛亚的书。 

8 : 29 圣灵对腓利说:你去!贴近那车走。 

8 : 30 腓利就跑到太监那里,听见他念先知以赛亚的书,便问他说:你所念的,你明白么? 

8 : 31 他说:没有人指教我,怎能明白呢?于是请腓利上车,与他同坐。 

8 : 32 他所念的那段经,说:他象羊被牵到宰杀之地,又象羊羔在剪毛的人手下无声;他也是这样不开口。 

8 : 33 他卑微的时候,人不按公义审判他(原文是他的审判被夺去);谁能述说他的世代,因为他的生命从地上夺去。 

8 : 34 太监对腓利说:请问,先知说这话是指着谁?是指着自己呢?是指着别人呢? 

8 : 35 腓利就开口从这经上起,对他传讲耶稣。 

8 : 36 二人正往前走,到了有水的地方,太监说:看哪,这里有水,我受洗有甚么妨碍呢?(有古卷在此有: 

8 : 37 腓利说:你若是一心相信,就可以。他回答说:我信耶稣基督是神的儿子。) 

8 : 38 于是吩咐车站住,腓利和太监二人同下水里去,腓利就给他施洗。

8 : 39 从水里上来,主的灵把腓利提了去,太监也不再见他了,就欢欢喜喜的走路。

8 : 40 后来有人在亚锁都遇见腓利;他走遍那地方,在各城宣传福音,直到该撒利亚。 



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2010-11-03 11:59:14

主题: Re: 【一年读完圣经】11/1 (1) 使徒行传 1
同意玫瑰姊妹的,赞扬一下冰火兄仔细。

关于这个问题,中文的圣经翻译是参照KJV版本,在所有版本的翻译中,只有KJV的翻译是“犹大,雅各的兄弟”,其他都是“犹大,雅各的儿子”。

这个问题不是原文的问题,而是翻译时的选择问题。原文相应的文字只有“犹太,雅各”两个文字,而这个犹太肯定不是背主的犹太,因此和雅各的关系,是为了理解期间,根据其他信息和雅各联系的,因此就有翻译者的不同认识,KJV用的是兄弟,其他所有版本都是用的“儿子”。而中文版的圣经主要是根据原文,同时参照当时最常见的版本,因此就是也用儿子,而把兄弟放在括号里,供读者参考。

谢谢冰火兄的问题。


【 在 BlizzFlare (冰火) 的大作中提到: 】
: 1 : 13 进了城,就上了所住的一间楼房;在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力
: 、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门,和雅各的儿子(或作:
: 兄弟)犹大。 
: 到底犹大是雅各的儿子还是兄弟?
: 估计“儿子”跟“兄弟”在这里其实是一个意思?




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2010-11-02 21:29:47

主题: Re: 【一年读完圣经】11/2 (3) 使徒行传 7
思考题:

我们是否有司提反那样对神的拯救史和人的悖逆史清醒的认识?是什么支持司提反面对死亡威胁凌然不惧放胆宣扬福音真道?我们是否面临同样的敌对环境?我们是否做到如果司提反一样为了神的真道甘愿献身?


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 7 : 1 大祭司就说:这些事果然有么? 
: 7 : 2 司提反说:诸位父兄请听!当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的
: 时候,荣耀的神向他显现, 
: 7 : 3 对他说:你要离开本地和亲族,往我所要指示你的地方去。 
: 7 : 4 他就离开迦勒底人之地,住在哈兰。他父亲死了以后,神使他从那里搬到你们现
: 在所住之地。 
: 7 : 5 在这地方,神并没有给他产业,连立足之地也没有给他;但应许要将这地赐给他
: 和他的后裔为业;那时他还没有儿子。 
: 7 : 6 神说:他的后裔必寄居外邦,那里的人要叫他们作奴仆,苦待他们四百年。 
: 7 : 7 神又说:使他们作奴仆的那国,我要惩罚。以后他们要出来,在这地方事奉我。 
: ...................




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2010-11-02 21:24:29

主题: Re: 【一年读完圣经】11/2 (3) 使徒行传 7
从7:2 到 53,是司提反对以色列历史的回顾,其中充满了神的拯救和以色列人的悖逆。奇怪的是,大祭司竟然要问司提反这样的事情,而那些摩西和大卫的子孙竟然听后极其愤怒。可见他们已经离神有多远了。

从7:54 到 60, 圣经记载了基督教历史上第一位为了福音而死亡的殉道士。这些敌基督和耶稣的门徒水火不容,竟然把司提反杀害。我们可以看到,司提反面对死亡的迫害,信心不减,安然处之,魂归住怀。


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 7 : 1 大祭司就说:这些事果然有么? 
: 7 : 2 司提反说:诸位父兄请听!当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的
: 时候,荣耀的神向他显现, 
: 7 : 3 对他说:你要离开本地和亲族,往我所要指示你的地方去。 
: 7 : 4 他就离开迦勒底人之地,住在哈兰。他父亲死了以后,神使他从那里搬到你们现
: 在所住之地。 
: 7 : 5 在这地方,神并没有给他产业,连立足之地也没有给他;但应许要将这地赐给他
: 和他的后裔为业;那时他还没有儿子。 
: 7 : 6 神说:他的后裔必寄居外邦,那里的人要叫他们作奴仆,苦待他们四百年。 
: 7 : 7 神又说:使他们作奴仆的那国,我要惩罚。以后他们要出来,在这地方事奉我。 
: ...................




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2010-11-02 21:07:41

主题: Re: 【一年读完圣经】11/2 (2) 使徒行传 6
思考题:

教会分工的原则和根据是什么?这个分工的原则是绝对的还是相对的?随着教会职能和规模的扩展,这个分工的原则是否可以改进,职能是否可以增加?


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 6 : 1 那时,门徒增多,有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言,因为在天天的供给上
: 忽略了他们的寡妇。 
: 6 : 2 十二使徒叫众门徒来,对他们说:我们撇下神的道去管理饭食,原是不合宜的。 
: 6 : 3 所以弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人,我
: 们就派他们管理这事。 
: 6 : 4 但我们要专心以祈祷、传道为事。 
: 6 : 5 大众都喜悦这话,就拣选了司提反,乃是大有信心、圣灵充满的人,又拣选腓利
: 、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并进犹太教的安提阿人尼哥拉, 
: 6 : 6 叫他们站在使徒面前。使徒祷告了,就按手在他们头上。 
: 6 : 7 神的道兴旺起来;在耶路撒冷门徒数目加增的甚多,也有许多祭司信从了这道。 
: ...................




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2010-11-02 21:04:50

主题: Re: 【一年读完圣经】11/2 (2) 使徒行传 6
6 : 1/6 那时,门徒增多,有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言,因为在天天的供给上
忽略了他们的寡妇。十二使徒叫众门徒来,对他们说:我们撇下神的道去管理饭食,原是不合宜的。所以弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人,我们就派他们管理这事。 但我们要专心以祈祷、传道为事。 大众都喜悦这话,就拣选了司提反,乃是大有信心、圣灵充满的人,又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并进犹太教的安提阿人尼哥拉, 叫他们站在使徒面前。使徒祷告了,就按手在他们头上。 


这几节经文记述了两件事情。第一,早期教会发展壮大,人数和职能增多,因此,需要更多的人参加教会的管理。这样,就有了教会最早的七人作为教会的执事。

第二,使徒和执事的分工不同,使徒做的是和神的交通,传扬神的福音真道;执事做的是管理饭食,关心照顾孤寡。



6 : 8/11 司提反满得恩惠、能力,在民间行了大奇事和神蹟。 当时有称利百地拿会堂的几个人,并有古利奈、亚力山太、基利家、亚西亚、各处会堂的几个人,都起来和司提反辩论。 司提反是以智慧和圣灵说话,众人敌挡不住,就买出人来说:我们听见他说谤讟摩西和神的话。

但是这种分工又服从神的旨意,根据圣灵的恩赐做神的工作。司提反虽然最初被按立为执事,后来做的工作显然是和使徒的工作性质一样,因为他有神赐予的同样能力。也是由于这个原因,他就成了敌对势力的集中攻击点。


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 6 : 1 那时,门徒增多,有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言,因为在天天的供给上
: 忽略了他们的寡妇。 
: 6 : 2 十二使徒叫众门徒来,对他们说:我们撇下神的道去管理饭食,原是不合宜的。 
: 6 : 3 所以弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人,我
: 们就派他们管理这事。 
: 6 : 4 但我们要专心以祈祷、传道为事。 
: 6 : 5 大众都喜悦这话,就拣选了司提反,乃是大有信心、圣灵充满的人,又拣选腓利
: 、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并进犹太教的安提阿人尼哥拉, 
: 6 : 6 叫他们站在使徒面前。使徒祷告了,就按手在他们头上。 
: 6 : 7 神的道兴旺起来;在耶路撒冷门徒数目加增的甚多,也有许多祭司信从了这道。 
: ...................




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2010-11-02 20:47:13

主题: Re: 【一年读完圣经】11/2 (1) 使徒行传 5
思考题:

在当时的情况下,为什么忠心和信心最为关键?我们今天的忠心和信心和那时的使徒和门徒相比,差距在什么地方?我们有没有欺哄圣灵的心思和行为?这样的后果会如何?


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 5 : 1 有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇卖了田产, 
: 5 : 2 把价银私自留下几分,他的妻子也知道,其余的几分拿来放在使徒脚前。 
: 5 : 3 彼得说:亚拿尼亚!为甚么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私
: 自留下几分呢? 
: 5 : 4 田地还没有卖,不是你自己的么?既卖了,价银不是你作主么?你怎么心里起这
: 意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了。 
: 5 : 5 亚拿尼亚听见这话,就仆倒,断了气;听见的人都甚惧怕。 
: 5 : 6 有些少年人起来,把他包裹,抬出去埋葬了。 
: 5 : 7 约过了三小时,他的妻子进来,还不知道这事。 
: 5 : 8 彼得对他说:你告诉我,你们卖田地的价银就是这些么?他说:就是这些。 
: ...................




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2010-11-02 20:44:04

主题: Re: 【一年读完圣经】11/2 (1) 使徒行传 5
早期使徒和门徒的传福音都是有神迹伴随的,为神的话语做见证,甚至救使徒出牢狱,从而是敌对势力的迫害归于徒劳。大家充满信心,广传福音,履行耶稣教托的大使命。


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 5 : 1 有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇卖了田产, 
: 5 : 2 把价银私自留下几分,他的妻子也知道,其余的几分拿来放在使徒脚前。 
: 5 : 3 彼得说:亚拿尼亚!为甚么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私
: 自留下几分呢? 
: 5 : 4 田地还没有卖,不是你自己的么?既卖了,价银不是你作主么?你怎么心里起这
: 意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了。 
: 5 : 5 亚拿尼亚听见这话,就仆倒,断了气;听见的人都甚惧怕。 
: 5 : 6 有些少年人起来,把他包裹,抬出去埋葬了。 
: 5 : 7 约过了三小时,他的妻子进来,还不知道这事。 
: 5 : 8 彼得对他说:你告诉我,你们卖田地的价银就是这些么?他说:就是这些。 
: ...................




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2010-11-02 20:36:51

主题: Re: 【一年读完圣经】11/2 (1) 使徒行传 5
5 : 1/5 有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇卖了田产,把价银私自留下几分,他的妻子也知道,其余的几分拿来放在使徒脚前。 彼得说:亚拿尼亚!为甚么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢? 田地还没有卖,不是你自己的么?既卖了,价银不是你作主么?你怎么心里起这意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了。亚拿尼亚听见这话,就仆倒,断了气;听见的人都甚惧怕。

亚拿尼亚和撒非喇的罪不是少分了他们的财产,而是欺哄圣灵,在于他们以分享财产的名义拿出财产,假装拿出了全部财产,而实际却自己扣留了一部分。这是教会中首次这样不忠实于圣灵的案例,因此受到了应得的惩罚。

根据当时的情况,即使他们一点财产没有拿出来和大家分享,也是没有罪的。罪在不忠不信。


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 5 : 1 有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇卖了田产, 
: 5 : 2 把价银私自留下几分,他的妻子也知道,其余的几分拿来放在使徒脚前。 
: 5 : 3 彼得说:亚拿尼亚!为甚么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私
: 自留下几分呢? 
: 5 : 4 田地还没有卖,不是你自己的么?既卖了,价银不是你作主么?你怎么心里起这
: 意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了。 
: 5 : 5 亚拿尼亚听见这话,就仆倒,断了气;听见的人都甚惧怕。 
: 5 : 6 有些少年人起来,把他包裹,抬出去埋葬了。 
: 5 : 7 约过了三小时,他的妻子进来,还不知道这事。 
: 5 : 8 彼得对他说:你告诉我,你们卖田地的价银就是这些么?他说:就是这些。 
: ...................




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2010-11-02 20:26:59

主题: 【一年读完圣经】11/2 (3) 使徒行传 7
7 : 1 大祭司就说:这些事果然有么? 

7 : 2 司提反说:诸位父兄请听!当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现, 

7 : 3 对他说:你要离开本地和亲族,往我所要指示你的地方去。 

7 : 4 他就离开迦勒底人之地,住在哈兰。他父亲死了以后,神使他从那里搬到你们现在所住之地。 

7 : 5 在这地方,神并没有给他产业,连立足之地也没有给他;但应许要将这地赐给他和他的后裔为业;那时他还没有儿子。 

7 : 6 神说:他的后裔必寄居外邦,那里的人要叫他们作奴仆,苦待他们四百年。 

7 : 7 神又说:使他们作奴仆的那国,我要惩罚。以后他们要出来,在这地方事奉我。 

7 : 8 神又赐他割礼的约。于是亚伯拉罕生了以撒,第八日给他行了割礼。以撒生雅各,雅各生十二位先祖。 

7 : 9 先祖嫉妒约瑟,把他卖到埃及去;神却与他同在, 

7 : 10 救他脱离一切苦难,又使他在埃及王法老面前得恩典,有智慧。法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。 

7 : 11 后来埃及和迦南全地遭遇饑荒,大受艰难,我们的祖宗就绝了粮。 

7 : 12 雅各听见在埃及有粮,就打发我们的祖宗初次往那里去。 

7 : 13 第二次约瑟与弟兄们相认,他的亲族也被法老知道了。 

7 : 14 约瑟就打发弟兄请父亲雅各和全家七十五个人都来。 

7 : 15 于是雅各下了埃及,后来他和我们的祖宗都死在那里; 

7 : 16 又被带到示剑,葬于亚伯拉罕在示剑用银子从哈抹子孙买来的坟墓里。 

7 : 17 及至神应许亚伯拉罕的日期将到,以色列民在埃及兴盛众多, 

7 : 18 直到有不晓得约瑟的新王兴起。 

7 : 19 他用诡计待我们的宗族,苦害我们的祖宗,叫他们丢弃婴孩,使婴孩不能存活。 

7 : 20 那时,摩西生下来,俊美非凡,在他父亲家里抚养了三个月。 

7 : 21 他被丢弃的时候,法老的女儿拾了去,养为自己的儿子。 

7 : 22 摩西学了埃及人一切的学问,说话行事都有才能。 

7 : 23 他将到四十岁,心中起意去看望他的弟兄以色列人; 

7 : 24 到了那里,见他们一个人受冤屈,就护庇他,为那受欺压的人报仇,打死了那埃及人。 

7 : 25 他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们;他们却不明白。 

7 : 26 第二天,遇见两个以色列人争斗,就劝他们和睦,说:你们二位是弟兄,为甚么彼此欺负呢? 

7 : 27 那欺负邻舍的把他推开,说:谁立你作我们的首领和审判官呢? 

7 : 28 难道你要杀我,象昨天杀那埃及人么? 

7 : 29 摩西听见这话就逃走了,寄居于米甸;在那里生了两个儿子。 

7 : 30 过了四十年,在西乃山的旷野,有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。 

7 : 31 摩西见了那异象,便觉希奇,正进前观看的时候,有主的声音说: 

7 : 32 我是你列祖的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西战战兢兢,不敢观看。 

7 : 33 主对他说:把你脚上的鞋脱下来;因为你所站之地是圣地。 

7 : 34 我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了,他们悲歎的声音,我也听见了。我下来要救他们。你来!我要差你往埃及去。 

7 : 35 这摩西就是百姓弃绝说谁立你作我们的首领和审判官的;神却藉那在荆棘中显现之使者的手差派他作首领、作救赎的。 

7 : 36 这人领百姓出来,在埃及,在红海、在旷野,四十年间行了奇事神蹟。 

7 : 37 那曾对以色列人说神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知象我的,就是这位摩西。 

7 : 38 这人曾在旷野会中和西乃山上,与那对他说话的天使同在,又与我们的祖宗同在,并且领受活泼的圣言传给我们。 

7 : 39 我们的祖宗不肯听从,反弃绝他,心里归向埃及, 

7 : 40 对亚伦说:你且为我们造些神象,在我们前面引路;因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了甚么事。 

7 : 41 那时,他们造了一个牛犊,又拿祭物献给那象,欢喜自己手中的工作。 

7 : 42 神就转脸不顾,任凭他们事奉天上的日月星辰,正如先知书上所写的说:以色列家阿,你们四十年间在旷野,岂是将牺牲和祭物献给我么? 

7 : 43 你们抬着摩洛的帐幕和理番神的星,就是你们所造为要敬拜的象。因此,我要把你们迁到巴比伦外去。 

7 : 44 我们的祖宗在旷野,有法柜的帐幕,是神吩咐摩西叫他照所看见的样式做的。 

7 : 45 这帐幕,我们的祖宗相继承受。当神在他们面前赶出外邦人去的时候,他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地,直存到大卫的日子。 

7 : 46 大卫在神面前蒙恩,祈求为雅各的神预备居所; 

7 : 47 却是所罗门为神造成殿宇。 

7 : 48 其实,至高者并不住人手所造的,就如先知所言: 

7 : 49 主说:天是我的座位,地是我的脚凳;你们要为我造何等的殿宇?那里是我安息的地方呢? 

7 : 50 这一切不都是我手所造的么? 

7 : 51 你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人,常时抗拒圣灵!你们的祖宗怎样,你们也怎样。 

7 : 52 那一个先知不是你们祖宗逼迫呢?他们也把预先传说那义者要来的人杀了;如今你们又把那义者卖了,杀了。 

7 : 53 你们受了天使所传的律法,竟不遵守。 

7 : 54 众人听见这话就极其恼怒,向司提反咬牙切齿。 

7 : 55 但司提反被圣灵充满,定睛望天,看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边, 

7 : 56 就说:我看见天开了,人子站在神的右边。 

7 : 57 众人大声喊叫,摀着耳朵,齐心拥上前去, 

7 : 58 把他推到城外,用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。 

7 : 59 他们正用石头打的时候,司提反呼籲主说:求主耶稣接收我的灵魂! 

7 : 60 又跪下大声喊着说:主阿,不要将这罪归于他们!说了这话,就睡了。扫罗也喜悦他被害。 



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2010-11-02 20:25:40

主题: 【一年读完圣经】11/2 (2) 使徒行传 6
6 : 1 那时,门徒增多,有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言,因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。 

6 : 2 十二使徒叫众门徒来,对他们说:我们撇下神的道去管理饭食,原是不合宜的。 

6 : 3 所以弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人,我们就派他们管理这事。 

6 : 4 但我们要专心以祈祷、传道为事。 

6 : 5 大众都喜悦这话,就拣选了司提反,乃是大有信心、圣灵充满的人,又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并进犹太教的安提阿人尼哥拉, 

6 : 6 叫他们站在使徒面前。使徒祷告了,就按手在他们头上。 

6 : 7 神的道兴旺起来;在耶路撒冷门徒数目加增的甚多,也有许多祭司信从了这道。 

6 : 8 司提反满得恩惠、能力,在民间行了大奇事和神蹟。 

6 : 9 当时有称利百地拿会堂的几个人,并有古利奈、亚力山太、基利家、亚西亚、各处会堂的几个人,都起来和司提反辩论。 

6 : 10 司提反是以智慧和圣灵说话,众人敌挡不住, 

6 : 11 就买出人来说:我们听见他说谤讟摩西和神的话。 

6 : 12 他们又耸动了百姓、长老,并文士,就忽然来捉拿他,把他带到公会去, 

6 : 13 设下假见证,说:这个人说话,不住的蹧践圣所和律法。 

6 : 14 我们曾听见他说:这拿撒勒人耶稣要毁坏此地,也要改变摩西所交给我们的规条。 

6 : 15 在公会里坐着的人都定睛看他,见他的面貌,好象天使的面貌。 



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2010-11-02 20:21:28

主题: 【一年读完圣经】11/2 (1) 使徒行传 5
5 : 1 有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇卖了田产, 

5 : 2 把价银私自留下几分,他的妻子也知道,其余的几分拿来放在使徒脚前。 

5 : 3 彼得说:亚拿尼亚!为甚么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢? 

5 : 4 田地还没有卖,不是你自己的么?既卖了,价银不是你作主么?你怎么心里起这意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了。 

5 : 5 亚拿尼亚听见这话,就仆倒,断了气;听见的人都甚惧怕。 

5 : 6 有些少年人起来,把他包裹,抬出去埋葬了。 

5 : 7 约过了三小时,他的妻子进来,还不知道这事。 

5 : 8 彼得对他说:你告诉我,你们卖田地的价银就是这些么?他说:就是这些。 

5 : 9 彼得说:你们为甚么同心试探主的灵呢?埋葬你丈夫之人的脚已到门口,他们也要把你抬出去。 

5 : 10 妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些少年人进来,见他已经死了,就抬出去,埋在他丈夫旁边。 

5 : 11 全教会和听见这事的人都甚惧怕。 

5 : 12 主藉使徒的手在民间行了许多神蹟奇事;他们(或作:信的人)都同心合意的在所罗门的廊下.。 

5 : 13 其余的人没有一个敢贴近他们百姓却尊重他们。 

5 : 14 信而归主的人越发增添,连男带女很多。 

5 : 15 甚至有人将病人抬到街上,放在床上或褥子上,指望彼得过来的时候,或者得他的影儿照在甚么人身上。 

5 : 16 还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的,从耶路撒冷四围的城邑来,全都得了医治。

5 : 17 大祭司和他的一切同人,就是撒都该教门的人,都起来,满心忌恨, 

5 : 18 就下手拿住使徒,收在外监。 

5 : 19 但主的使者夜间开了监门,领他们出来, 

5 : 20 说:你们去站在殿里,把这生命的道都讲给百姓听。 

5 : 21 使徒听了这话,天将亮的时候就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了,叫齐公会的人,和以色列族的众长老,就差人到监里去,要把使徒提出来。 

5 : 22 但差役到了,不见他们在监里,就回来禀报说: 

5 : 23 我们看见监牢关得极妥当,看守的人也站在门外;及至开了门,里面一个人都不见。 

5 : 24 守殿官和祭司长听见这话,心里犯难,不知这事将来如何。 

5 : 25 有一个人来禀报说:你们收在监里的人,现在站在殿里教训百姓。 

5 : 26 于是守殿官和差役去带使徒来,并没有用强暴,因为怕百姓用石头打他们。 

5 : 27 带到了,便叫使徒站在公会前;大祭司问他们说: 

5 : 28 我们不是严严的禁止你们,不可奉这名教训人么?你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷,想要叫这人的血归到我们身上! 

5 : 29 彼得和众使徒回答说:顺从神,不顺从人,是应当的。 

5 : 30 你们挂在木头上杀害的耶稣,我们祖宗的神已经叫他复活。 

5 : 31 神且用右手将他高举(或作:他就是神高举在自己的右边),叫他作君王,作救主,将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。 

5 : 32 我们为这事作见证;神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。 

5 : 33 公会的人听见就极其恼怒,想要杀他们。 

5 : 34 但有一个法利赛人,名叫迦玛列,是众百姓所敬重的教法师,在公会中站起来,吩咐人把使徒暂且带到外面去, 

5 : 35 就对众人说:以色列人哪,论到这些人,你们应当小心怎样办理。 

5 : 36 从前丢大起来,自夸为大;附从他的人约有四百,他被杀后,附从他的全都散了,归于无有。 

5 : 37 此后,报名上册的时候,又有加利利的犹大起来,引诱些百姓跟从他;他也灭亡,附从他的人也都四散了。 

5 : 38 现在,我劝你们不要管这些人,任凭他们罢!他们所谋的、所行的,若是出于人,必要败坏; 

5 : 39 若是出于神,你们就不能败坏他们,恐怕你们倒是攻击神了。 

5 : 40 公会的人听从了他,便叫使徒来,把他们打了,又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道,就把他们释放了。 

5 : 41 他们离开公会,心里欢喜,因被算是配为这名受辱。 

5 : 42 他们就每日在殿里、在家里、不住的教训人,传耶稣是基督。 



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2010-11-02 12:05:43

主题: Re: 世界为何是现在这个样子 (转载)
我想他和摩门教的创始人一样,把神当成可以任意编造为自己的目的服务的了。

我觉得E兄这个态度对于质疑假神还是比较妥当的。


【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 是可以啊, 但是為什麼不說是 我Neale Donald Walsch 說, 
: 而要說是神說的? 




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2010-11-02 12:00:22

主题: Re: 世界为何是现在这个样子 (转载)
“天父(God the Father)即知晓——所有了解的父母,所有经验的给予者,因为你无法经验
你不知道的事。”

胡编乱造。经验了以后才知道,那叫经验主义,把经验主义的哲学观念来套神的真理,可见作者的无知和狂妄。

圣经的基本教导都是前提性的真理,世界的整个进展都是神在创世以前神预定好的,所有这个世界发生的事情都在神的掌管之下,为了神的预定目的而发生和存在。

看圣经,哪里还会有解释一下神为什么做,如果需要和被造商量一下,征得同意才做,那就不是神了。

圣经教导的知识来源 -神开启了人的良知,有一个敬畏神的心作为开端,接受神的教导。而神的教导,是通过神的话语,其他被造作为客观环境,以及当事人自己积极参与,循环渐进的一个过程。


【 在 Yisu (yisnotme) 的大作中提到: 】
: 发信人: Yisu (yisnotme), 信区: Wisdom
: 标  题: 世界为何是现在这个样子
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov  2 10:50:50 2010, 美东)
: 节选自  与神对话 
: 尼:我想问的事情很多。我有太多的问题。我想我该由大的、明显的问题开始。比如,
: 世界为何是现在这个样子?
: 神:在人类所问过神的问题里,这一个是最常被问到的。有史以来人人都在问。从创始
: 到现在,你们都想知道,世界为什么一定要象现在的这个样子?
: 而这个问题的典型问法其实应该是:如果神是那么完美和那么有爱心,为什么他还会创
: 造出瘟疫和饥荒、战争和疾病、地震、龙卷风和飓风,以及所有各种的自然灾害、个人
: ...................




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2010-11-02 11:42:31

主题: Re: 请把这些真理教给你们的孩子 (转载)
弟兄好,因为耶稣具有人神二性同在的属性,所以人人成为耶稣在效法耶稣人性一面是成立的,但是不要忘记人神之隔这个界限。一些错误的观点,恰恰是直接跳过了这个界限,认为人可以成为神性的耶稣。


【 在 liufanghe (garfield) 的大作中提到: 】
: 耶稣只要是神就不会想要我们成为耶稣,
: 因为人最大的罪就是想自己成为神。
: 的。




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2010-11-02 11:31:33

主题: Re: 请把这些真理教给你们的孩子 (转载)
我想我很理解你的说法,但是我必须说,这不是圣经的教导。

从普遍启示的角度说,你的理解我赞成,因为人是神按照神的样式造的,所以人的身上有神分给人的一部人属性特征,比如公义和怜悯等,这些在中国文化中称为良心。

但是罪败坏了良心,从此良心蒙昧,关键的特征的悖逆神。这也是姊妹可以看到的,人们为什么不爱神,并且更有甚者,积极反神的现象。

人的最终结果,是与神同在,神是永恒,人因此也就有了永生,而不是在神之外的永生。但是有一条很重要,即使有了永生,依然是被造。因此,与被造与生俱来的特征是不会改变。

比如有限性。人在一个地方,依然只在那里;人的知识依然需要学习而知,离神的全知还是一个无尽的距离,能力也不会全能。


【 在 Yisu (yisnotme) 的大作中提到: 】
: 谢谢, 神性就在每一个人身上,永远也不曾分离。 而你的意思正是把神和我们分离开
: 来。 这显然和耶酥的教导是有别的。
: 我认为每一个人都可以成为耶酥, 而不是成为他的摩拜者, 这也是耶酥所愿意看到的。




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2010-11-02 11:20:35

主题: Re: 请把这些真理教给你们的孩子 (转载)
不是只看第一话就下结论,而是对这个思潮略有研究。我提第一句话是因为那是这个思潮的核心和基础。

我只是提醒弟兄姊妹和慕道朋友注意,如果根本无意于基督教信仰,这个思潮也是一个不错的选择。

离开生死谈爱恨,都是无根之水,无源之萍。


【 在 Yisu (yisnotme) 的大作中提到: 】
: 你只是看了一句话, 就能下结论, 是不是有点武断了。 这本书跟本就没有你说的那
: 的意思。 不过不能怪你, 因为你根本就没有看。。:)  
: "恐惧是退缩、关闭、抽回、逃跑、躲藏、掠夺、伤害的能量。"
: "爱是伸展、开放、送出、留驻、显露、分享、治愈的能量。"
: 音。




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2010-11-02 11:14:26

主题: Re: 请把这些真理教给你们的孩子 (转载)
姊妹好,你的感觉很对,其实后现代思潮的一个基本源头就是佛教,因此,这个人的思想不是和佛教契合,而是来源于佛教。其实也和基督教契合的不少,也是来源基督教,因此也会迷惑一些灵命比较软弱的基督徒。

关键问题,就是到底追求的什么。如果是永生的祝福,那就只有依靠神,相信耶稣基督这个唯一道路。

而基督教信仰,离开了这个核心,就不再是基督教。

具体任何文化和思想,都有合理的成分,对于这些,基督教信仰不是要放弃,而是要置于神的真理的统领之下,为神的目的服务,而不是喧宾夺主,与神的真理并驾齐驱。



【 在 Yisu (yisnotme) 的大作中提到: 】
: 做为一个大乘佛法的修习者, 这本书的很多理念, 如果不是全部, 都是和大乘佛法
: 完全契合的。 这在我看来是个很有意思的事情。我相信这本书和其它所有人写的书一
: 样,肯定有人工雕凿的地方, 但是其中的很多观点我认为是每一个追求真理的人, 不
: 管你是信仰什么宗教, 还是不信什么宗教, 都可以好好思考一下的。 
: 比如说对神的定义:
: “一切真正的神,并非拥有最多佣仆的那一位,却是为最多人服务,因而使得所有其他
: 人都成为神的那一位。……”




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2010-11-02 11:05:06

主题: Re: 请把这些真理教给你们的孩子 (转载)
拥有后现代文化世界观的人。可以说,在中国和西方都会有一些拥踅,还会增长。

这也是自由神学发展一个必然结果。

【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 這套書很紅啊, 不過到底是什麼樣的人會覺得
: 他的立論有道理? 




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2010-11-02 10:58:18

主题: Re: 请把这些真理教给你们的孩子 (转载)
请弟兄姊妹和渴慕得救真道的朋友注意,这不是真理,而是与福音背道而驰的另类福音。

看第一句就知道,这个人宣扬的是自己的感觉至高无上,什么都要靠自己的感觉如何决定。

这对一个灵命比较成熟的基督徒来说,是一个非常荒唐的观点。

我们渴慕的真理,检验真理的标准在神那里,在神启示的圣经里,而不是在自己的感觉里。

众所周知,人受罪的影响,可以向善,可以悔改,可以得救,但是毋庸讳言,人的感觉是不稳定的,甚至有时是犯罪和邪恶的。这些不说,起码是每个人感觉是不同的,怎么可以当作标准?

这种相对主义的主张,是后现代主义文化的一个核心内容,和纯正的基督教信仰风马牛不相及。

我认识的一位很有热心的姊妹,就是受这个人的影响,离开圣经的绝对真理,转而依靠自己的感觉如何来判断是非的。




【 在 Yisu (yisnotme) 的大作中提到: 】
: 发信人: Yisu (yisnotme), 信区: Wisdom
: 标  题: 请把这些真理教给你们的孩子
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov  2 10:36:14 2010, 美东)
: 节选自  与神对话 5
: 请把这些真理教给你们的孩子。
: 1:教你们的孩子,他们不需要任何外在于他们自己的东西才能快乐——不管是人、地或
: 物。真正的快乐是从内心找到的。告诉他们,他们是自足于他们自己的。教他们这些,
: 你就已经是把他们教得非常好了。
: 2:教你们 的孩子,失败只是一种想像,每一次的尝试都是一个成功,而每个努力都成
: 就了胜利,第一次的努力并不比最后一次的努力不值得尊敬。教他们 这些,你就已经
: ...................




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2010-11-02 07:52:29

主题: Re: [一年读完圣经] 10/31 约翰福音 18-21
问题:3)为什么“没有看见就信的,有福了”?

因为信心的本质是相信没有亲历目睹而是在将来会实现的事情。也就是如同信心之父亚伯拉罕一样,相信神的应许。

【 在 jym2307 (罪魁) 的大作中提到: 】
: 思考问题
: 1)为什么犹太人要把耶稣交给彼拉多?为什么彼拉多明知耶稣无罪,但还是把他钉十
: 字架?
: 2)耶稣复活后留给了门徒什么?
: 3)为什么“没有看见就信的,有福了”?
: 4)很多人说21章明显是后人伪装加上去的,你怎么看?




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2010-11-02 07:48:22

主题: Re: [一年读完圣经] 10/30 约翰福音 14-17
问题:4)耶稣离开后,那些跟从他的人活在一个什么样的世界里?如何保守自己按照神的心
意活在这个世界里?

耶稣离开之前,应许派下圣灵,与信徒同在。五旬节那天,按照神的应许,圣灵降到了使徒和门徒的身上。从此以后,凡是信靠耶稣救主的人都有圣灵保守,得以在这个弯曲悖逆的世界作光作盐,宣扬福音真道,为耶稣做见证。


【 在 jym2307 (罪魁) 的大作中提到: 】
: 思考问题
: 1)子与父,是什么关系?
: 2)是神拣选了人,还是人拣选(回应)了神?
: 3)圣灵的工作是什么?是不是成天只是治病吹气吹倒人?
: 4)耶稣离开后,那些跟从他的人活在一个什么样的世界里?如何保守自己按照神的心
: 意活在这个世界里?




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2010-11-02 07:40:57

主题: Re: [一年读完圣经] 10/29 约翰福音 12-13
12:38 他虽然在他们面前行了许多神迹,他们还是不信他。
12:39 这是要应验先知以赛亚的话说,主阿,我们所传的,有谁信呢。
12:40 他们所以不能信,因为以赛亚又说,主叫他们瞎了眼,硬了心,免得他们眼睛看
见,心里明白,回转过来,我就医治他们。
12:41 以赛亚因为看见他的荣耀,就指着他说这话。
12:42 虽然如此,官长中却有好些信他的。只因法利赛人的缘故,就不承认,恐怕被赶
出会堂。
12:43 这是因他们爱人的荣耀,过于爱神的荣耀。

 问题 6)从12:38-43来看,到底是神没有拣选一些人,还是那些人自己放弃了救恩?

神的旨意通过罪人的心意和行为成全。罪人拒绝了福音,导致自身承受神烈怒惩罚,而神的拯救计划最终会实现。这就是神的心意高于人的心意,神掌管万有,创始成终。







【 在 jym2307 (罪魁) 的大作中提到: 】
: 思考问题
: 1)同样是犹太人,面对拉萨路的时候,为什么有人信了,而有人要杀他呢?
: 2)在12:19,法利赛人这句话,说出了什么样的心思?
: 3)耶稣有没有拒绝希腊人的拜访?为什么?
: 4)为什么舍弃生命的反而得着生命?怎样才算是“在这世上恨恶自己生命”?
: 5)在12:35,什么是光,什么是黑暗?
: 6)从12:38-43来看,到底是神没有拣选一些人,还是那些人自己放弃了救恩?
: 7)在犹大的事情上,他是不是主所预定拣选的人?是不是神预定要给他的救恩被他拒
: 绝了?
: 8)“彼此相爱”的范围是哪些人?




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2010-11-02 07:26:56

主题: Re: 【一年读完圣经】11/1 (4) 使徒行传 4
思考题:

传福音为什么会遇到敌对?使徒遇到的敌对和我们今天面对的敌对有什么相同和不同之处?我们的信心和他们的信心有何差距?


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 4 : 1 使徒对百姓说话的时候,祭司们和守殿官,并撒都该人忽然来了。 
: 4 : 2 因他们教训百姓,本着耶稣,传说死人复活,就很烦恼, 
: 4 : 3 于是下手拿住他们;因为天已经晚了,就把他们押到第二天。 
: 4 : 4 但听道之人有许多信的,男丁数目约到五千。 
: 4 : 5 第二天,官府、长老,和文士在耶路撒冷聚会, 
: 4 : 6 又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚力山大,并大祭司的亲族都在那里, 
: 4 : 7 叫使徒站在当中,就问他们说:你们用甚么能力,奉谁的名做这事呢? 
: 4 : 8 那时彼得被圣灵充满,对他们说: 
: 4 : 9 治民的官府和长老阿,倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎么
: 得了痊愈, 
: ...................




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2010-11-02 07:23:24

主题: Re: 【一年读完圣经】11/1 (4) 使徒行传 4
“4 : 10 你们众人和以色列百姓都当知道,站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十
字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。”

在不信者的迫害面前,彼得再次肯定神迹的性质和来源 - 这是奉耶稣基督的名行神迹,治愈病人的。注意:在圣经里,神的名等于神本身。


“4 : 12 除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”

重生得救,唯独基督。耶稣基督是唯一可以信靠得救的神的名字。 

“4 : 26/28 世上的君王一齐起来,臣宰也聚集,要敌挡主,并主的受膏者(或作:基督)。 希律和本丢彼拉多,外邦人和以色列民,果然在这城里聚集,要攻打你所膏的圣仆(仆:或作子)耶稣,成就你手和你意旨所预定必有的事。 ”

使徒和信众有坚定的信心,神的预定旨意一定成就,不管多说少人试图抵挡都无济于事。




【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 4 : 1 使徒对百姓说话的时候,祭司们和守殿官,并撒都该人忽然来了。 
: 4 : 2 因他们教训百姓,本着耶稣,传说死人复活,就很烦恼, 
: 4 : 3 于是下手拿住他们;因为天已经晚了,就把他们押到第二天。 
: 4 : 4 但听道之人有许多信的,男丁数目约到五千。 
: 4 : 5 第二天,官府、长老,和文士在耶路撒冷聚会, 
: 4 : 6 又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚力山大,并大祭司的亲族都在那里, 
: 4 : 7 叫使徒站在当中,就问他们说:你们用甚么能力,奉谁的名做这事呢? 
: 4 : 8 那时彼得被圣灵充满,对他们说: 
: 4 : 9 治民的官府和长老阿,倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎么
: 得了痊愈, 
: ...................




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2010-11-02 01:59:54

主题: Re: 【一年读完圣经】11/1 (3) 使徒行传 3
思考题:

你是否理解神迹的性质,功能,和来源?是否没有看到神迹就相信了神的话语?你是否知道了圣经记载的神迹,依然不相信神的应许,原因是什么?


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 3 : 1 申初祷告的时候,彼得、约翰上圣殿去。 
: 3 : 2 有一个人,生来是瘸腿的,天天被人抬来,放在殿的一个门口,那门名叫美门,
: 要求进殿的人賙济。 
: 3 : 3 他看见彼得、约翰将要进殿,就求他们賙济。 
: 3 : 4 彼得约翰定睛看他;彼得说:你看我们! 
: 3 : 5 那人就留意看他们,指望得着甚么。 
: 3 : 6 彼得说:金银我都没有,只把我所有的给你:我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你
: 起来行走!
: 3 : 7 于是拉着他的右手,扶他起来;他的脚和踝子骨立刻健壮了, 
: 3 : 8 就跳起来,站着,又行走,同他们进了殿,走着,跳着,赞美神。 
: ...................




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2010-11-02 01:57:00

主题: Re: 【一年读完圣经】11/1 (3) 使徒行传 3
这是圣灵降临以后,神通过使徒实施的第一件神迹的记载。圣经不但记载了史实,而且教导了我们神迹的功能和来源。

功能 - “3 : 16 我们因信他的名,他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了;正是他所赐的信心,叫这人在你们众人面前全然好了。” 

这就是为神的使徒做见证,他们的言语和工作具有神授权的权威和神赐予的大能。

来源 - “3 : 12 彼得看见,就对百姓说:以色列人哪,为甚么把这事当作希奇呢?为甚么定睛看我们,以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢?”

彼得指引观众定睛在神身上,神迹是神的大能的做工。

神迹的目的是什么呢?

相信神借先知传递的神的应许,悔改信主,等候耶稣再来 — “3 : 19 所以,你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子就必从主面前来到; 3 : 20 主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。”


如果不信神的应许,结果如何? -“3 : 23 凡不听从那先知的,必要从民中全然灭绝。”

以色列人如此,其他各族各国皆然。

应该怎样识别和回应神的应许 - “3 : 26 神既兴起他的仆人,(或作:儿子),就先差他到你们这里来,赐福给你们,叫你们各人回转,离开罪恶。”

神差遣他的仆人来传福音,凡听到者都有悔改的责任。


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 3 : 1 申初祷告的时候,彼得、约翰上圣殿去。 
: 3 : 2 有一个人,生来是瘸腿的,天天被人抬来,放在殿的一个门口,那门名叫美门,
: 要求进殿的人賙济。 
: 3 : 3 他看见彼得、约翰将要进殿,就求他们賙济。 
: 3 : 4 彼得约翰定睛看他;彼得说:你看我们! 
: 3 : 5 那人就留意看他们,指望得着甚么。 
: 3 : 6 彼得说:金银我都没有,只把我所有的给你:我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你
: 起来行走!
: 3 : 7 于是拉着他的右手,扶他起来;他的脚和踝子骨立刻健壮了, 
: 3 : 8 就跳起来,站着,又行走,同他们进了殿,走着,跳着,赞美神。 
: ...................




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2010-11-02 01:37:27

主题: Re: 【一年读完圣经】11/1 (2) 使徒行传 2
思考题

圣灵降临的实质和意义是什么?和自己的信仰和生命关系是什么?



【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 2 : 1 五旬节到了,门徒都聚集在一处。 
: 2 : 2 忽然,从天上有响声下来,好象一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子, 
: 2 : 3 又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。 
: 2 : 4 他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。 
: 2 : 5 那时,有虔诚的犹太人从天下各国来,住在耶路撒冷。 
: 2 : 6 这声音一响,众人都来聚集,各人听见门徒用众人的乡谈说话,就甚纳闷; 
: 2 : 7 都惊讶希奇说:看哪,这说话的不都是加利利人么? 
: 2 : 8 我们各人,怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢? 
: 2 : 9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人,和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、
: 亚西亚、 
: ...................




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2010-11-02 01:32:54

主题: Re: 【一年读完圣经】11/1 (2) 使徒行传 2
我认为使徒行传第二章在神的救赎历史和教会历史里都非常重要,因为圣灵降临了,应验先知的预言和神的应许。

同时本章有几条不可忽略的重要教导。

第一,“2 : 21 到那时候,凡求告主名的,就必得救。”

也就是圣灵降临以后,凡是求告主名,信靠耶稣的人,都必得救。这是在实现从前的应许的同时,神给的新的应许。

 第二, “2 : 36 故此,以色列全家当确实的知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立他为主,为基督了。”

耶稣的救主君王的地位确立,从大卫的预言开始,到现在的复活升天,坐在父神的右边,得到充分的展现。


第三,“2 : 38 彼得说:你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;2 : 39 因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主―我们神所召来的。”

圣灵降临,人应该如何反应?就是悔改归主。这不但是神的救赎应许的得救条件,而且有神的亲自呼召。



【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 2 : 1 五旬节到了,门徒都聚集在一处。 
: 2 : 2 忽然,从天上有响声下来,好象一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子, 
: 2 : 3 又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。 
: 2 : 4 他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。 
: 2 : 5 那时,有虔诚的犹太人从天下各国来,住在耶路撒冷。 
: 2 : 6 这声音一响,众人都来聚集,各人听见门徒用众人的乡谈说话,就甚纳闷; 
: 2 : 7 都惊讶希奇说:看哪,这说话的不都是加利利人么? 
: 2 : 8 我们各人,怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢? 
: 2 : 9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人,和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、
: 亚西亚、 
: ...................




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2010-11-02 01:10:16

主题: 【一年读完圣经】11/1 (4) 使徒行传 4
4 : 1 使徒对百姓说话的时候,祭司们和守殿官,并撒都该人忽然来了。 

4 : 2 因他们教训百姓,本着耶稣,传说死人复活,就很烦恼, 

4 : 3 于是下手拿住他们;因为天已经晚了,就把他们押到第二天。 

4 : 4 但听道之人有许多信的,男丁数目约到五千。 

4 : 5 第二天,官府、长老,和文士在耶路撒冷聚会, 

4 : 6 又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚力山大,并大祭司的亲族都在那里, 

4 : 7 叫使徒站在当中,就问他们说:你们用甚么能力,奉谁的名做这事呢? 

4 : 8 那时彼得被圣灵充满,对他们说: 

4 : 9 治民的官府和长老阿,倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎么得了痊愈, 

4 : 10 你们众人和以色列百姓都当知道,站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。 

4 : 11 他是你们匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。 

4 : 12 除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。 

4 : 13 他们见彼得、约翰的胆量,又看出他们原是没有学问的小民,就希奇,认明他们是跟过耶稣的; 

4 : 14 又看见那治好了的人和他们一同站着,就无话可驳。 

4 : 15 于是吩咐他们从公会出去,就彼此商议说: 

4 : 16 我们当怎样办这两个人呢?因为他们诚然行了一件明显的神蹟,凡住耶路撒冷的人都知道,我们也不能说没有。 

4 : 17 惟恐这事越发传扬在民间,我们必须恐吓他们,叫他们不再奉这名对人讲论。 

4 : 18 于是叫了他们来,禁止他们总不可奉耶稣的名讲论教训人。 

4 : 19 彼得、约翰说:听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量罢! 

4 : 20 我们所看见所听见的,不能不说。 

4 : 21 官长为百姓的缘故,想不出法子刑罚他们,又恐吓一番,把他们释放了。这是因众人为所行的奇事都归荣耀与神。 

4 : 22 原来藉着神蹟医好的那人有四十多岁了。 

4 : 23 二人既被释放,就到会友那里去,把祭司长和长老所说的话都告诉他们。 

4 : 24 他们听见了,就同心合意的高声向神说:主阿!你是造天、地、海,和其中万物的, 

4 : 25 你曾藉着圣灵,託你仆人―我们祖宗大卫的口,说:外邦为甚么争闹?万民为甚么谋算虚妄的事? 

4 : 26 世上的君王一齐起来,臣宰也聚集,要敌挡主,并主的受膏者(或作:基督)。 

4 : 27 希律和本丢彼拉多,外邦人和以色列民,果然在这城里聚集,要攻打你所膏的圣仆(仆:或作子)耶稣, 

4 : 28 成就你手和你意旨所预定必有的事。 

4 : 29 他们恐吓我们,现在求主鉴察,一面叫你仆人大放胆量讲你的道,一面伸出你的手来医治疾病,并且使神蹟奇事因着你圣仆(仆:或作子)耶稣的名行出来。 

4 : 30 见上节 

4 : 31 祷告完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道。 

4 : 32 那许多信的人都是一心一意的,没有一人说他的东西有一样是自己的,都是大家公用。 

4 : 33 使徒大有能力,见证主耶稣复活;众人也都蒙大恩。 

4 : 34 内中也没有一个缺乏的,因为人人将田产房屋都卖了,把所卖的价银拿来,放在使徒脚前,

4 : 35 照各人所需用的,分给各人。

4 : 36 有一个利未人,生在居比路,名叫约瑟,使徒称他为巴拿巴(巴拿巴翻出来就是劝慰子)。 

4 : 37 他有田地,也卖了,把价银拿来,放在使徒脚前。 



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2010-11-02 01:07:46

主题: 【一年读完圣经】11/1 (3) 使徒行传 3
3 : 1 申初祷告的时候,彼得、约翰上圣殿去。 

3 : 2 有一个人,生来是瘸腿的,天天被人抬来,放在殿的一个门口,那门名叫美门,要求进殿的人賙济。 

3 : 3 他看见彼得、约翰将要进殿,就求他们賙济。 

3 : 4 彼得约翰定睛看他;彼得说:你看我们! 

3 : 5 那人就留意看他们,指望得着甚么。 

3 : 6 彼得说:金银我都没有,只把我所有的给你:我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走!

3 : 7 于是拉着他的右手,扶他起来;他的脚和踝子骨立刻健壮了, 

3 : 8 就跳起来,站着,又行走,同他们进了殿,走着,跳着,赞美神。 

3 : 9 百姓都看见他行走,赞美神; 

3 : 10 认得他是那素常坐在殿的美门口求賙济的,就因他所遇着的事满心希奇、惊讶。 

3 : 11 那人正在称为所罗门的廊下,拉着彼得、约翰;众百姓一齐跑到他们那里,很觉希奇。 

3 : 12 彼得看见,就对百姓说:以色列人哪,为甚么把这事当作希奇呢?为甚么定睛看我们,以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢? 

3 : 13 亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了他的仆人(或作:儿子)耶稣;你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他,你们竟在彼拉多面前弃绝了他。 

3 : 14 你们弃绝了那圣洁公义者,反求着释放一个凶手给你们。 

3 : 15 你们杀了那生命的主,神却叫他从死里复活了;我们都是为这事作见证。 

3 : 16 我们因信他的名,他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了;正是他所赐的信心,叫这人在你们众人面前全然好了。 

3 : 17 弟兄们,我晓得你们做这事是出于不知,你们的官长也是如此。 

3 : 18 但神曾藉众先知的口,预言基督将要受害,就这样应验了。 

3 : 19 所以,你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子就必从主面前来到; 

3 : 20 主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。 

3 : 21 天必留他,等到万物复兴的时候,就是神从创世以来、藉着圣先知的口所说的。 

3 : 22 摩西曾说:主―神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知象我,凡他向你们所说的,你们都要听从。 

3 : 23 凡不听从那先知的,必要从民中全然灭绝。 

3 : 24 从撒母耳以来的众先知,凡说预言的,也都说到这些日子。 

3 : 25 你们是先知的子孙,也承受神与你们祖宗所立的约,就是对亚伯拉罕说:地上万族都要因你的后裔得福。 

3 : 26 神既兴起他的仆人,(或作:儿子),就先差他到你们这里来,赐福给你们,叫你们各人回转,离开罪恶。 



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2010-11-02 00:59:50

主题: Re: 研读《约翰福音》1:1-2
不知道你的恶心是习惯成自然,还是有其他原因。

本帖主楼就是圣经,你难道连自然视力也失去了?

每况愈下,依然如此。


【 在 qilikacha105 (嘁哩喀喳) 的大作中提到: 】
: 哈哈,你这样定义“道”,那好似基督教的“道”,不是中国传统文化中的“道”,不
: 是老子的“道”,不要故意混淆是非颠倒黑白。
: “圣经”翻译成中文的时候,故意强奸中文的“道”字,这种强盗行径,实在令人恶心。




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2010-11-02 00:57:10

主题: Re: 研读《约翰福音》1:1-2
道法自然,有人这样断句:道法自,然。因为老子认为道是最终的存在,所以道按自身的规律运行,不象前二者,需要效法更高的存在。

老子和陆的解释都没有超出自然神论。


【 在 tukala (tukala) 的大作中提到: 】
: 老子言“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
: "按照陆元炽先生在<<老子浅释>>中的解释,主要有三个意思.一是指宇宙万物构成的最初本原;二是宇宙万物发生,存在,发展,运动的总规律;三是人类社会最高的道德标准及生活准则,即为"德". " 




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2010-11-02 00:53:27

主题: Re: 研读《约翰福音》1:1-2
圣经已经明确的教导,道就是神,不知朋友为什么还要问道是什么。

我想这里有两个问题:一个是不以圣经的答案为权威,所以另找答案。

另一个不知道神是什么具体内容,所以实际的问题是想知道神。

后一个问题是好的,可以继续努力。

圣经整本66卷都是关于神的神自己对自己的最权威的答案,所有关于神的有效问题都在里面有答案。


【 在 tukala (tukala) 的大作中提到: 】
: 约 翰 福 音 John
: 1:1 太初有道、道与 神同在、道就是 神。 
: 1:2 这道太初与 神同在。 
: 何为道?




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2010-11-02 00:45:26

主题: 【一年读完圣经】11/1 (2) 使徒行传 2
2 : 1 五旬节到了,门徒都聚集在一处。 

2 : 2 忽然,从天上有响声下来,好象一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子, 

2 : 3 又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。 

2 : 4 他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。 

2 : 5 那时,有虔诚的犹太人从天下各国来,住在耶路撒冷。 

2 : 6 这声音一响,众人都来聚集,各人听见门徒用众人的乡谈说话,就甚纳闷; 

2 : 7 都惊讶希奇说:看哪,这说话的不都是加利利人么? 

2 : 8 我们各人,怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢? 

2 : 9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人,和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、 

2 : 10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,从罗马来的客旅中,或是犹太人,或是进犹太教的人, 

2 : 11 革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的乡谈,讲说神的大作为。 

2 : 12 众人就都惊讶猜疑,彼此说:这是甚么意思呢? 

2 : 13 还有人讥诮说:他们无非是新酒灌满了。 

2 : 14 彼得和十一个使徒站起,高声说:犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。 

2 : 15 你们想这些人是醉了;其实不是醉了,因为时候刚到巳初。 

2 : 16 这正是先知约珥所说的: 

2 : 17 神说:在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的少年人要见异象;老年人要做异梦。 

2 : 18 在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女,他们就要说预言。 

2 : 19 在天上、我要显出奇事;在地下、我要显出神蹟;有血,有火,有烟雾。 

2 : 20 日头要变为黑暗,月亮要变为血;这都在主大而明显的日子未到以前。 

2 : 21 到那时候,凡求告主名的,就必得救。 

2 : 22 以色列人哪,请听我的话:神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事神蹟,将他证明出来,这是你们自己知道的。 

2 : 23 他既按着神的定旨先见被交与人,你们就藉着无法之人的手,把他钉在十字架上,杀了。 

2 : 24 神却将死的痛苦解释了,叫他复活,因为他原不能被死拘禁。 

2 : 25 大卫指着他说:我看见主常在我眼前;他在我右边,叫我不至于摇动。 

2 : 26 所以,我心里欢喜,我的灵(原文是舌)快乐;并且我的肉身要安居在指望中。 

2 : 27 因你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。 

2 : 28 你已将生命的道路指示我,必叫我因见你的面(或作:叫我在你面前)得着满足的快乐。 

2 : 29 弟兄们!先祖大卫的事,我可以明明的对你们说:他死了,也葬埋了,并且他的坟墓直到今日还在我们这里。 

2 : 30 大卫既是先知,又晓得神曾向他起誓,要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上, 

2 : 31 就预先看明这事,讲论基督复活说:他的灵魂不撇在阴间;他的肉身也不见朽坏。 

2 : 32 这耶稣,神已经叫他复活了,我们都为这事作见证。 

2 : 33 他既被神的右手高举(或作:他既高举在神的右边),又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。 

2 : 34 大卫并没有升到天上,但自己说:主对我主说:你坐在我的右边, 

2 : 35 等我使你仇敌作你的脚凳。 

2 : 36 故此,以色列全家当确实的知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立他为主,为基督了。 

2 : 37 众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说:弟兄们,我们当怎样行? 

2 : 38 彼得说:你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;

2 : 39 因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主―我们神所召来的。 

2 : 40 彼得还用许多话作见证,劝勉他们说:你们当救自己脱离这弯曲的世代。 

2 : 41 于是领受他话的人就受了洗。那一天,门徒约添了三千人,

2 : 42 都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,擘饼,祈祷。 

2 : 43 众人都惧怕;使徒又行了许多奇事神蹟。 

2 : 44 信的人都在一处,凡物公用;

2 : 45 并且卖了田产,家业,照各人所需用的分给各人。

2 : 46 他们天天同心合意恒切的在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜、诚实的心用饭, 

2 : 47 赞美神,得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。 



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2010-11-02 00:42:35

主题: Re: 【一年读完圣经】11/1 (1) 使徒行传 1
思考题:

通过学习圣经关于耶稣升天和再来的明确教导,以及关于犹太的作用和下场的明确结论,对比你自己的以前对这些事情的认识和想法,你认为有什么不同,造成不同的原因是什么?


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 1 : 1 提阿非罗阿,我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的, 
: 1 : 2 直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒,以后被接上升的日子为止。 
: 1 : 3 他受害之后,用许多的凭据将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,
: 讲说神国的事。 
: 1 : 4 耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,
: 就是你们听见我说过的。 
: 1 : 5 约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。 
: 1 : 6 他们聚集的时候,问耶稣说:主阿,你复兴以色列国就在这时候么? 
: 1 : 7 耶稣对他们说:父凭着自己的权柄所定的时候、日期,不是你们可以知道的。 
: 1 : 8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒
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2010-11-02 00:36:12

主题: Re: 【一年读完圣经】11/1 (1) 使徒行传 1
“说了这话,他们正看的时候,他就被取上升,有一朵云彩把他接去,便看不见他
了。 ”

许多人见证了耶稣复活升天。

“当他往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人身穿白衣,站在旁边,说: 加利利人哪,你们为甚么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。 ”

天使预言耶稣的再来。

“那时,有许多人聚会,约有一百二十名,彼得就在弟兄中间站起来,说:弟兄们!圣灵藉大卫的口,在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。 他本来列在我们数中,并且在使徒的职任上得了一分。 这人用他作恶的工价买了一块田,以后身子仆倒,肚腹崩裂,肠子都流出来。 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马,就是血田的意思。因为诗篇上写着,说:愿他的住处变为荒场,无人在内居住;又说:愿别人得他的职分。”

耶稣的首徒彼得追忆了犹大背主的历史事件,并且告诉我们这件事情的意义是应验圣经的预言和犹太背主的下场。 


“于是众人为他们摇籤,摇出马提亚来;他就和十一个使徒同列。”

人的手,神做主。 




【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 1 : 1 提阿非罗阿,我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的, 
: 1 : 2 直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒,以后被接上升的日子为止。 
: 1 : 3 他受害之后,用许多的凭据将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,
: 讲说神国的事。 
: 1 : 4 耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,
: 就是你们听见我说过的。 
: 1 : 5 约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。 
: 1 : 6 他们聚集的时候,问耶稣说:主阿,你复兴以色列国就在这时候么? 
: 1 : 7 耶稣对他们说:父凭着自己的权柄所定的时候、日期,不是你们可以知道的。 
: 1 : 8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒
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2010-11-02 00:20:54

主题: Re: 【一年读完圣经】11/1 (1) 使徒行传 1
“提阿非罗阿,我已经作了前书”

这里的前书指的是路加福音。

“论到耶稣开头一切所行所教训的,直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒,以后被接上升的日子为止。 ”

使徒行传,是耶稣在世上事工的延续。

“他受害之后,用许多的凭据将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。”

耶稣的死后复活,是有充分证据的历史事件,当然意义远超一般的历史事实,但是不能否认这个历史事实,因为这是神的做工。 


“四十天之久向他们显现,讲说神国的事。 ”

耶稣复活后所作的工作,他的教导的内容。我们不是有时觉得对天国的事务一无所知,或者所知甚少吗?多学习耶稣的教导吧。


“耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。 约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。”

再次预言圣灵的降临。这是神的救赎计划中一个环节。

“他们聚集的时候,问耶稣说:主阿,你复兴以色列国就在这时候么?耶稣对他们说:父凭着自己的权柄所定的时候、日期,不是你们可以知道的。 ”

这和我们今天问耶稣何时再来的问题基本一样,心情可以理解。但是信心的真谛是相信神的应许,而不是明白一件事情。

“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。 ”

大使命,以及履行大使命的驱动力。





【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 1 : 1 提阿非罗阿,我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的, 
: 1 : 2 直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒,以后被接上升的日子为止。 
: 1 : 3 他受害之后,用许多的凭据将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,
: 讲说神国的事。 
: 1 : 4 耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,
: 就是你们听见我说过的。 
: 1 : 5 约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。 
: 1 : 6 他们聚集的时候,问耶稣说:主阿,你复兴以色列国就在这时候么? 
: 1 : 7 耶稣对他们说:父凭着自己的权柄所定的时候、日期,不是你们可以知道的。 
: 1 : 8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒
: ...................




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2010-11-02 00:20:44

主题: Re: 【一年读完圣经】11/1 (1) 使徒行传 1
“提阿非罗阿,我已经作了前书”

这里的前书指的是路加福音。

“论到耶稣开头一切所行所教训的,直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒,以后被接上升的日子为止。 ”

使徒行传,是耶稣在世上事工的延续。

“他受害之后,用许多的凭据将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。”

耶稣的死后复活,是有充分证据的历史事件,当然意义远超一般的历史事实,但是不能否认这个历史事实,因为这是神的做工。 


“四十天之久向他们显现,讲说神国的事。 ”

耶稣复活后所作的工作,他的教导的内容。我们不是有时觉得对天国的事务一无所知,或者所知甚少吗?多学习耶稣的教导吧。


“耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。 约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。”

再次预言圣灵的降临。这是神的救赎计划中一个环节。

“他们聚集的时候,问耶稣说:主阿,你复兴以色列国就在这时候么?耶稣对他们说:父凭着自己的权柄所定的时候、日期,不是你们可以知道的。 ”

这和我们今天问耶稣何时再来的问题基本一样,心情可以理解。但是信心的真谛是相信神的应许,而不是明白一件事情。

“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。 ”

大使命,以及履行大使命的驱动力。





【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 1 : 1 提阿非罗阿,我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的, 
: 1 : 2 直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒,以后被接上升的日子为止。 
: 1 : 3 他受害之后,用许多的凭据将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,
: 讲说神国的事。 
: 1 : 4 耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,
: 就是你们听见我说过的。 
: 1 : 5 约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。 
: 1 : 6 他们聚集的时候,问耶稣说:主阿,你复兴以色列国就在这时候么? 
: 1 : 7 耶稣对他们说:父凭着自己的权柄所定的时候、日期,不是你们可以知道的。 
: 1 : 8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒
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2010-11-02 00:03:12

主题: Re: 【一年读完圣经】11/1 (1) 使徒行传 1
我们先做一个祷告:

天父,谢谢你对天地万物的护理,使我们有条件学习你的话语,聆听你透过圣经对我们的教导。我们感谢你对我们所作的一切。

愿圣灵开启我们的心,引领我们的灵命,让神的真道深植在我们的心中,成为我们生命的航标。愿我们都通过学习使徒早期追随耶稣的属灵生命实践,沿着早期耶稣门徒的足迹在世上行走,使自己成为合格的基督徒。

祷告奉主耶稣基督的圣名。

阿门!



【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 1 : 1 提阿非罗阿,我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的, 
: 1 : 2 直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒,以后被接上升的日子为止。 
: 1 : 3 他受害之后,用许多的凭据将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,
: 讲说神国的事。 
: 1 : 4 耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,
: 就是你们听见我说过的。 
: 1 : 5 约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。 
: 1 : 6 他们聚集的时候,问耶稣说:主阿,你复兴以色列国就在这时候么? 
: 1 : 7 耶稣对他们说:父凭着自己的权柄所定的时候、日期,不是你们可以知道的。 
: 1 : 8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒
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2010-11-01 23:53:49

主题: 【一年读完圣经】11/1 (1) 使徒行传 1
1 : 1 提阿非罗阿,我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的, 

1 : 2 直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒,以后被接上升的日子为止。 

1 : 3 他受害之后,用许多的凭据将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。 

1 : 4 耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。 

1 : 5 约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。 

1 : 6 他们聚集的时候,问耶稣说:主阿,你复兴以色列国就在这时候么? 

1 : 7 耶稣对他们说:父凭着自己的权柄所定的时候、日期,不是你们可以知道的。 

1 : 8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。 

1 : 9 说了这话,他们正看的时候,他就被取上升,有一朵云彩把他接去,便看不见他了。 

1 : 10 当他往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人身穿白衣,站在旁边,说: 

1 : 11 加利利人哪,你们为甚么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。 

1 : 12 有一座山,名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,约有安息日可走的路程。当下,门徒从那里回耶路撒冷去, 

1 : 13 进了城,就上了所住的一间楼房;在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门,和雅各的儿子(或作:兄弟)犹大。 

1 : 14 这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的弟兄,都同心合意的恒切祷告。 

1 : 15 那时,有许多人聚会,约有一百二十名,彼得就在弟兄中间站起来,说: 

1 : 16 弟兄们!圣灵藉大卫的口,在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。 

1 : 17 他本来列在我们数中,并且在使徒的职任上得了一分。 

1 : 18 这人用他作恶的工价买了一块田,以后身子仆倒,肚腹崩裂,肠子都流出来。 

1 : 19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马,就是血田的意思。 

1 : 20 因为诗篇上写着,说:愿他的住处变为荒场,无人在内居住;又说:愿别人得他的职分。 

1 : 21 所以,主耶稣在我们中间始终出入的时候, 

1 : 22 就是从约翰施洗起,直到主离开我们被接上升的日子为止,必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。 

1 : 23 于是选举两个人,就是那叫作巴撒巴,又称呼犹士都的约瑟,和马提亚。 

1 : 24 众人就祷告说:主阿,你知道万人的心,求你从这两个人中,指明你所拣选的是谁,叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃,往自己的地方去了。 

1 : 25 见上节 

1 : 26 于是众人为他们摇籤,摇出马提亚来;他就和十一个使徒同列。 



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2010-11-01 10:32:29

主题: Re: 四,救恩的原由(神为什么要救我们?)
神救人和神造人的目的是一样的。如果不懂神造人的目的,肯定不懂神救人的目的。

实际上神救人是保证神造人目的实现的一个环节,一个手段。不过神的目的和手段是不能截然分开的。尤其对人来说,神的手段就是我们的目的。



【 在 earthtone (tongzi.树袋熊) 的大作中提到: 】
:     从神的救恩来看,不是我们要得救,乃是神要救我们。这不是说,人类没有寻求得
: 救的意念;这乃是说,真正的得救不是人的发起,乃是神的要求;不是人的努力,乃是
: 神的计划。换言之,得救不是出于人,乃是出于神。
:     明白了这一点,我们一定要问:“神为什么要救我们呢?”照神在圣经中作的启示
: ,我们可以晓得神救我们的原由,是因为:
: 一、他的应许
: 1.应许的永生  “盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生。”(多1:2)
: 2.应许的福音  “这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。”(罗1:2)
: 3.应许的实在  “神的应许不论有多少,在基督都是是的,所以藉着他也都是实在的
: 。”(林后1:20)
: ...................




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2010-11-01 03:54:37

主题: Re: 怎样理解神在高天?
分析第二个回答:  神的神圣属性永远高于人的被造属性   

我认为这个回答正确,担不是唯一的回答。从本质属性上看,神是完全圣洁的,而人是有罪的;神是无限的,人是有限的。神是永恒的存在,人是被造,自从被造才存在,而且只有信靠神,才能在将来得到永生的祝福。即使得到了永生,人依然是人,不能改变被造的属性。

因此,神永远高于人。


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: ..创 14:19 ...天地的主、至高的 神...
: ..创 14:22 ...天地的主―至高的 神耶和华...
: ..诗 57:5  神啊,願你崇高過於诸天!願你的荣耀高過全地!
: ..诗 57:11  神啊,願你崇高過於诸天!願你的荣耀高過全地!
: ..诗 108:5  神啊,願你崇高過於诸天!願你的荣耀高過全地!
: ..传 5:2 ...因为 神在天上,你在地下,所以你的言语要寡少。
: 怎样理解神在高天? 圣经教导我们,神在高天,我们在地上,神高于我们。请问:这
: 里的高天,是指神的地位永远高于人,还是有一个空间在不知何处的天上?
: 注意:如果是空间,现在人的载人宇宙飞船是否远远高于古人天空的高度?即使现在我
: 们的认识,将来也许会飞得更高。况且地球是圆的,那个方向是绝对的上面?
: ...................




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2010-11-01 03:49:36

主题: Re: 怎样理解神在高天?
分析第一个答案:神居住在我们之上的一处空间

这个似乎有问题。那个空间如果是神居住的话,到底应该在哪里?是不是神造的世界的一部分?如果是的话,和神的其他被造有和区别?还有,神是灵,需要这样一个物质空间吗?

因此我认为,神高于人,并不是空间上的差别。而是造物主和被造之间的差别,也就是说,无论何时,无论何地,神都比人高。
   
【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: ..创 14:19 ...天地的主、至高的 神...
: ..创 14:22 ...天地的主―至高的 神耶和华...
: ..诗 57:5  神啊,願你崇高過於诸天!願你的荣耀高過全地!
: ..诗 57:11  神啊,願你崇高過於诸天!願你的荣耀高過全地!
: ..诗 108:5  神啊,願你崇高過於诸天!願你的荣耀高過全地!
: ..传 5:2 ...因为 神在天上,你在地下,所以你的言语要寡少。
: 怎样理解神在高天? 圣经教导我们,神在高天,我们在地上,神高于我们。请问:这
: 里的高天,是指神的地位永远高于人,还是有一个空间在不知何处的天上?
: 注意:如果是空间,现在人的载人宇宙飞船是否远远高于古人天空的高度?即使现在我
: 们的认识,将来也许会飞得更高。况且地球是圆的,那个方向是绝对的上面?
: ...................




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