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基督徒信仰之旅,由此生到永生的心路历程,感谢神的恩典,与主同工同行。
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SEEKETERNAL
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2010-06-15 [发表评论] [写信问候]
  Re: 两项选择还是多项选择?

还有人看圣经越看越反神呢。不信姊妹可以问问老嘁。

关键是看圣经怎么说的,而不是自己想的。

不过,说死后还有选择的机会,这绝对不是福音,而是异教思想,和基督教信仰风马牛不相及。



【 在 myelsa (我的理解不一定对) 的大作中提到: 】
: 有人看圣经,只看出两项选择---就是上天堂,下地狱。
: 还有人看圣经,看出四项选择---就是成圣的,得救的,不肯悔改的恶人以及最终不信
: 的,得罪圣灵的。
: 第一组,选择时间段只限今生,越看,自己的优越感越强,越看,对别人就爱不起来,
: 因为不是你们,就是我们,不是朋友,就是敌人。界限可说分明,如同小时候跟同桌要
: 画出一条线在桌子上,领地绝对不能混乱的,线是要有的。线是什么呢?用铅笔,更有
: 甚者用小刀刻出来,以此表示水火不容。于是看出很多教条来,过了线,你就死定了。
: 第二组,选择时间段从今生,还要加上一千年的时间,知道得救是非常容易的,因为是
: 白白赐给的,而成圣很难。越看,就希望越多得救的人越好,希望作恶的人也悔改得救
: ,希望得救的人不要亵渎圣灵。第二组是画不出线的,因为大家混合在一起,不是自己
: ...................




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-06-15 12:23:51  |  浏览[426]  |  评论[0]
 
2010-06-15 [发表评论] [写信问候]
  预定论讨论(7)关于支持双重预定的一段经文

预定论讨论(7)关于支持双重预定的一段经文


先学习圣经:

《以赛亚书》14 : 24 万军之耶和华起誓说:我怎样思想,必照样成就;我怎样定意,必照样成立,

14 : 25 就是在我地上打折亚述人,在我山上将他践踏。他加的轭必离开以色列人;他加的重担必离开他们的肩头。

14 : 26 这是向全地所定的旨意;这是向万国所伸出的手。

14 : 27 万军之耶和华既然定意,谁能废弃呢?他的手已经伸出,谁能转回呢?

NASB ISAIAH 

24 The LORD of hosts has sworn saying, "Surely, just as I have intended so it has happened, and just as I have planned so it will stand,

25 to break Assyria in My land, and I will trample him on My mountains Then his yoke will be removed from them and his burden removed from their shoulder.

26 "This is the plan devised against the whole earth; and this is the hand that is stretched out against all the nations.

27 "For the LORD of hosts has planned, and who can frustrate it? And as for His stretched-out hand, who can turn it back?"

注意:英文版用的是“Plan”,这个词本质上和预定没用区别。根据神的本质属性,我们不能设想神的计划有不实现的可能。因此,神的计划等于神的预定,应该可以理解和接受。

这段经文涉及神对亚述人的审判,明确表明他们的命运和结局已经在神的计划之内,而且神起誓说,他怎样定意,必照样成立。

显然这个教导所显示的意义,不仅仅是对亚述人有效。没有神的预定,有什么事情可以发生呢?

有意思的是,《以赛亚书》提供了一个鲜明的对比,就是人的计划会怎么样。先请看经文8:10,“任凭你们同谋,终归无有;任凭你们言定,终不成立;因为神与我们同在。 ”

NASB 8:10 “Devise a plan, but it will be thwarted;State a proposal, but it will not stand, For God is with us."

人不管如何费尽心机,千谋万算,如果反对神,也是一场枉然。

可见理解神的旨意,与神同行同在何等重要。

提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-06-15 09:21:00  |  浏览[408]  |  评论[0]
 
2010-06-14 [发表评论] [写信问候]
  预定论讨论(6)神的预定和自由意志二者不对称

预定论讨论(6)神的预定和自由意志二者不对称

神的预定是神掌管万物的一种程序和方法;自由意志即使按这个观点的持有者的意见为依据也非常有限。

神的预定是圣经的明确教导;而自由意志,圣经里并没有这个字组。同时,在整本圣经里,也没有人的意志可以自由起作用的教导。

神的预定是不受被造物限制的,而人的意志却在神的管辖之下,即使在犯罪之前也是如此。犯罪以后则被罪所辖制。

神的预定把救恩给谁,是神的行使主权;只有在神的救恩赐给当事人的时候,当事人才有可能决定接受或者拒绝。因此自由意志已经是第二因。

如果没有神的预定救恩在先,当事人根本没有可能决定被得救。连表面的机会都没有。因此得救的所有条件,包括耶稣的救赎工作完成,福音传扬,当事人接收到福音信息等等,都是神根据自己的预定而准备的。

神的预定决定了当事人从人类起源开始到听到福音为止传宗接代,在各种天灾人祸中安然度过漫长的历史;这个超出人的自由意志之外,当事人再厉害也不能决定这些事情。

神的预定为当事人提供了生存和文化背景条件,比如国家,城市,家庭,教育,时代,等等,这些都决定了当事人是否能接触和理解福音,而这些绝大多数不是个人的自由决定的,顶多在有些方面可以做出选择,比如移民到另一个国家。即使移民成功了,一般也不会认为这个国家是根据自己的自由意志决定而形成和存在的。

神的预定使当事人有行使意志做出决定的能力和条件,而这个能力和条件不是人根据自己的愿望自己确定的。换句话说,人能不能行使自由意志,行使到什么程度,完全在神的预定掌控之下。

神的预定决定了整个被造界的来龙去脉和存在形式,而人是被造界的一个组成部分,每个个人都是社会的一分子,每个人的活动都是历史和文化的一个因素,而自由意志只是这些活动发生的因素之一。

因此,神根据自己主权行使的预定在整个被造界和所有被造的活动中居绝对统治地位,而人的意志属于被造的一个功能,必须置于神的预定和旨意之下,才能存在。所以,人的意志只有在神的旨意引导之下,服从圣灵的引导,才能存在,进而得到最大限度的自由。

综上所述,神的预定和人的意志不对等性显而易见,在神的主权和神的预定发生作用的地方用自由意志取代是不妥的。


提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-06-14 23:53:05  |  浏览[428]  |  评论[0]
 
2010-06-14 [发表评论] [写信问候]
  预定论讨论(5)关于预定拣选和弃绝鲜明对照的一段经文

预定论讨论(5)关于预定拣选和弃绝鲜明对照的一段经文

和合本圣经 马太福音24:37-41 挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日;不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样。那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。两个女人推磨,取去一个,撇下一个。

NASB Matthew 24: 37-41 For the coming of the Son of Man will be just like the days of Noah. For as in those days before the flood they were eating and drinking, marrying and giving in marriage, until the day that Noah entered the ark, and they did not understand until the flood came and took them all away; so will the coming of the Son of Man be. Then there will be two men in the field; one will be taken and one will be left. Two women will be grinding at the mill; one will be taken and one will be left.

神拯救诺亚和拯救基督徒一样,全是根据自己的旨意和拯救计划决定;神的弃绝也是同样根据神的旨意。不同的是,我们知道神的拯救之路是什么 - 那就是通过信靠耶稣。神的最高和完善启示,是赐给我们的最宝贵的恩典,使我们得以籍着信心,得到神的恩典,走与神同行的道路,理解神的真道,获得永恒生命的祝福。

预定弃绝,为的是彰现神的公义荣耀,这也是神的创造目的。否则,我们很难理解神对这部分预定弃绝的创造目的是什么。同时,我们知道,神让万事共同效力,使爱神的人得益处。我们可以思考,如果不是对弃绝之人的惩罚,我们可能理解神对我们的恩典和祝福。正如没有地狱的黑暗,我们就不知道天国的荣美一样。

提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-06-14 16:59:21  |  浏览[444]  |  评论[0]
 
2010-06-14 [发表评论] [写信问候]
  预定论讨论(2)神有一个计划

我们无法想象一位有无限智能与能力的神,在创造世界的时候却没有一个明确的计划;如果神有计划,而神又是无限的,那么世界万物的一切细节一定都在他的计划之中。如果我们能从世界的过去、现在、未来看出它整体的关系,就会明白这个世界一直都是精确地遵循一个预定的走向。不管是显微镜下的微小世界,还是望远镜外的浩瀚宇宙,我们都看到这一切受造物是有组织的,在整体中可以分成为许多小部份,每个小部份又分成更小的部份,如此反复无穷。

  人类虽然生命短暂,又容易犯错,作一件事都还会有一个计划,如果一个人作事漫无目的,别人就会认为他愚昧。我们出门旅行、或作一件工作,都会先拟定目标,尽力而为。尽管有些人在理论上反对预定的教义,但是每个人在实际生活中都是预定论者。司密斯(E. W. Smith)说:「一个聪明人是先拟定目标,然后再用最好的方法达成这个目标。建筑师在动工之前,必须先画设计图,列出工作计划,甚至把施工细节都预先规划好了;在工人真正施工之前,这个建筑物应该在建筑师脑中已经先盖过一遍了。商人、律师、农夫,和一切有理性、有悟性的人也是这样,都按预先规划的目标进行,在他们有限的能力范围内,成就预定的计划。」

  我们的事业愈大,需要的计划也愈周密;否则事业终必失败。如果有人漫无计划地造轮船,铺铁路,或治理国家,我们都会认为那人疯了。传说拿破仑进攻俄罗斯之前,先拟好了一个详尽的计划,他军队的第几师要跟在第几师后面、什么时候要行进到什么地方,需要哪些装备与食粮等,都写得一清二楚。当然人的能力智能有限,他这计划也有缺失,但这计划的架构可以称得上无懈可击。如果拿破伦有完全的先见之明,对事件也有绝对的掌控权,那么他的计划一定及于全军士卒的一切行动,这计划也说是他的预定。

  人做事尚且如此,神做事岂不更是这样!戈登(A. J.Gordon)说:「宇宙如果没有神的谕旨*,是不合理的,也是危险的,就好象一列特快车,车头没有灯,也没有司机,行驶于黑夜中,说不定下一刻就坠入深渊。」我们不能想象神会造一个宇宙,却没有提出一个计划,列明这宇宙中各样事物该做什么。圣经论到万事都在神护理*的大能之下,甚至每一个微小的细节都包含在内;同样,圣经也说神的计划也是这么广泛。神有绝对完美的计划,并且引导历史的轨迹,并使它走向指定的结局,这正彰显神的完全;而承认「神有一个计划,也会实现这计划」,就是承认神的预定。达布尼*说:「我们确定神有一个计划,因为我们看到万事万物是一个整体,彼此有因果关系,而且因果相生,环环相扣,经纬相连。天文学家认为天体中即使只拿走一个行星,也会使其它星球间的平衡与轨道受到或多或少的影响;照样,神的计划中即使只有一件事没有成就,也会直接或间接地使全体大乱。」

  神如果没有预定万事万物应该如何进行,而是等某件事发生或没有发生,才决定下一步怎么走,神的谕旨就不能称为「永恒的」,也不能称为「不会改变的」(immutable)。可是我们都知道神不会错,也不会对任何意外状况造成的不便感到惊讶。神的国在诸天之上,统管万有,所以他的计划也涵盖整个历史中一切的事件。

  一般人以为有些小事微不足道,是否发生、怎样发生,都无所谓;但在神的计划里,即使是一件小事也有它自己的地位,而且关系重大,还非得这么发生才行。这点并不难看出;我们都知道有些偶发事件真的改变了某个人的一生,甚至一个偶发事件会牵动其它的偶发事件,产生的影响不断扩散,以致改写了历史。据说有一次罗马城在拂晓前遭到敌人奇袭,正当敌军爬上城墙准备进攻时,城中的鹅声齐鸣,守军被惊醒,将敌人击退,所以有人说「这次罗马全城获救,多亏几只鹅」。这是一个历史传说,不管是真是假,总可以当作一个比喻。如果当时鹅不叫,谁能惊醒守军击退敌兵呢?罗马城如果那时被攻陷,后来的历史势必要改写,今天谁是世界的列强、哪里是世界的文化中心,恐怕我们也不能预料了。

  在有一次战役中,有一颗子弹只差一寸就打到指挥官,他既逃过这一劫,就得以继续领军赢得一场关键性的胜利,因而成为国家的最高元首;他就是乔治华盛顿。还有一个例子,就是主后1871年美国芝加哥大火,全城大半化为灰烬,而大火的起因据说是只是一头牛弄倒一盏油灯。如果那头牛的动作稍微偏一点,芝加哥城的历史也要改写了。「如果要掌管大事,就得也掌管小事;我们这么说,不只是因为大事由小事组成,更是因为往往最微小的事,也可能是震古铄今的大事赖以成就的枢纽,这是我们从历史看到的真理。还有一个故事:一个蜘蛛百折不挠,鼓励了一个绝望的人,使他重新得力,因而改写了一个国家的命运。神既预定了苏格兰的历史演变,就必须安排那只小虫,掌管它的行动,救他脱离灰心绝望。他就是罗勃特.布鲁斯(Robert Bruce)」。这样的例子多的不胜枚举。

  伯拉纠主义(Pelagianism)否认神有计划;阿民念主义主张神有一般计划,但是没有特定计划,加尔文主义者则主张神有特定计划,这计划涵盖历世历代每一件事,认明永恒的神有永恒的计划,万事万物都包含在这计划中。加尔文主义者抱持这样的看法,只不过是承认「神就是神,不受人类一切的约束与限制」罢了。圣经说神作一切事都有他的心意,在这点上神和人一样;但是圣经也说神以完全的智能计划一切事、以完全的能力执行他的计划,在这点上神又和人不一样。圣经认为宇宙是因为神创造的大能而有,而且是神彰显他完全荣耀的场所,一切外在的表现,一切的过程,即使是最细微的部份,都必须符合神创造它的意旨。

  十九世纪的大神学家华腓德*(Benjamin B. Warfield)博士在笔者心目中,是继加尔文之后最杰出的神学家。他在一篇关于「预定」的论文中告诉我们,圣经作者看神的计划「宽广到包括全宇宙的万事万物,又精密到涵盖万事万物的最细节,并且绝对准确地使万事万物按照他的计划发生。」又说:「因为全地的主有无限的智能,所以万事万物都被准确地放在适当的位置,以彰显神永恒的计划;万事万物如果没有神的命令,或是神的计划中没有它合适的位置,那么这件事无论多么微小,多么奇特,都不能发生。这一切都是为了要彰显神的荣耀,使万物更多颂赞神。这是旧约的宇宙哲学,也是新约的宇宙哲学。这宇宙哲学能够前后一贯,而且不脱离现实,是因为神有一个绝对的谕旨*,这谕旨说得通俗一点,就是神的心意或计划;万事万物的发生,都是神透过时间来彰显这永恒的计划。」

  加尔文主张一贯而明确的有神论,这里进一步介绍有神论的基本要点:一、神对世界有一个精确的计划;二、神对他打算创造的万物,都能预知其行动;三、神借着他无所不包、无所不能的护理*,掌管整个宇宙。如果神只能预定某些事,而不是预定一切事,那么大自然与人世间势必陷入混乱,神也必须不断拟定新的计划,才能达成他原来的目标。如果神是这么有限,那么这个世界也只是他东贴西补、杂乱无章的手艺;这样的神充其量只能笼统地治理这个世界,对于世界未来的发展也说不出个所以然。任何人只要对神的作为稍有概念,都不能相信神是一位为了应付突发状况而常常改变心意的神。如果我们否认神的计划是完全的,但又要保持我们的推论没有自相矛盾,就得一退再退,直退到承认无神论为止。

  首先,神原来根本没有创造万物的必要,神创造万物,完全是他的自由。当神决定要创造的时候,他手中有无数个计划,这个世界也有无数种可能。但是实际上神选择了这个现在正在进行、我们也身在其中的计划。神既然完全知道这个计划中进行的每一件事,所以神也已经预定了这个计划中将会发生的每一件事,这是再明显不过的了。神选择了这个计划,好使整个创造确实按照这个计划进行。我们称这个计划为神的预定或先定。

  即使人类犯罪也在神的计划中。人类犯罪是神所预见、所许可的,也在神的计划中有明确的地位。人的罪被神约束,神也超越人的罪行事,以彰显神的荣耀。大家公认人类在历史中所犯下最大的罪,就是耶稣被钉十字架,然而正如我们说的,这件事在神的计划中仍有明确且必要的地位(徒二23;四28)。神借着耶稣被钉十字架成全了救赎的工作,并不是因为人类堕落使神的计划失败,以致神在失望之余想出来的补救方法,而是「神从万世以前在我们主基督耶稣里所定的旨意」(弗三11)。彼得说基督为人类的罪将自己献上为祭物,乃是在「创世以前被神预先知道的」(彼前一25),信徒是神「从创立世界以前,在基督里拣选的」(弗一4)。我们得救并非因为我们自己的行为,「乃是照他的旨意和恩典,就是从万古之先在基督耶稣里所赐给我们的」(提后一9)。如果「基督被钉十字架」、「为罪将自己献上」是神在永恒里定的计划,那么显然「亚当堕落」也是神在永恒里定的计划,因为如果没有「亚当堕落」,就没有「基督被钉十字架」;不管神多么不喜欢「基督被钉十字架」,「基督被钉十字架」仍是神计划中的一部分。

  人类整个历史都是神永恒心意的彰显,即使最微小的细节也不例外。神的谕旨*不是神遇到突发状况才想出来的权宜之计,而是神在创世之前就定好了,万事万物都包含在其中,在神没有突发事件。我们千万别以为有哪个计划是神突然拟定的,或是有哪件事是神原来没想到的。

  圣经确实也常说,神因为想作一件事、或是看到人作了一件事,才使他作这件事,看起来好象在说,神本来不打算作这件事,是因为遇到了突发状况才作的;但其实不是这样,圣经这种说法也与「神有谕旨」的教义不冲突。圣经是用人的日常用语写的,往往照外表描述一件事,而不是描述这件事的本相。例如圣经上说「地的四方」(赛十一12),「地的根基」(诗一○四5),没有人会因为这样就说「地是四方形」,或说「地是安放在一个根基上」。我们说「日出日落」,可是我们知道不是太阳上升、落下,而是地球绕轴心转动造成这现象。同理,如果我们对神有正确的认识,看到圣经说「神后悔」,也不会以为这是在说「神发觉他走错了路而改变心意」,知道这只是在说「神的行动在人眼中,如人后悔一般」。圣经别处还提到「神的手」,「神的膀臂」,「神的眼目」等,这都是「拟人法」,就是把神当成人来描述他。其实圣经很严谨地使用「后悔」这两个字,很清楚地说神绝对不后悔:「神非人,必不致说谎,也非人子,必不致后悔」(民廿三19;撒上十五29)。

  我们瞻仰这伟大的计划,必定会把赞美归给这位拟定这计划、并且执行这计划的神,赞叹他不可测的智能与无限的能力。世界整体的运行都是为了建立天国,彰显神的荣耀;而神无限的慈爱与怜悯要丰丰富富地临到他的儿女。我们一旦明白这道理,还有什么能使我们更满足、更喜乐?



〖 经文根据 〗

  1、神的计划是永恒的

  「神救了我们,以圣召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意和恩典,这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。」(提后一9)

  「耶和华的筹算永远立定,他心中的思念万代常存。」(诗三三11)

  「耶和华说,你岂没有听见我早先所作的古时所立的么,现在藉你使坚固城荒废,变为乱堆。」(赛三七26)

  「你们要追念上古的事,因为我是神,并无别神,我是神,再没有能比我的。我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说,我的筹算必立定,凡我所喜悦的我必成就。」(赛四六9-10)

  「主所爱的弟兄们哪,我们该常为你们感谢神,因为他从起初拣选*了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动成为圣洁,能以得救。」(帖后二13)

  「于是王要向那右边的说,你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国。」(太廿五34)

  「基督在创世以前,是预先被神知道的,却在这末世,才为你们显现。」(彼前一20)

  「古时耶和华向以色列显现,说,我以永远的爱,爱你,因此我以慈爱,吸引你。」(耶卅一3)

  「这话是从创世以来,显明这事的主说的。」(徒十五18)

  「我未成形的体质,你的眼早已看见了,你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。」(诗一三九:16)


  2、神的计划是不变的

  「各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来,从众光之父那里降下来的,在他并没有改变,也没有转动的影儿。」(雅一17)

  「万军之耶和华起誓说:『我怎样思想,必照样成就,我怎样定意,必照样成立』。」(赛十四24)

  「我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说,我的筹算必立定,凡我所喜悦的我必成就。我召鸷鸟从东方来,召那成就我筹算的人从远方来,我已说出,也必成就,我已谋定,也必作成。」(赛四六10-11)

  「神非人,必不致说谎,也非人子,必不致后悔,他说话岂不照着行呢,他发言岂不要成就呢。」(民廿三19)

  「因我耶和华是不改变的,所以你们雅各之子没有灭亡。」(玛三6)


  3.神的计划包括人类将要作的事

  「只有一位在天上的神,能显明奥秘的事,他已将日后必有的事,指示尼布甲尼撒王,你的梦,和你在床上脑中的异象是这样。」(但二28)

  「只是你们中间有不信的人,耶稣从起头就知道,谁不信他,谁要卖他。」(约六64)

  「看哪,我们上耶路撒冷去,人子要被交给祭司长和文士,他们要定他死罪,又交给外邦人,将他戏弄,鞭打,钉在十字架上,第三日他要复活。」(太二十18-19)

  其它的预言,例如:

  (1)弥五2;比较太二5, 6与路二1-7;
  (2)诗廿二18;比较约十九24;
  (3)诗六九:21;比较约十九29;
  (4)亚十二:10;比较约十九37;可十四30;
  (5)亚十一:12;比较太廿七:9-10;
  (6)诗卅四:19, 20;比较约十九:33, 36。)


  4.神的计划包括偶发事件、或凭运气决定的事:

  「签放在怀里,定事由耶和华。」(箴十六33)

  「船上的人彼此说,来罢,我们掣签,看看这灾临到我们是因谁的缘故,于是他们掣签,掣出约拿来。」(拿一7)

  「众人就祷告说,主啊!你知道万人的心,求你从这两个人中,指明你所拣选的是谁,叫他得这使徒的位分,这份分犹大已经丢弃,往自己的地方去了,于是众人为他们摇签,摇出马提亚来,他就和十一个使徒同列。」(徒一24, 26)

  「他以电光遮手,命闪电击中敌人。」(伯卅六32)

  「米该雅说:『你若能平平安安的回来,那就是耶和华没有藉我说这话了』,...有一人随便开弓,恰巧射入以色列王的甲缝里。」(王上廿二28, 34)

  「祸患原不是从土中出来,患难也不是从地里发生。」(伯五6)

  「耶稣对他说,我实在告诉你,就在今天夜里,鸡叫两遍以先,你要三次不认我」(可十四30)

  其它的例子:创卅七28,四五5;撒上九15-16与九5-10等。


  5.圣经记录某些事时,说这事必然发生,不可避免。

  「人子固然要照所预定的去世,但卖人子的人有祸了。」(路廿二22)

  「这些话是耶稣在殿里的库房,教训人时所说的,也没有人拿他,因为他的时候还没有到。」(约八20)

  「但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,唯独父知道。」(太廿四36)

  「至于法老两回作梦,是因神命定这事,而且必速速成就。」(创四一32)

  「因为这默示有一定的日期,快要应验,并不虚谎,虽然迟延,还要等候,因为必然临到,不再迟延。」(哈二3)

  「他们要倒在刀下,又被掳到各国去,耶路撒冷要被外邦人践踏,直到外邦人的日期满了。」(路廿一24)

  「他们问你说,我们往那里去呢,你便告诉他们,耶和华如此说:『定为死亡的,必至死亡;定为刀杀的,必交刀杀;定为饥荒的,必遭饥荒;定为掳掠的,必被掳掠。』」(耶十五2)

  「人的日子既然限定,他的月数在你那里,你也派定他的界限,使他不能越过。」(伯十四5)

  「列国都必服事他和他的儿孙,直到他本国遭报的日期来到,那时多国和大君王,要使他作他们的奴仆。」(耶廿七7)


  6.就是人的罪行也在神的计划中,并且被神管束,为善良效力。

  「从前你们的意思要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的情形。」(创五十20)

  「你自己说:『我必永为主母』,所以你不将这事放在心上,也不思想这事的结局。」(赛四七7)

  「城中若吹角,百姓岂不惊恐呢,灾祸若临到一城,岂非耶和华所降的么吗?」(摩三6)

  「但神曾藉众先知的口,预言基督将要受害,就这样应验了。」(徒三18)

  「耶稣说,经上写着『匠人所弃的石头,已作了房角的头块石头。这是主所作的,在我们眼中看为希奇』,这经你们没有念过么。」(太廿一42)

  「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」(罗八28)


(来源:赵中辉译作《基督教预定论》)

提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-06-14 16:18:49  |  浏览[359]  |  评论[0]
 
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