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基督徒信仰之旅,由此生到永生的心路历程,感谢神的恩典,与主同工同行。
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基督徒信仰之旅,由此生到永生的心路历程,感谢神的恩典,与主同工同行。
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SEEKETERNAL
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2010-11-29 [发表评论] [写信问候]
  Re: 今天终于好过一点

世上没有任何东西把我们和神的爱隔离。祝福姊妹。


【 在 feifei25 (feifei) 的大作中提到: 】
: http://www.goodtv.org/default.phtml
: 我来这个版主要是无聊,稍稍有点想分享一下,因为毕竟是受了主多次的恩惠。我知道
: 他的话并没有让我完全改变我的坏习惯,反而让我越来越意识到自己的各种真真切切的
: 恶心。感恩节我又堕落了,不可救药的看了好多电视剧,我厌恶自己,讨厌自己这种死
: 亡的状态。世界上比较郁闷的事就是你明明知道就只有这个能救你,你却没有完全被救
: ,或者是你没有力量摆脱罪而靠近他,你会很困惑。我一直受困于圣经的完美与现实中
: 的不完美,我不知道我到底要怎样才能活出基督徒的生活,这几乎是不可能的。今天听
: 了刘志雄的讲座终于搞清楚,原来,我所要追求的是生命,我不用想把我的老我锻造的
: 多么完美多么有自制,而是因着对主的追求而获得的生命自然而然的真实的悔改。我不
: 想再做灵里贫穷和哀恸的人,我想要做温柔的人。
: ...................




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-11-29 23:12:58  |  浏览[675]  |  评论[0]
 
2010-11-26 [发表评论] [写信问候]
  Re: [一年读完圣经] 11/22 哥林多前书 16

思考问题


1)教会的奉献都用在什么地方了?该不该奉献?如何奉献?

一般地说,教会的奉献应该用在神的事工上,因为基督徒的奉献是奉献给神的,是爱心的体现,是圣灵的果实。

具体地说,教会的奉献应该花在教会讨论批准的事工项目上。这是属神智慧的应用,把有限的条件和资源用在最需要的地方,尤其是新小独立的教会,这个问题更重要,决不能少数几个人凭想当然就乱兴建乱开支。这种缺乏预算缺乏精打细算缺乏足够准备的做法不管理由多么神圣,都是对神的事工的破坏。


2)你们教会的信徒,是否敬重那些为主劳苦的人?

大体上还可以。但是凡是为主献身的神的仆人不管是时间精力还是钱财上面的奉献和劳苦。都必须有一个预备,只有神是鉴定人心和赏罚公平的,同时,能够奉献和劳苦都是神的恩典和保守。这二者结合,也就没有什么值得一提的问题了。

3)“若有人不爱主,这人可诅可咒。”,这是爱人如己么?

基督徒的起码要求是爱主,所以才能称为基督徒,被主所接纳。不爱主,就是丧失了这个根据和先决条件,是他自己把自己放在神的救赎恩典之外。在神的恩典之外,从永恒的生命上说,只有神的咒诅。因此,就这种咒诅本身而言,是当事人咎由自取,和我们的爱人如己原则无关。但是我们依然可以对他们在爱人如己原则下进行必要的帮助,包括物质的和灵命上。

【 在 jym2307 (罪魁) 的大作中提到: 】
: 思考问题
: 1)教会的奉献都用在什么地方了?该不该奉献?如何奉献?
: 2)你们教会的信徒,是否敬重那些为主劳苦的人?
: 3)“若有人不爱主,这人可诅可咒。”,这是爱人如己么?




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-11-26 22:51:48  |  浏览[777]  |  评论[0]
 
2010-11-26 [发表评论] [写信问候]
  Re: [一年读完圣经] 11/22 哥林多前书 16

可以对照英文版读。对母语不是英文的人来说,中文版圣经还是对理解圣经有帮助的。

同时。中文译本也有现成的几个版本。

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 路过。
: 发现圣经中文版很难懂。 建议重新翻译圣经。




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-11-26 22:30:59  |  浏览[937]  |  评论[0]
 
2010-11-26 [发表评论] [写信问候]
  Re: [一年读完圣经] 11/22 哥林多前书 15

思考问题


1)从保罗的陈述里可以看到,福音最最简明的阐述是什么?

回答:耶稣为我们而死,三天后复活,凡是属于主的也一起复活。


2)如果没有“复活”一说,后果是什么?


回答:福音等于没有,死亡就是灭亡。

3)“不然那些为死人受洗的”,今天可以为死人受洗么?当时这么做的依据是什么?

回答:当时那么做的是一个习俗。为死人受洗并不能使没有得救的得救,因为得救是靠恩典通过信心的渠道实现的。换句话说,神要救赎的人,是一定有机会建立依靠神的信心的。即使由于条件不允许在生前未及施洗,也不影响他得救。

因为为死人施洗没有必要,同时如果当事人不信,这样的施洗也不会产生使人得救的效力,如果做了的话会使人产生误解,认为施洗本身有使人得救的功能,因而不是把在死前建立信心作为至关紧要的事情来做,所以这种教会实践应该停止。


4)“死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法”,结合罗马书,怎么理解这句话?

回答:如果没有罪,人不会死亡。罪是造成死亡的直接和唯一的原因。律法是对罪判罚的依据,因为律法使人知道罪的性质和后果,因而使人对律法敬畏,远离罪恶。虽然这样不能根绝罪恶,起码可以限制罪的范围和程度,使人可以在能够生存的环境等待主耶稣救赎的时间到来。

【在 jym2307 (罪魁) 的大作中提到: 】
: 思考问题
: 1)从保罗的陈述里可以看到,福音最最简明的阐述是什么?
: 2)如果没有“复活”一说,后果是什么?
: 3)“不然那些为死人受洗的”,今天可以为死人受洗么?当时这么做的依据是什么?
: 4)“死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法”,结合罗马书,怎么理解这句话?




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-11-26 22:27:39  |  浏览[622]  |  评论[0]
 
2010-11-26 [发表评论] [写信问候]
  哥林多前书查经11-14章问题回答

哥林多前书第11章思考问题


1)男人女人的地位是否有差别?什么造成了这种差别?这种差别是不是跨时代的?

回答: 从神的创造上看,都是神的形象,没有差别。从神分配的角色看,有差别,女
人是男人的助手。这种差别不随时代改变而变化。离开了这种神创造的旨意,不管借口是什么,都是罪的一种。当然这不是男人自己犯罪的借口。


2)男人可不可以留长发,女人要不要蒙头聚会?这些教导的背景是什么?是不是跨时
代的?为什么?

回答:男人不可留长发,否则按当地当时的风俗习惯说就是不敬神。如果任何地方依然
保持这个风俗,这个做法依然有效。因为敬神要落实到生活的各个细节。风俗习惯当然
是重要的一环。


3)“好叫那些有经验的人,显明出来”,这是什么意思?今天教会分裂的原因是不是
一样?

回答:就是那些自认为有一技之长的人能够出人头地,这是结党人的目的。起因是人的
骄傲。这个神最讨厌的人的自高自大自以为是依然是教会的一个毒瘤。

4)圣餐的原则是什么?

回答:通过圣餐礼,使重生得救的基督徒与主立下生命之约,不断纪念主为我们的死,
同时经常和主在灵里相聚。

5)“我们受审的时候,乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。”。信徒在审判的
时候要受什么惩治?

回答:在重生得救获得生命的冠冕的同时,被主惩罚主要有工作不被主悦纳,反而被烈
火烧毁;不被分配更多的责任,还可能减少责任;和主的关系暂时被疏远等等。

哥林多前书第12章思考问题

1)根据这段圣经,如何看待今天热火朝天的“灵恩运动”?

回答:以圣经为权威的保守的灵恩派是基督徒大家庭的成员;极端灵恩派脱离了圣经的
基要真理,把一部分圣灵的果实当成得救的原因和证明来追求,实属本末倒置。


2)属灵恩赐分配的原则是什么?

回答:一切都是为了神建造教会的需要,把完成相关职能的能力恩赐给不同的教会成员。



3)教会肢体合一的内在原则是什么?


回答:各自按照自己的圣灵恩赐能力在一位圣灵的指引下同心合力地建造以基督做元首
的合一教会。



哥林多前书第13章思考问题

1)信望爱之中,什么是有限的,什么是永恒的,为什么?

回答:我认为信和爱是永恒的。因为信是人和神的正常关系,无论什么时候,我们的信
神都是必不可少的。将来在神的国度了,我们的信会更牢固,而不是消失。

爱也同样,神对我们的爱,我们对神的爱,弟兄姊妹之间的爱,在将来都会更买好,更
完善,而不会消失。

希望是在应许没有实现之前我们的信心所在。一旦应许实现,这个希望也已经成为过去
。当然还有可能有新的应许,那是另一回事。

2)“最大的是爱”,是不是等于说,可以不要“信”,不要“望”了呢?

回答:神的所有教导和工作都是统一和协调的,爱的最大也是和其他原则比较而言,如
果其他原则不存在,最大也就不存在了。同时,没有信和望,爱也成了没有源泉的空想。



哥林多前书第14章思考问题

1)“说方言,不是为信的人作证据,乃是为不信的人。作先知讲道,不是为不信的人
作证据,乃是为信的人。”,你怎么理解这句话的意思?

回答:这里引用的以赛亚的经文,说神要用外邦人的舌头对不信的以色列人审判,但他
们不会听的。因为他们不信,所以神对他们说他们不懂的方言。而对他们说方言本身,
就是他们不信的证据。先知讲道,是给信神的听众听的,所以讲到的语言听众能够听懂
。因此,用先知讲道是听众有信心的证据。

2)“妇女在会中要闭口不言”,这个教导是不是跨时代的,为什么?

回答:保罗的这个要求我i认为应该因条件环境而异,而不应该作为一个绝对的要求。
如果遇到当时那样类似的情况,我认为这一条依然可以遵循。如果那个教会的弟兄没有
起到属灵领导的作用,在家里也没有起到属灵家长的作用,这个要求当然是没有意义的。

3)“你们要切慕作先知讲道,也不要禁止说方言。凡事都要规规矩矩的按着次序行。
”,今天的教会有没有切慕讲道的恩赐,有没有禁止说方言的,有没有凡事都按次序行?

回答:我认为极端灵恩派就是违背了这个原则,人人追求自己认为重要的灵恩能力。甚
至专门培训说方言,聚会时没有秩序,大家随意讲方言,没有对方言的翻译等等,同时
,没有对神的真道的追求,把对圣经的学习放在无足轻重的地位。



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SEEKETERNAL 发布于2010-11-26 21:51:34  |  浏览[640]  |  评论[0]
 
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