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基督徒信仰之旅,由此生到永生的心路历程,感谢神的恩典,与主同工同行。
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SEEKETERNAL
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2011-01-22 [发表评论] [写信问候]
  《圣经读解用》 不要伤害软弱的良心

《圣经读解用》 不要伤害软弱的良心


读经

哥前8:9/13

8:9只是你们要谨慎,恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。
8:10若有人见你这有知识的,在偶象的庙里坐席,这人的良心,若是软弱,岂不放胆去吃那祭偶象之物么?
8:11因此,基督为他死的那软弱弟兄,也就因你的知识沉沦了。
8:12你们这样得罪弟兄们,伤了他们软弱的良心,就是得罪基督。
8:13所以,食物若叫我弟兄跌倒,我就永远不吃肉,免得叫我弟兄跌倒了。

解经

对于这些把基督徒自由应用在是否食用那些向偶像献祭的食品上的基督徒来说,不是根据保罗所说就有了自由而不顾那些软弱的弟兄们的感觉了,而是如同保罗在《罗马书》第15章所言,他们仍然有基督徒的责任(8:9)。

从第十节经文开始,我们可以看到那时哥林多教会到底有什么具体问题。显然,在一些外邦庙宇里,那些曾经被用作给偶像献祭的肉类向公众出售,甚至像当今的饭店一样,向大众提供就餐服务(8:10)。

保罗提醒那些信心坚固的基督徒说,如果他们在那些庙宇里坐下就餐,那些信心软弱的基督徒,尽管良心不安,也会有样学样,和他们一起就餐吃肉。

这样,那些软弱的弟兄由于良心受到伤害,就会给他们在教会未来的事工带来不利影响(8:11)。理解保罗这里用的单词“灭亡”是什么意思,我们需要回去看他在《罗马书》14:15,20中是怎么说的。保罗不见得是说他的灵魂会在地狱里灭亡;而是有可能灭亡,尤其是考虑到他在这个世界作为一个基督徒所作的见证的效用。
保罗甚至进一步说,如果我们这样行事(不管别人的良心感受),那就是对基督犯罪,而不仅仅是对众弟兄中的一位犯罪(8:12)。基督是为所有基督徒的罪而死的。

保罗希望,同时也向那些信心坚固的弟兄挑战,要求他们和他一起,如果有可能以为吃肉造成一位弟兄跌倒,就根本不要吃肉(8:13)。大家应该还记得,保罗在《罗马书》中表示,我们并非是为了自己高兴,就必须在实际生活中使用基督徒的自由。因为我们关心软弱的弟兄,我们就可以在使用这些自由方面主动受到限制的情况下,在我们的主里面享受基督徒的自由(罗14:17,22)。

一个需要弄清楚的很重要的问题:为什么对于信心强的人是正确的事情,为什么做出来会伤害信心弱弟兄的良心?

这是一个人的良心他判断正确和错误的能力。对于基督徒来说,就是他判断是否符合神的要求的能力。如果根据他的良心判断一个事情是错的,比如吃祭祀过偶像肉的时候,他认为这是违反神的教导,是和崇拜偶像一样的性质,那么对他来说吃这样的肉就等于拜了他神,在他的心里就是背叛了自己的信仰。因此,不管实际是什么情况,这都是对他的良心的极大伤害。因此,作为信心强有爱主内弟兄的弟兄姊妹,是不能不把这件事情极大地放在心上的。因此,保罗的教导就是为了爱弟兄,宁肯自己不吃肉。

应用

解经就是应用,前面的解经实际也是在应用了。下面我们再具体联系实际和我们的信仰和生活结合起来。

第一,我们华人基督徒当中,有些人对神学比较重视,有些人却认为只要读经,对神学却抱着不积极,甚至负面的看法。我个人认为对神学比较重视的弟兄姊妹一般比较信心强(当然是相对的),这样就应该多考虑这些对神学认识不足的弟兄姊妹,而不是他们越反对,我们越提倡,甚至满口的神学词汇。我们应该认识到,他们不认可神学,很大程度上觉得神学是人的知识,而泛泛而言,人的知识不但难免错误,而且往往有违反圣经的地方。这一点是既应该理解也应该支持的。同时,我们也应该知道神学的本质,正确的神学既没有增加也没有减少圣经的内容,它的基本功能是应用圣经。我认为更有特色地是把圣经已经启示的对神的认识用有效的教学方式传扬给基督徒。从这个意义上说,神学的功能是一个教学法。知道这个性质以后,神学功底强的弟兄姊妹要做的就是照顾其他弟兄姊妹,用更适合他们的信心程度的方式把神的旨意和要求解释出来。

第二,在洗礼方面,虽然这是宗教改革以后保留的两大圣礼之一,但是仪式上,却有点水礼和浸水礼之分;在何时施行洗礼上,则有婴儿洗礼和信心洗礼之分。这样,就有四种洗礼可以选择了。信心比较强的,对神的拯救认识更深刻的,可以接受所有四种洗礼,但是有人却把得救和某一种洗礼形式绑在一起。因此,在实际教会运行的时候,可以接受婴儿受洗,点水礼的弟兄姊妹就要多考虑只接受信心洗礼和浸水礼的弟兄姊妹。

除了在作法上,信心强的弟兄姊妹要照顾信心软弱的弟兄姊妹以外,还有一个重大的责任,就是要帮助信心软弱的人信心变强。因为信心软弱并不是正确的,而是错误的。前面谈的只是在他们没有信心变强的时候正确的做法是什么,目的是不让他们跌倒致使信心变得更弱甚至失去信心。

不要使他们在信心软弱的时候良心受到伤害,在信仰上跌倒;进而帮助他们增强信心,都是我们遵照神的教导,爱神爱弟兄姊妹所必要的。


提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2011-01-22 23:46:54  |  浏览[772]  |  评论[0]
 
2011-01-22 [发表评论] [写信问候]
  神创造的秩序和始祖的犯罪链条

神创造的秩序和始祖的犯罪链条

圣经创世纪,为我们描述了神创造的秩序。

第一,神是创造主,他创造了万有,因而掌管万有。他创造了人类始祖亚当,因而亚当应该听从神的话,遵从神的命令。

第二,亚当被赋予了文化使命 - 生养众多,布满这地。


第二,作为亚当的助手,夏娃被神所创造。助手的任何是帮助和听从被帮助的亚当。

第四,动物是被人管理的被造,要服从人的管理。

我们再看犯罪的链条:

第一,动物在前面描述的神造的这个秩序里,属于最低梯阶。蛇在动物里最聪明,按照本来的角色,它应该带头服从人的管理。可是,它却诱惑人背离神的教导。

第二,夏娃按照本来的角色应该听从亚当的教导,帮助他履行神的命令,她却把眼睛转向动物,接受蛇的诱惑。

第三,亚当按照角色应该听从神的命令领导夏娃完成神的托付,他却背离神的要求,听从夏娃的错误要求,吃了神禁止食用的智慧果。

这样我们就看到一幅与神的创造秩序全然相反的犯罪链条。

神的救赎就是首先要恢复这个神造的秩序。因此,得救的人需要遵守的秩序是

神 - 男人 - 女人 - 动物(其他被造)

当然,一个经常的借口是撒旦的作用,如果不是撒旦变成古蛇,也许这个颠倒秩序的事情不会发生。这当然也有一定的道理。但是,如果始祖一心听神的话,蛇的诱惑再大也不会起作用。耶稣受到的诱惑大多了,撒旦也没有成功。

好的坏的榜样圣经都摆在了我们的面前,依靠神的大能按照神的创造秩序约束我们自己是能够实现的。





提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2011-01-22 22:18:17  |  浏览[1025]  |  评论[0]
 
2011-01-19 [发表评论] [写信问候]
  追求永生系列(二)谁能提供永生?

追求永生系列(二)谁能提供永生?


在上篇关于什么是永生的帖文里,我们初步了解了圣经关于什么是永生的教导:永生就是通过认识永生的神,服从神的永生命令,成为效仿耶稣的新人,在不断成圣的过程中,盼望神的永生应许在我们的身上最终实现。


从圣经给出的关于什么是永生的基本定义看,我们已经知道圣经启示的神是永生的神,这位神是所有被造包括人这个最高级的被造的源泉,人的来到世间和维持生存,都是神的恩赐。神创造万物,目的是荣耀神;神是永恒的存在,因此神所创造的人也应该永恒地为实现神的这个创造目的而与神同在,否则在逻辑上是说不通的。


这样看来,人的被罪影响而死亡,只是一种偏离了神的创造目的的事件。根据神的公义原则,犯罪就要受到惩罚;这个惩罚就是死亡。神出于自己的怜悯和慈爱,对犯罪的人赦免死罪,通过耶稣的赎罪,给了人重生的机会,并保守这些重生得救的基督徒走天路,从而把永生的祝福恩赐给这些重生得救的人。


这样,我们就得知,神的创造计划中,人就是永生的,也就是永远与神同在。受罪的影响,人背离了神,因此也就没有了生命的源泉,人的永生被打断。神用大能挽救了人类的灭亡,把中断的永生恢复了过来,把人类的发展从歧路导入了正途。


通过这个简短的讨论,我们看到,神是我们永生的唯一提供者,因为天地间只有神是唯一的生命的主人。在这位超然存在人格化的真神面前,任何人造的神,不管是以理性的形式出现,还是以其他宗教形式出现,都是站不住脚的。因为只有这位真神才对人类有主权掌管。


神给了我们圣经,作为我们信仰和生命的至高准则,是我们所有行为和活动的宪法。他掌管我们的一切,遵从他的命令,就有丰富的祝福赐给我们;违背他的命令,就有各种惩罚临到我们的头上。我们的神,不仅是超越我们,而且与我们同在。超越性表现在神的完全圣洁,完全无罪;同时他不受任何被造的限制。神的同在,表现在他的奖赏和惩罚时刻约束着我们的行动;作为基督徒来说,圣灵进驻我们的生命。


神的这些和人的交往和对人的管理,不仅仅是历史中约束我们的行为,本质上是正在给我们永生。因为永生不仅仅是目的,更是过程。我们的永生体现在与神同在。学习圣经,听从神的命令,用我们每日的行动荣耀神,就已经是永生的实质和内容了。


由此可以知道,神不但能提供永生,而且已经提供了永生。神的提供永生,已经不是仅仅在可能性上存在,而且在历史中和现实中存在了。


为了我们能够确立我们对神提供永生的信心,我们现在学习一下圣经关于这个问题的教导。写出约翰福音的作者,在他的一封写给基督徒的书信中专门论述了福音以及福音结果之一,永生,的见证。他说这样的见证是从神而来的,“这见证,就是神赐给我们永生,这永生也是在他儿子里面。”(约一5:11)


这是什么样的见证呢?就是这三样见证:圣灵,水,与火。我们知道,根据旧约的律法,作证必须两个人或者二人以上才有法律效力。而这里的是三个见证,可见在形式上是有效的。


那么在实质上呢?我们必须知道,这三个见证都是神的见证,人的见证是无法比拟的。我们稍微做一点解经。


水的见证,应该是最容易理解的,这是施洗约翰为耶稣施洗的见证。大家想必都记得,施洗完毕,圣灵落在耶稣的身上,天父在天上的声音。仅仅这个见证已经是神的三个位格同时见证了。


火的见证是什么?比较一致的解经是指耶稣的死。耶稣死里复活的这个过程实际是耶稣自己为人受死赎罪和天父复活大能的见证。这个见证的重要性是无可比拟的。


最后是圣灵的见证,圣灵不但参与了前面的见证,而且进驻每个重生得救的基督徒心中,从内在生命上为基督徒的信靠主耶稣做内证。任何人没有这样的内证,都是不能理解和相信圣经的,也是不可能信靠耶稣的,从而也没有重生得救的可能。


因此,实质上这里讲的神通过神的大能,把神的拯救计划和见证工作,包括神的赎罪祭,人的生命救主耶稣,都以强有力的证据,摆在了人的面前。也就是把永生提供给了面临死亡的人类,令人不可推诿。


在这样的强大见证下,如果还不信,恐怕是任何借口都不能作为推脱责任的理由的。依然不信的人,实际上不是不懂,而是心里拒绝了真理,从而错过神的拯救和得到神的永生祝福的机会。


让我们以约翰的话作为我们这个专题讨论的结束吧:“人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。”



提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2011-01-19 00:13:35  |  浏览[942]  |  评论[0]
 
2011-01-14 [发表评论] [写信问候]
  理性主义,无理性主义,基督徒理性

理性主义,无理性主义,基督徒理性

先看一下这些名词的基本含义。

理性主义(Rationalism)是建立在承认人的推理可以作为知识来源的理论基础上上的一种哲学方法。典型的理性主义者认为,人类首先本能地掌握一些基本原则,如几何法则,随後可以依据这些推理出其馀知识。

非理性主义Irrationalism)也可以译成“反理性主义”。是一种哲学学说,也是一种理论学说。 非理性主义否定或限制理性在认识中的作用。“非理性的”这个术语,通常含有“为理性所不能理解的”、“用逻辑概念所不能表达的”等涵义。非理性主义往往将理性同直观、直觉、本能等对立起来。 非理性主义者的常见表现是认为没有理性,或者是认为没有基本原则,或者是认为虽然有一些基本原则,这些基本原则却不能和具体的存在联系起来;后者实际上不要理性,也就是不要原则的指导。

基督徒理性,认为有神建立的最高原则,然后所有的信仰和实践都必须在这些原则的指导下进行。

请注意,基督徒的理性严格说来,没有主义,而前二者有主义。我想需要特别提起注意的是,虽然一般来说,有主义和没有差别不大,这里就有一个显著的不同。有主义的理性主义和非理性主义,是持这两种观点的人都把自己的这个立场绝对化,认为是检验一切的标准;而基督徒的理性却不然。基督徒的绝对标准在神那里,包括基督徒的理性都在神的掌管之下。

因为有这个差别,基督徒的理性实践需要不断地向圣经做最后的咨询,就经常地被非基督徒误解为非理性。实际的根本差别是基督徒和非基督徒所依据的基本原则不同。而非基的误解在于把不同的基本原则当成了基本原则的有无。认清这个不同是很重要的,不但是澄清对基督徒误解的必要,也是认清理性主义和无理性主义的实质所必要。

那么理性主义和非理性主义的实质是什么呢?下面我们分别探讨一下。

根据前面的定义和我们观测的理性主义言行,理性主义在一定的范围内是有效和必要的,确切地说,就是在相对真理的范围。在这个范围内,相对真理的原则,把相对真理和相对真理范围内的实践有机地结合起来,得出相对正确的结论。从而不断积累相对领域的知识,都有可能是正确的有效的。

这些原则,实践,和结论,既然是相对的,就可能是错的,需要更可靠的原则来作为标准检验。但是,这样的原则有没有呢?当然实际是有,只是对理性主义者来说没有或者是有也不承认。所以在原则上,也就是在推理的基础上,理性主义者永远是缺乏的,不确定的。自诩理性主义,却没有必要的推理基础,而这些理性主义者,却满足于现状,不以为怪,反以为然,说明了什么?说明了他们的思想深处,或者说理性主义的本质,是非理性主义。

非理性主义者则相反,他们不认为或者不承认有任何基本的原则,从而实践上无章可循,知识上不能靠推理得知。极端者可以成为无政府主义,反对理性,反对逻辑的人。

不过,这些表现,在生活中和思维上真的可以贯彻始终吗?回答是不可能。比如,从实践上说,关键时刻还是要遵守规章制度的,比如交通法规,你总不能在高速路上坚持逆行吧?时速超过200公里也不太能持久。上班总是迟到也会很麻烦,更别说总是不上班了。

这些日常生活且不说,就说思维。除非你从来没有掌握什么知识,否则哪些知识不是符合理性思维的产物?比如,1+1=2,你总不能说没有前面的1+1,后面凭空跳出一个2来吧?或者跳跃性波动性思维,昨天1+1=2,今天就1+1=100了?这种思维起码过不了小学老师那一关。

可见,非理性主义也是不能贯彻始终的,他们最终实质上必须是理性主义。

对于基督徒理性,我不想细说了,详细讨论需要一本书的篇幅。我想总括地说,就是基督徒理性克服了理性主义的缺点,也克服了非理性主义的缺点。虽然不自诩绝对,却同时超越了非基督徒的理性主义和非理性主义。

基督徒理性的特点是所有基本原则都是从神而来,这个来源决定了这些基本原则是最高的权威,从内容上具有无限性。从对实践的指导上,也决定了这些原则的适应和高效,因为所有这些实践的环境和条件都是神提供的,所以神的原则对这些都有充分的考虑。同时,人作为责任中心,基督徒有圣灵内驻进行指导,不管是对原则的理解,还是对原则的应用,都能够正确地进行,实现神的目的。当然,能够不是等于做到,而做不到的原因是基督徒个人方面还要改进。

因此,我们可以大略地知道,非基督徒的理性,不管是理性主义,还是非理性主义,都是有致命缺陷的思维和实践系统,只有基督徒的理性才是完善的。而这个完善,并不是由于基督徒自身的聪明和努力,而是因为神。只有以神为基础,在神的指导下的理性,才是正确和完善的理性;而非基督徒的理性主义和非理性主义不但不能做到正确和完善,连自身都坚持不了,只能最终走向反面。


提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2011-01-14 11:04:54  |  浏览[884]  |  评论[5]
 
2011-01-13 [发表评论] [写信问候]
  追求永生系列(一)什么是永生?

追求永生系列(一)什么是永生?

对永生这两个字,也许大家并不是很陌生。主内的基督徒弟兄姊妹就不说了,已经尝到永生的真正的基督徒当然知道永生是什么。即使是还没有信主的人,也会从其他渠道听到过永生这个概念。至于听到以后是否相信,采取什么态度和行动,就因人而异了。之所以不同,和从哪里听到永生和对永生的理解有直接的关系。这个追求永生的首篇,就让我们探讨一下什么是永生。

在理解永生之前,我们先看一下什么不是永生。

第一,永生不是长生不老。长生不老是中国文化传统的一个观念,更确切地说是一个向往。这个观念的一种含义是现在的肉体存在不会老化,不会死亡。另一个含义是虽然肉体可以死,但是死后还可以以其他形式转世。这个转世过程可以非常久远,也可以通过一定的程序符合一定的标准以后,停止转世,永世长存。

第二,永生不是一段短暂的生命,然后就是无尽的死亡。这样的人,即使是生存的那一段时间,也很难说是有生命。因为生命的本意是没有死亡。一个人即使活了百年,和亿万年的死亡比较,实在不算是有生命。

第三,永生不是肉体和灵魂分离的状态。永生必须是人的物质身体和非物质的灵魂结合在一起,否则就不是人,何谈永生。没有肉体和灵魂的结合,肉体只是一垺黄土;没有灵魂和肉体的结合,人也不能存在。

在我们理解了什么不是永生以后,再让我们集中到什么是永生。理解永生的正面对多数人来说,比理解什么不是永生更困难,毕竟我们耳闻目睹或者亲身经历了太多的生老病死,这些本质上不是永生的事件。

虽然我计划分不同的短文来讨论永生,有一些基本的内容是每个具体问题都离不开的。这些内容包括这些问题的回答来源是什么;永生从哪里来;谁有权利给人永生等等。今天我们要谈的内容主要涉及到关于什么是永生的定义从哪里来。我先给出答案,永生的定义是从圣经而来。为什么我们要学习圣经关于永生的定义呢?因为赐予人永生的是神,而圣经是神告诉人关于永生一切的启示,所以我们要学习什么是永生,就要理解圣经记载的神对我们的亲自解释。记住:我们追求永生,是追求神给我们的永生,不是其他任何人所谓的永生。因此,理解圣经教导的永生,是我们唯一正确的起点。

首先,认识神就是永生

永生不可能出自我们自身,因为我们自身既有限又有罪。有限和有罪决定我们的性质和永生相反。为什么呢?因为有限决定了我们自己没有天然的永生,而是要靠提供永生的力量来帮助。这个力量只有创造人的神拥有。人如果没有罪,神的力量可以临到人的神上,源源不断,这就保证了我们有限的生命得以永恒的延续。而人类的罪,从本质上说,就是背离神,从而把人和神的这种生命源泉割断。所以说有限和有罪二者结合使人和永生绝缘。

要想重新恢复和神的关系,我们必须首先认识神是永生,我们和神建立正常关系,才有可能永生。反过来说,如果根本就没有任何永生的存在,我们对永生的向往也是痴心妄想。

这是我的理解。当然我说的即使有人赞同,也没有什么大的作用。我们还是看圣经怎样教导的吧。

耶稣在十字架受难之前,在向天父祷告中宣称:“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。” (约 17:3)

这里的认识神就是永生,明确说明了神是永生的神,这位永生的神会恩赐给认识他的人永生。这里的认识,不是我们平常的知识用头脑了解有关神的知识,而是建立生命联系那种认识。既然建立生命的联系,也就是延续上人由于犯罪和神割断的生命关系。因此,圣经肯定地告诉我们:认识神就是永生。

第二,神的命令就是永生

永生的神恩赐给人永生,就是要和人有诸多交往。这是基本的人和神的关系。因此,我们的神不是和人脱离的神,不是天高皇帝远的神,不是任人自生自灭的神。进一步说,我们的神是掌管一切被造的神,从创造到护理到拯救都是神的掌管和控制。神的这种掌管和控制之一,就是给人发布命令。遵从神的命令的,就是爱神;背逆神的命令的,就是反神。爱神的,必然得到神的永生祝福,因此,神的命令就是永生;而不遵从神的命令者,实质上没有把神当成神,也就是说,他还不认识神,因此也就和永生无缘。

我们还是看圣经是怎样说的。耶稣在受难之前,论到主的道要审判不信之人特别强调了要遵从天父的话。耶稣说:“我也知道他的命令就是永生。故此我所讲的话正是照着父对我所说的。”(约 12:50)

这里耶稣强调天父的命令就是永生;而耶稣的话和天父的话一致,因此耶稣的命令也是永生的性质。

如果你仔细深入思考主耶稣这段话的意义,你就会知道,永生不仅仅应该是我们的追求,而且是必须拥有的。原因就是永生是神的命令。我的理解,这句话不仅是说,要得到永生就要遵守神的命令;而且是说神命令我们拥有永生。具体地说,神的命令之一,是要我们信靠耶稣,这是不容怀疑的命令。同时,得救也就是得到神的永生祝福也必须通过信靠耶稣这条必经之路,否则,没有任何其他途径可以和神建立正常关系。


第三,基督徒结局是永生

我们如果遵从神的命令,通过建立对耶稣的信心和神恢复关系,我们就成了基督徒。基督徒的本意就是效仿耶稣的一生,过完全对神顺服的生活。成了基督徒,就意味着我们从罪的权炳下得到释放,成为神的仆人,以前有罪的心意得到完全的更新,圣灵进驻到我们的内在生命里面,从此生命就在圣灵的指导下不断成圣。成圣的外在表现就是结出圣灵的果实。而基督徒这样的生命历程,最终的结局就是永生。因此,作为基督徒,也许在物质生活方面,依然清贫,但是最终结局却决然不同,等待基督徒的是我们无法衡量的天国产业。

保罗在《罗马书》中对基督徒得救前后的生命做了鲜明的对比。得救之前,人的所有行为都是不义,结局唯有死亡。成为基督徒以后,保罗话锋一转,说:“但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。”(罗 6:22)

我想对神的真道渴慕的朋友,要认真思考成为基督徒前后结局的截然不同。我愿意再强调一次,成为基督徒,实质是神的命令,信耶稣,效仿耶稣,与神同在,没有什么比这更重要的关乎生命改变的命令了。

一个糊涂的观念是不成为基督徒也可以有基督徒永生的结局。这最多是人的良好愿望,更多的可能是魔鬼的诱惑。我想在这里特别强调一下,神对我们的命令都是黑白分明,斩钉截铁,不容怀疑的。而正确的回应也只有一个,就是顺从。如果对这一点有怀疑,可以重温一下撒但是如何诱惑我们的第一任祖奶奶夏娃的。


第四,神的应许是永生

从神造人的历史开始,神就根据他的怜悯和慈爱对人有一系列的应许。比较突出的就是对亚伯拉罕和以色列的应许。这些应许最重要的就是关于永生的应许。简单地说,就是信耶稣,得永生。这也是福音的基本内容。从我们上面的讨论,我们可以知道,这个应许的内容,也是和神的命令相关的。我们当然明白,信耶稣得永生,不但规定我们通过什么渠道得到永生,而且信神本身就是神的命令。这个命令和任何命令一样,都是遵从的得到神的祝福,不遵从的受到神的惩罚。同时,信耶稣得永生还有一个前提性的要求,就是悔改。没有悔改这个改恶从善,就不可能信。没有认识到以前的一切都是反神不义的,也没有归向神的动机。

写约翰福音的作者对神关于永生的应许应该是最清楚的,因此,他在一封写给主内弟兄的书信中对他们特别强调:“主所应许我们的就是永生。”( 约一 2:25)

为什么约翰这样强调神的应许是永生呢?我的理解,永生是一切应许的核心和基础。我们知道,人是被造万物之灵,神的目的是要人统领万物,完成彰显神的荣耀的使命。没有永生,这个使命无法完成。同时,如果没有永生做基础,其他万物也就失去了承继之人,也就相应地失去了被造和存在的意义。

因此,神的永生应许,正是神的旨意和计划的一个方面,这样记载在圣经中的应许,也和其他命令和要求一样,让爱神的人知道神的心意。

从另一个角度来说,既然永生是神的应许,就有一个等待的过程。等待神的永生应许实现的过程,就是我们与主同工,操练我们永恒生命的过程。


通过以上讨论,我们可以对永生有了一个大体的初步的认识。永生就是通过认识永生的神,服从神的永生命令,成为效仿耶稣的新人,在不断成圣的过程中,盼望神的永生应许在我们的身上最终实现。


提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2011-01-13 20:23:27  |  浏览[847]  |  评论[2]
 
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