其实深入分析来看，这又涉及到两个方面的问题。一个是神的本质属性，一个是得救的原则。

爱是神的本质属性之一。神的本质属性任何一个都是可以和神划等号的，比如说神是爱，这是没有错的。但是同时神是公义，这也完全正确。而把神的爱和神的公义对立起来，就是人的罪性的反映了。因为爱和公义以及其他许多神的属性都是100%地体现在神的存在，神的话语，神的工作之中的。

而因信称义说的是人的得救的原则，也是神的拯救工作的方式，而不是神的本质属性。这里的因，说的是人的得救的方式，也就是取得神的救恩的方式，而不是得救的原因。

综合起来，因爱得救，如果是得救是因为神爱，这当然没错，但是这个是因信称义的基础，原来就作为前提存在的，说了等于没说；而用来和因信称义对比或者对立，就是不知所云了。因为如果是人的爱，这是人的行为层面，和得救联系，作为得救的标准，实际面临的是一个量化标准的问题。在实际人生中任何人都或多或少有爱，即使罪大恶极的人也有起码的爱，那么以爱为标准，就要确定多少爱可以把自己救赎出来。如果有爱就算，那是普救论，不知道丁主教是不是也持这个观点。如果是，和圣经和现实就没有联系了；如果不是，泛泛地坚持因爱称义，在实践层面也是自相矛盾的，似乎也是和没说一样。总而言之，这个所谓“因爱成义”既不符合圣经，也没有实践基础，是没有办法和“因信称义”对比的。




【 在 john316 (约3:16) 的大作中提到: 】
: 我以前也不相信，别人说他“因爱称义”，看来真的是有些问题。
: 非常同意要有好行为。




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

接着思考。。。第二题：

2，要胜过罪恶的引诱（一10～19），在我们的生活中，有哪些罪恶的引诱？
我们如何胜过试探引诱？

太多了，耶稣遇到的试探引诱，我们每天都会遇到多种形式的变本，但是性质是一样的。

马太福音记载了耶稣所受的三种试探。第一个是人活着靠什么，耶稣对试探的回答是靠神的话活着。第二个试探是关于试探神，耶稣说，不可试探神。第三个是如何面对世上的荣华，耶稣的回答是单要事奉神。

如果我们把耶稣对试探的回答作为我们自己的回答，我们就能胜过试探了。


【 在 whiterose (抱抱熊和胖胖鱼) 的大作中提到: 】
: 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
: 标 题: Re: 【一年精读圣经】7/1 (2) 箴言 第一章
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 00:29:33 2011, 美东)
: 思考问题：
: 1，圣经中的箴言，与属世的格言有甚么不同吗？
: 2，要胜过罪恶的引诱（一10～19），在我们的生活中，有哪些罪恶的引诱？
: 我们如何胜过试探引诱？
: 3，大家追求智慧，要做智慧人，可在这章里出现的“愚顽人”，“亵慢人”是什么样
: 的人呢？
: 4，本章里你最喜欢，或者最有感动的经文是什么？




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不管是了凡大师也好，还是人间的任何智慧也好，对事物的过程都有比较深入的探讨和总结，这一点基督教信仰不但不会否定，而且予以正面肯定，认为这是神造人时给人的能力的正常发挥。而智慧的反面是愚拙，是对神赐予的智慧没有正确应用。

但是自从亚当犯罪使人堕入罪中以后，人和神失去了正常的联系，使得本来应有的智慧受到了极大的限制。如同箴言教导的那样，“智慧的开端是敬畏耶和华”，世人都在悖逆神，连开端都没有了，何谈真正的智慧？因此如果没有圣灵的拯救和指引，人只能在一个狭隘的圈子里就事论事地认识和谈论事情的原因和结果，而不明白起初的原因和和最终的结果在哪里，更不知道在事物发展过程中决定性的因果是什么，目的何在。

这样因果律，宿命论，迷信，无神论等等，就被人的智慧总结出来，解释这个世界，指导人们的思维和行动了。

而基督教的预定论，明确说明，万物的起因是神的创作动机，万事的结局是神的创造目的，万事的过程是神根据自己的动机保证自己目的实现的掌管。

有人反驳，即使如此，你还是对什么事情发生不发生，一个人的结局到底是什么，茫然无知。

这个说法有一定的道理，正如我们知道有神，但是依然不能知道神的全知范围一样，人类不管是个体还是总体，永远不会到达知识圆满的地步。这是有人是被造的性质决定的。

但是，这不是人该知道的而不知道的借口。什么是该知道的？起码有两个方面。一个是圣经，有关神的创造人的初衷拯救人的计划以及人类的最后结局，圣经都给了我们全面而清晰的启示，以至于任何人只要有渴慕之心，认真学习圣经都会明白神的旨意，计划，和要求。另一个就是神造的物质世界，包括自然和历史，这是神的本质属性和大能的体现，要了解这个方面不会让人觉得没事可做，而是一生所做非常有限。试问任何一个人，有谁敢说自己对两个方面，直至只有一个方面，更甚至只有一个方面的一部分可以说精通了？

说远了，兜回来。预定论只是让人知道这个最基本的以神中心的世界观，让人的思维站在一个更广阔的基础上，不要固步自封，没有打开眼界，却以为整个世界已经了然于胸了，而不是说对所有细节都已经知道清楚。人知道什么，也是神预定的，不是自己随心所欲的。当务之急，就是把自己面临的事情思考清楚，对围绕自己的环境有正确的应对举措，因为如果你对预定论有了初步认识，就知道你现在的状态和环境，都不是出于偶然。



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