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| 2010-03-05 |
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| 继续讨论预定论 |
这是我和一位弟兄的讨论，转贴如下，供参考。
谢谢弟兄讨论。宿命论和预定论许多特征在表面上看是一样，但是预定论是对神的认识，宿命论是不认识神的结果。
除了两头不一样外，中间的一个重大不同是预定论要求人的符合神意的参与，而宿命论认为人怎么做都无济于事。
不知道弟兄为什么说细节没有预定下来，然后就是如何确定哪些是细节那些不是细节。我想要思考这个问题要从两个方面入手，一个是神创造的目的是什么？第二是不符合神的创造目的是否有可能和必要存在？
我们从小教理知道神的创造目的是荣耀神。从这点说，神的救赎计划和预定也是为了这个目的；但是不仅仅是只有神的拯救是为了这个目的。即使那些来到世上受到神的惩罚的也是为了彰显神正义的荣耀。其他被造物也是一样，都是为了神的目的被创造出来。因此世间所有一切都是为了实现神的目的而被创造和保守的。
同时，从另一个角度件，如果不是神计划中为了实现神的目的，任何一个事物有可能来到这个世间吗？即使来了没有神的保守，它们有可能存在下去吗？神的全在全知全能本质属性决定了神不会做一些没用的工作。而所有有用的工作必定包括在神的目的中。这是神的智慧。
圣经有明显的经文教导预定论，其他经文从逻辑上也都支持这一教义，我不知道有任何经文明确反对预定论。
从我们的被救赎来说，没有神的预定，就没有我们的被呼召被圣灵进驻；同时，没有神的预定，这个物质世界也不会存在。所有这一切，在我们看来是不同部分，而在神的预定里，则是一个整体。
提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版
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| SEEKETERNAL 发布于2010-03-05 14:19:01 | 浏览[634] | 评论[0]
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| 2010-03-05 |
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| 预定论和宿命论的区别 |
预定论和宿命论的区别
基督教基本信仰之一的预定论，说的是神在祂主管统领一切的主权范围内，一切将要发生的事情，都是按照神的既定目的，为了实现这个目的，按部就班地根据神的安排在一定的时间，一定的地点，一定的人物参与，以一定的速度，在一定的范围内，精确地，不差分毫地，符合神的旨意地必定发生的。非但如此，而且是圆满地实现神的既定目的的。这是正面的意义。
反面来看，凡是神不计划的不允许的，没有一丝一毫发生的可能。因为神的创造和保守的一切计划和做工，都是为了神的目的而为，不符合这个目的地，根本就来不到这个世间，没有任何存在的可能，更不要说神的保守使其存在下去了。因此我们对我们不喜欢的东西的理解，就要更多的考虑神让其存在的意义是什么，而不是凭我们的感觉判定。
那么什么是宿命论呢？宿命论认为有一个不知道的超然存在主宰和决定人类的命运。这个命运决定了人的一生注定的遭遇，包括生死祸福、贫富贵贱等都是由这个人无法控制也无法理解的力量所命定的。相信了宿命论，人除了听天由命以外，别无他法，一切个人努力都是徒劳挣扎。宿命论不知道谁是这个冥冥之中的主宰，不知道这个主宰和人的联系，不知道人的行为和这个宿命之间的交互作用。在宿命论下面，人成了被宿命支配和左右的没有任何积极作用的承载体。
我们来看看二者的关键区别。
第一，预定论的主体是神；宿命论的主体是未知的力量。
第二，预定论中神对人有主权，但是所有和人有关的事务，都要求和促使人的积极参与；而宿命论的主体和人没有交互关系，人只是听天由命的宿命承载体。
第三，预定论中神的大能使人能够理解神，从而积极地参与神的事工；而宿命论中的主体无法使人知道它的要求和目的，人只能被动地服从命运的支配。
第四，预定论所要达到的目标是与神同在，与神同享永生的祝福；而宿命论的目的是人不确知的，更不可能有与宿命的主体同在。
第五，预定论的惩罚也是明确的，与神的创造目的相反，必定不能与神同在，因而人的一生有很多悔改改邪归正的机会。如果依然故我，拒不悔改，那么对因此而招致的惩罚也无可抵赖。而宿命论的一切都是不可知的，也没有任何可以改变宿命的迹象可循，所以人只有按自己的意愿，各行己事。
在现实世界，伊斯兰教信仰是典型的宿命论；中国文化中的宿命论色彩也很浓厚，比如俗语“人的命天注定，胡思乱想不顶用”等就是这种思想的流露。而追逐享乐物欲横流就是这种思潮的实践结果之一。
有鉴于此，任何对生命严肃认真，愿意寻求生命真髓的人，都应该花点时间，学习理解预定论，跳出宿命论的阴影，在有限的生命过程中，尽快回归到生命的正途，与生命的创造者保守者和拯救者永远同在。
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| SEEKETERNAL 发布于2010-03-05 14:17:34 | 浏览[617] | 评论[0]
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| 2010-03-04 |
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| 基督徒信什么？（6）信正典圣经 |
基督徒信什么？（6）信正典圣经
正典圣经是基督教的权威
正典一词对规则和标准非常重要，它是指向权威的标志，意思是说相关的规则和标准是正确和具有控制力的。在神的启示中，基督教的权威属于神，就是说，权威一方面属于耶稣基督，因为耶稣是具有生命的真道；另一方面，属于圣经，因为圣经是用文字记载的真道。同时，基督的权威和圣经的权威本是一个权威。作为我们的大先知，基督见证了圣经不可割裂。作为我们的大祭司和国王，基督把他在世时的生命投入到完成律法和预言上面，甚至为了遵从弥赛亚预言而死。因此如同耶稣见证圣经是见证他本身和他的权柄一样，由于他自己顺服圣经，耶稣也为圣经的权威性做了很好的见证。如同他向记载在旧约圣经中的天父指示顺服一样，耶稣也要求他的门徒如此做。不是杂乱无章地做，而是与使徒的对基督的见证相结合展开。耶稣是通过他的圣灵恩赐用默示展开这些事工，因此，基督徒就对他们的生命主人表现出忠实仆人的样式，顺服神的指示，这些指示被记载在先知和使徒的成文作品。这些成文作品合在一起就形成了圣经正典。
对圣经经文出乎神意的保守
圣经完全是神默示的记载下来的神的特殊话语。整本圣经都是神的话语，是神对人默示而成。在默示圣经的过程中，神的启动，神的行动，神的监管保证了圣经原稿无误。在神的神圣监管之下，圣经新旧约正典的保持完好达到了这样一个程度：我们所有的圣经翻译本在圣经的意愿和目的方面都和圣经原稿保持了一致。当代的这些圣经译本为我们构成了书写形式的神的旨意。圣经为我们的信仰和实践提供了足量和最终的权威。
六十六卷正典圣经
六十六卷圣经正典原稿都是神默示的，因此没有任何错误。这是我们信仰和实践唯一无缪的指南。
不可更改的圣经正典
旧约圣经似乎最后的确定时间是在耶稣时代，同样，新约新约时期结束后也已经完成，因为不再有使徒对历史上的耶稣作出新的见证。在耶稣再来之前，不会再有新的启示出现。这种新的启示不同于在圣灵光照下对现有启示的理解。圣经正典原则上产生于圣灵的默示。教会的工作是辨析哪些是圣灵默示的正典，而不是创造出教会自己的新经卷。
正典圣经是信仰和生活的规则
我们确信圣灵默示整本的旧约和新约都是可靠的具有权威的，是唯一的形成文字的神的话语，没有任何错漏，是唯一的信仰和生命实践的规则。
正典圣经原稿无误
我们认承圣经的圣灵默示和至高权威源于神的话语，因此才可以使圣经的原始形式和错漏隔离。
在坚持圣经无缪的同时保持我们的谦卑
我们和历代使徒，宗教改革家，传道人结成合一团契。我们中没有任何人拒绝圣经的无缪性。同时也没有人宣称这种无缪性属于自己。我们绝非完美；我们也不是非完美不可。我们有神的确切指导指引和改正我们的脚步；我们有基督的确切恩典宽恕我们的错误。我们有教会荣耀神的持续声誉，继续履行自己和前辈留下的使命。
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| SEEKETERNAL 发布于2010-03-04 23:51:13 | 浏览[557] | 评论[0]
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| 2010-03-04 |
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| 亚当犯罪当然是神的预定，但是责任是他自己的 |
亚当犯罪当然是神的预定，但是责任是他自己的
很高兴看到大家讨论预定论。确实，预定论是圣经教导中的干粮，要想紧密和神的关系，更深刻的认识神，这个关键的教义是不能回避的。
我中间插进来，看到有的朋友反复问起亚当的犯罪是否是神的预定，我来试图回答这个问题。
亚当的犯罪肯定是神的预定。因为神掌管一切，不可能让亚当脱出掌管。而且既然救赎是神在创世纪之前就预定的，没有亚当堕落把世人都带入罪中，就失去了基础。
但是，这只是第一步。第二步的理解就是亚当是自己负责自己的犯罪，并不是神来负责。这个道理和没有得救的人不能埋怨神没有救他是一样的。
原因是什么呢？原因是神造人把人造成了一个有独立意志的个体，而不是一块石头，一棵树木。
一个有独立意志的个体就必须为自己的一切行为负责，因为神的创造本身赋予他这个能力。
第四世纪著名神学家奥古斯丁描述人的意志四个状态时特别指出，亚当在犯罪之前是可以犯罪，也可以不犯罪的。
也就是说他有能力不犯罪，遵从神的命令，这个后果就是直接食用生命树的果实，得到神的永生祝福。
他也可以违反神的命令，食用智慧树上的果实，受到神的惩处，把所有世人，也就是他的后裔，带入罪中，受到死亡的惩罚。
令人遗憾的是，亚当滥用了神给他的意志能力，不是服从神，而是反对神，因此被神根据神的标准，判处了死刑。
我们从中可以直接地看出，他的被惩罚是咎由自取，不能推诿。亚当是如此，所有在第二次审判中被神判入地狱永刑的也是如此，因为他们都是和亚当一样，是自己滥用自己的意志能力进行选择的结果。
但是这里是如何体现神的预定呢？如果就是上面的层面不是没有神预定的痕迹吗？不少对预定论只有片面理解的朋友会在这个地方绕不出来。
注意！神在这个地方的预定体现在神没有对亚当的犯罪干预使其中断，而是任其发生。这和神对那些最终不得救的人对待是一样的，难道神没有能力使所有的人都得救吗？断然不是！难道神没有能力终止亚当的犯罪，把他直接领到生命树下，让他食用生命果吗？断然不是！
至于为什么神要这样做，不是如同我们想象的那样直接领我们进天国，那是预定论的其他论题，我们以后有机会在说。
那么，在什么情况下神要为亚当的犯罪负责呢，我们不妨在深入一点讨论，这种情况就是亚当凭自己的意志决定不犯罪，而神却利用超然力量强迫他去吃智慧树上的果子。显然神没有这样做。
而这种不成立的假设就是如今认为神要为亚当犯罪负责的朋友的的立论基础。显然这个基础是不存在的。
同样，那些把自己不得救的责任也推到神的身上的观念也同样是站不住脚的，认为神没有拣选他们。可是从来没有他们自己渴慕神的真道，信靠耶稣为救主，反而被神拒绝的。事实是他们主动地拒绝福音，攻击神的真道，怀疑否认甚至攻击神。
就我们今天题目上的问题来说，我想我已经把要点都讨论了，结论就是亚当犯罪是神的预定的一个组成部分，但是完成的方式不是神促使亚当去做，而是任凭他犯罪，没有制止，从而亚当必须自己承担责任。
如果有问题的朋友理解了一些，就达到了我的目的，但是要注意预定论不是那么容易贯通理解的。如果理解了而不接受，就不是我的能力可及了。
至于对此依然抱怨神对我们的恩典不够的话，要记住神给我们准备了救赎，这也是神的主权大能怜悯慈爱的集中体现，进入这个领域再回头一看，也许就明白神为什么做这样的预定了。
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| SEEKETERNAL 发布于2010-03-04 20:33:10 | 浏览[650] | 评论[0]
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| 2010-03-03 |
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| 基督徒信什么？（5）信圣经对所有的文化都有效 |
基督徒信什么？（5）信圣经对所有的文化都有效
圣经传扬的是对所有种族都生命交关的信息
圣经对真正的传道不可或缺。神的话语即提供了所有传道的内容，也为这些传道提供了权柄。没有圣经，对失落的人就会无言以对。在人们对福音作出有意义的反馈之前，他们必须对包含在圣经中的真理有一些最基本的理解才行。因此，我们必须用他们的主打语言宣讲和传扬圣经，让这些我们将要对他们传讲福音开展门徒培训的人理解基本的圣经教导。
我们承诺将保持圣经作为我们传道和信息的核心，移除存在于各种已知语言和文化上的障碍，以便我们的福音听众清晰地理解福音。
圣经在所有文化中的都具有大能
我们也确认神的话语具有完成拯救目的的大能。圣经中包含的信息是针对所有人类成员的。神通过基督和通过圣经所作的启示是永恒不变的，通过这样的启示圣灵今天依然和我们说话。圣灵光照处于各种文化中的神的子民，使他们用自己的眼目鲜活地理解圣经真道，就此对整体大公教会揭示了神的更加丰富多彩的智慧。
圣经具有救赎大能
无论在任何时代任何地区，依靠圣灵的大能，富有权威的圣经都通过圣经对耶稣的见证有效地履行救赎大工。
圣经在时间的长河中得到圣灵保守
我们相信圣灵对我们今天教会持有的神的真道的保守。同时，圣灵通过圣经向历时历代的各个族群持续不断地讲述神的真理。
神的道超越人的道
我们确信，是神，而不是人，首先向我们交通了救赎福音。我们宣称神的救赎旨意和神的救赎工作只有通过我们传扬神的救赎真道方可实现。我们今天被宗教改革所激励，神的子民再次被呼召，要把神的道置于人的道之上。我们感到欢欣，因为圣经真理在人们的投机取巧之中坚稳不动摇，为人类保持了关于神的本性和旨意的永恒启示。我们拒绝任何这样的神学和批判，它们拒绝让自己顺从在圣经的神圣权威之下。我们也拒绝这样的传统，它们通过对神真道的添加削弱了圣经的权威。
我们必相信，遵从，接受圣经真道
作为神自己的话语，圣经经过人手书写，却是在圣灵准备和指导下完成的。因此，圣经是无缪的神圣权威，在圣经涉及的所有领域都是如此。在圣经所确定的所有问题上，我们相信神都给了指引；在圣经所要求的所有方面，我们都遵从神所发布的命令；在圣经所做的所有应许上，我们都与神的承诺有份。
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| SEEKETERNAL 发布于2010-03-03 22:38:41 | 浏览[507] | 评论[0]
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