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基督徒信仰之旅,由此生到永生的心路历程,感谢神的恩典,与主同工同行。
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SEEKETERNAL
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2010-03-23 [发表评论] [写信问候]
  神是用各种手段管教和引领人走正路的

神是用各种手段管教和引领人走正路的。当然这些依然对一些人无效,也只能是任其走向不归路了。因此,所谓下手云云,我认为正是神的管理的一种形式,对当事人来说,也是一个思考和更新的机会。


【 在 waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 的大作中提到: 】
: 这第三条说白了就是那"不想下手也得下"的翻版吧?




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-03-23 00:23:37  |  浏览[670]  |  评论[0]
 
2010-03-22 [发表评论] [写信问候]
  关于罪的讨论(二)罪的标准

关于罪的讨论(二)罪的标准

在前一帖关于罪的定义中,我根据我的信仰理解,对罪给出了这个比较概括性的定义:人的罪就是违背了创造主的创造旨意的想法和行为。本帖我们将继续讨论罪这一主题,但是集中在定罪的根据,也就是什么行为是犯罪,即罪的标准。

在具体讨论之前,我们首先要明确,因为神是鉴查人心的,所以罪从心思意念开始。也就是说不但是言论和行为在符合罪的标准时是罪,而且一旦思想上背离了神,罪既定立。因为这个原因,即使表面行为一样,也可能由于动机不同,不符合神的要求,而被神定罪。

从罪的标准总体来看,所有不符合创造主创造意旨的想法和行为都是罪,这是一条总原则。具体原则是这条总原则的发展和详细划分。下面我简单列出几条。

第一。亏缺了神的荣耀。这是一条总的原则,神创造万物,都是为了荣耀的目的,而不是使自己的荣耀有亏,因此凡是不能荣耀神的思言行就是罪。

第二。不与神同在。这是第二条总的原则。神的创造目的是被造物与他永远在一起,因此思想上和神脱离,行为上不与神同行是违背了神的创造意旨,因此凡是导致不与神同在的思言行都是罪。

第三。不遵行神的明确命令。通过圣经,神给人明确的命令,告诉人们何事当行何事不当行。同时预告人们遵行的后果和违背的惩处。凡违背的就是罪。

第四。不认识神的显明属性。神的显明属性是通过大自然、历史、和良心彰显隼吹模擞性鹑瓮ü约旱牧贾鲜逗统腥仙竦氖粜浴7袢嫌捎谧约菏韬霾荒苷啡鲜墩庑┥竦氖粜跃褪亲铩?lt;BR>
第五。不履行神交付的使命。神造每一个人都有独特的使命,否则没必要做无用功。人有责任认识自己的独特责任和使命,尽自己的所有能力去完成。完不成使命就是罪。

第六。影响别人的爱神爱人。神造人的目的也可用爱神爱人来概括,完成这个使用是每一个的天赋特权,任何人不能干预影响。凡是影响到他人爱神爱人使命完成的思言行就是罪。

需要注意的是,这些罪的标准,违反了一条就是违反了诸条。同时需要再次强调的是,这些标准都是来自神,不是人自己的自立标准,因此一切都是围绕神的创造目的,指向神的创造目的的完成,而不是为了人的目标。

提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-03-22 23:42:57  |  浏览[525]  |  评论[0]
 
2010-03-22 [发表评论] [写信问候]
  关于罪的讨论(一)罪的定义

关于罪的讨论(一)罪的定义

在基督徒信仰中,罪的概念是神和人的关系中一个基本的元素。因此也必须放在这个关系中才能理解。圣经中有不少经文对罪有描述和解释,我不想原文转抄,只想把我个人的理解和大家交换一下。

那么罪的定义是什么呢?能不能用一句话概括?

我试一下:人的罪就是违背了创造主的创造旨意的想法和行为。

这句话简单,但是要理解就要有一些前提作为基础。这些包括:

第一,这个罪是人的罪,也就是被造者的罪,和创造主没有关系。

第二,人是被造,担负着实现造物主创造旨意天然责任。

第三,造物主的创造旨意是造物主自己决定的,和被造没有关系。

第四,罪的想法和行为是被造自己脱离神的创造旨意任何想法和行为。

第五,罪的定义和标准是由创造主决定并宣布和实行的。

第六,创造主对被造有绝对的权力行使审判权。

第七,创造主有完全的知识了解被造的罪性罪行。

在这些基础上,讨论罪性罪行,达成一致理解的可能会大大增加。而脱离这些基础,是没办法理解一致的。

通过对这些基础的讨论,我们大体可以知道,基督徒信仰中对罪的理解是必须放在人和神的关系中才能进行,而不能只是就事论事,泛泛地讨论一件事是不是罪。其次,罪的运用只限于被造范围,因为神是权威和标准,定罪判罪是造物主行使对被造的管理。

根据这个理解,不在人和神的关系中讨论罪,是不会有结果的;以人的标准给神定罪是无效的;不按神的标准来审视自己,调整自己的思言行,与符合神的创造的旨意无益。



提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-03-22 23:41:40  |  浏览[421]  |  评论[0]
 
2010-03-22 [发表评论] [写信问候]
  这是一个实践问题

兄弟说的这是一个实践问题。在原则清楚的前提下,我们来看如何分析和对待这个实践问题。

原则上,这个主贴谈的是别人确实亏欠了我,而我要到神的面前请求神对我饶恕我对神的亏欠。这种情况,主耶稣有一个专门的寓言教导我们应该怎么做。我就不重复了。

具体到欠债,我想有两种情况,一种是交换中发生的,比如我借了一笔钱买货卖给了另一个人,他欠我的货款。这种情况下,我不会要求神免除我还款的责任;同时,我也不应该免除买货人欠我的货款。从实践上,我需要这笔钱偿还我借的钱;从原则上,我的所有一切,不是属于我,我只是神的管家。神的管家的责任,要求我像主耶稣的寓言中所提及的好管家一样。

那么,什么时候真的要免债呢?就是我有了经济能力,就是有了超出我所需的钱,别人确实需要的时候,这个时候,应该提供帮助,如果那个需要帮助的人欠我债的话,我就要免除。因为这样的能力是神的供给,用在荣神益人上面正是应该。



【 在 one1 (君子豹变) 的大作中提到: 】
: 这个债,包括实际借的钱吗?




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-03-22 12:29:53  |  浏览[631]  |  评论[0]
 
2010-03-21 [发表评论] [写信问候]
  对主祷词第五项请求的理解

主祷词第五项请求说, “免我们的债,如同我们免了人的债。”

我想第一个债是我们欠神的债,就是我们做的不够的和违反了神的要求的这两大方面。
而我们毫无疑问,是欠了很多这样的债,因此我们需要时时来到神的面前,求神赦免我
们的罪,免我们的债,否则我们必遭惩罚。我想我们的祷告中一般包括了这样的内容,
我们很少会觉得自己做得十全十美了。

但是,在求神免我们的债的时候,主祷词给我们规定了一个重要的前提,就是“如同我
们免了人的债”。这是一个完成时的句子,就是说,我们在要求神免我们债的时候,我
们已经预备好了我们的心,其中一条就是我们已经不是任何人的债权人了,就是我们已
经免除了别人欠我们的债。

根据主祷词,这个条件不是可有可无,不是凭我们的意愿,而是必须满足的神对我们的
要求。

这样,免人的债就是一项我们必须满足的来到神面前清心祷告的状态和条件。


提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-03-21 16:16:55  |  浏览[584]  |  评论[0]
 
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