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名称: 赵大夫话室
作者: DoctorZhao66
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档案日期:20201201000000 ~ 20210101000000


2020-12-31 11:56:03

主题: 曾经横扫欧亚、所向披靡的蒙古铁骑为何急速消亡?
在人类的历史长河中,曾经有一个帝国,凶悍无比,它的铁骑 打遍欧亚大陆无对手;所占国土异常辽阔 – 高达3450万平方公里;建立了五个相对独立的国家:元朝、金帐汗国(又称钦察汗国)、察合台汗国、窝阔台汗国、伊利汗国。

    盛极必衰是自然规律,也是历史规律。曾经的蒙古帝国已经荡然无存,所向披靡的蒙古铁骑早已雄风不再;蒙古民族的主体部分现集中于中国内蒙古自治区;外蒙虽已独立,但人数太少,文字也斯拉夫化,而且蒋中正主导的中华民国不承认外蒙独立,至今的中国民国宪法内的版图仍包括外蒙。
    蒙古帝国,正式国号为大蒙古国,是一个横跨欧亚兩洲的全球帝国,也是世界历史上版图最辽阔的国家。蒙古帝国由铁木真(成吉思汗)于1206年在斡难河边建立。铁木真先后征服蒙古高原塔塔尔、泰赤乌、蔑儿乞、乃蛮、克烈、汪古部、以尼伦和迭列斤两大部落组成的蒙兀王国等。铁木真统一蒙古各部后,登蒙古大汗位,称成吉思汗。蒙古帝国建立后,屡次对外扩张,曾先后发动三次蒙古西征。成吉思汗在位时开始征伐西夏、金朝、西辽、花刺子模等国,其继承人又经过两次大规模的西征,其疆域包括东亚大陆,整个北亚、中亚、西亚以及东欧在内的广大地域。

    历史的进程往往有其内在的规律,其兴也勃焉,其亡也忽焉。自14世纪后期开始,仅仅过了100多年,蒙古人就开始衰落,在世界范围内都被挫败,整个帝国也迅速崩溃。时光已经流过了600多年,而这600多年的时间内,曾经天下无敌的蒙古人就再也没有崛起,再也没有机会重新强大了,这到底是为何呢? 我认为主要有以下几点原因:

一、安于现状,贪图享乐,战斗力退化

    在蒙古军队入主各征服领地后,军队将领、政府官吏在内的蒙古政权的中坚力量成了上等人,忱于享乐,过上了提笼架鸟、衣来伸手、饭来张口的好日子,不断被腐蚀和瓦解,走向了历史发展的对立面。蒙古骑兵也不再整天骑马射箭了,出征时没有马没有兵器的也大有人在,战斗力自然下滑严重。这种情况与满清的八旗骑兵非常相像。后来蒙古人被朱元璋赶回漠北老家,在草原上放牧没多长时间又成了明朝大患。这证明孟子的“生于忧患,死于安乐”,乃至理名言!

二、“外来征服者”的形象未及时改变

    蒙古人的各政权有其很大的特殊性,那就是他们建立的各大汗国政权中,都是仅仅拉拢了一些当地权贵和商贾进入统治阶层,而与当地原有的社会文明格格不入,这就造成了其始终停留在“外来征服者”的身份之上,没有赢得当地广大民众的认可和支持。如横征暴掠的情况频发,自然容易引起民众的激烈抵制与反抗,最终导致政权的覆灭,元朝就是个典型的例子。

三、蒙古人内部的争斗与分裂

    历史学家考证,蒙古族起源于东胡的分支蒙兀室韦,是个非常古老的民族。由于长期分裂,相互内斗,蒙古统一之前并没有在中国和世界历史上占据重要的地位。蒙古人的强盛,始于铁木真蒙古各部的统一。包括元朝在内的蒙古各汗国在其衰亡过程中,充斥着残酷的内讧和冲突。蒙古分裂出四大汗国,虽然名义上以占领整个中国的元朝为宗主,但实际上却各行其是,甚至窝阔台汗国屡屡与元朝发生冲突,元朝不得不派太子等重要人物率军平叛,在西北和东北等地都发生了战争。这不但成了政权衰落的加速器,更严重制约了其东山再起的可能性。

    蒙古人的主体在东亚,占了人口的大部分。如果要崛起也还是有机会的,如明朝正统十四年(1449年9月1日)发生的“土木之变“,明英宗朱祁镇亲率二十万大军出征,仍兵败,被瓦刺部所伏。直到明朝末年,这些蒙古人还是很强悍,随时能崛起的。但是在清朝入主中原后,女真人对蒙古分化治理,分成各种王,相互平等,相互牵制,很难形成统一的力量,对满清构成威胁。

四、民族的同化

  蒙古人虽能征服世界,但是蒙古人数不多,大约50万人。区区50万人要控制如此广阔的地盘,必然要分散到欧亚大陆。经过一两百年的繁衍和生息,这些蒙古人逐步被当地的民族同化,最典型的如俄罗斯的鞑靼斯坦人,就是被同化的蒙古人后裔。更有很多融入了当地民族。因此到14世纪末期,当时欧洲,中亚的蒙古人几乎消失殆尽。而在东亚、北亚的蒙古人又有很多被汉化。所以,蒙古人整体上失去了强悍的民族特性,这是一个其衰落和很难崛起的最基础原因之一。

五、沉迷于宗教

  元朝建立后,忽必烈在蒙古人中推行藏传佛教。刚开始佛教只流行于统治集团内部,普通蒙古人仍然信奉萨满教。明朝时期鞑靼的俺答汗和阿巴岱汗邀请达赖喇嘛宣讲佛法,深受蒙人信仰。到十六世纪时,所有的蒙古民族都已成为佛教徒。在清朝建立后,满清为了控制和弱化蒙古族,制定了“兴黄教,安抚众蒙古”的国策。在清政府的推波助澜下,佛教在蒙古地区呈畸形、泛滥发展之势。清朝中叶,光内蒙地区的喇嘛就约占男性总人口的40%到50%,个别地区达到了60%左右,内蒙古地区佛寺有1800多座,每旗都有20多座寺庙。这么多人整天吃斋念佛,哪有心情去争夺天下?这样的蒙古自然无法东山再起!

六、热兵器时代来临,蒙古铁骑的优势不在

    蒙古军队素以彪悍、迅捷的骑兵为主,在冷兵器时代,这种骑兵的战斗力,被蒙古人发挥到了极致。当年蒙古铁骑纵横欧亚大陆,鲜有敌手。但是火枪火炮的出现,蒙古人的法宝就失灵了。蒙古人自己科技水平有限,又不愿学习,生产不出火枪火炮,他们的优势也就很难发挥。

七、瘟疫

    也有一种观点认为,瘟疫造成了蒙古铁骑的实力大减,最可能的瘟疫是鼠疫或黑热病。






提示: 本博文来自于 History 版



2020-12-30 14:15:16

主题: 惊闻:中国公安局重新复查海伍德案,薄熙来复出前奏?
据“华尔街日报”12月28日报道,中国公安局重新复查海伍德案,什么情况,难道薄熙来要复出?

   薄的问题主要两个:

1.在海伍德案件中包庇妻子;

2.法国的高级别墅。不过在博谷二人都入狱的情况下,2014年来自法国的消息称,原中共重庆市委书记薄熙来在法国南部海滨城市戛纳的豪华山间别墅刚刚以近700万欧元的标价挂牌招售。中国外交部新闻发言人华春莹在2014年12月22日的例行记者会上回答有关问题时则表示“不了解情况”。看来这座别墅是否属于薄熙来还是个问题。

    如果中国公安局重新复查海伍德案这件事属实,有人认为有三种可能:

1.红二代推动,因为他们需要新的掌门人;
2.习鉴于目前国内外形势复杂,需要一得力助手;
3.江派胡派联手,对付习派之举。

    抛开政治理念不讲,薄熙来和张春桥在法庭上的表现还是让人佩服的,很男子气,不像王洪文和周永康。

    当年薄案刚发生时,强国论坛和百度重庆吧上,一片不平之声。当年在温哥华,本人曾参加过一个重庆政府访问团的聚会,最高层级是市府副秘书长。当时薄熙来刚抓不久,虽是私下场合,但谈及此事时,大家还兴致勃勃。但有一点,所有人只说到王立军,没一个人讲薄熙来。

    关于薄熙来,人们评价两极。说好的,认为他是能臣,犹如薄青天;说差的,认为他无恶不作,恶贯满盈。选两首当时人们所写的诗,供大家欣赏,评判。

其一: 《珍重》 

长江岸, 
嘉陵畔, 
山城起狂澜; 
夜雨呜咽格外连, 
浓雾罩巴山。

公蒙冤, 
民心寒,
胸中怒火燃;
精忠报国风波案, 
悲愤满人间。 

长江怨, 
嘉陵叹, 
山城变了天;
耿介忠良遭构陷, 
正义被暗算。 

公受难, 
民不安, 
寄语万千言;
声声珍重泪不干, 
何时再相见? 

      其二: 十年政绩两茫茫,
细思量,不咋样。
仰望星空,无颜对先贤。
纵然相见亦无语,
唾满面,愧难当。
四十五载着戏装,
品台词,重扮相。
本色出演,泪花当众淌。
料得痴痴情深处,
骗人心,得奖章。
古稀贪欲犹张狂,
家财满,国企亡。
民不聊生,危机伏四方。
强把民财瓜分光,
贫富悬,物价涨。
几朝宦官敌犬样,
对外媚,对内强。
捐助强盗,盟友皆心伤。
不甘谢幕谣诼起,
卸责任,害忠良。






提示: 本博文来自于 China 版



2020-12-29 12:25:22

主题: 蒙古帝国与五眼联盟的兴衰
近年来,美国国内矛盾重重,共和、民主两党少有共识,斗得不亦乐乎,但有一个问题两党却惊人一致,那就是对待中国的政策。随着中美两国在政治、经济、军事、外交及科技等领域的全面开打,一个早已存在的名词,频繁现于报端,引起人们的广泛关注,那就是“五眼联盟”。

    五眼联盟,原意是指二战后美英多项秘密协议催生的多国监听组织“UKUSA”。该机构由美国、英国、加拿大、澳大利亚和新西兰的情报机构组成。其实“五眼联盟”的内涵远不止情报机构的合作,而是五个国家间的实质关系。这五国民族主体都是由盎格鲁-萨克逊族组成,彼此之间同文同种,同气连枝,一荣俱荣,一损俱损;这五国价值观一致,在国际上互动,平时虽有争吵,但遇到挑战时立即统一战线,一致对外,协调一致。除美国外,其余四国均属英联邦,英女王是它们的国家元首。所以有人认为,从国家本质上讲,这五个国家本质上是一个国家。

    在人类的历史长河中,曾经有一个帝国,更加凶悍 – 打遍欧亚大陆无对手;所占国土更加辽阔 – 高达3450万平方公里,远超于五眼联盟的2755万平方公里;与中国的关系更加密不可分 – 蒙古帝国的五个相对独立的国家包括元朝、金帐汗国(又称钦察汗国)、察合台汗国、窝阔台汗国、伊利汗国,其中元朝是大汗汗国,也是中国历史上疆域最大的朝代。

    盛极必衰是自然规律,也是历史规律。曾经的蒙古帝国已经荡然无存,所向披靡的蒙古铁骑早已雄风不再;蒙古民族的主体部分现集中于中国内蒙古自治区;外蒙虽已独立,但人数太少,文字也斯拉夫化,而且蒋中正主导的中华民国不承认外蒙独立,至今的中国民国宪法内的版图仍包括外蒙。曾经与蒙古帝国一样辉煌的大英帝国,也是昨日黄花,各个殖民地纷纷独立,美国虽仍是世界第一大国,但国内外矛盾重重,又明显受到了中国的挑战。但五眼联盟与蒙古帝国不同,它们在政治、经济、军事、科技等领域仍占据优势地位,这种优势短期内估计不会丧失。

    将蒙古帝国与大英帝国或五眼联盟放在一起比较,是一个很有意思的话题。

    蒙古帝国,正式国号为大蒙古国,是一个横跨欧亚兩洲的全球帝国,也是世界历史上版图最辽阔的国家。蒙古帝国由铁木真(成吉思汗)于1206年在斡难河边建立。铁木真先后征服蒙古高原塔塔尔、泰赤乌、蔑儿乞、乃蛮、克烈、汪古部、以尼伦和迭列斤两大部落组成的蒙兀王国等。铁木真统一蒙古各部后,登蒙古大汗位,称成吉思汗。蒙古帝国建立后,屡次对外扩张,曾先后发动三次蒙古西征。成吉思汗在位时开始征伐西夏、金朝、西辽、花刺子模等国,其继承人又经过两次大规模的西征,其疆域包括东亚大陆,整个北亚、中亚、西亚以及东欧在内的广大地域。

    历史的进程往往有其内在的规律,其兴也勃焉,其亡也忽焉。自14世纪后期开始,仅仅过了100多年,蒙古人就开始衰落,在世界范围内都被挫败,整个帝国也迅速崩溃。时光已经流过了600多年,而这600多年的时间内,曾经天下无敌的蒙古人就再也没有崛起,再也没有机会重新强大了,这到底是为何呢? 我认为主要有以下几点原因:

一、安于现状,贪图享乐,战斗力退化

    在蒙古军队入主各征服领地后,军队将领、政府官吏在内的蒙古政权的中坚力量成了上等人,忱于享乐,过上了提笼架鸟、衣来伸手、饭来张口的好日子,不断被腐蚀和瓦解,走向了历史发展的对立面。蒙古骑兵也不再整天骑马射箭了,出征时没有马没有兵器的也大有人在,战斗力自然下滑严重。这种情况与满清的八旗骑兵非常相像。后来蒙古人被朱元璋赶回漠北老家,在草原上放牧没多长时间又成了明朝大患。这证明孟子的“生于忧患,死于安乐”,乃至理名言!

二、“外来征服者”的形象未及时改变

    蒙古人的各政权有其很大的特殊性,那就是他们建立的各大汗国政权中,都是仅仅拉拢了一些当地权贵和商贾进入统治阶层,而与当地原有的社会文明格格不入,这就造成了其始终停留在“外来征服者”的身份之上,没有赢得当地广大民众的认可和支持。如横征暴掠的情况频发,自然容易引起民众的激烈抵制与反抗,最终导致政权的覆灭,元朝就是个典型的例子。

三、蒙古人内部的争斗与分裂

    历史学家考证,蒙古族起源于东胡的分支蒙兀室韦,是个非常古老的民族。由于长期分裂,相互内斗,蒙古统一之前并没有在中国和世界历史上占据重要的地位。蒙古人的强盛,始于铁木真蒙古各部的统一。包括元朝在内的蒙古各汗国在其衰亡过程中,充斥着残酷的内讧和冲突。蒙古分裂出四大汗国,虽然名义上以占领整个中国的元朝为宗主,但实际上却各行其是,甚至窝阔台汗国屡屡与元朝发生冲突,元朝不得不派太子等重要人物率军平叛,在西北和东北等地都发生了战争。这不但成了政权衰落的加速器,更严重制约了其东山再起的可能性。

    蒙古人的主体在东亚,占了人口的大部分。如果要崛起也还是有机会的,如明朝正统十四年(1449年9月1日)发生的“土木之变“,明英宗朱祁镇亲率二十万大军出征,仍兵败,被瓦刺部所伏。直到明朝末年,这些蒙古人还是很强悍,随时能崛起的。但是在清朝入主中原后,女真人对蒙古分化治理,分成各种王,相互平等,相互牵制,很难形成统一的力量,对满清构成威胁。

四、民族的同化

  蒙古人虽能征服世界,但是蒙古人数不多,大约50万人。区区50万人要控制如此广阔的地盘,必然要分散到欧亚大陆。经过一两百年的繁衍和生息,这些蒙古人逐步被当地的民族同化,最典型的如俄罗斯的鞑靼斯坦人,就是被同化的蒙古人后裔。更有很多融入了当地民族。因此到14世纪末期,当时欧洲,中亚的蒙古人几乎消失殆尽。而在东亚、北亚的蒙古人又有很多被汉化。所以,蒙古人整体上失去了强悍的民族特性,这是一个其衰落和很难崛起的最基础原因之一。

五、沉迷于宗教

  元朝建立后,忽必烈在蒙古人中推行藏传佛教。刚开始佛教只流行于统治集团内部,普通蒙古人仍然信奉萨满教。明朝时期鞑靼的俺答汗和阿巴岱汗邀请达赖喇嘛宣讲佛法,深受蒙人信仰。到十六世纪时,所有的蒙古民族都已成为佛教徒。在清朝建立后,满清为了控制和弱化蒙古族,制定了“兴黄教,安抚众蒙古”的国策。在清政府的推波助澜下,佛教在蒙古地区呈畸形、泛滥发展之势。清朝中叶,光内蒙地区的喇嘛就约占男性总人口的40%到50%,个别地区达到了60%左右,内蒙古地区佛寺有1800多座,每旗都有20多座寺庙。这么多人整天吃斋念佛,哪有心情去争夺天下?这样的蒙古自然无法东山再起!

六、热兵器时代来临,蒙古铁骑的优势不在

    蒙古军队素以彪悍、迅捷的骑兵为主,在冷兵器时代,这种骑兵的战斗力,被蒙古人发挥到了极致。当年蒙古铁骑纵横欧亚大陆,鲜有敌手。但是火枪火炮的出现,蒙古人的法宝就失灵了。蒙古人自己科技水平有限,又不愿学习,生产不出火枪火炮,他们的优势也就很难发挥。

    五眼联盟与蒙古帝国以及它的前身大英帝国相比,版图上与后两者有一定差距;进年来由于中国和东亚地区的崛起,再加上国内经济发展变缓,财富分配不均,国内各种族之间的矛盾日益突出,这些国家也面临越来越大的压力。但这五国的主体民族盎格鲁-萨克逊族不安于现状、积极进取;虽与原住民有旧仇新怨,但由于大量新移民的引进,“外来征服者”的形象已基本消失;由于英语文化在目前世界上仍属强势文化,不但不会被其它文化同化,至今为止仍在同化其它文化;宗教方面基督教和天主教在五眼联盟的国家中占主导地位,但仅限于宗教本身,对国家的政治、经济、军事、外交等方面干预不多;在科技、军事等领域,五眼联盟总体上仍居世界领先地位。

    总体上讲,五眼联盟目前有衰退的趋势,中国实力的增长势不可挡。英国智库经济和商业研究中心(CEBR)指出,中国2028年将超越美国,成为全球最大的经济体,这个时间比之前的预估早了五年。但五眼联盟不同于蒙古帝国,也不同于它的前身大英帝国,在相当长的历史阶段,它仍将是世界上的主角之一;中国与美国为首的五眼联盟的争斗与合作,是未来几十年即将上演的波澜壮阔,精彩绝伦的世纪大戏。


提示: 本博文来自于 Military 版



2020-12-26 10:54:49

主题: 中国史上最牛的四位老丈人 - 他的女婿们改变及影响了中国
如果您的孩子是女儿,您肯定希望您的乘龙快婿是个有作为的人;如果您有两个以上的女儿,当然希望女婿们个个是英雄豪杰。希望归希望,实现起来确实不易。巧了,中国历史上还真有几位牛人,他的女婿们甚至外孙们扎堆出现,改变和影响了中国的历史进程。

第一名:独孤信

    独孤信(503年-557年),本名如愿,鲜卑名期弥头,云中(今山西大同市)人,其先出自匈奴,西魏八柱国之一。官拜大司马,进封卫国公。是北周明帝宇文毓和隋文帝杨坚的岳父,也是隋炀帝杨广和唐高祖李渊的外祖父。

     独孤信的三个女儿,在周、隋、唐三朝都进入皇室,三代都为外戚,自古以来,从未有过。  

     长女独孤氏,北周明帝宇文毓皇后,谥号明敬皇后;

     四女独孤氏,唐高祖李渊之母,追封元贞皇后;

     七女独孤伽罗,隋文帝杨坚皇后,谥号文献皇后。

第二名: 宋嘉树

    宋嘉树(1864年—1918年5月3日),男,汉族,海南省文昌人,生于海南岛文昌县韩姓人家,乳名阿虎,大名韩教准。

    1872年韩教准九岁时,因家庭贫寒不得不随哥哥政准,到印度尼西亚的爪哇当学徒。1875年随宋姓堂舅赴美洲古巴,遂改姓宋。

    宋嘉树是民国实业家,财力雄厚,把大部分资金用于支持孙中山革命,是国民革命成功的重要财力支柱。

    宋嘉树有六个子女,其分别是宋霭龄、宋庆龄、宋子文、宋美龄、宋子良、宋子安。宋把大部分资金用来支持孙文的资产阶级民主革命,成为孙文争取国民革命成功的重要财力支柱。1918年5月3日,宋嘉树因患肾病不治,在上海逝世,年仅54岁。

    宋子文曾任中华民国财政部长、外交部部长和行政院院长。

    宋庆龄(1893年1月27日~1981年5月29日), 1949年9月30日,当选为中华人民共和国中央人民政府副主席;1981年5月16日,全国人大常委会决定授予她中华人民共和国名誉主席称号。

    宋美龄(1898年3月4日~ 2003年10月24日),中华民国第一夫人。1943年2月18日在美国国会发表演说,成为第一位在美国国会发表演说的中国人,也是第二位女性(第一位是荷兰女王),并在美国刮起“宋美龄旋风”,为抗日战争关键时刻,争取美国对华援助,起到巨大作用。

    宋庆龄的丈夫孙中山(1866年11月12日-1925年3月12日),中华民国首任大总统,为海峡两岸均认可的国父级政治人物。

    宋美龄的丈夫蒋介石(1887年10月31日~1975年4月5日),是中国近现代史上的一个关键人物,曾任第二次世界大战同盟国中国战区最高统帅、中华民国总统等职。

    宋霭龄的丈夫孔祥熙(1880年9月11日-1967年8月16日),曾任中华民国行政院长兼财政部长。

第三名:符彦卿

    符彦卿(898年 - 975年7月23日),字冠侯。陈州宛丘县(今河南省周口市淮阳区)人。五代至北宋初年名将。

   符彦卿出身将门,为后唐宣武节度使符存审第四子,军中称其为“符第四”。符彦卿十三岁时即能骑射,其有勇有谋,善于用兵,于戚城、阳城、定州诸战役中多次与契丹交战,名震敌国。先后于后唐、后晋、后汉、后周及北宋五个朝代为官,历任散员指挥使、吉州刺史、忠武节度使、天雄节度使、守太师等职,累封魏王。去世后,追谥“忠宣”。

    符彦卿的三个女儿分别为周世宗、宋太宗的皇后。《东都事略》称符氏一族“近代贵盛,无与为比”。

1.宣懿符皇后,后周世宗柴荣的第一任皇后。先嫁于河中节度使李守贞之子李崇训,后被柴荣纳为继室。柴荣即位后,被册封为皇后。早逝,谥号“宣懿皇后”。

2.宣慈符皇后,柴荣的第二任皇后,宣懿符皇后的妹妹。显德六年(959年)被立为皇后。周恭帝时被尊为太后,临朝听政。北宋建立后,符太后还西宫,号“周太后”。柴宗训死后她出家修道,号玉清仙师。死后谥号“宣慈皇后”。

3.懿德符皇后,后周时嫁给赵光义,早逝。宋太宗赵光义即位后,追册为皇后,谥号“懿德皇后。

    柴荣(921年10月27日-959年7月27日),本姓柴,后曾改姓郭。邢州尧山县(今河北隆尧)人。五代时期杰出政治家,后周第二位皇帝(954年2月26日-959年7月27日在位)。
 
    显德元年(954年),姑父郭威驾崩,柴荣登基为帝。柴荣励精图治,致力于统一大业,立下了“以十年开拓天下,十年养百姓,十年致太平”的壮志。在位期间,对内整军练卒、裁汰冗弱、招抚流亡、减少赋税,修订礼乐、制度、刑法,使得后周政治清明、百姓富庶,中原地区经济开始复苏。对外南征北战,西败后蜀,收取秦、凤、成、阶四州;南摧南唐,尽得江北淮南十四州;北破辽国,连克三关三州。史家称赞其“神武雄略,乃一代之英主也”,“使天假之年,其功业可比汉高祖”。

    历史就是如此奇妙,如果柴荣没有英年早逝,宋太祖赵匡胤难成功业,大宋王朝不存在,中国历史将彻底改写,可惜历史是不能假设的。

    柴荣在民间被俗称为“柴王爷”。据记载,他自少经商,曾在南方贩茶,取得成功,所以从宋元时期开始,就被中原地区百姓奉为“财神”,同时也是矿工、窑工、建筑工的保护神。 
    
    宋太宗赵光义(939年11月20日-997年5月8日),字廷宜,宋朝第二位皇帝(976年11月15日—997年5月8日在位)。

    开宝九年(976年),宋太祖驾崩,赵光义继位。即位后使用政治压力,迫使吴越王钱俶和割据漳、泉二州的陈洪进于太平兴国三年(978年)纳土归附。次年亲征太原,灭北汉,结束了五代十国的分裂割据局面。两次攻辽,企图收复燕云十六州,都遭到失败,从此对辽采取守势。并且进一步加强中央集权,在位期间,改变唐末以来重武轻文的国策。


第四名:桥公

    亦作“乔公”,名字不详,是中国汉末三国时期的长者,江东二乔的父亲,三国时期庐江郡皖县(今安徽潜山)人,中国长篇古典名著《三国演义》中称之为“乔国老”。

    二乔,即汉末时期桥公的两个女儿,分别为大乔(桥)、小乔(桥)。孙策攻占皖县后,分别嫁与江东霸主孙策和周瑜。
 
    孙策,字伯符,吴郡富春(今浙江省杭州市富阳区)人。破虏将军孙坚长子、吴大帝孙权长兄。东汉末年割据江东一带的军阀,汉末群雄之一,孙吴政权的奠基者之一。关于周瑜,《三国志·吴书九·周瑜传》:“顷之,策欲取荆州,以瑜为中护军,领江夏太守,从攻皖,拔之。时 得桥公两女,皆国色也。策自纳大桥,瑜纳小桥。”

    关于二桥及其夫君的故事,为历代文人所传颂,以下两首为千古名篇。

                   念奴娇·赤壁怀古
                       苏轼

           大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
           故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。
           乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。
           江山如画,一时多少豪杰。
           遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。
           羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。
           故国神游,多情应笑我,早生华发。
           人生如梦,一尊还酹江月。


                       赤壁
                       杜牧

            折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝;
            东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。

    以上四位岳父,最牛的应是独孤信,三女为三个朝代的皇后,其女婿或外孙创建了中国历史上最有影响力的两个王朝,亘古罕见。公道地讲,桥公的作用没那么大,其影响力得益于“三国演义”的广泛传播。




提示: 本博文来自于 China 版



2020-12-24 14:08:38

主题: 中国史上最牛的三位岳父
第一名:独孤信

    独孤信(503年-557年),本名如愿,鲜卑名期弥头,云中(今山西大同市)人,其先出自匈奴,西魏八柱国之一。官拜大司马,进封卫国公。是北周明帝宇文毓和隋文帝杨坚的岳父,也是隋炀帝杨广和唐高祖李渊的外祖父。

     独孤信的三个女儿,在周、隋、唐三朝都进入皇室,三代都为外戚,自古以来,从未有过。  

     长女独孤氏,北周明帝宇文毓皇后,谥号明敬皇后;

     四女独孤氏,唐高祖李渊之母,追封元贞皇后;

     七女独孤伽罗,隋文帝杨坚皇后,谥号文献皇后。

第二名: 宋嘉树

    宋嘉树(1864年—1918年5月3日),男,汉族,海南省文昌人,生于海南岛文昌县韩姓人家,乳名阿虎,大名韩教准。

    1872年韩教准九岁时,因家庭贫寒不得不随哥哥政准,到印度尼西亚的爪哇当学徒。1875年随宋姓堂舅赴美洲古巴,遂改姓宋。

    宋嘉树是民国实业家,财力雄厚,把大部分资金用于支持孙中山革命,是国民革命成功的重要财力支柱。

    宋嘉树有六个子女,其分别是宋霭龄、宋庆龄、宋子文、宋美龄、宋子良、宋子安。宋把大部分资金用来支持孙文的资产阶级民主革命,成为孙文争取国民革命成功的重要财力支柱。1918年5月3日,宋嘉树因患肾病不治,在上海逝世,年仅54岁。

    宋子文曾任中华民国财政部长、外交部部长和行政院院长。宋庆龄(1893年1月27日~1981年5月29日), 1949年9月30日,当选为中华人民共和国中央人民政府副主席;1981年5月16日,全国人大常委会决定授予她中华人民共和国名誉主席称号。宋美龄(1898年3月4日~ 2003年10月24日),中华民国第一夫人。1943年2月18日在美国国会发表演说,成为第一位在美国国会发表演说的中国人,也是第二位女性(第一位是荷兰女王),并在美国刮起“宋美龄旋风”,为抗日战争关键时刻,争取美国对华援助,起到巨大作用。

    宋庆龄的丈夫孙中山(1866年11月12日-1925年3月12日),中华民国首任大总统,为海峡两岸均认可的国父级政治人物;宋美龄的丈夫蒋介石(1887年10月31日~1975年4月5日),是中国近现代史上的一个关键人物,曾任第二次世界大战同盟国中国战区最高统帅、中华民国总统等职;宋霭龄的丈夫孔祥熙(1880年9月11日-1967年8月16日),曾任中华民国行政院长兼财政部长。




第三名:桥公

    亦作“乔公”,名字不详,是中国汉末三国时期的长者,江东二乔的父亲,三国时期庐江郡皖县(今安徽潜山)人,中国长篇古典名著《三国演义》中称之为“乔国老”。

    二乔,即汉末时期桥公的两个女儿,分别为大乔(桥)、小乔(桥)。孙策攻占皖县后,分别嫁与江东霸主孙策和周瑜。
 
    孙策,字伯符,吴郡富春(今浙江省杭州市富阳区)人。破虏将军孙坚长子、吴大帝孙权长兄。东汉末年割据江东一带的军阀,汉末群雄之一,孙吴政权的奠基者之一。关于周瑜,《三国志·吴书九·周瑜传》:“顷之,策欲取荆州,以瑜为中护军,领江夏太守,从攻皖,拔之。时 得桥公两女,皆国色也。策自纳大桥,瑜纳小桥。”

    关于二桥及其夫君的故事,为历代文人所传颂,以下两首为千古名篇。

                         念奴娇·赤壁怀古
                              苏轼

                 大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
                 故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。
                 乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。
                 江山如画,一时多少豪杰。
                 遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。
                 羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。
                 故国神游,多情应笑我,早生华发。
                 人生如梦,一尊还酹江月。


                                赤壁
                                杜牧

                  折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝;
                  东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。

    以上三位岳父,最牛的应是独孤信,三女为三个朝代的皇后,其女婿或外孙创建了中国历史上最有影响力的两个王朝,亘古罕见。公道地讲,桥公的作用没那么大,其影响力得益于“三国演义”的广泛传播。




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2020-12-21 08:54:43

主题: 庚子悲歌 — 义和团祭
今年是中国的庚子年,新冠肆孽。本来就有庚子多难的说法,翻阅中国的历史,1840年,第一次鸦片战争; 1900年,八国联军侵华; 1960年,非常严重的自然灾害……。1899年—1900年9月7日,在中国北方爆发的义和团运动,也称庚子事变,至今有120多年,但关于这次运动的评价两极,极端肯定与极端否定者均有。肯定者认为是朴素的、自发的群众爱国运动,粉碎了列强瓜分中国的迷梦;否定者认为,义和团的团众们愚昧、无知、盲目排外、滥杀无辜,是“愚民”、“乌合之众”、“迷信”,被“洗脑”和利用的一群人;更有甚者还认为,正是由于义和团的蛮干,才导致了列强对中国的联合进攻与瓜分。

    在改革开放前,关于义和团很少有人对官方的结论提出异议。但近20-30年来出现了各种声音。诸如“大宅门”一类的电视剧中,义和团的形象不再那么正面,参加者往往都是些好吃懒做之徒。近一段时间,“义和团”仿佛成了某些人口中的贬义词和口头禅,在两岸三地的媒体及网络上,在互相攻击,指责别人愚昧无知时,不少人都喜欢骂别人“义和团”。

    义和团真的如此不堪吗?

1.关于运动起源

    说到义和团的起源,西方传教士是个无法回避的问题。15世纪后期,随着地理大发现及西班牙、葡萄牙的对外扩张,欧洲传教士纷纷前往世界各地传教。中国是天主教传教的重点地区。明万历年间,耶稣会士率先入华,掀开了明清时期中西方科学与文化交流的序幕。他们试图在中国定居,但都未成功。直到1583年,耶稣会士罗明坚、利玛窦等始以“番僧”的身份到达肇庆,开启了耶稣会在中国内地传教的历史。此后,耶稣会陆续派遣传教士进入中国。当时,来华传教的西方教士有数百人之多。清代雍正年间,禁止天主教在华传播,传教士除少数在朝廷供职者可获豁免外,皆被逐离中国。鸦片战争后,外国传教士凭借不平等条约卷土重来。据天主教方面1949年统计,当时在中国传播天主教的外国传教士有5500人。西方传教士在中国的活动,备受争议。一方面,传教士在促进中西文化交流,传播西方科学技术,从事慈善救助活动等方面,做了一些好事,这是应该承认和肯定的;另一方面,1840年鸦片战争后,中国逐步沦为半殖民地半封建社会。在这个过程中,一些西方传教士扮演了不光彩的角色,事实上充当了侵略中国的工具。他们参与贩卖鸦片,策划1840年的鸦片战争,参与1900年八国联军的侵华战争,参与策划、起草对华不平等条约,享有不受中国法律管辖的“治外法权”,以“教案”为借口强化西方列强在中国的统治,阻挠和反对中国的反法西斯斗争等。

    和佛教、道教不同,基督教传教喜欢深入基层,扎根到农村,凡有人聚居处,就要建教堂,主动传教,步步扩张。建教堂,传教义,发展教众,那就要和地方上的百姓、农民争夺土地和各种权益。教堂的选址,大都是传教士巧取豪夺的乡村土地,而地方官员不敢得罪外国人,一味护短,双重标准,使得传教士们有恃无恐,在地方上仗势欺人。而很多西方国家的冒险家、流氓、强盗、不法之徒,也借着“传教”的名义,深入中国内陆,横行霸道。中国本土的不法之徒、恶棍流氓看到清朝地方官员在洋人传教士面前的软弱无能,妥协退让,于是纷纷加入基督教,只要入了教,就获得了特权,为虎作伥,变本加厉欺压中国百姓,使得社会矛盾不断激化。

    中国文化总体上是开放和包容的,对外国文化如此,对外国人也是如此。佛教早已融入中国文化,开封犹太人早就无影无踪,大批阿拉伯商人已变成了我们的回族。基督教和天主教早期也没引起多大反弹,然而随着大批“洋垃圾”以及“二鬼子”,在中国无视司法,欺男霸女,横行无忌,还能拥有“超国民待遇”,老百姓怎么可能不愤怒?这就导致“教案”频发,冲突不断,当地官府只听“教民”的陈述,不给普通百姓伸冤,如此才会让矛盾愈演愈烈。中国老百姓是最能忍耐的,也是温和怕事的,不到万般无奈是不会揭竿而起的。他们为什么不要身家性命,也要去和洋人拼命?只能用一个词来表达,那就是“忍无可忍”。

    正如义和团领袖于栋成所发布过一个布告,布告如此写道:“若辈洋人,借通商与传教以掠夺国人之土地、粮食与衣服,不仅污蔑我们的圣教,尚以鸦片毒害我们,以淫邪污辱我们。自道光以来,夺取我们的土地,骗取我们的金钱;蚕食我们的子女如食物,筑我们的债台如高山;焚烧我们的宫殿,消灭我们的属国;占据上海,蹂躏台湾,强迫开放胶州,而如今又想来瓜分中国。”

    袁世凯尽管极端仇视义和团运动,但也说了实话 “东省民教积不相能,推究本源,实由地方州县各官,平时为传教洋人挟制……往往抑制良民……而教民转得借官吏之势力,肆其欺凌,良民上诉亦难伸理。积怨成仇,有由然也。”

    这就是义和团运动爆发的原因。

2.关于迷信

    义和团确实存在封建迷信,但这不是他们的专利。历史上所有的农民起义,从陈胜吴广、张角、黄巢、再到太平天国,哪次不迷信?任何时代和阶层都有其“历史局限性”。以现代标准,去要求100多年前目不识丁的普通农民,是否厚道?

    20-30年前,中国大陆气功盛行,各类大师此起彼伏,层出不穷。这是不是迷信自有公论。仅举一例,20年前,一群留学欧美的博士教授们,出于对某领导人对某团体镇压的仇恨,在全球范围内,在某一时间点,发起了“发正念”活动,希望这人归天。但效果并不理想,至今这位领导人已过90高龄,仍健在;再如,在王林大师身边,既有中国首富、影后、歌后、主持人,还有铁道部长。这些人哪个不是高知背景,且绝顶聪明,为何没人指责他们迷信?

3.关于盲目排外及排斥现代文明

    义和团反对西方侵略、排斥西方文化、毁坏铁路、拆毁电灯等是事实,不可否认。一群异邦人士,整天惦记你的家园和土地,还有“二鬼子”助阵、官府的默许,想不排外也难。如果每个外国人都像白求恩那样毫不利己、专门利人,是否还存在“排外”的土壤?这两年,以美国为首的西方各国,大肆关闭“孔子学院”,积极打压华为的5G,这是什么行为?是否是盲目排外及排斥现代文明?

4.关于滥杀无辜

    中国官方未有正式史料证实,据教会人士的统计统计,共有241名外国人(天主教传教士53人,新教传教士及其子女共188人)、2万多名中国基督徒(天主教18000人,新教5000人)在1900年夏天的被杀。以上数据是否精准暂且不论,但有几点需要指出:

1)义和团众及普通民众在这次运动中,被外国联军及清政府杀死的人数肯定远远超过这个数据;

2)被义和团众杀掉的,除外国人和中国教民外,很少有真正的无辜者,这一点与大西皇帝张献忠在四川的所作所为截然不同。中国教民是个特殊的群体,他们作为中国人被自己的同胞杀死确实是历史悲剧;但他们作为精神上的“外国人”,不少人干了欺压乡里的恶事,相当于二战时的“伪军”或“皇协军”,所以说,至少有一部分人死得也不冤。

    义和团运动的“盲目排外及排斥现代文明”,包括现在还没下台的川普在内不少人都在干;义和团的迷信行为自古就有,以后也不会消失;他们的滥杀无辜无论规模和人数也远不及当年的蒙古铁骑、黄巢或张献忠。但为何他们就那么招人恨,只到现在还被很多人恶毒咒骂呢?原因只有一个,那就是他们杀了洋人,动了洋人的奶酪,这还了得!站在真正中国人的角度看,他们的愚昧、迷信、盲目轻信都可理解,他们的杀戮也能谅解;而站在洋人的角度看,他们就是大逆不道、死有余辜。

    义和团运动是一次由农民群众自发的反帝爱国运动,虽然失败了,但它具有伟大的历史意义。义和团的英勇行为,表现出中华民族的不甘屈服的反抗精神;义和团运动沉重打击了外国侵略者,粉碎了其瓜分中国的计划;同时还间接打击了卖国的清政府;义和团运动促使民族觉醒,对民主革命的胜利起到了推动作用。

    现在不少人喜欢站在历史的制高点上,以现在的水准去评价太平天国、义和团;其实,我们21世纪的大多数现代人,真的比他们高明、聪慧,比他们更勇敢、更善良,更有办法救中国吗?现在不少男士面容白皙、涂眉话眼,喜欢讲你宽容、仁爱、人权,然而强盗们听得懂吗?面对强敌、枪炮刺刀,这些人迈得动腿吗?

    倒是当年义和团的敌人,八国联军的统帅瓦德西如此评价义和团:“我们对中国的民众,不能看成是衰弱不堪或者失去道德品质的人。实际上,他们还有无限的生气。中国人素有英勇善战的精神,并没有完全丧失”“无论欧美日本各国,皆无此脑力与兵力可以统治此天下生灵四分之一……故瓜分一事,实为下策。”

    当年的义和团勇士们以大刀、长矛为武器,以自己的血肉之躯毫无畏惧、冲向敌人,打洋人、杀洋人,他们所表现的血性,让洋大人们震惊。面对如此有血性、有文化底蕴又人口众多的民族,他们放弃了彻底征服、瓜分中国的梦想,改为与清政府合作,从而使中国人避免了印第安人和印度人的命运。仅凭此点,义和团远动,功彪史册,它的不足和缺点有什么不可原谅的呢?

    历史研究往往有这样的规律,越是对某一国家的历史进程有着重大影响的事件或人物,对它们或他们的评价越容易有争议;反过来亦然,越是有争议,就证明它们或他们对历史的发展起到了重大的作用。之所以评价两极,都是因为每个人的立场和看问题的角度不同而已。

    我们的先人用他们的牺牲,保全了我们的国土、我们的血脉和我们的文化。仅以此文纪念那些在外敌面前无所畏惧、勇往直前的先人们。








提示: 本博文来自于 China 版



2020-12-18 14:35:10

主题: 义和团运动的千秋功过
1899年—1900年9月7日,在中国北方爆发的义和团运动,至今有120多年,但关于这次运动的评价层出不穷。肯定者认为是朴素的、自发的群众爱国运动,粉碎了列强瓜分中国的迷梦;否定者认为,义和团的团众们愚昧、无知、盲目排外、滥杀无辜,是“愚民”、“乌合之众”、“迷信”,被“洗脑”和利用的一群人;更有甚者还认为,正是由于义和团的蛮干,才导致了列强对中国的联合进攻与瓜分。

    在改革开放前,关于义和团很少有人对官方的结论提出异议。但近20-30年来出现了各种声音。诸如“大宅门”一类的电视剧中,义和团的形象不再那么正面,参加者往往都是些好吃懒做之徒。近一段时间,“义和团”仿佛成了贬义词,在两岸三地的媒体及网络上,在互相攻击,指责别人愚昧无知时,不少人都喜欢骂别人“义和团”。

    义和团真的如此不堪吗?
                     

1.关于运动起源

    说到义和团的起源,西方传教士是个无法回避的问题。15世纪后期,随着地理大发现及西班牙、葡萄牙的对外扩张,欧洲传教士纷纷前往世界各地传教。中国是天主教传教的重点地区。明万历年间,耶稣会士率先入华,掀开了明清时期中西方科学与文化交流的序幕。他们试图在中国定居,但都未成功。直到1583年,耶稣会士罗明坚、利玛窦等始以“番僧”的身份到达肇庆,开启了耶稣会在中国内地传教的历史。此后,耶稣会陆续派遣传教士进入中国。当时,来华传教的西方教士有数百人之多。清代雍正年间,禁止天主教在华传播,传教士除少数在朝廷供职者可获豁免外,皆被逐离中国。鸦片战争后,外国传教士凭借不平等条约卷土重来。据天主教方面1949年统计,当时在中国传播天主教的外国传教士有5500人。西方传教士在中国的活动,备受争议。一方面,传教士在促进中西文化交流,传播西方科学技术,从事慈善救助活动等方面,做了一些好事,这是应该承认和肯定的;另一方面,1840年鸦片战争后,中国逐步沦为半殖民地半封建社会。在这个过程中,一些西方传教士扮演了不光彩的角色,事实上充当了侵略中国的工具。他们参与贩卖鸦片,策划1840年的鸦片战争,参与1900年八国联军的侵华战争,参与策划、起草对华不平等条约,享有不受中国法律管辖的“治外法权”,以“教案”为借口强化西方列强在中国的统治,阻挠和反对中国的反法西斯斗争等。

    和佛教、道教不同,基督教传教喜欢深入基层,扎根到农村,凡有人聚居处,就要建教堂,主动传教,步步扩张。建教堂,传教义,发展教众,那就要和地方上的百姓、农民争夺土地和各种权益。教堂的选址,大都是传教士巧取豪夺的乡村土地,而地方官员不敢得罪外国人,一味护短,双重标准,使得传教士们有恃无恐,在地方上仗势欺人。而很多西方国家的冒险家、流氓、强盗、不法之徒,也借着“传教”的名义,深入中国内陆,横行霸道。中国本土的不法之徒、恶棍流氓看到清朝地方官员在洋人传教士面前的软弱无能,妥协退让,于是纷纷加入基督教,只要入了教,就获得了特权,为虎作伥,变本加厉欺压中国百姓,使得社会矛盾不断激化。

    中国文化总体上是开放和包容的,对外国文化如此,对外国人也是如此。佛教早已融入中国文化,开封犹太人早就无影无踪,大批阿拉伯商人已变成了我们的回族。基督教和天主教早期也没引起多大反弹,然而随着大批“洋垃圾”以及“二鬼子”,在中国无视司法,欺男霸女,横行无忌,还能拥有“超国民待遇”,老百姓怎么可能不愤怒?这就导致“教案”频发,冲突不断,当地官府只听“教民”的陈述,不给普通百姓伸冤,如此才会让矛盾愈演愈烈。中国老百姓是最能忍耐的,也是温和怕事的,不到万般无奈是不会揭竿而起的。他们为什么不要身家性命,也要去和洋人拼命?只能用一个词来表达,那就是“忍无可忍”。

    正如义和团领袖于栋成所发布过一个布告,布告如此写道:“若辈洋人,借通商与传教以掠夺国人之土地、粮食与衣服,不仅污蔑我们的圣教,尚以鸦片毒害我们,以淫邪污辱我们。自道光以来,夺取我们的土地,骗取我们的金钱;蚕食我们的子女如食物,筑我们的债台如高山;焚烧我们的宫殿,消灭我们的属国;占据上海,蹂躏台湾,强迫开放胶州,而如今又想来瓜分中国。”

    袁世凯尽管极端仇视义和团运动,但也说了实话 “东省民教积不相能,推究本源,实由地方州县各官,平时为传教洋人挟制……往往抑制良民……而教民转得借官吏之势力,肆其欺凌,良民上诉亦难伸理。积怨成仇,有由然也。”

    这就是义和团运动爆发的原因。

2.关于迷信

    义和团确实存在封建迷信,但这不是他们的专利。历史上所有的农民起义,从陈胜吴广、张角、黄巢、再到太平天国,哪次不迷信?任何时代和阶层都有其“历史局限性”。以现代标准,去要求100多年前目不识丁的普通农民,是否厚道?

    20-30年前,中国大陆气功盛行,各类大师此起彼伏,层出不穷。这是不是迷信自有公论。仅举一例,20年前,一群留学欧美的博士教授们,出于对某领导人对某团体镇压的仇恨,在全球范围内,在某一时间点,发起了“发正念”活动,希望这人归天。但效果并不理想,至今这位领导人已过90高龄,仍健在;再如,在王林大师身边,既有中国首富、影后、歌后、主持人,还有铁道部长。这些人哪个不是高知背景,且绝顶聪明,为何没人指责他们迷信?

3.关于盲目排外及排斥现代文明

    义和团反对西方侵略、排斥西方文化、毁坏铁路、拆毁电灯等是事实,不可否认。一群异邦人士,整天惦记你的家园和土地,还有“二鬼子”助阵、官府的默许,想不排外也难。如果每个外国人都像白求恩那样毫不利己、专门利人,是否还存在“排外”的土壤?这两年,以美国为首的西方各国,大肆关闭“孔子学院”,积极打压华为的5G,这是什么行为?是否是盲目排外及排斥现代文明?

4.关于滥杀无辜

    中国官方未有正式史料证实,据教会人士的统计统计,共有241名外国人(天主教传教士53人,新教传教士及其子女共188人)、2万多名中国基督徒(天主教18000人,新教5000人)在1900年夏天的被杀。以上数据是否精准暂且不论,但有几点需要指出:

1)义和团众及普通民众在这次运动中,被外国联军及清政府杀死的人数肯定远远超过这个数据;

2)被义和团众杀掉的,除外国人和中国教民外,很少有真正的无辜者,这一点与大西皇帝张献忠在四川的所作所为截然不同。中国教民是个特殊的群体,他们作为中国人被自己的同胞杀死确实是历史悲剧;但他们作为精神上的“外国人”,不少人干了欺压乡里的恶事,相当于二战时的“伪军”或“皇协军”,所以说,至少有一部分人死得也不冤。

    义和团运动的“盲目排外及排斥现代文明”,包括现在还没下台的川普在内不少人都在干;义和团的迷信行为自古就有,以后也不会消失;他们的滥杀无辜无论规模和人数也远不及当年的蒙古铁骑、黄巢或张献忠。但为何他们就那么招人恨,只到现在还被很多人恶毒咒骂呢?原因只有一个,那就是他们杀了洋人,动了洋人的奶酪,这还了得!站在真正中国人的角度看,他们的愚昧、迷信、盲目轻信都可理解,他们的杀戮也能谅解;而站在洋人的角度看,他们就是大逆不道、死有余辜。

    义和团运动是一次由农民群众自发的反帝爱国运动,虽然失败了,但它具有伟大的历史意义。义和团的英勇行为,表现出中华民族的不甘屈服的反抗精神;义和团运动沉重打击了外国侵略者,粉碎了其瓜分中国的计划;同时还间接打击了卖国的清政府;义和团运动促使民族觉醒,对民主革命的胜利起到了推动作用。

    现在不少人喜欢站在历史的制高点上,以现在的水准去评价太平天国、义和团;其实,我们21世纪的大多数现代人,真的比他们高明、聪慧,比他们更勇敢、更善良,更有办法救中国吗?现在不少男士面容白皙、涂眉话眼,喜欢讲你宽容、仁爱、人权,然而强盗们听得懂吗?面对强敌、枪炮刺刀,这些人迈得动腿吗?

    倒是当年义和团的敌人,八国联军的统帅瓦德西如此评价义和团:“我们对中国的民众,不能看成是衰弱不堪或者失去道德品质的人。实际上,他们还有无限的生气。中国人素有英勇善战的精神,并没有完全丧失”“无论欧美日本各国,皆无此脑力与兵力可以统治此天下生灵四分之一……故瓜分一事,实为下策。”

    当年的义和团勇士们以大刀、长矛为武器,以自己的血肉之躯毫无畏惧、冲向敌人,打洋人、杀洋人,他们所表现的血性,让洋大人们震惊。面对如此有血性、有文化底蕴又人口众多的民族,他们放弃了彻底征服、瓜分中国的梦想,改为与清政府合作,从而使中国人避免了印第安人和印度人的命运。仅凭此点,义和团远动,功彪史册,它的不足和缺点有什么不可原谅的呢?





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2020-12-14 12:15:46

主题: 跨越千年、风流依然 – 永远的苏东坡
2000年,法国《世界报》共评选12名“千年人物”,苏东坡为唯一一位入选的中国人。他们认为苏东坡的从政生涯与他的琴棋书画一样,都是人类的文化瑰宝。

    苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日),字子瞻、和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙, 汉族,眉州眉山(今四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋伟大的词人、诗人、文学家、书法家、画家、政治家、哲学家、思想家、美食家。苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣,堪称宋代文学最高成就的代表,是全才式的艺术巨匠。千百年来,人们对于苏轼的喜爱经久不衰,在宋代作家中,就受到后人广泛喜爱的程度而言,苏轼是无与伦比的。

    苏轼高贵的人格品质、立身处世原则、面对逆境时的达观向上,这一切,都为中国古时的文人留下了一个绝佳的范本,这也正是苏轼的千古魅力所在。

1.词文化

    与辛弃疾,柳永,李清照并称宋词四大家;词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”  ;苏轼在词的创作上取得了非凡的成就,就一种文体自身的发展而言,苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。他提高了词的文学地位,使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体,从根本上改变了词史的发展方向。
                       念奴娇•赤壁怀古

    大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。

    遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月。

    这首词是苏轼在黄州写下的,被千百年来公认为脍炙人口、亘古未有的绝唱,在宋代的文学史乃至中国的文学史上划出了一道最为光彩夺目的星光。

                定风波•莫听穿林打叶声
 
三月七日,沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉。已而遂晴,故作此词。

              莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。
              竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。

              料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。
              回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。

    这首词作于公元1082年春,是苏轼被贬为黄州团练副使的第三个春天。在面对人生的风风雨雨时,选择我行我素,有一种不畏坎坷的超然情怀。因为在苏轼的眼中,人生的风雨和自然界的风雨没有不同,都是一会晴天一会雨天;自然界的雨晴既属寻常,社会人生中的风雨、荣辱得失又何足挂齿?

2.诗文化

    诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”; 又与陆游并称「苏陆」; 苏轼与王安石、黄庭坚、陈师道等人的创作将宋诗艺术推向了高峰。就风格个性的突出、鲜明而言,王、黄、陈三家也许比苏轼诗更引人注目。然而论创作成就,则苏轼无疑是北宋诗坛上第一大家。

3.散文文化

    散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,与唐代韩愈,柳宗元,宋代欧阳修,其父苏洵,其弟苏辙,王安石,曾巩一起列为“唐宋八大家”。苏轼的散文在宋代与欧阳修、王安石齐名,但如果单从文学的角度来看,则苏文无疑是宋文中成就最高的一家。他的辞赋继承了欧阳修的传统,但更多地融入了古文的疏宕萧散之气,吸收了诗歌的抒情意味,从而青出于蓝而胜于蓝,创作了《赤壁赋》和《后赤壁赋》这样的名篇。

4.书法文化

    苏轼擅长写行书、楷书,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”, 北宋四大书法家(宋四家)之首; 存世作品有《赤壁赋》、《黄州寒食诗》和《祭黄几道文》等帖。从以上排名我们就可看出,苏轼是宋代第一位的。

5.绘画文化

    苏轼擅长文人画,尤擅墨竹、怪石、枯木等,且绘画重视神似,主张画外有情,画要有寄托,反对形似,反对程序的束缚,提倡“诗画本一律,天工与清新”,而且明确地提出了“士人画”的概念,对以后“文人画”的发展奠定了一定的理论基础。其作品有《枯木怪石图卷》、《潇湘竹石图卷》等。其画則开创了湖州书派;苏轼的绘画自然不是宋代第一,但他在写意画方面却是当之无愧的第一,尤其是他画的那个《怪石枯木图》,乃当世一绝,极受后人推崇。

6.士大夫文化

    苏轼不止去世后在文坛上享有巨大的声誉,他在世时就名满天下,还是当时文坛领袖、大哥大。他继承了欧阳修的精神,十分重视发现和培养文学人才。当时就有许多青年作家众星拱月似的围绕在他周围,其中成就较大的有黄庭坚、张耒、晁补之、秦观四人,合称“苏门四学士”。再加上陈师道和李廌,又合称“苏门六君子”。此外,李格非、李之仪、唐庚、张舜民、孔平仲、贺铸等人,也都直接或间接地受到苏轼影响。由于苏轼的成就包括各种文学样式,他本人的创作又没有固定不变的规范可循,所以苏门的作家在创作上各具面目。黄庭坚、陈师道长于诗,秦观长于词,李廌以古文名世,张、晁则诗文并擅。同时,他们的艺术风貌也各具个性,例如黄诗生新,陈诗朴拙,风格都不类苏诗,后来黄、陈还另外开宗立派。

7.政治文化

    嘉祐二年(1057年),苏轼才20岁,与弟弟苏辙一同进京参加会考,中进士第2名。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年 (1080年),因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书(相当于现在的中央宣传部部长兼外交、教育、文化部长)等职,并出知杭州、颍州、扬州、定州等地,晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还,途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师。

    在政治上,虽苏轼虽成名较早,但命运多舛,屡屡被贬。其政治成就较秦皇汉武,唐宗宋祖差之千里,也不能与他在文学艺术方面来比;但毕竟他曾任 吏部尚书,属朝廷大员。他在地方任职时革新除弊,因法便民,颇有政绩。苏轼一生筑过多条长堤, “东坡处处筑苏堤”。为官一方,造福乡里,是难得的好官,这也是千百年来被人们广为传颂的原因之一。

8.饮食文化

    苏轼应该是中国最早的美食家了,作为中国历史上一位超一流的美食家,苏
轼给我们留下了不少的美味佳肴。

    川菜是中国汉族传统的四大菜系之一、中国八大菜系之一、中华料理集大成者,其中东坡肘子便是期中的一道名菜。苏东坡曾到过江西永修一带,并为当地一个农夫的孩子治好了疾病。农夫为表感谢,特地留他吃饭。席间苏东坡吟了一句诗:“禾草珍珠透心香 ”。正在灶间做饭的农夫听了,
以为这是苏东坡在教他怎样去煮肉——“和草整煮透心香”,于是赶紧将猪肉和系肉的稻草一起放进锅里去煮,后世称为东坡肘子。苏轼本人是个美食家,宋人笔记小说有许多苏轼发明美食的记载。



9.家庭文化

    苏轼的家庭是中国历史上极为罕见的,千百年来为世人所敬仰。总所周知,唐宋时期是中国历史上文化最为发达的时代,构建了中华文化的基石。在文化如此发达的时代,“唐宋八大家”就格外引人注目。然而紧俏的名额,有3位竟被苏洵、苏轼和苏辙父子三人占据(父子三人被称为“三苏”)。苏洵(1009年5月22日-1066年5月21日),字明允,北宋文学家,他是苏轼和苏辙的父亲。苏轼的父亲苏洵,即《三字经》里提到的“二十七,始发奋”的“苏老泉”。苏辙(1039年3月18日   -1112年10月25日 ),字子由,一字同叔,晚号颍滨遗老。北宋文学家、曾任宰相等职。

    而且,苏轼与苏辙这两兄弟在中国的文化史上是非常独特的,他们是一奶同胞的亲兄弟,他们一起读书,一同考中进士,都属于旧党人物,都同时达到了政治生涯的巅峰,也都同时被贬,最关键的还在于他们都视对方为毕生的最重要的知己。

                    水调歌头•明月几时有

   明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间。

    转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。

    该词以与其弟苏辙七年未见之情为基础,围绕中秋明月展开想象和思考,把 人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中,表达了词人对亲人的思念和美好祝愿,也表达了在仕途失意时旷达超脱的胸怀和乐观的景致。此篇是苏词代表作之一。从艺术成就上看,它构思奇拔,蹊径独辟,极富浪漫主义色彩,是历来公认的中秋词中的绝唱。

    在民国初年,浙江出了“周氏三兄弟”,老大周树人,是“民族魂”和“文学巨匠”,他就是鲁迅;老二周作人,文学成就与兄长不相上下,但后来当了文化汉奸,下场悲惨;老三周建人,文学成就不如两位兄长,然而从政比较成功,先后出任过浙江省长及人大副委员长,是副国级。三人出自书香门第,他们的爷爷周介孚,清末年间的进士,先后担任过翰林院庶吉士、江西金溪知县、内阁中书。不论文学成就,仅就周作人附逆当汉奸以及与兄长关系破裂,“三周” 与“三苏”相比,就相形见绌。

    在夫妻关系方面,苏轼也是值得一写的。苏东坡十九岁时,与年方十六的王弗结婚。王弗年轻美貌,且侍亲甚孝,二人恩爱情深。可惜天命无常,王弗二十七岁就去世了。这对东坡是绝大的打击,其心中的沉痛,精神上的痛苦,是不言而喻的。公元1075年(熙宁八年),东坡来到密州,这一年正月二十日,他梦见爱妻王氏,便写下了这首传诵千古的悼亡词。

                       江城子.十年生死两茫茫

   十年生死两茫茫。不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。

    夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年断肠处,明月夜,短松冈。

10.世俗文化

    苏轼不同于其他文人,他的作品雅俗共赏,老少皆宜,已溶于整个民族的血液之中。在新朋好友使用的明信片上,“但愿人长久,千里共婵娟”,是常用的祝福及思念的词语;在推杯换盏的酒桌上,一道“东坡肘子”,可能是最美的菜肴;失恋时痛苦万分,不经意道出“天涯何处无芳草”,顿时痛苦减轻不少,似乎找到了未来的希望;到西湖旅游时,面对美景,你可能随口说出了“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”;当面对人生困局时,一句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,可能使你顿时醒悟;上世纪八十年代,邓丽君的一首歌“明月几时有”风靡一时,至今仍有很多人在唱,热度不减。

    以上种种,每天都在发生着,如果没人提醒,你可能忘了这与苏轼有关,但这是实实在在存在的,而且还会存在下去,这就是苏轼,这就是苏轼的影响所在。

    宋徽宗建中靖国元年,公元1101年7月28日,一代文化巨人苏轼去世,终年六十五岁。的确,苏轼得到了无数人的喜爱,无论是当时还是后世,无论是文人学者还是平民百姓,都喜欢他,这不得不说是一个奇观。用苏轼自己的话说,他上可陪玉皇大帝,下可陪乞丐平民,能够有这样的性情,苏轼得到古往今来无数人的喜爱也就不足为奇了。

     千古之后,再无苏轼,千年之间,只此一人!这就是苏东坡,国人心目中永远的苏东坡。






提示: 本博文来自于 History 版



2020-12-10 13:31:19

主题: 千年苏轼 - 中华文化十项全能冠军
如果把有着五千年历史的中华文化比作浩瀚天空的话,天空中会有无数颗闪亮的星星,在无数个星星中,一定有几颗格外明亮,其中有一颗一定是苏轼-苏东坡。

    苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日),字子瞻、和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙, 汉族,眉州眉山(今四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋伟大的词人、诗人、文学家、书法家、画家、政治家、哲学家、思想家、美食家。苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣,堪称宋代文学最高成就的代表,是全才式的艺术巨匠。千百年来,人们对于苏轼的喜爱经久不衰,在宋代作家中,就受到后人广泛喜爱的程度而言,苏轼是无与伦比的。

    苏轼高贵的人格品质、立身处世原则、面对逆境时的达观向上,这一切,都为中国古时的文人留下了一个绝佳的范本,这也正是苏轼的千古魅力所在。

1.词文化

    与辛弃疾,柳永,李清照并称宋词四大家;词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”  ;苏轼在词的创作上取得了非凡的成就,就一种文体自身的发展而言,苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。他提高了词的文学地位,使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体,从根本上改变了词史的发展方向。

                       念奴娇•赤壁怀古

    大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。

    遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月。

    这首词是苏轼在黄州写下的,被千百年来公认为脍炙人口、亘古未有的绝唱,在宋代的文学史乃至中国的文学史上划出了一道最为光彩夺目的星光。

                    定风波•莫听穿林打叶声
 
    三月七日,沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉。已而遂晴,故作此词。

                莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。
                竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。

                料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。
                回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。

    这首词作于公元1082年春,是苏轼被贬为黄州团练副使的第三个春天。在面对人生的风风雨雨时,选择我行我素,有一种不畏坎坷的超然情怀。因为在苏轼的眼中,人生的风雨和自然界的风雨没有不同,都是一会晴天一会雨天;自然界的雨晴既属寻常,社会人生中的风雨、荣辱得失又何足挂齿?

2.诗文化

    诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”; 又与陆游并称「苏陆」; 苏轼与王安石、黄庭坚、陈师道等人的创作将宋诗艺术推向了高峰。就风格个性的突出、鲜明而言,王、黄、陈三家也许比苏轼诗更引人注目。然而论创作成就,则苏轼无疑是北宋诗坛上第一大家。

3.散文文化

    散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,与唐代韩愈,柳宗元,宋代欧阳修,其父苏洵,其弟苏辙,王安石,曾巩一起列为“唐宋八大家”。苏轼的散文在宋代与欧阳修、王安石齐名,但如果单从文学的角度来看,则苏文无疑是宋文中成就最高的一家。他的辞赋继承了欧阳修的传统,但更多地融入了古文的疏宕萧散之气,吸收了诗歌的抒情意味,从而青出于蓝而胜于蓝,创作了《赤壁赋》和《后赤壁赋》这样的名篇。

4.书法文化

    苏轼擅长写行书、楷书,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”, 北宋四大书法家(宋四家)之首; 存世作品有《赤壁赋》、《黄州寒食诗》和《祭黄几道文》等帖。从以上排名我们就可看出,苏轼是宋代第一位的。

5.绘画文化

    苏轼擅长文人画,尤擅墨竹、怪石、枯木等,且绘画重视神似,主张画外有情,画要有寄托,反对形似,反对程序的束缚,提倡“诗画本一律,天工与清新”,而且明确地提出了“士人画”的概念,对以后“文人画”的发展奠定了一定的理论基础。其作品有《枯木怪石图卷》、《潇湘竹石图卷》等。其画則开创了湖州书派;苏轼的绘画自然不是宋代第一,但他在写意画方面却是当之无愧的第一,尤其是他画的那个《怪石枯木图》,乃当世一绝,极受后人推崇。

6.士大夫文化

    苏轼不止去世后在文坛上享有巨大的声誉,他在世时就名满天下,还是当时文坛领袖、大哥大。他继承了欧阳修的精神,十分重视发现和培养文学人才。当时就有许多青年作家众星拱月似的围绕在他周围,其中成就较大的有黄庭坚、张耒、晁补之、秦观四人,合称“苏门四学士”。再加上陈师道和李廌,又合称“苏门六君子”。此外,李格非、李之仪、唐庚、张舜民、孔平仲、贺铸等人,也都直接或间接地受到苏轼影响。由于苏轼的成就包括各种文学样式,他本人的创作又没有固定不变的规范可循,所以苏门的作家在创作上各具面目。黄庭坚、陈师道长于诗,秦观长于词,李廌以古文名世,张、晁则诗文并擅。同时,他们的艺术风貌也各具个性,例如黄诗生新,陈诗朴拙,风格都不类苏诗,后来黄、陈还另外开宗立派。

7.政治文化

    嘉祐二年(1057年),苏轼才20岁,与弟弟苏辙一同进京参加会考,中进士第2名。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年 (1080
年),因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍
读学士、礼部尚书(相当于现在的中央宣传部部长兼外交、教育、文化部长)
等职,并出知杭州、颍州、扬州、定州等地,晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还,途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师。

    在政治上,虽苏轼虽成名较早,但命运多舛,屡屡被贬。其政治成就较秦皇
汉武,唐宗宋祖差之千里,也不能与他在文学艺术方面来比;但毕竟他曾任 
吏部尚书,属朝廷大员。他在地方任职时革新除弊,因法便民,颇有政绩。
苏轼一生筑过多条长堤, “东坡处处筑苏堤”。为官一方,造福乡里,是
难得的好官,这也是千百年来被人们广为传颂的原因之一。

8.饮食文化

    苏轼应该是中国最早的美食家了,作为中国历史上一位超一流的美食家,苏
轼给我们留下了不少的美味佳肴。

     川菜是中国汉族传统的四大菜系之一、中国八大菜系之一、中华料理集大
 成者,其中东坡肘子便是期中的一道名菜。苏东坡曾到过江西永修一带,
 并为当地一个农夫的孩子治好了疾病。农夫为表感谢,特地留他吃饭。席
 间苏东坡吟了一句诗:“禾草珍珠透心香 ”。正在灶间做饭的农夫听了,
 以为这是苏东坡在教他怎样去煮肉——“和草整煮透心香”,于是赶紧将
 猪肉和系肉的稻草一起放进锅里去煮,后世称为东坡肘子。苏轼本人是个
 美食家,宋人笔记小说有许多苏轼发明美食的记载。



9.家庭文化

    苏轼的家庭是中国历史上极为罕见的,千百年来为世人所敬仰。总所周知,
唐宋时期是中国历史上文化最为发达的时代,构建了中华文化的基石。在文
化如此发达的时代,“唐宋八大家”就格外引人注目。然而紧俏的名额,有
3位竟被苏洵、苏轼和苏辙父子三人占据(父子三人被称为“三苏”)。苏
洵(1009年5月22日-1066年5月21日),字明允,北宋文学家,他是苏
轼和苏辙的父亲。苏轼的父亲苏洵,即《三字经》里提到的“二十七,始发
奋”的“苏老泉”。苏辙(1039年3月18日   -1112年10月25日 ),
字子由,一字同叔,晚号颍滨遗老。北宋文学家、曾任宰相等职。

    而且,苏轼与苏辙这两兄弟在中国的文化史上是非常独特的,他们是一奶同
胞的亲兄弟,他们一起读书,一同考中进士,都属于旧党人物,都同时达到
了政治生涯的巅峰,也都同时被贬,最关键的还在于他们都视对方为毕生的
最重要的知己。

                水调歌头•明月几时有

    明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间。

    转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。

    该词以与其弟苏辙七年未见之情为基础,围绕中秋明月展开想象和思考,把 人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中,表达了词人对亲人的思念和美好祝愿,也表达了在仕途失意时旷达超脱的胸怀和乐观的景致。此篇是苏词代表作之一。从艺术成就上看,它构思奇拔,蹊径独辟,极富浪漫主义色彩,是历来公认的中秋词中的绝唱。

    在民国初年,浙江出了“周氏三兄弟”,老大周树人,是“民族魂”和“文学巨匠”,他就是鲁迅;老二周作人,文学成就与兄长不相上下,但后来当了文化汉奸,下场悲惨;老三周建人,文学成就不如两位兄长,然而从政比较成功,先后出任过浙江省长及人大副委员长,是副国级。三人出自书香门第,他们的爷爷周介孚,清末年间的进士,先后担任过翰林院庶吉士、江西金溪知县、内阁中书。不论文学成就,仅就周作人附逆当汉奸以及与兄长关系破裂,“三周” 与“三苏”相比,就相形见绌。

    在夫妻关系方面,苏轼也是值得一写的。苏东坡十九岁时,与年方十六的王弗结婚。王弗年轻美貌,且侍亲甚孝,二人恩爱情深。可惜天命无常,王弗二十七岁就去世了。这对东坡是绝大的打击,其心中的沉痛,精神上的痛苦,是不言而喻的。公元1075年(熙宁八年),东坡来到密州,这一年正月二十日,他梦见爱妻王氏,便写下了这首传诵千古的悼亡词。

                       江城子.十年生死两茫茫

   十年生死两茫茫。不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。

   夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年断肠处,明月夜,短松冈。

10.世俗文化

    苏轼不同于其他文人,他的作品雅俗共赏,老少皆宜,已溶于整个民族的血液之中。在新朋好友使用的明信片上,“但愿人长久,千里共婵娟”,是常用的祝福及思念的词语;在推杯换盏的酒桌上,一道“东坡肘子”,可能是最美的菜肴;失恋时痛苦万分,不经意道出“天涯何处无芳草”,顿时痛苦减轻不少,似乎找到了未来的希望;到西湖旅游时,面对美景,你可能随口说出了“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”;当面对人生困局时,一句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,可能使你顿时醒悟;上世纪八十年代,邓丽君的一首歌“明月几时有”风靡一时,至今仍有很多人在唱,热度不减。

    以上种种,每天都在发生着,如果没人提醒,你可能忘了这与苏轼有关,但这是实实在在存在的,而且还会存在下去,这就是苏轼,这就是苏轼的影响所在。

    宋徽宗建中靖国元年,公元1101年7月28日,一代文化巨人苏轼去世,终年六十五岁。的确,苏轼得到了无数人的喜爱,无论是当时还是后世,无论是文人学者还是平民百姓,都喜欢他,这不得不说是一个奇观。用苏轼自己的话说,他上可陪玉皇大帝,下可陪乞丐平民,能够有这样的性情,苏轼得到古往今来无数人的喜爱也就不足为奇了。

     千古之后,再无苏轼,千年之间,只此一人!






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2020-12-06 09:44:23

主题: 隋炀帝杨广、秦始皇嬴政、唐太宗李世民之比较
在八十年代初,笔者读高中。那时别说是电视机,就是收音机也不是人人都有。学生宿舍在教工家属区内,每到中午12点,是评书连播时间,不少老师家门外,或蹲或坐着一大群学生,在津津有味地听着评书。刘兰芳的“岳飞传” 、单田芳的“隋唐演义”及后来田连元的“杨家将” 、袁阔成的“三国演义” 陪伴我们成长,是我们这一代人的共同记忆。那时候学制短,作为理科生,课堂上学的“中国历史”或“世界历史”,后来几乎没什么印象,这些评书才是我们的历史老师。

    单先生的“隋唐演义”,我至少听过三遍,上百个人物栩栩如生,性格各异,至今难以忘怀。评书中的一号反面角色,非隋炀帝杨广莫属。单先生眼中的杨广,是隋朝的亡国之君,荒淫好色,作恶多端,一无是处;称杨广时,张口闭口“昏君杨广”,其主要恶行,几个字就能概括,那就是:弑父、杀兄、屠侄、淫母。如真是如此,不管哪个年代,这样的人都是畜生不如,枉为人类。

    然而,评书毕竟是评书,传播的再广,也代替不了史实;如评书中的隋唐十八条好汉之首,打遍天下无对手的赵王李元霸就是虚构。


    隋炀帝,历代以昏君视之,千余年来,一直被认为是中国历史上最荒淫无度的昏君、暴君之一;秦始皇,奠定了中国两千余年政治制度的基本格局 ,被公认为“千古一帝”; 唐太宗李世民的文治武功,自古就为人所津津乐道,是中国最杰出的英明君主之一,被誉为“天纵之圣”。然而历史不是如此简单,近年来,随着更多史料的展示,杨广极端负面的形象开始松动,一个复杂多面,集大功和大恶于一身,更加真实的杨广开始呈现在我们面前。就是这个“臭名昭著”的杨广,有过与秦始皇及唐太宗极为相似的作为和经历。



    隋炀帝杨广(569年—618年4月11日),本名杨英,小字阿𡡉,弘农华阴(今陕西华阴市)人。隋朝第二位皇帝(604年—618年在位),隋文帝杨坚与文献皇后独孤伽罗嫡次子。其美姿仪,少聪慧,初封雁门郡公。开皇元年(581年),册立为晋王。开皇二十年(600年),册立为皇太子。仁寿四年(604年)七月,正式即位。即位后,改年号为“大业”。大业十四年(618年4月11日),江都兵变之后,为宇文化及叛军所弑。其死后,被隋恭帝杨侗追谥为明皇帝,庙号世祖;唐高祖李渊追谥为炀皇帝,夏王窦建德追谥为闵皇帝。

    综合各种资料,杨广的主要历史功绩有以下内容:

1. 隋炀帝始建进士科,典定科举制度。中国的科举制度是古代中国的一项重要政治制度,直接催生了不论门第、以考试产生的“士大夫”阶层。其始于大业二年(公元606年),并一直延续到清朝末年(1905年),持续了1300年。这是中国历史上具有划时代意义的大事,影响极其深远。“学而优则仕”是孔夫子的理想,而真正成为现实却经历了漫长的时间跨度。中国目前“一考定终身”的高考甚至公务员考试制度,弊端重重,然而就是不能废除,因为它迎合了中低层民众的根本需求,是阶层流动的少数窗口之一,这其实也是科举制度被废100多年后,影响犹在的体现之一。
2. 开凿南北大运河。隋炀帝开凿南北大运河与秦始皇修筑万里长城一样,是名垂千古的伟大工程。自运河开通之后,中国的南方和北方自此融为一体,不但沟通了南北的经济,更重要的是对中国统一疆土的贡献,中国现在没有成为以长江或黄河为界的几个国家,运河可谓功不可没。

3. 登基前完成祖国统一。杨广年仅二十岁就挂帅统领五十万大军攻打南朝的陈国,并一举灭掉,时隔近三百年后再度统一中国。

4. 开疆拓土及畅通丝绸之路。 杨广亲自或派人出征吐蕃、吐谷浑、高昌、薛延陀、南诏、进击林邑(今越南北部)、琉求(台湾)等地。炀帝到达张掖之后,西域二十七国君主与史臣纷纷前来朝见,表示臣服。各国商人也都云集张掖进行贸易,进而打通了丝绸之路。


5. 营建东都、迁都洛阳。为了制衡关陇集团及控扼山东之举,是强化中央政府控制能力的必要措置。

    另外,杨广兴趣爱好比较多,善词诗,能草书,擅飞白,工丹青,富收藏。他是隋唐时期代表性的诗人之一, 《全隋诗》录存其诗四十余首。他的诗风广阔,既有千军万马出征时的雄伟,又能描写夕阳下长江宁静的江景。以下诗词是其代表作。

                        《春江花月夜》
                         暮江平不动,
                         春花满正开。 
                         流波将月去,
                         潮水带星来。

                         《秋思诗》 
                         寒鸦飞数点, 
                         流水绕孤村。
                         斜阳欲落处, 
                         一望黯销魂。 
    北宋词坛高手秦观和元曲四大家之一的马致远每人模仿《秋思诗》一首,更令人惊喜的是,这两首作品后来都成了千古绝唱。

                   《满庭芳·山抹微云》

                          秦观

    山抹微云,天连衰,画角声断谯门。暂停征棹,聊共引离尊。多少蓬莱旧事,空回首、烟霭纷纷。斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村。

   消魂当此际,香囊暗解,罗带轻分。谩赢得青楼薄幸名存。此去何时见也?襟袖上、空惹啼痕。伤情处,高城望断,灯火已黄昏。
 

                 《天净沙.秋思》
                     马致远
                  枯藤老树昏鸦,
                  小桥流水人家,
                  古道西风瘦马。
                  夕阳西下,
                  断肠人在天涯。
    如果说马致远的诗属于模仿,尚可解释,秦观的诗无疑属于抄袭。

    杨广是一位功罪在一身的末代皇帝,建立千秋伟业的理想与事实,却给大业年间的百姓带来了无穷的灾难,致使民变频起,造成天下大乱,最终导致了隋朝的覆亡。
    其主要罪孽归为以下几点:
1. 急功近利、好大喜功,频繁发动战争。穷兵黩武,不仅消耗了自己大量的主力军队,而且给人民带来了沉重的负担。
2. 用民过重,因为开挖运河和营建东都而不幸毙亡的民夫成千上万,搞得天下民怨沸腾。
3. 三次征伐高丽失利,包括关陇贵族集团门下子弟在内的几十万士卒死伤殆尽,不仅天怒人怨,也引起了统治集团内部的严重不满及分化,成了压倒隋朝这匹骆驼的最后一根稻草。
4. 过于残暴,为了上位弑父还不肯定,但杀兄、屠侄应无异议。

5. 纵情声色、荒淫无度、骄奢淫逸,加之贪官污吏趁机横征暴敛,盘剥百姓,导致民不聊生。私德不佳,因占有了宣华、容华两位夫人,淫母(庶母)也没冤枉他。



    杨广作为中国历史上名声最差的皇帝之一,他也是中国历史地位最重要的君主之一,是谈及隋唐盛世时永远绕不过去的名字。是非功过两分说,不能一言以蔽之。杨广有成为千古明君的实力,但刚愎自用、好大喜功,致使伟业损极一时,却利在千秋。隋炀帝虽是亡国之君,却远非刘阿斗和陈后主之辈所能相比,其治国能力可比秦始皇和唐太宗。然而,秦始皇、唐太宗都有‘千古一帝’的美誉,隋炀帝却落了个万世唾骂的恶名。

    秦、隋两个朝代,在中国历史上占据及其重要的地位,两朝之间有非常多的相似之处,主要有以下几点:
1. 它们都是结束了大分裂局面,完成了中国历史上的大统一。秦朝是结束了春秋战国,而隋朝是结束了十六国南北朝的局面;
2. 它们都是在历史上存在年代比较短暂的朝代。秦朝14年而亡,隋朝37年而亡;
     3.都是在如今的陕西境内建都。秦朝是咸阳,隋朝是长安;
4. 都是废长立幼。秦朝废长子扶苏而立胡亥,隋朝废长子杨勇而立杨广;
5.都大兴土木,改善交通。秦朝有阿房宫、长城,隋朝有洛阳宫,大运河。
6.都有暴君,滥用民力。秦朝嬴政,隋朝杨广;
7.中国史学界一直有“汉承秦制”“唐承隋制”的说法。意思就是秦隋两朝为后继的汉(持续410年)
  唐(持续289年)两朝进行了诸多富有开创性的政治建设。
    秦隋两朝就如两颗璀璨的流星,作为两个重要的短命王朝,秦隋的确有许多相似之处。完成统一、进行诸多影响深远的制度性建设和工程建设、不恤民力、穷兵黩武……。可以说,除了焚书坑儒外,秦始皇做过的事,杨广多半也做了。在历史的夜空中划过短短一瞬间,他们的光芒是璀璨的,他们的功与罪,也是后人争议不完的话题。
    杨广与李世民身上也有许多的共同之处:
1.二人都出身显贵,杨广的祖父杨忠与李世民的曾祖父李虎都是北朝时代北周朝廷中的功臣;二人都是强大王朝的第二代君主;而且两人有血缘关系,唐高祖李渊的母亲和杨坚的妻子是亲姊妹,因此杨广与李渊是姨表兄弟,进而杨广是李世民的姨表叔;
2.杨广是隋文帝杨坚的二儿子,而当时隋朝的太子是杨勇;李世民是唐高祖李渊的二儿子,当时唐朝的太子是李建成。按制,他们都不是皇帝的继承人,他们能够当上皇帝都是用非常规手段上位的。杨广是通过“弑父?”杀兄上位;而李世民是发动玄武门兵变,杀死大哥李建成和小弟李元吉,逼迫李渊退位,所以说李世民也是通过杀兄逼父建立自己政权的;
3.杨广与李世民都是年轻有为,年轻时率领军队南征北战,杨广率军灭掉陈朝,完成全国的统一;李世民则打败十八路反王,灭掉宇文化及,成功完成全国统一。在长期的征战中他们两个人的功劳都盖过当时的太子,正因为如此,对皇位起了觊觎之心;
4. 二人都文才非凡,有不少传世佳作。杨广的文才如上所述,李世民也有很高的文艺造诣,文学界公认其诗其文都对初唐文风的发展产生过重要的影响;

5. 二人都平略边患,积极反击过异族入侵。面对边缰异族侵扰,杨广与李世民都曾积极反击,有时候甚至还亲自带兵出征。而李世民自便桥会盟喝退突厥人后,更是多次反击突厥等异族的入侵,维护了边疆的安定与国家的统一;

6. 二人都重视科举制度,积极削弱门阀势力,加强中央集权;

7. 若论“好色乱伦”,二人不相上下。隋炀帝在其父隋文帝死后,立刻强占其父的宠妃宣华陈氏。唐太宗则强占其弟齐王李元吉的王妃杨氏,后被唐太宗收入后宫;

    隋炀帝做过的事,除了开运河外,唐太宗多半也做了。可以说,正是这个让大隋劳民伤财的大运河工程为唐帝国在世界上崛起奠定了坚实的基础。二人的根本区别在于,李世民比杨广会争取民心!隋炀帝自恃其才,随心所欲,既没有把大臣们放在眼里,更没有把百姓放在心上。李世民上任之初,就意识到“为君之道,必须先存百姓”,接着又提出了“以人为本”的政治主张,因为明白了“水能载舟,亦能覆舟”的道理,所以他一再节制徭役、安抚民心,广施善举、笼络人心,礼遇大臣、固其忠心,从而形成了内有忠臣倾心辅佐,外有顺民安居乐业的“贞观之治”。



    隋炀帝杨广之所以江山不保,成为亡国之君。就是因为他做事没有按步就班,而是太急于求成了。隋炀帝的几个大方略政策从长远来看,都是利在千秋的英明决策。但他恨不得在有生之年把天下所有事都做完,为此不顾当时的国力民情,征集了大量民夫夜以继日的劳作。虽然工程如期完工了,但因此而不幸毙亡的民夫成千上万,搞得天下民怨沸腾。如此“急政”,天下岂有不亡之理?

    总体来看,隋炀帝算不上是千古明君,却也并不是千古暴君,更不是很多人想象中一无是处的人渣。准确地说,杨广应该算是英主和昏君的杂糅体,这在历代帝王中是相当少见地。他英明过,也糊涂过;上进过,也堕落过;获得过骄人的成就,也惨败过;曾经使万国来朝,让中原百姓扬眉吐气,却也曾令天下大乱,百姓流离失所。
    成与败,得与失,善与恶,千古流芳与遗臭万年,往往不过是一念之差,运气因素也不除外。历史往往由胜利者书写,然而失败者也应有一席之地。
               

提示: 本博文来自于 China 版



2020-12-02 08:53:37

主题: 功在千秋、罪在大业 – 隋炀帝杨广的悲剧人生
在那个物质还不丰富的时代,单田芳先生的评书曾陪伴我们成长,是我们这一代人的共同记忆。单先生的“隋唐演义”,我至少听过三遍,上百个人物栩栩如生,性格各异,至今难以忘怀。该评书的一号正面人物,当属秦琼秦叔宝,单先生这样描述:“秦琼,字叔宝,他马踏黄河两岸,锏打九州三十六府一百单八县,威震山东半边天,孝母赛专诸,交友似孟尝,人称神拳太保,是天下少有的好汉!”而评书中的一号反面角色,非隋炀帝杨广莫属。单先生眼中的杨广,是隋朝的亡国之君,荒淫好色,作恶多端,一无是处;称杨广时,张口闭口“昏君杨广”,其主要恶行,几个字就能概括,那就是:弑父、杀兄、屠侄、淫母。如真是如此,不管哪个年代,这样的人都是畜生不如,枉为人类。

    然而,评书毕竟是评书,传播的再广,也代替不了史实;如评书中的隋唐十八条好汉之首,打遍天下无对手的赵王李元霸就是虚构。近年来,随着更多史料的展示,杨广极端负面的形象开始松动,一个复杂多面,集大功和大恶于一身,更加真实的杨广开始呈现在我们面前。


    隋炀帝杨广(569年—618年4月11日),本名杨英,小字阿𡡉,弘农华阴(今陕西华阴市)人。隋朝第二位皇帝(604年—618年在位),隋文帝杨坚与文献皇后独孤伽罗嫡次子。其美姿仪,少聪慧,初封雁门郡公。开皇元年(581年),册立为晋王。开皇二十年(600年),册立为皇太子。仁寿四年(604年)七月,正式即位。即位后,改年号为“大业”。大业十四年(618年4月11日),江都兵变之后,为宇文化及叛军所弑。其死后,被隋恭帝杨侗追谥为明皇帝,庙号世祖;唐高祖李渊追谥为炀皇帝,夏王窦建德追谥为闵皇帝。

    综合各种资料,杨广的主要历史功绩有以下内容:

1.隋炀帝始建进士科,典定科举制度。中国的科举制度是古代中国的一项重要政治制度,直接催生了不论门第、以考试产生的“士大夫”阶层。其始于大业二年(公元606年),并一直延续到清朝末年(1905年),持续了1300年。这是中国历史上具有划时代意义的大事,影响极其深远。“学而优则仕”是孔夫子的理想,而真正成为现实却经历了漫长的时间跨度。中国目前“一考定终身”的高考甚至公务员考试制度,弊端重重,然而就是不能废除,因为它迎合了中低层民众的根本需求,是阶层流动的少数窗口之一,这其实也是科举制度被废100多年后,影响犹在的体现之一。

2.开凿南北大运河。隋炀帝开凿南北大运河与秦始皇修筑万里长城一样,是名垂千古的伟大工程。自运河开通之后,中国的南方和北方自此融为一体,不但沟通了南北的经济,更重要的是对中国统一疆土的贡献,中国现在没有成为以长江或黄河为界的几个国家,运河可谓功不可没。

3.登基前完成祖国统一。杨广年仅二十岁就挂帅统领五十万大军攻打南朝的陈国,并一举灭掉,时隔近三百年后再度统一中国。

4.开疆拓土及畅通丝绸之路。 杨广亲自或派人出征吐蕃、吐谷浑、高昌、薛延陀、南诏、进击林邑(今越南北部)、琉求(台湾)等地。炀帝到达张掖之后,西域二十七国君主与史臣纷纷前来朝见,表示臣服。各国商人也都云集张掖进行贸易,进而打通了丝绸之路。


5.营建东都、迁都洛阳。为了制衡关陇集团及控扼山东之举,是强化中央政府控制能力的必要措置。

    另外,杨广兴趣爱好比较多,善词诗,能草书,擅飞白,工丹青,富收藏。他是隋唐时期代表性的诗人之一, 《全隋诗》录存其诗四十余首。他的诗风广阔,既有千军万马出征时的雄伟,又能描写夕阳下长江宁静的江景。以下诗词是其代表作。

                        《春江花月夜》
                         暮江平不动,
                         春花满正开。 
                         流波将月去,
                         潮水带星来。

                         《秋思诗》 
                         寒鸦飞数点, 
                         流水绕孤村。
                         斜阳欲落处, 
                         一望黯销魂。
 
    北宋词坛高手秦观和元曲四大家之一的马致远每人模仿《秋思诗》一首,更令人惊喜的是,这两首作品后来都成了千古绝唱。

                   《满庭芳·山抹微云》

                          秦观

    山抹微云,天连衰,画角声断谯门。暂停征棹,聊共引离尊。多少蓬莱旧事,空回首、烟霭纷纷。斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村。

    消魂当此际,香囊暗解,罗带轻分。谩赢得青楼薄幸名存。此去何时见也?襟袖上、空惹啼痕。伤情处,高城望断,灯火已黄昏。
 

                 《天净沙.秋思》

                     马致远

                  枯藤老树昏鸦,
                  小桥流水人家,
                  古道西风瘦马。
                  夕阳西下,
                  断肠人在天涯。

    如果说马致远的诗属于模仿,尚可解释,秦观的诗无疑属于抄袭。

    杨广是一位功罪在一身的末代皇帝,建立千秋伟业的理想与事实,却给大业年间的百姓带来了无穷的灾难,致使民变频起,造成天下大乱,最终导致了隋朝的覆亡。

    其主要罪孽归为以下几点:

1.急功近利、好大喜功,频繁发动战争。穷兵黩武,不仅消耗了自己大量的主力军队,而且给人民带来了沉重的负担。

2.用民过重,因为开挖运河和营建东都而不幸毙亡的民夫成千上万,搞得天下民怨沸腾。

3.三次征伐高丽失利,包括关陇贵族集团门下子弟在内的几十万士卒死伤殆尽,不仅天怒人怨,也引起了统治集团内部的严重不满及分化,成了压倒隋朝这匹骆驼的最后一根稻草。

4.过于残暴,为了上位弑父还不肯定,但杀兄、屠侄应无异议。

5.纵情声色、荒淫无度、骄奢淫逸,加之贪官污吏趁机横征暴敛,盘剥百姓,导致民不聊生。私德不佳,因占有了宣华、容华两位夫人,淫母(庶母)也没冤枉他。

    隋炀帝,历代以昏君视之,千余年来,一直被认为是中国历史上最荒淫无度的昏君之一。杨广作为中国历史上名声最差的皇帝之一,他也是中国历史地位最重要的君主之一,是谈及隋唐盛世时永远绕不过去的名字。是非功过两分说,不能一言以蔽之。杨广有成为千古明君的实力,但刚愎自用、好大喜功,致使伟业损极一时,却利在千秋。隋炀帝虽是亡国之君,却远非刘阿斗和陈后主之辈所能相比,其治国能力可比秦始皇和唐太宗。秦始皇做过的事,他多半也做了,但是他没有焚书坑儒;隋炀帝做过的事,唐太宗多半也做了,但是唐太宗没有开运河。然而,秦始皇、唐太宗都有‘千古一帝’的美誉,隋炀帝却落了个万世唾骂的恶名。

    隋炀帝杨广之所以江山不保,成为亡国之君。就是因为他做事没有按步就班,而是太急于求成了。隋炀帝的几个大方略政策从长远来看,都是利在千秋的英明决策。但他恨不得在有生之年把天下所有事都做完,为此不顾当时的国力民情,征集了大量民夫夜以继日的劳作。虽然工程如期完工了,但因此而不幸毙亡的民夫成千上万,搞得天下民怨沸腾。如此“急政”,天下岂有不亡之理?

    隋炀帝不是一个简单的“暴君”可以概括的。 历史往往由胜利者书写,然而失败者也应有一席之地。
                



                   


提示: 本博文来自于 History 版



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