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1.人的头脑太复杂,时间过得久,有时候连自己也被自己骗了,记下来才是最真实的。(这个是我见的最多的一个)
2.有志者事竟成。
3.成功的先决条件,是不变的信心,坚强的意志。
4.穷且益坚,不坠青云志。
5.努力向
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miniplayer
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创建博客时间:2009-05-12
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2016-03-28 [发表评论] [写信问候]
  1099 B, C上的内容报在哪里呢?

1099 B, C上的内容报在哪里呢?不知道报到那张表。 1040上面有对应的line吗?

提示: 本博文来自于 TAX 版

miniplayer 发布于2016-03-28 00:08:58  |  浏览[115]  |  评论[0]
 
2015-03-29 [发表评论] [写信问候]
  Re: 准备回国了,离职之后可以给组里发定时邮件把三姐经理的所作所

NEVER SIGN A PIP!!

https://michaelochurch.wordpress.com/2012/12/24/never-sign-a-pip-heres-why/



【 在 TeaTable (TeaTable) 的大作中提到: 】
: 本人情况就是在OPT extension中今年申h1b,结果下周估计要上pip了。被三姐经理整
: 的很惨,反正就是怎么干都能挑毛病。
: 辛苦了大概一年,前7 8 个月为了做好任务经常加班周末干活。后两三个月为了走人跳
: 槽刷题。好不容易有个offer结果人家h1b申请递交很早就截止了。
: 现在也不指望能从pip里出来了,但想着能不能在走的当天趁着email账户还有效发个定
: 时邮件让其他小组的人知道这个三姐的作为?
: 另外这个三姐真尼玛是个老油条,以前我一直忍着,她说啥都听,哪怕我连着加班了三
: 天把东西给她整出来被她指责我都一声不吭说ok,况且最后用户那边也觉得做出来的东
: 西质量没啥问题。结果这周one on one她说要上pip了我也不想忍了直接跟她摊牌说你
: 想让我走我也没办法,我不相信你。这丫依然跟啥事没有一样还劝我说,你咋知道上了
: ...................




提示: 本博文来自于 JobHunting 版

miniplayer 发布于2015-03-29 01:05:07  |  浏览[227]  |  评论[0]
 
2014-12-03 [发表评论] [写信问候]
  gmail 国内能用吗?

我的主要邮箱。要回国几个月。

提示: 本博文来自于 NewYork 版

miniplayer 发布于2014-12-03 23:12:34  |  浏览[251]  |  评论[0]
 
2014-11-19 [发表评论] [写信问候]
  Re: 有感老中的"招个人不容易"

最近找工作两次被拒。第一次完全是因为烙印,第二次是老中。烙印据了就据了,老中也据。。。


【 在 baysky (baysky) 的大作中提到: 】
: 看本公司的老印招人经理,一有head count,
: 不管三七二十一,赶紧把自己的人fill了再说。
: 老中有权力招人的,即使想招老中,也要踏破铁靴,
: 千挑万挑,最后head count 又没了。




提示: 本博文来自于 JobHunting 版

miniplayer 发布于2014-11-19 20:44:34  |  浏览[216]  |  评论[0]
 
2014-10-23 [发表评论] [写信问候]
  Re: 10包子求个oneplus one邀请, prefer 64G

晕。我真的需要。已经买了一个了。还想买两个。

板上的没看到。如果打开了,也不像要。最好是官方的,这样放心。


【 在 stores (stores) 的大作中提到: 】
: 别在吵作了, 托也太多了.
: 真想要的话, 版上一直有一个卖新机的, 怎么不去买?




提示: 本博文来自于 PDA 版

miniplayer 发布于2014-10-23 21:46:59  |  浏览[229]  |  评论[0]
 
2014-10-23 [发表评论] [写信问候]
  Re: 10包子求个oneplus one邀请, prefer 64G

re.
【 在 miniplayer (mplayer) 的大作中提到: 】
: but 16G is ok.
: geng.tom@gmail.com




提示: 本博文来自于 PDA 版

miniplayer 发布于2014-10-23 02:26:06  |  浏览[210]  |  评论[0]
 
2014-10-15 [发表评论] [写信问候]
  Re: 高端路由器都是忽悠,根本不值得花那么多钱买

i use lenovo ideapad small ones. it works great for electricity power consume.


【 在 kukutf (五脚蟹★酷酷豆腐) 的大作中提到: 】
: 手头上有n66,ac68,刷过各种firmware,还是那个屌样。
: 插上usb盘做nas,即使是usb3.0接口,可是写速度根本不够,bt如果以3兆速度写入,
: 路由器很快的变慢,然后挂了,再也没法上网了,只能拔电源重启路由器。后来上qnap
: 做nas,再也没有死机了。
: 还有在路由器上启动ssh server,用它做ssh sock proxy,虽然可以用,可是及其不爽
: ,每过10几秒钟,就突然变得慢,ping就timeout,或者干脆没有响应。没办法,只好
: 上一个j1900小server做proxy,ssh一点问题都没有。
: 所谓的300m或者更高的ac速度也是个笑话,需要很靠近路由器的时候,才有可能达到,
: 过一堵墙,马上什么速度都没有了,再过一个窗户,维持基本连接都成问题。
: 结论就是高端路由器根本没有用,不要听某些id忽悠,捡什么路由器deal,那些路由器
: ...................




提示: 本博文来自于 Hardware 版

miniplayer 发布于2014-10-15 01:56:36  |  浏览[224]  |  评论[0]
 
2014-09-01 [发表评论] [写信问候]
  真正的巨量突破还是会在下次ER前,很可能有preER run。我是会持有过E

真正的巨量突破还是会在下次ER前,很可能有preER run。我是会持有过E

miniplayer 发布于2014-09-01 16:49:35  |  浏览[297]  |  评论[0]
 
2013-11-02 [发表评论] [写信问候]
  华人们,为了我们的明天,为了我们的孩子,请行动! For our future, for our children, please act! http://petitions.whitehouse.

华人们,为了我们的明天,为了我们的孩子,请行动!
For our future, for our children, please act!

http://petitions.whitehouse.gov/petition/investigate-jimmy-kimm

提示: 本博文来自于 Dreamer 版

miniplayer 发布于2013-11-02 22:47:55  |  浏览[253]  |  评论[0]
 
2013-10-23 [发表评论] [写信问候]
  美国孩子:"杀光中国人!"该沉默还是发声?

https://petitions.whitehouse.gov/petition/investigate-jimmy-kimmel-kids-table-government-shutdown-show-abc-network/tLxzbBjg

提示: 本博文来自于 Military 版

miniplayer 发布于2013-10-23 23:19:30  |  浏览[237]  |  评论[0]
 
2013-10-06 [发表评论] [写信问候]
  could anyone check this carfax for me?

KM8SC73E55U000524

thank you very much!

提示: 本博文来自于 Automobile 版

miniplayer 发布于2013-10-06 11:53:45  |  浏览[255]  |  评论[0]
 
2013-10-01 [发表评论] [写信问候]
  Re: 几百摩托骑士曼哈顿高速上暴打华裔路虎男

路虎哥是典型的嘴炮男作风,开始的时候非要去得瑟,结果惹得麻烦上身,到后来白日
化了又不敢玩大的

【 在 tomm29 (小将代言人) 的大作中提到: 】
: Pack of motorcyclists chase man in SUV, attack him on upper Manhattan street
: after fender bender on West Side Highway
: http://www.nydailynews.com/new-york/pack-motorcyclists-chase-man-suv-attack-upper-manhattan-street-fender-bender-west-side-highway-article-1.1471585
: vhttp://www.youtube.com/v/5ukdkgLYYbw




提示: 本博文来自于 Military 版

miniplayer 发布于2013-10-01 17:24:02  |  浏览[396]  |  评论[0]
 
2010-05-14 [发表评论] [写信问候]
  汉族

汉族是中国的主体族群,也是世界上人口最多的族群。目前,汉族人口约为13亿,占世界总人口的20%,分布于世界各地。除大中华地区外,汉族在东南亚和北美洲也有较多分布。 “汉”原指天河、宇宙银河,《诗经》云:“维天有汉”。华夏族称为“汉人”,始于汉朝。在现代,还有炎黄子孙、龙的传人等称呼。[1][2][3]
目录
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* 1 历史
o 1.1 史前时代
o 1.2 早期历史
o 1.3 帝制时代
o 1.4 近代
* 2 分布
o 2.1 大中华地区
o 2.2 其他地区
* 3 民系
* 4 汉族文化
o 4.1 语言与文字
o 4.2 姓氏
o 4.3 思想著作
o 4.4 饮食
o 4.5 艺术
o 4.6 服饰
o 4.7 建筑
o 4.8 和室
o 4.9 教育
o 4.10 科学
+ 4.10.1 火器
+ 4.10.2 候风地动仪
+ 4.10.3 天灯
+ 4.10.4 连弩
+ 4.10.5 木牛流马
o 4.11 汉医
o 4.12 体育
o 4.13 汉族的民族英雄
o 4.14 传统节日
* 5 汉文化圈
* 6 汉文化崩解
* 7 政治特征
o 7.1 中华意识
o 7.2 禅让制
o 7.3 世袭制
o 7.4 朝贡体系
o 7.5 羁縻与土司
o 7.6 科举制度
o 7.7 言谏制度
o 7.8 言论自由
o 7.9 罪己诏
o 7.10 图腾
* 8 社会特征
o 8.1 士农工商
o 8.2 三纲五常
o 8.3 三从四德
o 8.4 义结金兰
o 8.5 混血婚嫁
o 8.6 童养媳
o 8.7 姑换嫂
o 8.8 妻姊妹婚
o 8.9 送礼
o 8.10 丧葬
* 9 汉族王朝列表
* 10 礼仪
o 10.1 正坐之礼
* 11 汉族与中华民族关系研究
* 12 汉族移民
o 12.1 箕子朝鲜
o 12.2 兰芳共和国
o 12.3 高昌
* 13 参考资料
* 14 参见
* 15 相关
* 16 外部链接

[编辑] 历史
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此条目或章节需要扩充,请协助改善这篇条目。(2009年9月9日)
更进一步的信息可能会在讨论页或扩充请求中找到。请在扩充条目后将此模板移除。
[编辑] 史前时代

主条目:华夏族

在公元前约7000年的新石器时代,当今汉族的前身华夏族先民就在黄河流域起源与发展,分别创造了贾湖文化(公元前7000年至公元前6600年)、老官台文化(公元前6000年至公元前5000年)、裴李岗文化(公元前6000年至公元前5000年)、仰韶文化(公元前5000年至公元前3000年)和龙山文化(公元前3000至公元前2000年)逐步从母系过渡到父系氏族公社阶段。
距今4000多年前,各部落首领争衡于中原,逐渐形成炎帝、黄帝、蚩尤三大部落鼎足而立的局面。黄帝居中央,炎帝在南方,蚩尤在北方,三者皆渊源于神农,据载黄帝、炎帝皆少典之子,蚩尤亦以神农之后得医药真传并以铁器闻名。炎帝与蚩尤争战,炎帝不敌而求助于黄帝,黄帝九战而不胜,终于涿鹿之战大败蚩尤。遂后更多部落归附黄帝,黄帝被推为天下共主,神农正系部落首领炎帝不服,炎帝、黄帝争战。黄帝胜于阪泉之战,代炎帝而为天子,炎黄两大部落融合,并融合其他归附及降服的部落,逐渐形成华夏族。
[编辑] 早期历史

约前2070年,启建立了夏朝;前1600年,商朝建立;前1046年,周朝建立。从周朝开始,活动范围由黄河流域逐渐扩大到淮河、泗水、长江和汉水流域。在这期间,华夏族的逐步形成,成为现代汉族的前身,并以此区别于夷、蛮、戎、狄等诸多族群,但此时华夷的划分尚不十分严格。
[编辑] 帝制时代

秦始皇统一中国并建立了秦朝,但秦朝因为暴政仅14年便二世而亡。秦末天下大乱,最终刘邦统一天下,因刘邦曾被封为汉王,所建立的朝代便称为汉朝。汉朝统治408年,该时期中国版图空前扩大,文化高度发达,以先秦时期的华夏族为核心和主体的中国人便对外自称“汉人”,汉族由此得名。此时汉族人口分布仍集中与黄河、淮河流域。从西晋末年永嘉之乱起,因五胡乱华,汉族人口逐渐向长江、珠江及中国东南部大规模迁徙,史称“衣冠南渡”。隋唐时汉族重新控制中原地区,而唐朝时期因为国力强大,汉人曾一度自称“唐人”。宋、元、明、清时,华南汉族人口便大大超过了华北。
[编辑] 近代

清朝建立以后,满族统治者曾驱逐东北汉族,并将部分汉人编入汉军八旗和包衣。并柳边为界,禁止汉人进入当地,直到清末为了充实边疆并防止沙俄的渗透,才准许汉族重新进入东北。在张作霖统治东北时期,就大量引入山东汉族人闯关东。
[编辑] 分布
[编辑] 大中华地区
中国族群分布地图(汉族为褐色)。

汉族人口99%以上都分布在大中华地区,在中国大陆,汉族占总人口的92%,分布于各个省市;在台湾汉族占总人口的98%;在香港和澳门汉族分别占总人口的95%和97%。汉人是世界人口,历史文化第一大民族。
地区 人口(2005年)
中国大陆 1,201,809,000
香港 6,554,000
澳门 462,000
台湾 23,365,400
总计 1,231,261,000
[编辑] 其他地区

汉族在其他部分地区也是当地的主要族群,如果敢(缅甸)(汉族人口比例为93%)、新加坡(77%)、圣诞岛(澳大利亚)(61%)、槟城(马来西亚)(56%)。同时在许多国家也是重要的组成族群之一。
大洲/国家↓ 人口↓ 占该国百分数↓ 占海外汉族人口的百分数↓
亚洲 28,800,000(1998年) 81%
柬埔寨 150,000(2003年) 1.2%
印度尼西亚 7,300,000(2003年) 3.1%
日本 175,000(2003年) 0.1%
朝鲜 50,000(2003年) 0.2%
韩国 100,000(2003年) 0.2%
老挝 50,000(2003年) 1%
马来西亚 7,000,000(2004年) 30%
缅甸 1,300,000(2003年) 3%
菲律宾 1,500,000 2%
新加坡 3,400,000(2004年) 76.8%
泰国 7,300,000(2003年) 12%
越南 1,200,000(2006年) 3%
北美洲 5,020,000(1998年) 14.5%
加拿大 1,200,000(2004年) 3.69%
美国 2,400,000(2000年) 0.8%
欧洲 945,000(1998年) 2.6%
俄罗斯 680,000
法国 300,000
英国 247,403(2001年) 0.4%
大洋洲 564,000(1998年) 1.5%
澳大利亚 454,000(2003年) 2.5%
新西兰 147,000(2006年) 3.5%
非洲 126,000(1998年) 0.3%
南非 100,000(2003年) 0.2%
总计 35,175,000 100%
[编辑] 民系

主条目:民系

* 北方民系:分布在中国长江以北大部,包括西南和江淮地区;人口约8亿,方言以各种官话为主
* 广府民系:分布于广东、广西及香港、澳门和东南亚,人口约1亿,操粤语
* 吴越民系:分布在江苏南部、上海市、浙江省、安徽南部和江西东北部;人口约8000万,操吴语和徽语
* 赣府民系:分布在江西大部、湖南东南部、湖北东南部、安徽西南部和福建的西北部等地区;人口约2100万,操赣语
* 湖湘民系:分布在中国大陆湖南省相当部分地区、临近湖南、重庆市和广西部分地区;人口约3600万,操湘语
* 客家民系:分布在粤东、闽西、赣南交界,以及四川的些许地区;人口约7000万,操客家话
* 闽越民系:分布于福建、台湾两地大部分地区,以及广东、海南、浙江的些许地区;人口约6000万,操闽语

[编辑] 汉族文化

主条目:汉文化和中华文化

汉文化为今日中华文化的主体,汉族在古代创造了灿烂的文化艺术,具有鲜明的特色。汉族有五千多年有文字可考的历史,文化典籍极其丰富。几千年间,无论政治、军事、哲学、经济、史学、自然科学、文学、艺术等各个领域,都产生了众多的具有深远影响的代表人物和作品。在春秋战国时期,各种思想学术流派的成就,与同期古希腊文明相辉映;以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系,形成诸子百家争鸣的繁荣局面。至汉武帝时,推行“罢黜百家,独尊儒术”的政策,于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统,统治汉族思想与文化两千余年;同时,程度不同地影响其他少数民族,甚至影响到与中国相邻的国家。在军事理论方面,早在春秋末期就有军事名著《孙子兵法》问世。西汉初年整理出182家兵法,特别是宋朝以来一直作为武学必读的《武经七书》,集中了古代军事著作的精华。注重史学也是汉族文化史的一个突出的特点。自司马迁撰《史记》,历代都有纪传体史书, 至清代已形成著名的《二十四史》;编年体以《春秋》、《左传》、《资治通鉴》为代表;其他各种纪事本末体史书及古史、 杂史、地方史志、史学理论等官私撰述,使中国成为世界上古代历史文献最丰富的国家,其中绝大多数出于汉族学者的手笔。在自然科学方面,天文学与数学的成就,一向为世人所瞩目,中如张衡(78-139)、祖冲之(429-500)、一行(俗名张遂,683-727)、郭守敬(1231-1316)等已被举世公认为世界文化名人。古代农学往往包括古代科学技术的多方面成就,据不完全统计,2000多年间,包括已经散佚与流传至今的农书达370余种,其中如《汜胜之书》、《齐民要术》、《王祯农书》、《农政全书》,是古代农学著作的代表作。在文学方面,诗歌、散文的创作,占有显著地位,涌现了许多艺术成就极高的作家与作品,如小说创作,到明清时,获得很大发展,《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《儒林外史》、《聊斋志异》、《红楼梦》(曹雪芹为汉军旗人)等均享有盛名。在绘画、书法、工艺美术、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺等方面,也涌现出不少蜚声中外的名家。在长期的历史发展中,汉族人民善于学习和吸收其他各民族之长,逐渐形成了自己独特的文化艺术风格。在一些类书巨著的编纂方面,也是由来已久。唐宋时的《北堂书钞》、《艺文类聚》、《太平御览》、《册府元龟》等,特别是明清的《永乐大典》、《古今图书集成》可称世界上著名的古老的百科全书,不仅显示了以汉族文化为主体的中国古代文化的光辉成就,也显示了古代汉族学者与少数民族 学者合作与互相学习的精神。[4]。
[编辑] 语言与文字

主条目:汉语、汉语族和汉字

汉族的语言为汉语,使用汉字书写。汉语属汉藏语系汉语族。国内学术界传统上认为汉语是单一语言,可分北方方言(官话方言)、吴语、湘语、赣语、客家话、闽语、粤语七大方言(有许多不同的划分方法,参见汉语方言)。学术界另一种观点认为汉语是汉藏语系内的一个语族,包含一组由古汉语演化而来的亲属语言。

汉族王朝中的明朝曾订有洪武正韵做为官语,并以此做为永乐大典的索引之一,即为南京官话,后于民国时代爆发京国之争,便以满清官话做为现代标准汉语,也就是标准官话。其称谓因所在地的不同而分别称为普通话(中国大陆和港澳地区)、国语(台湾)、华语(马新地区)。香港澳门把标准粤语(广州话)列为其官方语言之一。作为金陵雅音传承之南京官话逐渐退出历史舞台而失传。

并非所有汉族人口都使用汉藏语系汉语族的语言。广东部分汉族操壮侗语系的标话,海南部分汉族人口操壮侗语系的临高语和村语。

汉字是世界上最古老的三大文字系统中(另外两种为:古埃及的圣书字及两河流域苏美尔人的楔形文字),亦是唯一沿用至今的一种,汉字的字型依历史演进顺序包括甲骨文、金文(大篆)、小篆、隶书、草书、楷书、行书等。

汉族的书法有着两千多年的传统,文房四宝之一的毛笔有着丰富的表现力。历史上有许多著名的书法家及国画家。

此外,汉字广受许多国家使用,现在的中国大陆、台湾、港澳、韩国、日本使用着各自不同形态的汉字。
[编辑] 姓氏

主条目:汉姓

和其他族群不同,汉族的姓氏多为单字:张、陈、李、王、杨等,也有复姓:司徒、欧阳、上官等。

在春秋战国时期,一般平民只有名没有姓,贵族才能有姓。战国后,姓氏制度瓦解,姓氏慢慢合而为一。最初,汉族的姓、氏是有区别的。原始的姓是母系氏族公社的族号。“姓”字就是由“女”和“生”字合成。许多古姓都有“女”旁,如姜、姚、姬、姒等。氏是姓的分支。由于子孙繁衍,一族分成若干支,散居各地,每一支都有一个特殊的记号作为标志,这就是氏。而汉族之姓则多出于黄帝,炎帝之后,故又称炎黄子孙。传说黄帝住姬水之滨,以姬为姓;炎帝居姜水之旁,以姜为姓。皇天以大禹治水有功,赐姓为姒。此外,部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子,得姓者十四人,为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓,其中有四人分属二姓。周代是中国姓氏大发展的一个重要时期,姓氏制度见于记载者较多。周王为姬姓,周王所封建的各诸侯国之君和卿大夫有同姓和异姓的区别。到东周春秋时,可考的有姬、姒、子、风、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。

虽然周代贵族有姓,但只有女子才称姓,未婚女子如齐姜、宋子,齐、宋为国名,姜、子为姓。已出嫁女子,如江芊、栾祁,江、栾为夫家国、氏名,芊、祁为女子本人的姓。当时有同姓不婚的习俗,故称贵族女子的姓以示与夫家之姓有所区别。周代实行宗法制,有大、小宗之别。一个氏的建立表示一个小宗从大宗(氏)分裂出来,另立门户。建立侯国要经周王认可,卿大夫立新家要得到君主允许,称之为“胙之土而命之氏”。
[编辑] 思想著作

在春秋战国时代,周朝的封建制度崩溃,诸侯们互相讨伐。先秦的知识份子或探讨救世的学问,或发明各种学术以利诸侯争霸。造就了中国思想史上最活跃的年代。那时期产生的各学术,总称为诸子百家。

* 儒家
o 孔子、孟子、荀子
o 《四书》、《五经》、《十三经》

* 道家
o 老子、庄子、列御寇
o 《道德经》、《庄子》 《列子》

* 墨家
o 墨子、禽滑厘、孟胜、田襄子
o 《墨子》

* 法家
o 管仲、子产、韩非、商鞅、李斯、申不害、吴起、李悝 慎到
o 《商君书》、《韩非子》

* 名家又称形名家
o 邓析、惠施、公孙龙
o 《公孙龙子》、《邓析子》

* 阴阳家
o 邹衍
o 《汉书·艺文志》着录“阴阳家二十一家,三百六十九篇”,现代都已失传。

* 农家
o 许行、氾胜之、崔寔
o 《氾胜之书》、《四民月令》、

* 纵横家
o 鬼谷子、张仪、苏秦、端木赐
o 《鬼谷子》

* 小说家
o 小说家为诸子末流,为时人所不齿,故无有传记者。

* 杂家
o 吕不韦
o 《吕氏春秋》、《尸子》

* 兵家
o 孙子、孙膑
o 《孙子兵法》 、《孙膑兵法》

* 汉传佛教
o 玄奘、六祖惠能
o 《大唐西域记》、《六祖坛经》

* 革命
o 革命军
o 三民主义

[编辑] 饮食

主条目:中国饮食文化和八大菜系

汉族人通常以稻、麦为主食,搭配蔬菜、肉食和豆制品等多种菜点,通过蒸、炒、煎、炸、煮等等不同烹饪方法制作主食和菜点。 汉民族善于烹饪,经过几千年的烹饪历史发展,菜式基本分为八大菜系,即川、粤、闽、皖、鲁、湘、浙、苏等八大菜系,形成了不同的地方风味。

* 豆腐、茶、筷子、酒等等。

[编辑] 艺术

以下是一些常被提及的汉族艺术品或汉文化概念:

* 汉文化概念:
o 武侠文化、儒家思想、琴棋书画、成语、道教、禅宗、茶艺、花艺。
* 艺术品:
o 水墨画、书法、刺绣、中国结、陶器、瓷器、漆器、玉器、青铜器。

以及因亡国或战乱而消散没落的。

* 雅乐。

[编辑] 服饰

主条目:汉服

《韩熙载夜宴图》(局部)中的汉服

汉族服饰被现代人称之为“汉服”是从三皇五帝至明朝汉族一直沿袭下来的民族服饰。其特点是交领右衽,不用扣子,而用绳带系结,宽袍大袖。这种服饰文化在古代也影响了日本、朝鲜、越南、琉球等国的传统服饰。 后因满清统治者推动剃发易服,强制改穿旗装而使汉服一度消失了,但日本、朝鲜、越南等依然保存下来。这种典型的旗装是以男子的长袍马褂和女子的直筒长袍为代表(但事实上在民间上衣下裳的传统汉族穿法仍然常见于妇女服饰中)。民国时期随着西方事物的传入汉族服饰再次经历变革。西服在人们的日常生活中普及开。

近几年对于汉族的民族服饰有很多争论,其间产生了“汉服运动”,主要由年轻人借网络发起,汉服运动者不满于汉服目前的使用范围而支持“复兴汉服”,运动形式除网上宣传外以集体穿汉服外出参加活动为主。
[编辑] 建筑

主条目:宋朝建筑

数千年来,建筑智慧多依靠口耳相传,子承父业传承下来,但关于建筑的文献亦早已存在,在传世的中国画中描绘的建筑物也让历史学家更好地解宋朝建筑的配搭。宋朝的建筑文献——《营造法式》对施工和度量的描述非常深入,比以前的文献更有组织,为后世朝代的建筑提供了可靠依据。另一方面,朝廷设立了专门负责建筑营造及相关的官职与机构——将作监以掌管宫室建筑,使建筑技术的传承更加系统。[5]为明朝的《营造法式》与清朝的《清工部工程做法则例》奠定了基础。[6]
[编辑] 和室

主条目:和室

和式建筑起源于唐朝,唐代的人为了避免木造建筑被虫蛀和腐坏,便把地板架高,方便隔绝地面所产生的湿气,并且延长使用的年限。传到日本,日本人平常席地而坐的生活习惯,把原本睡房中使用的叠席,延伸到整个和室,再配上日式居家常见的灰砂墙、杉板、糊纸的拉木隔扇门,就演变成现在的和室。和室跟唐式的最大不同在于地板:和室铺得是叠席,而唐式铺得则是复式地板。但现在这一类的空间设计都统称为和室。但这种起居空间设计,汉族则已经失传。
[编辑] 教育

自从汉朝开始独尊儒术后,中国开始了2000多年的儒学教育。隋朝时确立科举制度,宋朝时开始兴建书院。清朝末年科举制度取消。如今大陆地区主要实行高考制度来选拔学生进入大学;台湾地区则是以学力测验制度来选拔学生进入大学。

* 国子监、太学、科举制、私塾、书院、四大书院、翰林院等等。
* 高考、学力测验等等。

[编辑] 科学

* 数学
o 《周髀算经》(西汉);
o 《九章算术》(三国时刘徽著);
o 祖冲之;
o 算盘

* 天文学
o 天象观察记录:
o 发明观测仪器:圭表;浑仪;简仪;高表;仰仪...
o 制定历法(农历):
o 二十八宿

* 百科
o 《山海经》
o 《梦溪笔谈》(沈括著)
o 《天工开物》(宋应星著)

* 农学
o 《齐民要术》(贾思勰著)
* 地理
o 《水经注》(郦道元著)

* 发明

主条目:中国发明列表

*
o 四大发明
+ 指南针
+ 造纸术
+ 火药
+ 印刷术

* 世界观
o 八卦
o 道
o 阴阳学说
o 五行学说
o 朝代轮替

* 风水或堪舆
o 形法
o 理气

[编辑] 火器

主条目:火器

火器,现代又称热武器或热兵器,指一种利用推进燃料快速燃烧后产生的高压气体推进发射物的射击武器。传统的推进燃料为黑火药或无烟炸药。

在中国历史上,于公元9世纪被发明后,有被用于放烟火和战争武器的用途。汉族王朝多有发展,清康熙年间后火器开始衰微,主要是境内大抵安定与预防叛乱,其中是因骑射起家的满清政府格外注重骑射传统的关系。
[编辑] 候风地动仪

主条目:候风地动仪

候风地动仪是中国古代侦测地震的仪器。由东汉天文学家张衡在汉顺帝永建七年(132年)发明。曾经准测出泷西地震,立即上奏皇上,当时遭重臣诽议,结果3天后600加急来报,甘肃发生大地震。目前虽有再制品,唐山大地震时,它却未能展现该有的预报功能,原因是未能明白古人的智慧。真正张衡所制的地动仪毁于东汉战火。
[编辑] 天灯

主条目:天灯

天灯又称为孔明灯,相传为三国时期诸葛亮的发明,也被公认为热气球的始祖,起初是为了传递讯息之用,但目前通常则被当成节日祈福许愿的工具。知名学者李约瑟也指出,西元1241年蒙古人曾经在李格尼兹战役(Liegnitz)中使用过龙形天灯传递信号。
[编辑] 连弩

主条目:连弩

连弩是一种古代的远射武器,共分两种。一种是扣动板机后,就能把箭连续不断射向敌人的连发式;另一种是能同时发射多支箭的多发式。三国时期诸葛亮大大改进了连弩的设计,所以连弩也被称为“诸葛弩”。明代的诸葛弩,一次能连续发射十支箭,是一种具有代表性的连发式连弩。由于连弩发射准确、杀伤力大、打击范围大,在战场上对于冲锋陷阵的军事将领威胁极大,所以也被称为“元戎弩”。
[编辑] 木牛流马

主条目:木牛流马

木牛流马,为三国时期蜀汉丞相诸葛亮发明的运输工具,分为木牛与流马,史载建兴九年至十二年(231年-234年)诸葛亮在北伐时所使用,其载重量为“一岁粮”,大约四百斤以上,每日行程为“特行者数十里,群行二十里”,为蜀国十万大军提供粮食。不过,确实的方式、样貌现在亦不明,对其亦有不同的解释。
[编辑] 汉医

主条目:中医、汉方、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗、导引和房中

汉医学以阴阳五行作为理论基础,将人体看成是气、形、神的统一体,通过望、闻、问、切,四诊合参的方法,探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长,进而得出病名,归纳出证型,以辨证论治原则,制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法,使用汉方、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗、导引等多种治疗手段,使人体达到阴阳调和而康复。

狭义的中医,指的则是汉医。1949年之前,汉医一词比较普遍。[7]
[编辑] 体育

以下是一些汉族体育文化项目。

主条目:功夫

基于汉医学理论为基础,以气功、导引、套路等术方行内练一口气,以按摩、推拿、汉方,药浴及其他秘方行外练筋骨皮,达成内治外练成强身手搏之能。人们都认为武术起源于战斗的需要,可是《中国武术——历史与文化》一书提出武术虽然部分来自军事需要,但是大部分还是来自民间的私斗。军事用途的武术和民间武术的要求不同。

主条目:角抵

角抵是一种中国古代的角力游戏,又称相扑。它们主要是通过力量型的较量,用非常简单的人体相搏的方式来决出胜负。宋太祖曾制定军中以相扑决高下升迁的法则,并以相扑高手担任御前“内等子”[23],每逢朝廷大朝会圣节或御宴,照例用左右军相扑助兴。相扑在宋代军中十分流行,宋朝名将韩世忠、岳飞在军中推行相扑练武,提拔相扑比赛得胜者。

主条目:拔河

根据中国唐代封演《封氏闻见记》,春秋时期的楚国一带,军中已经出现拔河运动,用来训练士兵称为“牵钩”。书云:“拔河古谓之牵钩,襄、汉风俗,常以正月望日为之。相传楚将伐吴,以为教战”[8]。

主条目:蹴鞠

明代杜堇所绘《仕女图-蹴鞠》

蹴鞠(拼音:cù jú,中古拼音:chiuk giuk[9])是中国古代的足球运动,也见于朝鲜、日本和越南等亚洲国家。蹴就是“踢”,鞠是“球”。蹴鞠就是用脚踢球。它被认为是现在足球的雏形,国际足球协会(FIFA)在2004年初公开确认足球最早起源于中国。满族建立清朝后,全面禁止了蹴鞠,蹴鞠就此没落。
[编辑] 汉族的民族英雄

* 岳飞
* 文天祥
* 戚继光
* 郑成功
* 史可法

[编辑] 传统节日
节日名称 日期(农历) 说明
春节(元旦) 正月初一 古时正月初一称为元旦,现元旦为西历的1月1日。春节古时指立春。俗称过年,传统上从岁末除夕、新年正月初一持续到正月十五。
立春节 立春 古时称春节,立春之节。从这天到立夏期间都被称为春天。
人日 正月初七 传说女娲创造苍生,并于第七天造出人来,故此初七为人的生日。
谷日节 正月初八 正月初八是谷子的生日,称为“谷日”
天日节 正月初九 传说此日为玉皇大帝生日。主要习俗有祭玉皇、道观斋天等
地日节 正月初十 正月初十是地日,传说这是石头的生日
元宵节 正月十五 亦称上元节、小正月、元夕或灯节。
天穿节 正月二十
填仓节 正月廿五 汉族民间一个象征新年五谷丰登的节日
正月晦 晦日 此日无月,正月的晦日受到汉族格外的重视,被当做一个节日来过,称为“晦节”或“正月晦
中和节 二月初一 太阳生日
春龙节 二月初二 龙抬头、龙头节
花朝节 二月十五 花神节、百花之神生日。
观音诞 二月十九 观音的生日
春分节 春分 春分节在中国已经消失,在日本等邻国还有孑遗
上巳节 三月初三 上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日。
寒食节 冬至日后一百零五日,清明前一二日 又称熟食节、禁烟节、冷节。
清明节 清明 于此日祭祖扫墓。
浴佛节 四月初八 释迦牟尼诞辰。浴佛节又称佛诞节、灌佛会、龙华会、华严会等。
碧霞元君圣诞 四月十八 道教节日
端午节 五月初五 又称端阳节、午日节、五月节、五日节等。
雨节 五月十三 关公磨刀日
会龙节 五月廿五 流行于安徽、江苏,浙江等地
夏至节 夏至
天贶节 六月初六 六月六、晒虫节、虫王节、回娘家节
观音会 六月十九
观莲节 六月廿四 莲花生日
七夕 七月初七 又名乞巧节、七巧节或七姐诞,传说鹊桥相会之日,是亦乞巧许愿之日。
秋日拔禊 七月十四
中元节 七月十五 又称盂兰节、盂兰盆节,俗称七月半、鬼节等,有祭祀灵魂等习俗。
地葬节 七月廿九
天灸日 八月初一 天医节
中秋节 八月十五 又称秋夕、八月节、月节、团圆节等。习俗有赏月、吃月饼、玩灯笼等。
重阳节 九月初九 九是阳数,因此重九就叫“重阳”。习俗有登高,插茱萸,喝菊花酒等。
观音会 九月十九
寒衣节 十月初一 又称授衣节、冥阴节,是祭祀祖先的日子。
下元节 十月十五 “水官大帝”禹的生日,又称“消灾日”、“下元水官节”。
冬至节 冬至
驱傩日 腊月初七
腊八节 腊月初八 相传是释迦牟尼在佛陀耶菩提下成道的日子,故又被称为“佛成道节”。
尾牙节 腊月十六 东南沿海地区商人祭拜土地公神的日子,演变为工商界年终酬谢员工聚餐活动
祭灶日 腊月廿三 小年(有些地区的小年是在腊月廿四日[10]。


除夕 除夕 又称为大年三十、年三十、年三十晚。
[编辑] 汉文化圈

主条目:汉字文化圈

汉字文化圈,为文化圈的概念之一。其指的是文化相近,历史上受中国政治及中华文化影响,过去或现在仍使用汉字,曾共同使用文言文(日韩越称之为:汉文)作为书面语言,并覆盖东亚及东南亚部分地区的文化区域(并不使用口头语言的汉语官话作为媒体)。汉字文化圈的覆盖地域与现代地域区分所指的的东亚地区有的很大的重合部分,包括了中国(汉族)、越南(京族)、朝鲜半岛(朝鲜族)、日本(和族及琉球族)、缅甸(果敢族)等。汉字文化圈从地理角度可以称为东亚文化圈, 从文化角度可称为儒家文化圈(儒教文化圈),以器物戏称为稻米文化圈、筷子文化圈,亦被称为“汉文化圈”[10]。
[编辑] 汉文化崩解

主条目:去中国化和废除汉字

去中国化,是指随着近现代中国的衰落,一度深受中华文化影响的国家,为蜕除中华文化的至上正统地位,建立本地独特自主的国族认同、在文化及语言方面的一种政治及社会运动。去中国化通常出自于各地住民自决运动,或殖民主义的影响,从政治领域扩及到文化领域的运动。19世纪以来,越南、日本、韩国、朝鲜、新加坡及日据时代的台湾都发生过“去中国化”的活动。

废除汉字是指二战以后,原来使用汉字的日本、朝鲜半岛、越南废除或改革汉字,主张采用本民族的表音文字的运动。
[编辑] 政治特征

由于汉族曾主导数十个位在中国王朝政治,渊源影响深远,有汉族王朝独特的政治文化与社会特征,为其他民族国家或其他民族主导王朝所少见。
[编辑] 中华意识

主条目:中华思想、小中华思想和大汉族主义

中华思想指的是传统上中国内部对中国传统文化的认同与继承的思想模式,或可称之为一种拥护中华文化的意识型态,其亦包含了对待异族、异国的态度和思想。中华文化和思想具有最高的价值,不承认汉民族以外的异族的独自文化的价值,“化外之民”是教化的对象。也被称为“华夷思想”。小中华思想是一种由中华思想派生而来的,在日本、朝鲜、越南等中国以外的儒学文化圈(汉字文化圈,东亚文化圈)的国家和地区内存在的“文化认同”和“文明继承者”的思想。 大汉族主义在用现代定义之前的称呼,可以追溯到中国中心主义的“天朝”的称谓以及春秋大义中作为身份认同依据的“华夷之辩” 。
[编辑] 禅让制

主条目:禅让制

禅让制(“禅”,拼音:shàn (国) / sin6(粤),中古拼音:zjenh),中国统治者更迭的一种方式,指在位君主生前便将统治权让给他人。形式上,禅让是在位君主自愿进行的,是为了让更贤能的人统治国家。通常,禅让是将权力让给异姓,这会导致朝代更替,称为“外禅”;而让给自己的同姓血亲,则被称为“内禅”,让位者通常称“太上皇”,不导致朝代更替。

禅让之礼象征较为正常的改朝换代,两朝官员多为原班人马合并,或一者被吸收,这是使前朝政策或文化得以延续的重要基础。与一方被消灭殆尽而战败亡国的意义有着根本性的不同,为汉族王朝独特且重要礼仪之一。
[编辑] 世袭制

主条目:世袭制和贱民

中国以往是一个农业大国。农业生产不得不使社会形成稳固的血缘家庭。世袭制概念在这种社会状态下很容易被普遍群众接受。从宋朝开始,出现了不能世袭的现象,类似于英国的终身贵族。但有些如皇帝、皇族、贱籍等依然带有强制性的世袭,使皇族代代皆贵于一般平民,贱籍者却代代不得翻身。
[编辑] 朝贡体系

主条目:朝贡体系

朝贡体系,是自公元前3世纪开始,直到19世纪末期,存在于东亚、东南亚和中亚地区的国际关系体系。常与条约体系、殖民体系并称,是世界主要国际关系模式之一。朝贡体系乃以中国中原帝国为主要核心的等级制网状政治秩序体系,中国以天朝自居,通过册封,结合儒家思想体系,层层往外推拓。(详见曾向中原王朝朝贡的政权列表)

而在某些时期,中国由于种种原因也向其它强势的民族或国家进贡。(详见中国向其它民族国家朝贡列表)明亡国后,满族创建的清庭保留了明朝大部分的朝贡体系,只是要求各国缴还明朝的封诰,重新领取清朝的封诰。

朝贡体系随著满清的崩溃而解体覆没。
[编辑] 羁縻与土司

主条目:羁縻和土司

羁縻(jīmí),《史记·司马相如传·索隐》解释说:“羁,马络头也;縻,牛蚓也”,引申为笼络控制。唐朝对西南少数民族采用羁縻政策,承认当地土著贵族,封以王侯,纳入朝廷管理。宋、元、明、清几个王朝称土官制度。后因满清推行改土归流而渐次消退,至1949年中华人民共和国建立后瓦解。
[编辑] 科举制度

主条目:科举和士大夫

科举是一种通过考试来选拔官吏的制度。它是古代中国的一项重要发明。中国社会和文化产生了巨大影响,直接催生了不论门第、以考试产生的“士大夫”阶层。邻近中国的亚洲国家如越南、日本和朝鲜也曾引入了这种制度来选拔人才。[11][12]科举始于605年时的隋朝[11],发展并成熟于唐朝,在中国一直延续到清朝末年才在1905年被废除,而在越南更迟至阮朝末年的1919年才废除,持续了1300多年。现代社会选拔公务员的制度亦是从科举制间接演变而来[13]。
[编辑] 言谏制度

主条目:谏议大夫

谏议大夫,是监察体系的一种特殊职官,通常称为言官、諌官。汉武帝元狩五年(前118年)置谏大夫,无定员,掌议论。宋亡后制度也废。汉族王朝所设一般监察机关乃是辅助皇帝监控政府运作是否如皇帝所意,而谏议却是针对皇帝本身或政府官员施政决策之得失进谏或纠举。 蒙古族创建的元廷搁置不设。明初洪武期间置谏议大夫及左右司谏,不久废除。满族创建的清廷 未设此制。此种制度已经消亡。
[编辑] 言论自由

主条目:言论自由和文字狱

由于言谏制度之基础建立在不以言论治文人百姓罪名为前提而成立,故汉族所建立之王朝多半亦重视文人百姓之表达空间,使多数汉族知识文人百姓多勇于诤谏,甚至认为诤谏是他们的天职。宋明亡后,文字狱与言谏制度及汉族文人的言论表达自由成反比消长,失去基础的言谏制度也随之消亡。
[编辑] 罪己诏

主条目:罪己诏

汉族王朝执政者多认为政治上的过失是灾异产生的根本原因。一但出现灾情,如地震或久旱不雨,皇帝必须发表“罪己诏”,自称无才无德,要避殿、减膳、罪己、求言,或赦免罪犯,诏求直言无隐,以补过失。中国学者萧瀚统计显示,汉朝15位皇帝下过罪己诏:其中汉宣帝下罪己诏8次,汉元帝13次,汉成帝12次。为汉族王朝独特文化,这种文化目前并无国家继承。
[编辑] 图腾
明宣德年间的物品,上面有龙和凤
九龙图

主条目:龙和凤凰

古代汉族王朝的帝王多自称“真龙天子”,具有权威以及民族的象征。龙是汉族千年以来虚构的动物,具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。皇宫使用器物以及皇帝服饰也多以龙为装饰。与皇帝有关的事物也背影上了龙的标记,如“龙床”、“龙颜”、“龙袍”等,汉族先民将龙作为祖神敬奉,普遍尊尚“龙”,统一中国的秦始皇甚至被称为“祖龙”。曾被满族建立的清朝,以及被越共灭亡的越南共和国用为国旗及国徽,当今不丹国旗中也有龙的存在。
公元前四世纪于湖北出土的文物上绘有龙、凤和虎

凤凰(Chinese phoenix/Fenghuang),凤凰在传说中是一种代表幸福的灵物,是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王;亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等。传说商的始祖契就是其母误食玄鸟(凤凰的原型之一)蛋所生,凤凰和麒麟一样,是雌雄统称,雄为凤,雌为凰,其总称为凤凰,因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞,是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样,愈往后愈复杂,有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就是中华文化中的重要组成部分。[来源请求]
[编辑] 社会特征

汉族聚居所在地,通常必伴有汉族独特有之各类社会习俗,与欧美或其他民族民俗所不同。
[编辑] 士农工商

主条目:四民

明末清初学者顾炎武《日知录》曾说:“士农工商谓之四民,其说始于管子。”指春秋时期齐国宰相管仲最先将订下“士农工商”的次序,一直沿用至今。《管子》曰:“士农工商四民者,国之石,民也。”
[编辑] 三纲五常

主条目:三纲五常

三纲指三种人伦从属关系:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,三纲之观念来自法家,《韩非子》中讲:“臣事君,子事父,妻事夫。”。五常指五种儒家认定的人伦关系的原则:仁、义、礼、智、信。三纲与五常之间是不可分离的。

孟子则更进一步阐述:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”(《孟子˙离娄下》第三章)
[编辑] 三从四德

主条目:三从四德

三从四德是汉族古代宋明以降女子的行为规范,四德也成为汉族男性选择妻子的标准。三从是指未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子,四德是指妇德、妇言、妇容、妇功。
[编辑] 义结金兰

主条目:结谊
主条目:契兄弟 (同性恋)

是两个或以上没有血缘关系的人结为一种拟亲属的关系,称为谊亲,又称契亲、干亲,俗称干字辈,彼此以亲情维系,可以是长辈和幼辈,也可以是同辈。通常友上加亲,亦友亦亲,关系比一般的远亲和一般的朋友更密切。同辈的结谊又称结拜、结义、换帖。

古代结谊属于较为严肃的关系,有礼仪,有宗教或祭祀,或其他习俗严密定义,视结谊为补救或扩张伦常关系不足、扩大家族宗族力量的方式之手段。

但结谊、上契等行为常会被认为是非情侣或夫妇的暧昧或性关系之代名词,因此一群谊兄弟姊妹也可能是暗示存在群体性关系。不过,谊兄妹或谊姊弟恋爱和结婚在汉族来看,多视为平常事,一般不会视为乱伦。有些长辈会鼓励谊兄妹或谊姊弟恋爱和结婚,或谊兄弟行姑换嫂,[14]。视为亲上加亲。尤其是互相认对方子女为谊子女的父母。
[编辑] 混血婚嫁

主条目:同姓不婚

同姓不婚是同姓的男女不得互相通婚的婚姻制度。汉族诞生以前,华夏部落民时代便有所谓:“同姓不婚,惧不殖也”之说。
[编辑] 童养媳

主条目:童养媳

为汉族固有且独特的其中一种婚姻习俗,童养媳的婚俗约于宋朝出现。是把未成年的女孩送养或卖到另一家庭,由该家庭抚养,长大后与对方的儿子正式完婚,结为夫妻的一种婚姻习俗。
[编辑] 姑换嫂

由于汉族重视宗法与家族关系的延伸与补充,对于感情良好的兄妹或姊弟,同时也有鼓励近亲结婚的方式,在“戏法人人变,巧妙各有不同!”的想法下,除童养媳,结谊,还有所谓姑换嫂的办法。[15]。

所谓姑换嫂,是指一对兄妹和一对姊弟两两相配婚,可单一使用,也可与结谊混用。
[编辑] 妻姊妹婚

主条目:妻姊妹婚

妻姊妹婚是指男子同时以两个或多个姊妹为配偶,或者在妻子去世后续娶其姊妹的行为或习俗。此在“一夫一妻多妾”、“一夫多妻”制社会中经常出现,为汉族固有习俗,古称媵娣制。
[编辑] 送礼

主条目:送礼

汉族的社会关系是一种典型的互惠型社会关系。通常社会关系的不同是通过类似家庭称呼来表达的。个人与社会的联系被称作“关系”,而这种联系里面的情感被称作“感情”。华人的社会关系通常是通过互相送礼来进行。

自古有“千里送鹅毛,礼轻情义重”的说法,表示礼物的价值在于送礼者的善意和心意,而非礼物本身的价值。尤其是定情信物。
[编辑] 丧葬

主条目:葬礼

中国传统葬礼的主色调为白色,故亦有白事之称,与红事(喜事)相对。随死者的信仰和经济情况,整个过程中经常混杂有关的佛教、道教或风水仪式。

清朝时,汉人因为穿自己的民族服装“汉服”,而被大批杀戮,可参照“剃发易服”条目。经过百年抗争,最终:活人不许穿,死人可以穿。汉族人死去之后,才可以脱下别族的长袍马褂,穿上自己的民族服装,并在脸上蒙一块白布,表示无颜见地下的列祖列宗。[来源请求]
[编辑] 汉族王朝列表

主条目:中国朝代

汉族在中国建立多数王朝,长久主导中国政治,期间也有被异族统治的历史,最后于1911年推翻满人政权建立中华民国。
朝代 年份
有熊氏
高阳氏
高辛氏
陶唐氏
有虞氏
夏朝 约前2070年-约前1600年 (正式国号为夏后氏,后羿篡位后,国号为有穷氏,寒浞杀后羿依然以有穷氏为国号)
商朝 约前1600年-约前1046年
周朝 约前1046年-前221年
西周 约前1046年-前771年
东周 前770年-前256年
春秋 前770年-前403年(三家分晋始为战国)
战国 前403年-前221年
秦朝 前221年-前207年
汉朝 前206年-220年12月10日(前202年刘邦称帝)汉族起源,汉朝以前多以华夏族总称。
西汉 前202年二月-9年1月10日
新朝 9年1月10日-23年
东汉 25年-220年12月10日
三国 220年12月10日-280年5月1日
曹魏 220年-266年2月4日
蜀汉 221年-263年十一月
孙吴 222年-280年5月1日
晋朝 266年2月4日-420年
西晋 266年2月4日-316年
东晋 317年-420年
五胡十六国 304年-439年
前凉 314年-376年
冉魏 350年-352年
西凉 400年-421年
北凉 397年-460年
桓楚 403年-404年
西蜀 405年-413年
北燕 407年-436年
北齐 550年-577年
南北朝 420年-589年
南朝 420年-589年
南朝宋 420年-479年
南朝齐 479年-502年
南朝梁 502年-557年
南朝陈 557年-589年
北朝 439年-581年
北周 557年-581年
隋朝 581年-618年
唐朝 618年-907年
唐朝(武周前) 618年-690年
武周 690年-705年
唐朝(武周后) 705年-907年
五代十国 907年-979年
五代 907年-960年
后梁 907年-923年
后周 951年-960年
十国 902年-979年
吴越 907年-978年(893年开始割据)
闽国 909年-945年(893年开始割据,当中包含殷943年-945年)
南平 924年-963年(907年开始割据,即荆南国)
马楚 907年-951年(896年开始割据)
南吴 902年-937年(892年开始割据)
南唐 937年-975年
南汉 917年-971年(905年开始割据)
前蜀 907年-925年(891年开始割据)
后蜀 934年-965年(925年开始割据)
宋朝 960年-1279年
北宋 960年-1127年
南宋 1127年-1279年
明朝 1368年-1644年4月25日汉族王朝。
南明 1644年-1662年汉族王朝。

本非汉族但后来融入汉族的其他民族建立的国家:
朝代 年份
五胡十六国 304年-439年
前赵 304年-329年
成汉 304年-347年
后赵 319年-351年
前燕 337年-370年
前秦 351年-394年
后秦 384年-417年
后燕 384年-407年
西秦 385年-431年
后凉 386年-403年
南凉 397年-414年
南燕 398年-410年
夏 407年-431年
北凉 397年-439年
高句丽 前37年-668年(427年开始割据)
南北朝 420年-589年
北朝 439年-581年
北魏 386年-534年
东魏 534年-550年
北齐 550年-577年
西魏 535年-556年
北周 557年-581年
五代十国 907年-979年
五代 907年-960年
后唐 923年-936年
后晋 936年-946年
后汉 947年-950年
十国 902年-979年
北汉 951年-979年
渤海国 698年-926年
辽国 907年-1125年
西辽 1132年-1218年
西夏 1038年-1227年
金国 1115年-1234年
[编辑] 礼仪

(汉族传统礼仪)
[编辑] 正坐之礼

正坐是古代汉族的坐姿,动作是臀部放于脚踝,上身挺直,双手规矩的放于膝上,身体气质端庄,目不斜视。

而现代坐在凳子上,双脚纵向下来的坐法,也就是盘坐,实际上是从南北朝以后才传入,是从当时西域国家传来的,当时称为“胡坐”。

汉族不但重视修身养性的礼仪,同样也重视导引等强身功法,正坐之法可由传统医学气功方面学习。[16]
[编辑] 汉族与中华民族关系研究

主条目:中华民族

自汉族王朝先后亡于蒙古族与满族以后,原本即已是民族复合体的汉族国家便被满族统治,使汉族支离破碎而近乎瓦解。自清末革命以后,以孙中山为首之革命志士又创造了所谓:“五族共和”之中华民族,意图团结满、蒙、回族等其他民族,创建中华民国,因而引发一系列关于汉族与中华民族关系的研究与民族问题。

如孙中山革命时,关于满洲人是否为要驱逐的外族,还是五族共和之一的民族。[17]“中华民族”一词的演进也因此反映了近百年来国族与民族主义的相关争议。 因为“五族共和”口号关系,一般认为中华民族也包含了汉族,蒙古族,满族,回族,藏族。但汉族诸多民系中,并不包含满族,蒙古族,藏族,回族。
[编辑] 汉族移民

自中晚明起汉族开始零星向东南亚移民,从19世纪中叶起又有汉族向欧洲、北美等地移民。

主条目:果敢族

果敢族是缅甸的一个很特殊的民族:在缅甸,他们被指为从中国云南省而来,居住在果敢县的中国汉人[18];而在中国,有人指他们是明朝在缅甸的遗民[19]。

主条目:朱舜水

朱之瑜(1600年-1682年),字鲁玙,舜水是他在日本取的号,意为“舜水者敝邑之水名也”,以示不忘故国故土之情。浙江余姚人,思想家,文学家,史学家。朱曾参加抗清活动,也曾助郑成功北伐,南明灭亡后,不愿降清,东渡日本。于日本和德川光圀接触,其遗臣性格与儒家思想让德川光圀深感未有异族殖民的日本方是中华思想的正统继承者,遂发奋编纂《大日本史》,以扬正统,导致尊王攘夷思想之催生,建立了明治维新思想之基础。

主条目:明乡人

郑经在三藩之乱时出兵大陆,后因战事不利撤退,若干将领四散海外,礼武镇总兵杨彦迪投奔广南,二镇总兵周云隆率一队船在舟山,房锡鹏也有一支船队在浙江乌洋,黄进在琉球。[20]。后以杨彦迪部将陈上川投奔越南定居西贡〈今胡志明市〉,设明乡会馆,并有“耻作北朝臣,纲常郑重;宁为南国客,竹帛昭垂。”对联自述身世。以明乡人之名传后世。
[编辑] 箕子朝鲜

主条目:箕子朝鲜

商朝的遗臣箕子率商朝遗民(古河南、山东人,具体数目不明)到朝鲜半岛建立了“箕氏侯国”,并得到周朝的承认而成为诸侯。此一说法为“箕子东来说”(기자동래설)。韩国历史学家尹乃铉在其所著的《韩国古代史新论》中承认箕子朝鲜的存在,并认为箕子来源于中国中原[21]。
[编辑] 兰芳共和国

主条目:兰芳共和国

兰芳共和国(1777年—1884年),全称兰芳大统制共和国,是华人所创立的第一个共和国。1770年广东梅县客家人罗芳伯在东南亚西婆罗洲(今加里曼丹西部)坤甸成立了“兰芳公司”,1777年罗芳伯将“公司”改为“共和国”,成为“兰芳共和国”。
[编辑] 高昌

高昌居民以汉族(主要为汉魏屯戍军民的后裔和逃避战乱的内地移民)为主,少数族(主要为昭武九姓和其他西域国家的侨民)为辅。因而高昌国建制,如官制、兵制、赋役制、士族制等,大抵脱胎汉晋,又自具特色。汉族传统文化在高昌占统治地位。俗奉天神,兼信佛法。十六国时期,祆教已在高昌流行,但佛教在高昌一直受到尊崇。道教也有一定的影响。

提示: 本博文来自于 WorldNews 版

miniplayer 发布于2010-05-14 21:34:21  |  浏览[392]  |  评论[0]
 
2010-04-21 [发表评论] [写信问候]
  美国的种族问题无解,因为暴力+个人主义的立国之本

发信人: dadahuai (nana), 信区: SanFrancisco
标 题: 美国的种族问题无解,因为暴力+个人主义的立国之本
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 20 19:06:40 2010, 美东)

美国这个国家本质上和中国的立国之本就是不同的,最早建立美国的那伙人都是什么样
的人?那都是不远万里跑来的白人殖民者,基本素质除了圣经没什么知识。这帮人是怎
么组织起来的?他们形成一个个殖民点,每个殖民点由教会形成组织,教会不仅是聚会
上中心也是政治组织中心,再往上是county,每个county各成一个小政府。谁来保护这
些人的安全呢,谁保护他们不被陌生人枪杀呢?首先,这些人在这个大农村,一辈子也
遇不到几个外来人,其次,豺狼来了有猎枪,枪是达到人和人之间见面都要问好的根本
原因,仔细想想,当你在美国的荒郊野外碰到陌生人,是什么感觉让你觉得有打招呼的
必要?

美国的济贫扶弱完全以教会为基础,整个社会根本上同理心的建立也来自教会,这一点
不得不说教会的作用已经发挥到了一个极致,但也是美国根本的局限性所在。试想新教
教会的组织毕竟松散,不同背景和族裔的个体往往是人以群分,不同群体之间的交流非
常的少,甚至这个社会的最早组织者,那帮白人,从根本上并不觉得,有和不同与自己
的人交往的必要,你可以管这种心态叫个人主义,了解一下白人的基本盘就知道,绝大
多数白人的圈子是很小的,很多人一辈子就生活在自己教会的圈子里,朋友,结婚都在
里面。可以看一部很有名的大作叫《哈利波特》,虽然作者是英国白人,但也可以看出
整个欧洲人的心态,在这个理想化的浪漫故事里面,朋友永远是朋友,敌人永远是敌人
,敌人最早怎么来的呢,和你不同的人,和你不同的人怎么相处呢,见面就打架似乎是
唯一的办法,朋友是怎么来的呢,一开始就决定了,朋友会持续多久呢?基本是一辈子
,朋友和朋友结婚,敌人和敌人结婚,下一代继续维持这种敌友关系。由于榜样的力量
,美国社会的种族关系也基本遵循这一逻辑。

种族问题可以慢慢解决吗,似乎可以,也似乎没有指望,黑人地位直到民权运动都没有
多大变化,民权运动似乎带来了变化,但是黑人自身的素质并没有提高,也看不出提高
的指望,因为民权运动本质,是通过基督教的说教“我们都是被平等创造的上帝的造物
啊”,来彻底感动白人基督教徒从而达到整个社会对黑人被歧视地位的反思而改变了绝
大部分人的态度。不得不说是很有效的,要记住民权运动不仅改善了黑人地位,也改善
了黄种人的地位,没有马丁路德金的死,也没有华人今天在美国自由居住,从事自己选
择的任何工作的可能。在民权运动之前,除了中餐馆,洗衣店,和少数知识分子可以在
科学界有一席之地以外,其他行业事实上是对华人关上大门的。而民权运动的局限性在
于,民权运动之后大多数人对黑人开始”敬而远之“了,政府和机构开始耻于承认种族
歧视了,但是,并没有一种集体或者国家支持的力量真正深入黑人社区帮助他们,只是
零碎的个人力量,如同杯水车薪。因为白人从来没有想过真正接纳少数族裔,也没有“
和而不同”的想法,因为一神教的本质就是排斥异己的,你不和我们一样,不是朋友,
那就是敌人。虽然民权运动下似乎给在基督里合一提供了可能,但是也如前面所言,教
会分散的力量尚不足以改变整个社会的状况。

美国政府是这样一个政府,它由一帮政客操控着,从事的是利益划分而不负责教育公民
,公民们事实上可以自由选择用哪些信条来教育自己。目前整个国家的信仰暂时统一在
基督教下面,但也可能并不永远如此,而按照言论自由法,你事实上可以发表任何言论
,只要不是赤裸裸的“杀死×××”,你可以说“赶走***","***滚蛋”,而政府必须
维护你的言论自由权。如果你的“赶走×××”言论全国巡回播放获得了群众乃至议员
的支持,理论上议会就可以通过一个规定,实实在在地"赶走×××",美国的第一批华
人移民就是这么被赶走的。当然美国人毕竟进步了,大家基本都还知道种族歧视是不好
的,但是也有坚持种族歧视的群体,而美国政府必须维护他们的言论自由,毕竟宪法修
正案大于一切先进思想嘛。所以民主的本质,谁人多势众谁赢,一直没有改变过,在这
种情况下,少数族裔,一、作为一个群体不会被真正接纳;二、在政治博弈中,如果被
多数族裔化为斗争对立面,那就绝没有赢的可能。

华人在美国的前途在哪里呢,目前的华人:有一个背景文化与美国迥异的母国,新移民
的数量一直占相当大比重。至今为止人们对华人的印象也还是以第一代FOB为主体,也
就是永远的外国人。华人在美国的前途过去完全取决于中国和欧美列强博弈的前途,他
们是风口浪尖里的前锋。如果中国不争气,看看以前的历史,当美国人提出一个议案要
赶走中国人时,华人就是刀口上的肉。华人乃至亚裔为什么如此吃亏,首先不同于欧洲
裔和非洲裔移民,亚裔在美国没有基础,美国事实上是欧洲裔移民建立的国家,非洲裔
带过来当奴隶,亚裔呢,如果把印第安人算上考虑所有黄种人的话,我们的角色似乎是
欧洲裔移民的敌人,从殖民时代的斗争到太平洋战争,到越南战争,如果要说更古老历
史的话,欧洲人历史上对黄种人的恐惧那是由来已久,不然也不会有黄祸这个词了。整
个社会,乃至老墨老黑,对亚裔的仇视情绪是从哪里来的,当然是有样学样,事实上整
个大众媒体都在暗地里营造一种对亚裔的仇视和鄙视情绪,后面的始作俑者是白人精英
,而底层人士在被成功洗脑后自然而然成了打手。这一招用来对付少数民族,在美国历
史上再常见不过了。最后是华人自己的问题,当华人在异国他乡面临如此大的潜在压力
的时候,基本的反应第一代是逃避,当缩头乌龟。第二代以融入为己任,他们对自己的
美国身份如此敏感,最害怕有人把和自己第一代移民,FOB们拉上联系。如果华人乃至
亚裔能够凝聚起来作为一个整体的话,就知道最好的选择是团结+斗争,但是有由于缺
乏联合的理由,整个群体在压力下做为弱势群体是被“压碎”了,一部分选择彻底放弃
自己的背景全心融入文化迥异的美国,一部分选择不有意的融入,保留自己的文化习惯
,但也不寻求联合,只是独善其身,成为事实上的文化边缘化群体。这里还要提到的是
很大一部分第一代华人既不参加华人教会,也不成立任何组织,在美国这个弱肉强食的
社会事实上放弃了自己的斗争权,让华裔作为一个群体事实上是散沙一片,华人在一个
个的被打,被杀,却没有适当的声音发出来。
--

※ 来源:·WWW 未名空间站 海外: mitbbs.com 中国: mitbbs.cn·[FROM: 149.169.]

miniplayer 发布于2010-04-21 13:23:31  |  浏览[513]  |  评论[0]
 
2010-04-19 [发表评论] [写信问候]
  国货品牌

国货品牌:
【食】
健力宝(广东三水/1984年) http://www.jianlibao.com.cn/
义利面包(北京/1906年) http://www.yilibread.com
稻 香 村(北京/1895年) http://www.daoxiangcun.com/
三元梅园(北京/1980年) http://www.bjsymy.com/home/index.aspx
光明集团系列食品(上海/至晚1957年:大白兔、光明奶、冠生园等)
http://www.brightfood.com/cn/brand/
青岛啤酒http://www.tsingtaobeer.com.cn/
崂山矿泉水http://www.laoshan.com.cn/

【穿】
飞跃胶鞋(国外) http://www.feiyue-shoes.com/
飞跃大博文(上海)http://www.lansheng.com/
梅花运动服(天津) http://www.tjknitting-ydy.com
回力鞋业(上海/1935年)http://www.warriorshoes.com/
恒源祥(上海/1927年)http://www.a8888.com/brand/Brandlarge/
安踏(福建晋江/1994年)http://www.anta.com/
李宁(广东三水/1990年)http://www.li-ning.com.cn
铜牛(北京/1952年)http://www.topnew.cn/about01.htm
双星http://www.doublestar.com.cn/

【用】
飞鸽自行车(天津/1936年) http://www.flying-pigeon.cn/
永久自行车(上海/1940年)http://www.cnforever.com/wmdcp/index11.asp
乐凯胶卷(河北保定/1958年) http://www.luckyfilm.com.cn/
海鸥相机(上海/1958年) http://www.seagull-cn.com
魅族MP3/4(珠海/2003年) http://www.meizu.com/product/product.asp
蜂花(上海/1985年) http://www.beeflower-cn.com
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安安http://www.ananc.com
郁美净http://www.ymj.cn
百雀羚(始于1940)年http://www.pehchaolin.com
相宜本草 http://www.sinowaysh.cn
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提示: 本博文来自于 Military 版

miniplayer 发布于2010-04-19 00:06:19  |  浏览[1149]  |  评论[0]
 
2010-04-18 [发表评论] [写信问候]
  为什么总有些p民喜欢站在当权者的立场上思考问题?

发信人: littlecookie (小点心), 信区: ChinaNews
标 题: 为什么总有些p民喜欢站在当权者的立场上思考问题?
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 16 21:28:35 2010, 美东)

之前Google事件后发帖讨论过一次,关于土共封锁网络,有些人上窜下跳弹冠相庆,为
土共成功逼走Google拍手叫好。

我理解一些人身处国外不受金盾和gfw的限制,大可以站着说话不嫌腰疼地喝彩,但总
不理解国内论坛上也很有一些看上去不像五毛的网友为此事拍手称快,难道就这么愿意
生活在被束缚的网络世界中?难道忘记了其实自己的利益也受到了侵害?可明明自己就
是p民,在中国就是受压迫的受剥削的阶层,却总是喜欢站在统治者当权者的立场上思
考问题。

这次的『福州三网友诬陷案』,最后三网友被判了诽谤罪,这么荒谬的判决,居然又有
人跳出来为判决叫好,为土共黑暗的司法开脱,睁着眼睛说瞎话,你们都是些什么人呀
?难道是所谓既得利益集团一员?或者仅仅自认为是既得利益集团一员的p民?

有一类人,如果你本身属于既得利益集团或土共统治集团的内部成员,那我没什么好说
的。但话说回来,土工统治集团成员及其家属一般都很低调,生怕别人知道,所谓闷声
发大财。至于上窜下跳整天在网上说风凉话的到底是不是这类人,还真不好多说。

还有一类人,虽然自己也是p民,自己的利益正在或曾经收到过侵害却不自知(或者佯
装不知),为集权统治和专制制度摇旗呐喊的,认为中国社会离不开集权统治的,应该
归类到所谓『斯德哥尔摩综合症』。

最后这类人有好气又好笑。整日里站在当权者的立场上大放厥词,这个应该如何如何,
那个应该怎样怎样,俨然自己就是当权者的一员,可以对p民们吆五喝六了,(在网上
)过一把当大人物的瘾,可笑之极。其实自己也就是一介p民却总想在网上找个地方刺
激一下自己麻木已久的神经。

咱们平民百姓,就不要整天站在当权者的立场上去思考问题。醒醒吧,或许哪一天,你
的利益受到了当权者的侵害的时候,你才会一蹦多高地大喊冤枉,到时或许才会意识到
其实自己也只不过是p民一个。

以上讨论并非针对某一个人,请勿对号入座。
--

miniplayer 发布于2010-04-18 21:35:38  |  浏览[604]  |  评论[0]
 
2010-04-16 [发表评论] [写信问候]
  南京彭宇案

南京彭宇案,是2006年末发生于中国江苏南京市的一起引起极大争议的民事诉讼案。
目录
[隐藏]

* 1 事件起源
* 2 事件结果
* 3 事件争议
* 4 第三方评论
* 5 事件影响
* 6 注释
* 7 外部链接

[编辑] 事件起源

2006年11月20日,南京市民彭宇陪同一名徐姓老太太前往医院检查,检查结果表明徐姓老太太股骨骨折,需进行人造股骨头置换手术。徐姓老太太随即向彭宇索赔医疗费,遭到拒绝,并在各种调解失败后,于2007年1月4日在鼓楼区法院提出民事诉讼。

* 据彭宇本人称,当时其在公共汽车站发现一名老太太跌倒,马上跑过去将其扶起并送其去医院检查。
* 而据徐老太太称,“我当时亲眼看到他撞到我的!”并表示, “我们老两口都有退休金和医保,儿子在公安局工作,不是说承担不起医药费,只是要讨回一个公道。”[1]

[编辑] 事件结果

2007年9月5日,南京市鼓楼区法院主审法官王浩对彭宇案做出了一审判决,称“彭宇自认,其是第一个下车的人,从常理分析,他与老太太相撞的可能性比较大”,并判断“如果被告是做好事,根据社会情理,在老太太的家人到达后,其完全可以说明事实经过并让老太太的家人将她送到医院,然后自行离开。但彭宇未作此等选择,他的行为显然与情理相悖”。对此案的结论是 “本案中,发生事故时,老太太在乘车过程中无法预见将与彭宇相撞;同时,彭宇在下车过程中因为视野受到限制,无法准确判断车后门左右的情况,故对此次事故,彭宇和老太太均不具有过错。”“本案应根据公平原则合理分担损失,本院酌定被告补偿原告损失的40%较为适宜。被告彭宇在此判决生效的10日内一次性给付原告人民币45876元;1870元的诉讼费由老太太承担1170元,彭宇承担700元裁定彭宇补偿原告40%的损失,即45876元,10日内给付。”[1]

2007年10月15日下午,中共江苏省委书记李源潮在十七大江苏省分组讨论会上发表讲话,专门提到了彭宇案,以其为案例介绍江苏省“大调解”机制,作为其工作政绩的展现。[2]此讲话可视为省政府影响此案调解、审理结果的证据。同时标示着官方公开表示此案以庭外“和解”告结。

和解结果:和解结果并未对媒体公布,相关细节不得而知。据悉,该案和解的结果是彭宇承担了10%的责任,赔偿1万余元,传言为“第三方”支付,但此传言未获官方确认。[3]
[编辑] 事件争议

事件最大的争议来自于法院的判定书,由于其判定大量的使用“常理推定”,而未进行事实认定。中国民事诉讼准则明确规定“谁主张谁举证”,而法院却在原告方未能提出有力证据的情况下,运用“自由心证”的逻辑推理分析判定彭宇应承担责任。[4]为彭宇作证的陈先生在得知结果后激动地说“朋友们,以后还有谁敢做好事?”[1]
[编辑] 第三方评论

* 据江苏电视台城市频道《甲方乙方》节目报道,在当时彭宇向派出所索要当时的笔录时,派出所长称当时笔录丢失,但留有当时用手机拍摄的笔录照片。当彭宇本人发现照片Exif信息显示照片并非来自派出所所长本人的手机时,所长不得不承认其实照片是徐老太当警察的儿子提供的。[1]
* 而人民网四川视窗则认为,彭宇被判败诉是有积极意义的,可以提醒“活雷锋”在见义勇为时要保护自己。[5]
* 华商报报道则质疑彭宇与其证人的说辞,提出“不被道德的热情蒙蔽了我们的双眼”。[6]
* 腾讯新闻评论说“所以,彭宇案中只有法律问题,没有道德问题。或者说,在法律问题没有搞清楚的时候谈论道德问题是非常危险的。”[7]
* 网易新闻称,“大部分网友认定彭宇是好心没好报,无辜受害,对他充满了同情。”[1]
* 南方周末发表的杨支柱文章则质疑判决书中判定原告无责任没有依据,引用《民法通则》相关条款因此也有悖常理。[8]

[编辑] 事件影响

2009年2月22日,一名75岁南京老汉在下关区三汊河公交车站下车时,跌倒在公交车后门爬不起来,身后的乘客不敢上前救助,老汉大喊:“是我自己跌的,你们不用担心。”,这时才有乘客敢上前救助他。[9]

2009年6月2日,一名七旬老人倒在南京浦口区江浦街道市民广场地上,口吐白沫动弹不得,可是20分钟内,周围围了一圈人却没人伸出援手。最后,城管队员小赵喊来了救护车把他送到医院进行急救。[10]

2009年12月6日,杭州62岁的丁大伯走在路上,患有冠心病的他突然一头栽倒不省人事。当时,不少路人目击了他倒地,可大家除了打120和110之外,没人敢碰一下。40分钟过去老人才到医院,延误了抢救的时间不幸去世。

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2010-04-14 [发表评论] [写信问候]
  宋越熙宁战争

宋越熙宁战争
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日期: 1075年11月-1077年
地点: 广西、越南
结果: 双方讲和,均声称己方胜利
起因: {{{casus}}}
领土变更: {{{territory}}}
参战方
北宋(占城、真腊) 李朝
指挥官
邕州之战:苏缄†;
反击战:郭逵、赵禼 李常杰、宗亶
兵力
邕州:2,800余名正规军[1]

反击战:100,000名正规军和200,000名民夫[2]
80,000人[3],一说100,000人[4]
伤亡
军民死亡合计至少250,000人:反击战中宋军超过一半人死于疫病,平民死亡大多由于越南破城后屠城而至[5] 广西境内死亡20,000人以上[6],国内死亡未知。

宋越熙宁战争(越:Chiến tranh Tống-Việt, 1075-1077/戰爭宋-越, 1075-1077?),是宋神宗熙宁年间发生在中国宋朝(北宋)和越南李朝之间的一场战争。至今这场战争还没有准确的叫法。中国学者郭振铎、张笑梅所著的《越南通史》中,称这场战争为“11世纪末中越之战”。也有单独称呼两场战役“邕州之战”、“富良江之战”的。相对于980年宋朝第一次出兵交趾,在越南此役被称为“第二次抗宋战争”。[7]关于这场战争现在中越双方各执一词,无法判断究竟哪方最后取得胜利。
目录
[隐藏]

* 1 背景和起因
o 1.1 宋越战前关系与冲突
o 1.2 战争的起因
* 2 战争爆发和邕州之战
o 2.1 战争爆发
o 2.2 邕州之战
o 2.3 邕州城破与屠杀
* 3 宋朝的反击
o 3.1 宋朝的军事动员
o 3.2 占城和真腊对李朝的牵制
o 3.3 如月江初战
o 3.4 富良江之战
* 4 战争结束
* 5 影响
* 6 争议
o 6.1 起因
o 6.2 邕州屠杀
o 6.3 富良江之战
* 7 相关
o 7.1 中国方面
o 7.2 越南方面
* 8 注释
* 9 参考文献
* 10 参见
* 11 外部链接

[编辑] 背景和起因
[编辑] 宋越战前关系与冲突

980年黎桓篡丁之时,北宋曾派军欲助丁氏母子,被黎桓打败。之后前黎朝和李朝一直向北宋纳贡称臣。但边衅仍时有发生。

李朝(交趾)时,前几代君主均致力于开拓疆土,对占婆几次用兵,对宋朝领土也屡有蚕食。1014年北宋钦州曾包庇越南逃犯,导致李公蕴引兵犯境。此后李公蕴及其继任者屡有犯宋境,宋朝则鉴于北方有辽和西夏,一直对交趾没有采取什么措施。

侬智高举事之时,李太宗李佛玛曾向宋朝表示愿派2万兵马助宋,以便“欲因此乘势以邀利”。[8]宋朝廷本欲答应,但在狄青的反对下,宋朝最终没有让交趾出兵。而侬智高山穷水尽之时,亦曾向交趾求援,但李朝兵至前,侬已败。李佛玛未能如愿。
[编辑] 战争的起因

1072年(熙宁五年)李朝李乾德即位,是为李仁宗。时仁宗仅7岁,由检校太尉李常杰和兵部侍郎李道成辅佐。

1073年(熙宁六年)沈起因大力主张进攻李朝而被宰相王安石赏识,取代萧注出任知桂州。[9]他自称受密旨准备讨伐交趾,依保甲法点集土丁。继沈起出任知桂州的刘彝更为激进强硬。他断绝交趾方面给宋朝的表章,同样声称有朝廷密旨,加紧训练士卒,甚至禁止了当地与交趾的贸易。[10]这些都让李朝全国上下感到不安,认为宋将来攻。在此情况下李常杰主张“先发制人”,决定攻宋。
[编辑] 战争爆发和邕州之战
[编辑] 战争爆发
钦州在广西的位置

1075年11月(熙宁七年),李常杰和宗亶分兵两路,水路并进进攻宋朝。为师出有名,李军四处张榜称

天生蒸民,君德则睦;君民之道,务在养民。今闻宋主昏庸,不循圣范;听安石贪邪之计,作青苗助役之科,使百姓膏脂凃地,而资其肥己之谋。盖万民资赋于天,忽落那要离之毒,在上固宜,可悯从前,切莫须言。本职奉国王命,指道北行,欲清妖孽之波涛,有分土,无分民之意。要扫腥秽之污浊,歌尧天享舜日之佳期,我今出兵,固将拯济,檄文到日,用广闻知。切自思量,莫怀震怖。

李常杰在1075年12月30日和次年2月1日[11]连破钦廉二州,杀8000余人。最后李宗二人合围邕州。
[编辑] 邕州之战
邕州在广西的位置

邕州知府苏缄率众坚守。时邕州兵力仅2800人,后经设法募兵,勉强有4000多人。苏缄率邕州军民在孤立无援的情况下,给李军造成很大伤亡,杀伤李军1万5千余人和大量战象。《越史略》载:

知州苏缄以城固守。我为飞梯以临城,彼施以火炬,飞梯不能近;又以毒矢射之,城上人马死者相枕。彼以神臂弓发,我之象军多有殪者。城髙而坚,攻之四十余日不能下。

期间刘彝命广西都监张守节率援军救援。但张守节逡巡不前,在与李常杰交锋时被斩。由此邕州基本失去获援的可能,成为孤城。
苏缄像
[编辑] 邕州城破与屠杀

在久攻不克的情况下,李军利用投降的张守节部善于攻城的特点,堆积土囊登城,邕州陷落。时1076年(熙宁九年)3月1日。邕州城从被围到破城共经42天。城破之后,苏缄先叫他的家属三十六人自杀,然后他本人也纵火自焚。[12]

李军找不到苏缄,便大开杀戒,杀邕州军民5万8千余。《宋史》记载了如下的屠杀场景:

率百人为一积,凡五百八十余积,隤三州城以填江。邕被围四十二日,粮尽泉涸,人吸沤麻水以济渴,多病下痢,相枕藉以死,然讫无一叛者。

加上之前所杀的钦廉二州人,交趾所杀获不下十万,连一些和尚道士也不能幸免。特别是李军在杀死了这些和尚道士之后,夺取了这些人的牒文。交趾的间谍们换上这些人的衣服,混入一些军事要冲地区去侦察情况。[13]
[编辑] 宋朝的反击
[编辑] 宋朝的军事动员

李军在宋境内的横行震惊了宋朝廷。早在宋神宗熙宁八年(1075年)12月,北宋发《讨交趾敕谕》,成立了安南道行营马步军都总管本道经略招讨司,赵卨和宦官李宪充正、副使,燕达充副都总管。同时刘彝和沈起被罢免。沈起被诉“妄传密受朝廷意旨经略讨交州”;刘彝被责“相继生事”,令交趾“疑惧为变”。宋朝一面调发北方禁军,一面就地招募,但此时赵卨和李宪失和,宋朝军事迟迟没有动静。

熙宁九年(1076年)2月2日,因王安石的干预,李宪被撤,依赵卨建议改以郭逵为正使,赵卨为副。宋军进入广西。李军在破邕州之后,本欲进取桂州,听说宋军前来,便开始后撤。[14]郭逵与赵卨分兵追击并收复钦廉,10月燕达破广源州(今越南广渊)并降守将刘应纪。宋军水路并进,但直到10月才大规模进入李朝境内。宋军至决里隘,李军列象阵阻击,宋军持强弩猛射,以长刀砍象鼻,象受惊向后回奔,反而殃及李军,李军溃退。宋军乘胜拔机榔县与门州(皆今同登西北)。
[编辑] 占城和真腊对李朝的牵制

依张方平提议,熙宁八年12月和熙宁九年2月宋朝派使臣出使占城和真腊谋求合击李朝。[15]占城也表示“愿以兵助讨交贼”。宋朝进攻交趾时占城曾“遣蕃兵七千扼交贼要路”。但占城和真腊的牵制并未对战局产生明显影响。
[编辑] 如月江初战

宋军初抵如月江(也作如月渡,如月渡可能是富良江上游一个渡口),遭李常杰袭击,损失千余人。但关于这场战役的史料多见于越南史籍如《大越史记全书》和《钦定越史通鉴纲目》等,中国史籍无相关记载。
[编辑] 富良江之战
今日红河

宋军12月21日抵富良江(今红河),两军决战。李军战船四百余艘在江南阻住水路,宋军不能渡,郭逵和赵卨便分遣兵将伐木制造发石机攻打。又依燕达建议,暗遣军设伏山间,逐步减兵,示弱诱敌。李常杰中计,倾数万众渡江出击,宋军伏兵尽发,步骑合击,趁其帆折樯摧之际,选精兵乘大筏猛攻,大败交趾军,击杀数千。李朝洪真太子和昭文王子战死,左郎将阮根被俘。中国史籍和《钦定越史通鉴纲目》都赞成此说。

但根据《越史略》等越南史书,记载在如月江“常杰知宋军力困,夜渡江袭击,大破之。宋兵死者十五六。遂退取广源州”之后,战争就基本结束。认为是李朝最后取得了胜利。(见下面争议)
[编辑] 战争结束

富良江之战后不久李仁宗便奉表求和。其时宋军疫病流行,死者大半[16]。郭逵表示“愿以一身活十余万人命”,同意撤兵。宋李两朝讲和。
[编辑] 影响

此役后两国边境近200年未再起大的争端[17],边境无事,两国间文化交流日益频繁。此外1081年宋朝放弃广源州等地区,将其赐予李朝。

王安石在此役后正式罢相,再不复出。

熙宁战争以前宋朝积极优待占城,以占城牵制李朝,努力抑制李朝对占城的侵扰。战后占城与李朝的关系发生了很大的变化。李朝进一步加强对占城的控制。与此相应占城对宋朝的态度也逐步变化。不仅朝贡日益减少,而且于淳熙二年(1171年)因宋朝拒绝占城在海南买马,双方发生了宋初以来的第一次冲突,淳熙三年宋朝又拒绝占城到海南通商。
[编辑] 争议

中越两国政府均未曾就以下争议正式表态。
[编辑] 起因
王安石画像。据《续资治通鉴长编》等史书所载,王安石有意消灭越南。

苏轼曾说:“熙宁以来,王安石用事,始求边功……沈起、刘彝闻而效之(指王韶、王章等),结怨安南”,“安南之役,(沈)起实造端,而(刘)彝继之”。他认为造成熙宁战争的直接原因虽是沈起和刘彝言行不当,但根源在王安石的好大喜功。《越史略》也载王安石是得到交趾被占城大败的情报(事实上并不存在)后派沈起和刘彝去担任知桂州的。[18]另外,从宋朝史籍《续资治通鉴长编》亦可看到宋朝君臣在对越之役的目标及战略,如宋神宗曾诏郭逵等:“交州平日,依内地列置州县”[19];在战争期间,王安石向宋神宗陈述越军正留在中国,“其国乃空无人也,失此机会,诚可惜”,宋可乘虚而入[20],并曾建议可以凭籍“一举灭交趾”的声威,来“以其气临夏国”[21]。这些都表明宋朝对交趾确实存有野心。

据当时司马光的《涑水记闻》卷十三所说,沈起和刘彝获宋廷任命为桂州长官,策划攻越,该书中记载:“熙宁中,朝廷遣沈起、刘彝相继知桂州,以图交趾。起、彝作战船,团结峒丁以为保甲,给阵图,使依此教战,诸峒骚然。”司马光在书中又提到,宋朝攻越的计划,被中国岭南进士徐百祥泄露到越南,通知李氏朝廷“今中国欲大举以灭交趾”,并向越人提议“兵法:‘先人有夺人之心’,不若先举兵入寇,百祥请为内应”,其后李军便连陷宋境三州。[22]按此,越南李朝是在得悉宋朝有军事野心而未正式出兵之前,反先作出军事动作。对此越南历史学家陈仲金及《大越史记全书》也予以承认,但现今越南的很多历史书都以“先发制人”作为开战的正当理由并颂扬李常杰。

“李常杰的积极自卫的进攻战略,也体现了民族的这种精神和意志。他对抗战的胜利立下了卓越功勋并且作出了伟大的贡献。李常杰是一位民族英雄,是一位把天才的战略与卓越的政治和外交才能相结合的杰出的军事家。”[23]

[编辑] 邕州屠杀

《越南历史》等越南现代历史书从未提到李军在邕州制造的屠杀。但越南各种古籍和陈仲金均承认屠杀。编修《大越史记全书》的越南史官,对于苏缄获宋朝追谥“忠勇”,更发表了这样的评论:“宋谥苏缄以‘忠勇’,亦足以彰李常杰之‘忠勇’也。”也就是说守城的苏缄一方及肆行屠杀的李常杰一方,在越南史官眼中均是各为其主,属于典型的“忠勇”为国表现,一同值得褒扬。[24]
[编辑] 富良江之战
Wikisource-logo.svg
维基文库中相关的原始文献:
《平吴大诰》
http://zh.wikisource.org/wiki/《平吴大诰》

《越史略》对如月江和富良江有混淆之嫌。其写李军最后取胜,与其他越南和中国古籍亦不同。至于如月江则从未出现于中国史籍。越南后黎朝名臣阮廌的《平吴大诰》也提到李军的胜利,但只提到赵禼一人。

虽强弱时有不同,而豪杰世未常乏 。故刘䶮贪功以取败,而赵禼好大以促亡 。唆都既擒于咸子关 ,乌马又殪于白藤海 。


《越南历史》等越南现代历史书继承《越史略》,声称李军胜利。《越南民族历史上的几次战略决战》更称整场战争是“抗宋战争”。

法国学者乔治·马司培罗认为:“是役也,胜负谁属,实难明矣。”[25]
[编辑] 相关
[编辑] 中国方面

小人书《血战邕州》

描写了交趾军队进攻邕州时苏缄率全城激烈抵抗的过程。书中还创造了黄飞琼、慧明等英雄人物形像(可能系虚构人物)。有评价称“故事曲折、紧张、悲壮,处处扣人心弦,是一曲催人泪下的爱国主义的赞歌”。[26]

[编辑] 越南方面

* 李常杰为鼓舞士气,做诗一首:

南国山河南帝居, 截然定分在天书。 如何逆虏来侵犯, 汝等行看取败虚。

Wikisource
越南语维基文库中与本条目相关的原始文献:
南国山河

* 黄春罕著《李常杰》

miniplayer 发布于2010-04-14 22:24:57  |  浏览[411]  |  评论[0]
 
2010-04-14 [发表评论] [写信问候]
  严重怀疑王家岭矿难救援造假

发信人: qlnus (dd), 信区: WorldNews
标 题: 严重怀疑王家岭矿难救援造假
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 10 02:38:42 2010, 美东)

赵牧 @ 2010-4-9 15:12 阅读(2599) 评论(14) 推荐值(64) 引用通告 分类: 未归类

[转]我对王家岭煤矿救援的疑问和怀疑

作者:学而术 提交日期:2010-4-9
先说说我的身份,本人煤矿工作20余年,从事煤矿救护工作十来年,曾任煤矿救
护队技术副中队长,多次参与或带队处理煤矿井下事故,有在综采工作面氧气浓度仅3.
8%的灾区佩用四小时氧气呼吸器工作一个多小时的救灾灭火经验,大学文化,高级工程
师。
    1、关于钻机钻孔的技术问题。大口径钻机(打的钻孔钻杆口径是 210mm)参与
救援其实有许多难题,如终孔点的定位问题,把一个几百米的钻孔的终孔点精确地定位
在一个宽度不超过3米的巷道上,其钻孔点的精确确定是难度极大的,王家岭煤矿距地
表垂直距离最近的巷道是回风巷,270m,而且其人员位置并不一定在井口附近,更增加
了钻孔定位的难度。而且,在井下环境及其恶劣的情况下,矿工能找到钻头装置并系东
西在上面,一个数百米的钻孔,钻孔深度也并不怎么确定的情况下,钻头不偏不斜不高
不低正好打在巷道里,而且能让矿工系东西,是不是有点天方夜谭的味道?
    关于钻孔救援问题,若干年前俄罗斯搞过大口径钻孔,那是专用的钻机,是通
过钻孔向井下输入氮气灭火,钻孔定位当然是难题,钻杆钢度不够或钻杆直径不够大,
那钻杆会象面条一样偏移终孔。而且王家岭煤矿的地质资料是否准确齐备也是个问题,
因为那钻孔的准确定位是以准确的标高和经纬度为前提的,没有这些一切都是空谈。
    有人说只要有准确的图纸 不是什么难事,但王家岭煤矿的打钻孔救援此前的
前期准备工作并没有详细的报道,如地质资料是否详实准确,地质部门打钻孔位置的确
定和测算经过等,这些都需做细致的工作,王家岭煤矿的地质资料有是否详实齐备,新
闻媒体没报道,大家也不知道。
    我是搞工程技术的,违反国内技术条件和科技水平的说法本身就令人怀疑,因
为救灾情况的真实性关涉公共安全,涉及到公共利益和公民财产和人身安全,追求真实
归根结底是人类追求自身安全的需要,决不允许违反常识和国内的技术条件搞虚假报道
,也决不允许有人利用救灾搞政绩工程,2008年四川地震中出现了所谓9岁的林浩带伤
救人(3人)的报道,后被全国很多人证实是虚假报道,因为一个无民事行为能力的9岁的
林浩救人是违反常识的,让这样的人在地震时带伤救人几乎比登天还难,林浩救人被证
实是虚假报道后现在也不了了之了,新闻单位从来不对其报道的真实性负责,从来不向
民众道歉,因为自己揭穿自己的谎言自己打自己的嘴吧子比什么都难,况且这样的谎言
的揭穿也没那么简单,因为它涉及一种行政法上的国家行为,那CCTV本身就是国家
办的,它从来不允许有第二方,第三方声音的人员在媒体讨论和怀疑9岁的林浩救人的
真实性,它从来都是一个调子,一个声音,听不到第二方、第三方声音,听不到第二方
、第三方声音的新闻不是新闻,充其量是一种宣传。
    报道中的“王家岭矿难发生120小时后发现井下有生命迹象,救援人员通过2号
孔道送下去360袋营养液,还捎下去两封信和笔、纸、电话,至截稿时,地面仍在焦急
地等待着井下的回音”这种说法的真实性也急切证实。因为国内煤矿工程技术,目前还
没有达到这种钻孔定位送水送信的技术水平,那几台钻机是什么型式的钻机,是不是专
门用于救灾的钻机,现在从报道方面分析从来没有说是专门用于救灾的钻机,不是经过
特殊研制和制造的用于救灾的专用钻机能“送下去360袋营养液,还捎下去两封信和笔
、纸、电话”我做为一个矿山老工程技术人员对此种说法严重怀疑,因为根据我的跟综
掌握国内的救灾技术目前还没有达到这种水平,更不用说一般的钻机了,此前国内也没
有类似的成果或救灾实例。
    请大家注意,王家岭煤矿井下巷道距地表最近的垂直距离是回风巷,为270m,
打这样的钻孔可以称为长距离钻孔了,请大家注意,我是搞煤矿工程技术的,若干年前
我国在煤矿搞大口径1000m超前钻孔的科研项目,被称为具有世界前沿水平,而且这样
的具有国际前沿水平的钻孔其钻孔开口口径是500mm的口径,也就是说钻孔的口径是不
一样的,越深或距离越长口径越小,钻孔的终孔口径已经相当小了,当然那种钻孔是水
平钻孔,难度更高。王家岭煤矿所用钻机的钻杆直径是210mm其实巷道定位等也存在诸
多难题,它们用的不是专用钻机,可他们竟然搞成了,而且还“送360袋营养液,还捎
下去两封信和笔、纸、电话”,我是严重怀疑其真实性。
    我感觉,油田钻井并不存在定位问题,因为那达到要求的范围很大,那是向一
个所谓油田的大范围内打钻孔,而且终孔也并没有太大的要求,只要深度够,按一定的
方式方法排列,打到油层或煤气层,即使深一点也没什么关系。大家可以讨论一下。
    2、这是一起透水事故,而且时间已过了若干天,井下极其潮湿和脏乱,衣服
和手碰到哪都是泥,但大家看到没有?那些直接从井下抬着矿工从回风井出来救援的人
员的衣服有多么光鲜,多么干净?这符合常理吗?是不是POSE“摆拍”出来的?
    大家注意一下,救护队员穿的是服装叫战斗服,他们从回风井出来那战斗服确
实很光鲜,回风井,即使让那污浊的风流过一下,战斗服都很脏。
    并且,大家知道吗?在井下用担架抬人,四个人,那是很累人的,一会就汗流
满面,但大家看到的那些救护队员从回风井出来时,不仅战斗服很干净,而且并没有出
多少汗。
    我曾经多次参加井下救人抬人工作,我们一般是让井下工作单位现场的矿工抬
,因为一个小队只有九人,如果再做其他的工作,人手是不够用的,所以我们会借助现
场单位人员的力量,抬人由他们抬,到地面后再换过来,这抬人的工作相当的累人,没
做过此工作的人是不知道的。
    这句话我补充一句,在王家岭煤矿的救援中,这种担架谁帮他们抬呢?这种帮
他们抬的人是绝无仅有的,只有他们自己动手,自己动手衣服不脏,没流多少汗,没有
累得气喘嘘嘘身体发软,是很奇怪的事情。
    而且王家岭煤矿是斜井,当时回风井出来的人是斜井人车把他们一起拉上来的
也不现实,因为,当时井下并没有恢复用电,而且很重要的一点,那是回风井,在煤矿
中,回风井做人员升入井井筒是不允许的,回入井筒甚至不允许大量的电源及电器机械
设备的存在。
    大家注意一下,那救护队员身上背的东西叫氧气呼吸器,以前是负压的,现在
大多数煤矿的救护队员都改用正压氧气呼吸器了,他们身上背的东西我是相当的熟悉的
,若干年前我们国内刚引进的时候,我在重庆参加救护年会的时候还听过德国专家的介
绍,当时一台德国进口的是一万五千美元,现在国内仿制的厂家已多如牛毛了。大家注
意了吗?他们救援后的氧气呼吸器也很干净,这就很奇怪的,背着那东西救护不碰东西
是不可能的,而且是透水事故,那氧气呼吸器碰到哪都会沾上呢,但大家看一看,那些
氧气呼吸器都很光鲜,甚至象没有下过井的样子。
    再有,这里告诉大家,背着氧气呼吸器抬人,那劳动强度绝对是高强度的活,
几乎类如快速地爬山,一会你就会受不了,我在这里给大家一个参考数据,一个人小跑
的体力输出相当于中等劳动强度,那背着氧气呼吸器抬人的活绝对是比中等劳动强度高
两个等级的体力输出,是超高的劳动强度,但看那些队员却很轻松的样子,一是流汗不
多,战斗服不脏,身上背的氧气呼吸器没有泥,并没有想象中的那样劳动强度的样子。
    3、更令人怀疑的是,矿工的生理问题,长胡子是矿工生理现象,谁也抗拒不
了,有人一天不刮胡子就受不了,几天不刮感觉就成了“黑李逵”,可是王家岭煤矿救
援上来的矿工照片和视频显示却象胡子刚刮过一样,也就是说这些矿工经过了将近十天
的时间没长胡子?自然规律被这些矿工打破了,真有这样的奇迹?
    请大家注意,那些矿工可是直接从井下,而且是从回风井抬上来的,并没有经
过医院医务人员的擦洗和刮脸,没长胡子也着实令人怀疑其违反生理现象,违反自然规
律,一个没长,二个没长,若都没长就更是明显违反常识和自然规律的不实现象。这些
都要有第三方更多佐料的证实,谎言真不了,前苏联《真理报》只有一家真理除日期是
真的没有一句可信的时代毕竟过去了,但它的影子还在,所以我们要在理有据地怀疑,
小心地求证。


 参考本人2002年旧作 他们曾伪装救出过很多人
——赵牧



http://news.mod.gov.cn/headlines/2010-04/08/content_4138400.htm

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