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基督徒信仰之旅,由此生到永生的心路历程,感谢神的恩典,与主同工同行。
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SEEKETERNAL
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2010-05-19 [发表评论] [写信问候]
  摩门教是异教

摩门教是异教 - 摩门教徒是异教徒

摩門教是基督徒嗎?

异教不是异端,异端是和任何一个基本教义的别离,主要是在理论和思想层面。而异教是在教义和实践上和基督教本质上不同,另一种宗教信仰。

异教不是邪教,邪教是被法律取缔的,而异教即使有邪教性质的实践,也还是合法的宗教信仰。比如,摩门教提倡和实践的非一男一女婚姻,如果被定为非法,摩门教就是邪教;但是如果没有被定为非法,就是异教。

摩門教是基督徒嗎?是一個非常重要的問題。而答案本身也是一樣的簡潔重要。不!摩門教不是基督徒。

如果您是摩門教徒,請您首先明白CARM(Christian Apologetics & Research Ministry基督教護教學研究事工)並不是要批判您、您的個性、或者您對信仰的虔铡H绻欠悄﹂T教徒,而正尋求有關摩門教的資訊,或者您是一位基督徒,正在研究摩門教,那這篇文章將對您很有助益。

摩門教不是基督徒的原因,是因為它本身否定了至少一項以上的基督教基要真理(就是神只有一位;耶穌是道成肉身的神;罪的赦免只能藉由恩典;並且耶穌的死裡復活是身體性質地;福音包含了主基督的死、埋葬、以及復活),摩門教徒否定了其中的三項:「神有多少位呢?主耶穌的位格?主耶穌所成就的救恩?」

摩門教教導聖父是有身體,並且有骨有肉(D. & C. 130:22),而主耶穌是被創造的。他們教導耶穌是神在天堂裡,眾屬靈兒女的其中一位罷了(請讀雅各‧泰馬吉(James Talmage)所寫的「耶穌基督(Jesus the Christ)」,第8頁)。這些教導正與主耶穌基督是神道成肉身(約翰福音一章1節、14節)、自我永有的神(約翰福音一章1節、2節、15節)、非被造、然而藉由瑪利亞處女生子,入世到這世界上(哥羅西書一章15節)、並且是那創造萬有的主宰(約翰福音一章3節;哥羅西書一章16-17節)。主耶穌是不可能同是是非被造又是被造物。雖然摩門教教導耶穌是神道成肉身,但是它教導祂不過是諸神中「其中那位」道成肉身的神,是用來湊成三位神職司中,其中的一位(信仰文稿(Articles of Faith),泰馬吉著,35-40頁)。他們相信這三位神就是所謂的聖父、聖子、聖靈。這完全與聖經的教義 ── 只有一位真神(以賽亞書四十四章6節、8節;四十五章5節),是互相衝突的。請讀三位一體,以便更加清楚明白真正三位一體的定義。

因為摩門教否認聖經真理中提到有關神是誰、耶穌基督是誰、罪的寬恕是如何得到、以及福音的真理,所以摩門教不是基督徒 ── 無論他們如何宣稱自己是,他們依然不是基督徒。

摩門教的教義

摩門神學教導,我們所敬拜的神,只是眾神中的其中一位。祂本來是另外一個星球上的人類。但是祂能夠成為神,是因為祂遵守了那個星球的神,所傳授的一切法則與規條。然後祂帶著祂的妻子來到了我們的地球,生出了帶有骨肉的屬靈兒女。而首生的屬靈兒女,就是耶穌。第二就是撒旦,接著就是我們眾人。但是,聖經裡面說神只有一位(以賽亞書四十三章10節;四十四章6節、8節;四十五章5節),並且是自有永有的神(詩篇九十篇2節) ── 意指神從來不是住在另外一個星球上的人類。更者,聖經否認其他偶像(或女神)的存在,所以耶穌是男神與女神所生的想法,是被否決的。聖經所告訴我們的耶穌,與摩門教所信仰的耶穌,絕非與聖經所說的是同一位。因此,將救恩的信心交託在摩門教裡的耶穌,是信仰錯放的結果,因為摩門教的耶穌根本就不存在。

摩門教教導耶穌在十字架上所付出的犧牲(憑信心接受),並不足以彌補贖罪所需的一切寬恕。摩門教義教導罪的完全寬恕,必須包括與上帝同工,也就是所謂的做好事積功德,以及遵守一切摩門教會的教條和規定。這樣,此人才能夠完全得救。根據雅各‧泰馬吉,一位摩門教重要人物的宣稱:「因信稱義的教義,是受了邪惡勢力邉拥挠绊(文稿(Articles),第81頁)」。他的講法,正與聖經教導有關罪得赦是本乎恩,因著信(羅馬書五章1節;六章23節;以弗所書二章8-9節),以及願意行善工,是得救以後所結的果子(摩門教認為為了能得救,才行善事),是完全背道而馳的(羅馬書四章5節;雅各書二章14-18節)。

更讓人一頭霧水的是,摩門教更進一步教導得救是雙重的。它教導救贖有罪的赦免以及普世性的復活。所以當一位摩門教徒談到因為恩典而得救,他指的是普世性的復活。但是聖經教導得救專指罪的赦免,並不是普世性的復活。摩門教拒絕接受罪得赦免,是因信稱義,但是聖經明明地教導我們,罪能得赦,就是因信稱義。請問那一項是正確的教導呢?很明顯的,當然聖經的教導是正確的。

摩門教與聖經

為了要自圓其說那已離經叛道的神學理論,摩門教刻意地貶低聖經的權威和其可信度。摩門教會的第八信經(8th Article of Faith from Mormon Church)說道:「我們相信聖經是神的話語,只是先前條件是聖經被正確地解釋。」這代表了當聖經與摩門信仰是相衝突時,那聖經就成為不可信靠的一本書了。

更令人感興趣的是,約瑟‧史密斯(Joseph Smith;算是摩門教的創教人),親自竄改聖經,並美其名為「啟示版(The Inspired Version)」,雖然「末代聖徒教會」的支派並不予以使用。雖然摩門教宣稱信仰聖經,事實並不然。摩門教使用自己摩門神學的預設立場,強加附會以解聖經,卻不許聖經的話語,讓神闡明其真理。舉例來說,當聖經說這宇宙沒有其他的神時(以賽亞書四十三章10節;四十四章8節),他們解釋為「這地球上沒有其他的神」,但是那卻不是聖經所說的。他們並不相信聖經,卻又常指控聖經是被錯誤地詮釋了。

結語

為什麼摩門教不是一個屬於基督教的宗派呢?它不是基督教,是因為它拒絕了宇宙只有一位真神、否認了真理的福音、擅加救恩需要有功德才完全、否認耶穌是那非被造的造物主、扭曲了聖經所教導的救贖、並且貶損聖經的權柄和其可靠性。

基督教護教學研究事工,並不否認摩門教徒是好人,他們有信仰有宗教,崇拜「某位神」,也與正統的基督徒共用類似的基督教用語,並且幫助其他人,做了很多好事。但是這一切,並不使一個人就能更成為一位基督徒。主耶穌在馬太福音七章21-23節說:「凡稱呼我‘主啊,主啊’的人,不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人,才能進去。當那日,必有許多人對我說:‘主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?’我就明明地告訴他們說:‘我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!」(和合本)。成為一位基督的門徒,並不就是指定時參加教會活動、做好事、或者只是單純的相信有神。成為一位基督徒,表示您需要相信那賜與救恩的獨一真神、信靠聖經裡所定義的耶穌基督 ── 而不是那摩門教所相信的撒旦的哥哥、更不是摩門教的神、也不是摩門教的福音。摩門教的教導是錯謬,並且無法拯救任何人。


提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-05-19 12:23:57  |  浏览[530]  |  评论[0]
 
2010-05-19 [发表评论] [写信问候]
  Re: 新版《加尔文传》澄清塞尔维特事件

我没有专门看,但是我对这个事件有过研究。我总体的看法,如果放在现代,当事人一点事都没有;但是在当时,尤其是欧洲,似乎就是难以逃脱的结局。许多人谴责这个事件,是因为加尔文倡导宗教改革,却违反了自己的主张,和天主教一样用肉体惩罚对待异端。而不是说,如果他在天主教地区,命运会有不同。即使全是加尔文决定的,他也不过是和天主教一样,或者说和当时政教合一的政权没有不同。何况这件事还 不是他决定的。但是他当然有责任。

【 在 sishu (sishu) 的大作中提到: 】
: 永兄能客观的看待异端异教吗,告诉我,刚才有没有读getthere转的关于加尔文的帖




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-05-19 12:20:01  |  浏览[621]  |  评论[0]
 
2010-05-19 [发表评论] [写信问候]
  加尔文与塞尔维特火刑事件

加尔文与塞尔维特火刑事件

作者: 茜尔-凡赫尔斯玛 [信仰之门/www.GODoor.net]




  长久以来,加尔文的名字总是与赛尔维特火刑事件捆绑在一起,特别是在中国大陆,不仅是一般知识分子,即使是一般的基督徒也认定是加尔文烧死了赛尔维特。
  在我们所能知道的资料中,最常见的是恩格斯曾经说过的:“塞尔维特正要发现血液循环过程的时候,加尔文便烧死了他,而且活活地把他烤了两个钟头……”
  伟大导师的一席话几乎把加尔文彻底定了罪,然而,我们在考察历史时,所依据的更多还是真实的历史资料。
  二战中自杀身亡的奥地利作家茨威格在纳粹的淫威下写作《异端的权利》,隐射纳粹的独裁统治,这本书的副标题是“卡斯特利奥反对加尔文史实”,这本书被著名三联书店列入“文化生活译丛”出版,更是使得许多知识分子坚定地相信加尔文是赛尔维特事件的罪魁祸首。
  然而,我们却从来没有听到过相反的声音,或许也是真实的声音。逝者常矣矣,但从他们对后世的影响我们可以些许明白这个人的真正价值。其实目前国外研究加尔文的书籍已经多达五千多本之巨。而且对他的研究不仅涉及到他的生平及其对教会和神学的贡献,而且关乎到加尔文与资本主义、宪政主义、自然科学、美学艺术、人权保护等各个领域,可见加尔文对整个欧美文化的影响。而赛尔维特,除了他的火刑事件,我们一无所知。
  我们无须为加尔文辩屈或是昭雪,因为事实是无须争辩的,但拥有广大知识分子和基督徒的中国大陆却从来没有听到过另一种声音,不能不说是一种遗憾。现在华夏出版社的国内第一本完整版的《加尔文传》,或许可以让我们真正了解这位历史巨人,也可以从另一个角度来看赛维斯特事件。

  首先,赛尔维特到底是谁?
  他是西班牙人,名叫迈克尔•塞尔维特。他早年的经历颇似加尔文,父亲是公证人,哥哥是神父,自己是学法律的,并且也一样跟随罗马教会。像加尔文一样,在法律系做学生时,他以母语学习《圣经》,这位年轻人也堪称精力充沛、才华出众。他曾为里昂的一家出版社编辑了一本世界地理书。又到巴黎学医,他也许是世界上第一个发现肺部血液循环的人。他也讲授地理学、天文学,还记录了一次月球与火星的月蚀现象。但在他18岁那年,他转信了25年后使他走上火刑架的东西。
  塞尔维特说,上帝不是三位,如果那样上帝就成了三头怪物。这个西班牙人说:“在整本《圣经》里找不出一个三位一体的字,耶稣是人,不是上帝的儿子,圣灵也不具有独立的位格,而是上帝差到世上的灵。”25岁那年,他将这些惊世骇俗的思想写成书出版。从此以后,他引起了人们的注意。
  新教领袖们都把他的书视为亵渎上帝的异端之物。路德、梅兰希顿、布塞尔、茨温利、布林格都公开予以谴责。而著名的天主教西班牙宗教审判团最高议会立即下令,要不惜一切代价将作者逮捕并带回本国。命令上说,可以不惜任何方式,哄他、骗他、许诺他都可以,务必要抓到他。他们甚至派他做神父的哥哥去劝他回来。
  也许在我们今天这个时代,不信仰上帝,否认上帝根本算不得什么,然而,那是一个火刑的时代,是一个人们相信审判他人关于上帝的信仰是他们的责任的时代。当时的法律明文规定,神圣罗马帝国的法律上白纸黑字写明:否认三位一体的刑罚是死刑。因此,无论是在罗马教会,还是在新教的国家里,赛维斯特都被视为一名彻底的异端分子,无论他在欧洲哪个角落被发现,都会被处以死刑。
  
  那么这个赛尔维特是怎样被判定火刑的呢?
  奇怪的是这个异端分子竟被处以了两次火刑。一次是被罗马教廷,然后是被新教的日内瓦。
  1553年,赛尔维特已经化名米歇尔•迪维兰奴夫,在法国里昂附近的小镇维纳埃平静地住了12年,他一边做书刊编辑,一边行医。看起来是位模范天主教徒,甚至还是当地主教的好朋友。在假面具下生活的塞尔维特此时正忙着写另一本书。约翰•加尔文把自己的名著称为《基督教要义》,为的是重新建立真正的基督教会,塞尔维特把他写的书叫做《基督教信仰恢复》为的是摧毁基督教会。
  1546—1547年间,35岁的塞尔维特与加尔文通信。一开始,加尔文礼貌地回了信,并寄上一本《基督教要义》。不久塞尔维特将书退回,上面涂了多处侮辱性的评论。他先后给加尔文写了30封长信,这些信的口气既骄傲又尖锐。他也寄去了一本尚未出版的《恢复》,但加尔文觉得这样争论下去是在浪费宝贵的时间,他不再与塞氏通信。但是,加尔文并没有向维埃纳的罗马教会当局告发塞尔维特。
  六年之后,《恢复》一书在维埃纳郊外秘密地印刷出来。塞尔维特在书的封面上用了他名字的缩写“MSV”(即迈•塞•维),把自己写给加尔文的30封信放在附录里。
  这本书流传到日内瓦之后,被一位新教信徒写信告诉了他住在里昂的天主教徒表哥,赛尔维特的身份暴露,因此被投入监狱,等候审判。那是1553年4月。但教皇手下的人不够仔细,他在入狱第三天早晨就越狱逃跑了。愤怒之下,他们做了个假人来行刑,假人里面塞满了他最新写的书。
  而四个月之后,真正的赛尔维特出现在日内瓦。1553年8月13日他被几位弟兄辨认出来,教会认为,为了使他的异端和亵渎不再污染世界,对此顽固不化、不可救药之辈予以逮捕是合适的。
  小议会对他进行了两个多月的审判,并且咨询了瑞士其他四个城市苏黎世、伯尔尼、巴塞尔和沙夫豪森的意见。小议会在类似的事上也向他们征求过意见,得到的回答都是“温和处置”。若这次的回答也是“温和处置”,他们打算释放塞尔维特。但是这一次,一个接一个的议会,一个接一个的教会都谴责塞氏,指出他的亵渎必须被制止,以免再伤害基督的教会。伯尔尼说,他若在这里,判决将是火刑。
  1553年10月27日,塞尔维特和他的书被一起捆在火刑架上,他就这样死于火焰之中。火刑架所在之地的这座小山叫做谢佩尔,他死时42岁。
  
  加尔文在这件事情中的位置是最令人关注的。
  实际上,当时判决塞尔维特的权力不在加尔文手里,这样的权力完全在日内瓦小议会手里。塞氏入狱的那段时间,正是加尔文对小议会影响力最小的那段时间,因为自由派与加尔文之间正在为开除教籍的权力作殊死的搏斗。
  因此在这件事情上,日内瓦的自由派们很高兴地站在了塞氏的一边。小议会专案组主席是阿米•佩兰,另一位自由派领袖贝尔特利耶也是专案组官员。
  后人指责当时的加尔文是日内瓦的“教皇”,他有这个权利并且也是他促成了赛氏的火刑,这实际上有相当大的臆想的成份。
  加尔文一直只是日内瓦的城市牧师,1555年2月的选举之后,四位支持加尔文改革的人当选行政长官和议员。同年,失败了的自由派企图在城里掀起一场暴动,大小议会终于忍无可忍。自由派被带来审问,贝尔特利耶、旺代尔和其他闹事的自由派一共七人被处死,佩兰和他老婆逃到伯尔尼去了。在这之后,日内瓦成为全世界宗教改革的大本营,加尔文在某种意义上才成为对议会决定有重大影响的人。
  而且,即使在当时,加尔文也是唯一请求对赛氏不使用火刑的人。但加尔文确实在塞氏的死上有份,他要求议会逮捕塞氏,他起诉了塞氏,他在小议会进行了多次的辩论,证明此人的异端威胁基督的教会。虽然在真正判决时加尔文没有参加,但他确实是同意的。尽管他反对使用火刑,加尔文也曾写过一本小册子,称塞氏为“那个自取灭亡的……异端分子”,并为处死塞氏辩护。
  其他的新教领袖也都同意此死刑。个性温和,一直倾向于和平、妥协的德国宗教改革领袖梅兰希顿写信给加尔文说:“基督的教会会感激您……您的政府所作的处死这个亵渎者的决定完全符合一切法律。”
  
  今天,我们也承认加尔文与赛维斯特火刑事件有不可推却的关系,但有谁,处在那样的位置中,能与这件事情没有关系呢?

  多年之后,在塞氏赴刑的山坡上立着一块石碑,上面用法文刻着下面这段文字:
  我们是改教者加尔文的忠实感恩之后裔,特批判他的这一错误,这是那个时代的错。但是我们根据宗教改革运动与福音的真正教义,相信良心的自由超乎一切,特立此碑以示和好之意。
  1903年10月27日

  在20世纪抚今追昔,令我们伤心的是,虽然加尔文在他所写的著作中,在他所行的许多事情上,已经远远超过了他的时代,指出了一条宽容与自由,政府与宗教分离,每个人应以自己的良心来相信上帝的路,但是在处理塞尔维特事件时,加尔文与他同时代的人还是没有两样。
  
(《加尔文传》作者:茜尔•凡赫尔斯玛{美国} 译者:王兆丰,定价:26.00元 华夏出版社2006年3月出版)


提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-05-19 12:11:59  |  浏览[376]  |  评论[0]
 
2010-05-19 [发表评论] [写信问候]
  新版《加尔文传》澄清塞尔维特事件

新版《加尔文传》澄清塞尔维特事件

火荆棘

最近,著名宗教改革家加尔文的传记《加尔文传》在中国大陆出版。据悉,此前曾有一本加尔文的小传出版,但是由于篇幅很小,不足于完全介绍这一位宗教改革家的生平。
加尔文是与马丁路德齐名的宗教领袖,改革宗思想和基督新教系统神学的奠基者。本书是首部国内出版的完整的《加尔文传》,作者凡赫尔斯玛是著名的作家和演说家,工作于密歇根州大激流城改革宗圣经学院。Roger Nicole认为:本书是加尔文的英文传记中最生动、可读性最强的一本。
本书澄清了塞尔维特事件中的一些关键问题,并且附录凯波尔博士的《加尔文主义讲座》,以重大篇幅介绍加尔文的思想。


加尔文神学在中国


加尔文的神学对于教会有深远的影响,历史上许多大有能力的传道人都持有加尔文主义的观点,司布真铿锵有力地说:“加尔文所宣讲的古老真理,奥古斯丁宣讲过,保罗宣讲过,也是我今天必须要宣讲的真理,否则我就愧对我的良心和我的上帝。我不能修改这个真理,我也不知什么叫做‘去掉棱角’。约翰•诺克斯的福音就是我的福音。那曾震动整个苏格兰的福音,必定要再次震动整个英格兰。”
然而,今日在西方教会中,加尔文神学有式微的趋势。但是,与此相反,加尔文的神学在中国正在受到关注。


加尔文的历史地位


甘•雅各和杰利•纽康在《如果没有耶稣》一书中说:
“历史上是谁对美国的自由、政府、经济、教育和她的一般思想的来源最有贡献的呢?……我认为历史记载得非常清楚。他是来自瑞士的一位谦卑改革家,他的名字就是加尔文。如果我们要回溯到致使美国伟大的缘由,那么我们要回溯到加尔文的原理,因为正是他的原理使得这个国家伟大。加尔文被认为是最伟大的独创思想家之一。”
神学家伯特纳认为:“英国和美国这股争取政治自由和宗教自由的奋斗精神,是加尔文主义孕育出来的;而实践这个精神,使它成为具体制度的,也多半是加尔文主义者。”
美国著名历史学家班克罗夫特(George Bancroft)说:“加尔文是‘美国之父’,不尊敬这份回忆和尊重加尔文之影响的人,就是不知道美国自由之来源的人。”
加尔文成为历史上最英勇的法国胡格诺派,荷兰乞丐派,英格兰清教徒,苏格兰誓约派和美国新英格地区清教徒前辈移民之父,他们都以为了良心自由的缘故可以牺牲世界上任何东西而闻名于世。

澄清塞尔维特事件

火烧塞尔维特(又译为塞维特斯)事件,一直是加尔文备受指责的原因。而在中国已经出版的茨威格的《异端的权利》一书中,对加尔文更是横加指责。

然而,本书指出这样一个重要的事实:
“首先,判决塞氏死刑的权力不在加尔文,而在日内瓦小议会手里。此时正值加尔文在与放荡派的斗争中失势,并且放荡派在小议会中占上风,他们甚至想利用塞尔维特打击加尔文在宗教上的权威。本书显示,小议会对塞尔维特迟迟不判决,而加尔文一度甚至做好了从日内瓦再度流亡的准备。
“其次,塞尔维特并非因其‘科学’而受迫害。他是作为一个想在宗教领域独树一帜的人,与加尔文争锋的。塞氏观点挑战基督教传统的根本教义,否认三位一体,此惊世骇俗思想导致他被定罪。
“再次,这个事件有其独特历史背景。那个年代的欧洲对异端普遍敏感,当时神圣罗马帝国的法律上白纸黑字写明,否认三位一体的刑罚是死刑。而在新教的日内瓦处塞氏以火刑之前,天主教当局也已判定塞氏火刑。对塞氏的判决,放荡派掌权的小议会征求了瑞士众多城市的意见,它们的回答都是严厉的火刑。”
当然,火刑应当被谴责。但是,对于塞尔维特事件,我们应当抱着客观的态度看问题。


提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-05-19 11:57:22  |  浏览[492]  |  评论[0]
 
2010-05-19 [发表评论] [写信问候]
  Re: 专贴 - 分清和辨别什么是异教和我们的对待

我没有那么不开化吧?

论坛总要集中一些主题,不然我们有限的时间和精力肯定都被一些不重要的或者没有任何结论的话题所占用。因为这个异端都是早就被确定的事情,我们也不可能为其翻案,所以就敬而远之了。有人真感兴趣,也可以讨论;明确反对的是把不要在这里宣扬。

【 在 sishu (sishu) 的大作中提到: 】
: 永大恰恰在重复这个悲剧,今天在trustinjuses欺负受宪法保护的摩门教,将来就会在
: 现实里烧死所谓的异端异教




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-05-19 11:30:09  |  浏览[511]  |  评论[0]
 
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