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基督徒信仰之旅,由此生到永生的心路历程,感谢神的恩典,与主同工同行。
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SEEKETERNAL
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2010-06-17 [发表评论] [写信问候]
  Re: 预定论讨论(10)预定论在本版的误用现象

你要是不清楚,请多观察。故意混淆是非,就是你自己的责任了。

【 在 Eloihim (真神) 的大作中提到: 】
: 這個"反神的事情" 是指瘋狂刪貼封人嗎?
: 如果是, 我覺得這講得挺有道理的。




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-06-17 20:56:25  |  浏览[665]  |  评论[0]
 
2010-06-17 [发表评论] [写信问候]
  预定论讨论(10)预定论在本版的误用现象

预定论讨论(10)预定论在本版的误用现象

有人做了反神的事情,明明知道如此,却以“这是神的预定”为理由不但不知悔改,反而津津乐道,以为这样就对自己的行为心安理得,可以安然无恙了。

真的是这样吗? 大谬不然。

神掌管一切,预定一切,因此,说这些反神的行为在预定里不错。接着呢?每个人都要为自己的行为负责,这是神的预定内容之一。反神的,必然受到神的震怒惩罚。如果只看到自己想要的一面,看不到面临的惩罚,这岂非可悲的近视?如果是明知故犯,就更是罪加一等了。

也许有人是以游戏人生的态度对待这样的问题,对神的主权采用轻忽态度,缺乏基本的尊重;但是人造人,已经把责任能力给了人,并不会有于当事人的轻浮,就 把这样的责任取消或者减轻。这种轻忽态度若不改变,恐怕最终还是要自食其果,被轻忽是自己的生命。

神的预定,是为神的目的服务的,是让爱神的人的受益的。心态上反神,无论如何歪曲神的定旨,都是徒劳无益的。与其做无用功,何如幡然悔悟,弃旧图新。

提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-06-17 17:03:52  |  浏览[504]  |  评论[0]
 
2010-06-17 [发表评论] [写信问候]
  清教徒生活观 #6: 传道观

清教徒生活观 #6: 传道观
经文:提后4:2-务要传道;无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人。

题目:清教徒生活观 #6: 传道观

今天是本月第三个星期日下午,靠神的祝福,我们要继续对清教徒生活观的学习。用来指导我们的书是《入世圣徒:还清教徒一个原本真面目》,作者是利兰·莱肯,一位惠顿学院英国文学教授,这本是在1986年出版的。

到目前为止,我们已经看了清教徒对工作与金钱,两性关系,婚姻和管教儿女的看法,现在我们要看看他们对传道有什么话要说。

在这个话题上,清教徒说话的权威是今天无人能及的。在他们中的大多数人去世300年后,清教徒的讲道仍在出版,在全世界被人阅读。在大部分情况下,读这些讲道的人并不是研究英国历史的学者,而是普通的信徒,他们发现在清教徒的讲道里面,有一些东西是他们在别处找不到的。我们发现的是内容和激情的罕见结合,清教徒传道人就好像施洗约翰一样,是 点着的明灯”,发出光和热。

司布真把自己和清教徒传道人作比较,称自己是一位侏儒!啊,如果他是一位侏儒,我想我又是什么呢?

传道的重要性

清教运动大约在1550-1700年间十分兴旺,这意味着那时的人大部分是农夫,有很多活儿干,没有什么储蓄,有大家庭要抚养。我们也要记住,在那些日子人来往主要是靠走路,一连好几个月道路是十分泥泞的。

然而尽管有这些困难,他们却有时间来听讲道,长长的讲道,许多的讲道。极大多数的清教徒讲道持续的时间超过一个小时,有一些连续两三个小时!莱肯在他写的那一章书里一开始就讲了一个故事,

“为了给我对清教徒讲道的论述作铺垫,我邀请诸位和我一道去到十六世纪末的英格兰。剑桥大学以马内利学院的首位院长劳伦斯·查特顿(Laurence Chaderton),正在他的本乡兰开夏郡讲道……在那里,人们不是经常可以听到好的布道。查特顿讲了两个钟头,他准备要结束,说了类似的话,就是他不再侵占他们的耐心了……但是听众不让这位传道人停下来,他们敦促说,‘为神的缘故,先生,请继续,请继续。’ 查特顿先生很惊奇,于是作了更长的讲论,超过他的预料,满足了他们苦苦的要求。”

这就是那故事,但是要点正如莱肯所说,

“这个故事是值得留意的,不是因为这在清教运动期间很罕见,而是因为这是很常见的缘故。”

人们步行好几英里听一场两个钟头的讲道,然后要求更多,这是很常见的!

典型的清教徒的牧师在星期日讲道两次,在一个星期内教导要理问答,尽他们可能自由写作。很多人一个星期讲道五次。还有,他们不是面对一小群对布道疯狂的人,教会通常是满座的,有时候挤满了人,除了神的话语,没有娱乐,没有节目,没有任何给小孩子的东西。

他们为何如此喜爱听道?讽刺的人会说“因为那时候没有电视!”换言之,他们没有别的事情可做,或者听讲道就是他们的娱乐方式。

事实上,在那些时候是有很多娱乐的!约翰班扬在他的《罪魁蒙恩记》中写道,他是上了娱乐的瘾 — 跳舞,打球,唱歌,当然,每一条村子里面都有酒吧或者酒馆。

但要说得更到点子上,如果人是喜欢宗教的娱乐,他们还有一个更轻松的选择,就是英格兰教会。安立甘信徒在每一条村子里都有一座教堂,在其中每天都举行早晚的礼拜,在星期天有讲道,举行圣餐,等等等等。

然而一周平时的时间这些礼拜常常是没有一个听众的,星期天的聚会参加的人多一些,但是很少有安立甘教会在主日是坐满人的。

所以,那些挤满清教徒教会的人不只是在找一些事情去做而已!

他们来敬拜主,歌唱赞美他,最重要的是,他们来听所传讲的他的话语,要夸大他们对讲道的看重,这是难的。

所预备的布道

清教徒的讲道常常由三部分组成:(1) 诵读经文,解释上下文,(2)从经文里找出一条教训或者责任,(3) 把教训,责任应用在参加聚会的听众身上。

我知道,这对一个不讲道的人来说是技术性太强了一点点,但是每一点都是值得我们去思考的。

清教徒的讲道总是以圣经的经文为开始,通常是一节,甚至是一节的一部分,在当今,这通常会召来灾难性的后果。人要别人听他们是在讲圣经,开始用一节经文,然后讲了其他东西。我认识一个牧师每次都是这样做的。我经常想,是不是他没有预备他的讲道,然后找来一节经文插进去!

清教徒是明白这种危险。所以在诵读了经文之后,他们按照上下文加以解释。这样,他们的会众就会知道他们不仅仅是在使用神的话语,他们还是在传讲神的话语。有一个人是如此急切向他的会众表明他的讲道是直接出自圣经,结果他用了90分钟时间解释这节经文的上下文!做完这件事情之后,他开始讲道!那天教会中的一位妇人被问到她是怎么看这传道人的,她的回答堪称经典,

“他花了太长时间摆设饭桌,我都失去了我的胃口。”

当然他做得过分了,但是如果不是敬重他的智慧,你也不得不敬重他的意图。确保会众知道这节经文讲什么,是什么意思,这是他们做的第一件事。

他们做的第二件事就是指出教训,或者经文所教导的。例如,从约翰福音3:16,他们可以引出教训:神爱世人,或者,凡相信基督的都有永生,或者,基督是神给罪人的礼物。

在讲出他们的教义之后,他们会用其他经文证明这点。莱肯说道,

“他们觉得一定要用圣经的例子和见证支持每一个教义,也要用建立在这些之上的有力理据加以支持。”

没有一节经文是独立的!所以,有很多异端是建立在一节经文上的。比如摩门教是给死人作洗礼的,他们从一节经文,林前15:29得出这种做法。但是如果你去看这节经文,你会发现它根本不是一个命令,那一章不是讲“洗礼”,没有其他经文讲任何关于这点的事情,圣经全部的教训都是反对在人死之后帮助他们这种观点。就这样,即使你不明白这节经文讲的是什么,你也知道它不是讲摩门教讲的那个意思!

如果你要提出一个教训,你必须要用圣经证明这点,这是他们的第二条原则。

第三条原则是:把它应用在听众身上。清教徒的讲道总是实际的。

安慕斯(William Ames) 强烈批评那些讲道只是信息告知的人,

“那些只是停留在裸露的发现,以及对真理的解释,忽视了那是信仰和福气所在的应用和实践的人,他们是在犯罪。这样的传道人对良心有极少造就,甚至根本没有。”

所以解释经文这还不够;讲出正确的教义,这还不够。清教徒传道人是直接面对人心的,他们的讲道目的是使他们的会众成为圣洁。

波金斯说道,

“我们的目标是圣洁的改革,改革罪人的生命。”

仅仅是告诉人这条教义,那个责任,你还是做不到这点的。雅各多咸(James Durham)说,

“讲道被称为劝服,劝说,恳求,鼓励,等等。”

汤玛士曼顿(Thomas Manton)补充说,

“以实践作为结束的知识是最好的…… 听众的生命是传道人最好的举荐。”

因为神的话语一定要应用在到场的人身上,于是清教徒在他们讲道的结尾写了大量的应用。有一个人写了63条之多!

这是受到那些嘲笑清教徒,但却没有研究他们的人取笑的。你到底怎么可以在一篇讲道里列出63条应用?他们不是这样做的!他们只是从写在纸上的许多应用里挑出几条,他们是按照在场的人作出选择的!巴克斯特说,

“如果我知道我的会众酗酒成性,那么我为什么要受约束,讲道只是去反对贪婪或类似的事情呢?”

如果巴克斯特在讲罪的定罪和可怕,注意到教会里有几个酗酒的人,他就会找出第18条应用(我们举例这样说),讲醉酒的定罪和可怕。但是如果没有醉酒的人在场,他会讲第44条应用,讲到自义的定罪和可怕。

他们相信诗篇119:96所说的,

“我看万事尽都有限,惟有你的命令极其宽广。”

换言之,任何圣经经文都是可以应用在任何人身上的,但是传道人要预备用合适的方法来这样做!

这要花很大的功夫,但是他们愿意这样做。

这就是清教徒对讲道的预备,现在,让我们看看他们是怎样讲道的。

布道的宣讲

清教徒对讲道的第一个要求就是明白。清教徒要求他们的传道人知识渊博,但蔑视知识的炫耀。在书房里,希伯来文,希腊文和拉丁文是需要的,但在讲坛上却没有位置。为什么?因为会众不明白这些。对于有学识的引用,引用教父们的话语,等等也是一样。下面是一些人说的话,

“讲道一定要明白,清楚,显明。我们当中常说的一句话就是,‘那是一场很明白的讲道。’我再说一次,越明白越好!”(波金斯)

“明白清楚地传讲,好让头脑最简单的人都能明白它的教导,就像他能听自己的名字一样。”(亨利司密斯)"

他们为什么讨厌用外来用语和有学问的引用点缀讲道?

第一就是它让人的心思离开基督,转移到传道人身上!波金斯 —“我们就不是描绘基督,而是我们自己了”。伯顿 —“这样的讲道是为了自我赞美,为了自己的目的。”

约翰·科敦是一个很有学问的人。有一天他受到邀请在剑桥大学讲道。在早上的聚会中他用外来语和有学问的引用填充他的布道,但后来他对自己感到如此羞愧,以后就再也不这样做了。那天晚上他讲道是如此明白,在场的每一个人都得到造就。

他们反对花哨的布道,因为这要把注意力吸引到传道人身上,让人的注意力离开基督。

他们要求明白的讲道的第二个原因就是每一个人,从学者到挤牛奶的女仆都能明白。马瑟是一位很好的学者,但是他说,他唯一在乎的艺术就是“被人明白的艺术”。

第三个原因在于圣经本身是一本明白的书。当然不是里面每一个字都很容易明白,但是我们有时候在讲道里面听到的高深言语,在神的话语里是完全找不到的。基兹(Benjamin Keach)说,

“在圣经里简单和壮丽是联系在一起的,配受一切认真之人的尊敬,胜过西塞罗(古罗马哲学家,演说家,译者注)精致的炫耀,长长一串的逗号。”

清教徒的布道是明白的,但不愚蠢,不是充满了日常俗语,但是会众里的每一个人都能明白,包括那些渴望听道的孩子和母亲。

他们对布道的第二个要求就是严肃。让我引用两位最出名的清教徒,约翰班扬和巴克斯特的话,

“我传讲我感受的,我深深感受到的……确实,我对他们说话,就像一个出死入生的人说话,对那些被捆绑的人,我是带着枷锁说话,在我自己的良心里面有那一团火,是我劝说他们要注意的。”

“我讲道,仿佛不肯定我还能不能再讲一样,就像一个将死之人对垂死之人讲话一样。”

他们的严肃出自他们对传道的看法。传道能做什么?有一个人说它不是带每一个人更靠近天堂,就是带他更靠近地狱。他是对的。传道是严肃的,因为天堂地狱是严肃的。

清教徒的布道是用明白的言语,用极大的严肃传讲出来。

传道人得到帮助

清教徒牧师是基督加给教会的恩赐,基督让他们成为如此的人,赐他们所得的成功,基督得着一切的荣耀。

但尽管这一切都是基督做成的,但他不是用一个神迹做成这一切。他使用第二因,传道人认真研究,多多祷告,谨守自己和他们的教训。

但会众又如何呢?他们有没有帮助他们的牧师?他们当然有。在这里我们可以讲很多,但容我快快讲四五点,不加详细的论述。

他们给了他们学习的时间。清教徒相信传道是牧师首要的责任,这意味着他们给他时间去学习,祷告,认真预备他的讲道。我有一个牧师朋友,老实说他不大是一个传道人,这也难怪:他的会众要求他什么都做!从给草坪剪草到召开妇女附属会议,组织青少年外出活动,这个人几乎没有时间学习!他们叫他牧师,但实际上他是教会里忙来忙去的人!清教徒给他们牧师有学习的时间。

他们来听他讲道。看到教会一个星期接一个星期挤满了人,这真令人颤惊,但这也是很鼓励人的。请相信我说的,如果牧师认真预备一篇布道,只有六个人到场来听,他知道其他人都在家里看电视或做别的事情,这多少令他感到泄气。

他们专心听。康美纽斯(Jan Comenius)在清教徒年代来到英格兰,他发现人们在听,在记笔记,感到十分震惊。他从来没有在信义宗的教会里见到如此的情形。
他们在家里谈论讲道。

他们把讲道实际应用出来。

他们为他们的牧师祷告。

当司布真被人问道他成功的秘诀,他说,“我的会众为我祷告!”

结束的话

这就是清教徒的传道观。我们应该效法吗?是否在每一处细节上都当如此?当然不是;清教徒生活在300年前,时间改变了,在电视机的时代人们不能坐着三个钟头听讲道,老实说,我还不认识一个牧师,是知道得如此之多,是能讲一篇3个小时的讲道的!

我曾听到有人试图用100个词一句的话来讲清教徒式的讲道。那对他们是有用的,但对我们则不然。自从清教徒在世的年代以来,英文的文法已经改变了。

我们需要找出办法打动今天的人,而不是1688年的人!但我们需要做到这点,却不改变信息,不令讲坛沉默。

因为清教徒对传道的主要看法在每一个时代都是适用的,就是传讲神的道,不是传讲我们自己;就是讲道有实在的内容,而不是只有氢气;传道是为了改变人,而不是为了娱乐他们。总结来说,传道是为了永世而传的,这就是清教徒的传道,求神为基督的缘故复兴它,阿们。


Michael Phillips 牧师


提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-06-17 16:13:35  |  浏览[328]  |  评论[0]
 
2010-06-17 [发表评论] [写信问候]
  预定论讨论(9)神的至高主权

预定论讨论(9)神的至高主权


  一个人如果愿意思考,就很容易看出来,有某种至高主权在支配他的人生。没有人先问他是否愿意被生下来、什么时候生下来、生在什么地方、作哪一种人──生在廿世纪、还是生在洪水之前;生为黑人、或是白人;生在美国、或是中国。历世历代的基督徒都承认神是宇宙的创造者与治理者。既是这样,受造物的一切能力都源于他,世上任何事如果不是出于神至高无上的意旨,就都不能发生。如果我们细细体会这真理,就会看出这样的想法与加尔文主义一致,与阿民念主义相反。

  神既然创造了万事万物,他对他所造的万物当然有绝对的所有权与支配权。神不只是概略地影响他所创造的世界,而是实实在在地治理这个世界。地上的万族与神的伟大相比,其微弱的程度连天平上的灰尘都不如。如果神的工作和意旨会被拦阻,太阳早就停在轨道上不动了。人的一生难免会遇到一些看似失败与矛盾的事,但神在其中总是大步向前,丝毫不受影响的。即使人类的罪行,也必须经过神的许可才能发生,而且神许可这些事发生,并没有违背他的意志,而这一切事既然是他心甘情愿许可的,所以在某种意义上来说,这些事都必须符合神的意志,包括人类日常的行为与最后的结局都是神所规定的;这种看法与「神治理这世界」的观念息息相关,我们愈是拒绝这观念,就愈把这世界摒除在神的掌管之外。当然这里有些难解之处,我们现在的知识不足以使我们完全了解,但是这是圣经与理性所确认的真理,我们如果因为不了解就放弃,是说不通的。

  如果地上君王的权力就是他国家的律法,那么神的话岂不更是天国的律法吗?例如基督徒都知道,不管人是否愿意,必有一日来到,那时万膝都要跪拜,万口都要称基督为主,将荣耀归于父神(腓二10-11)。圣经已向我们显示神是全能的神,坐在统管宇宙的宝座上。他从起初就知道事情的结局,也知道要用何种方式使这结局发生。「神能为我们充充足足地成就一切,超过我们所求所想的」(弗三20)。对这位「在他凡事都能」的神而言,是没有「不可能」这三个字的(太十九26;可十27)。但这并不是说神有能力作与他属性相反的事,或作自相矛盾的事。神绝不能说谎、不能犯道德上的错误。神绝不能使二加二等于五,或者使车轮旋转而同时又令其静止,神的全能保证世界的进行必符合他的计划,犹如神之圣洁保证神的工作尽都正直一般。

  不但新约这么说,旧约也同样循序渐进、前后一贯地介绍「神的至高主权」这教义。论到这教义,华腓德*博士说:「圣经告诉我们,全能者创造万物,也照样管理万物,这是万物无法抗拒的;耶和华坐着为王,直至永远(诗廿九10)」;他接着又说,圣经作者几乎不用「下雨」这个说法,而是直接用「神差遣雨」这种说法。圣经完全排除「意外」与「碰巧」的可能,即使抽签也可以是得知神心意的方法(书七16,十四2,十八6;撒上十19;拿一17)。万事都是神安排的,毫无例外。万事发生,归根究柢都是因为神的意志使它发生,天地和其中的万物是神达成他心意的工具,大自然、列国、以及个人命运的变迁都彰显神的旨意,他「以风为使者,以火焰为仆役」(诗篇一○四4);大自然一切现象都是神的作为,繁荣是神的赏赐,灾祸临到人也是神的作为(摩三5, 6;哀三33-38;赛四七7;传七14;赛五四16),人们的脚步不论是否自知,都有神的引导;使人兴起的是他,使人败落的也是他;他开通人的心窍,也使人心刚硬;人起心动念都出于他。」(注一)

  我们难道不相信神能按照他所喜悦的使一个罪人悔改吗?全能的宇宙主宰,难道不能改变受造者的性格吗?他在迦拿以水变酒,在大马色的路上改变扫罗的硬心。患大麻疯的对主说:「主啊!你若肯就能叫我洁净了」,他用一句话就使那人立刻洁净了。神能洁净人的身体,也照样能洁净人的灵魂。我们相信,如果神愿意,他能兴起无数的牧者、宣教士以及各种工人,使全世界的人在很短时间内都悔改。如果神真的要拯救全人类,他能差遣千万的天使来教导他们,又在地上行超自然的工作。他能在每个人心中亲自行奇妙的工作,以致没有一个人会灭亡。既然罪恶必须经过神的许可才能存在,那么如果他愿意,他也可把罪恶从世间完全除掉。下面这些事都可以证明神有这样的能力:灭命的天使在一夜之间将埃及头生的都杀死(出十二29)、又在一夜之间杀了亚述的军兵达十八万五千(王下十九35)、地开口吞灭可拉及其叛党全军(民十六31-33)、亚拿尼亚和撒腓拉被击毙(徒五1-11)、希律被神击打,死于非命(徒十二23)。神未曾失去能力,若有人以为神用尽各种办法与人类抗衡,结果还不能完成他所定的旨意,这实在是极羞辱神的想法。

  虽然神至高的主权遍及全宇宙,而且这主权是绝对的,但是这主权并不盲目,而是有无限的智能、圣洁、慈爱。我们如果能够确切地了解这个教义,将使我们得到最大的安慰,信心得到最大的坚固。我们就会愿意把自己的生命交在一位有无限能力、圣洁、智能与慈爱的神手中,而不是交给命运、机遇、和无情的自然律!人如果体认到自己是有限的、又常常偏离正轨,应该不会喜欢让自己掌管自己的命运。如果有人拒绝神的至高主权,应当想想他们如果不走神为他们预备的路,又能走什么路?那些其它的路真是他们愿意走的吗?

  这样看来,宇宙中万事万物的背后,有一个力量在掌管并引导它们的运行。这力量是怎样掌管、怎样引导的呢?是「按着那随己意行作万事者的旨意」(弗一11)。在今天,大家愈来愈不重视神的至高主权和预定的教义,好让人的意志有机会自己作主。人或是因为傲慢而自夸,或是因为无知而堕落,这两种情形都使人拒绝神,高抬自己;而这两种心态联合起来,就使绝大多数的人离开加尔文主义。阿民念主义者以为,神重大的心意,在某些情况至少是被人打败的;人这有罪的受造物,是可以在全能神的计划上行使否决权的。这观念正与圣经相反,圣经说神无限崇高,和人的一切软弱没有任何瓜葛。人类的计划往往不能成功,是因为人缺乏能力与智能;但是神既然有无限的能力与智能,在其它方面也同样无限丰富,所以在神眼中没有什么事是突发状况,或是出乎他意料之外的,神也找不到任何理由改变自己的计划;如果说神的计划失败,或说他虽努力却徒劳无功,就是将神从至高之处拉下来,使他与受造物在相同的地位上。



〖 经文根据 〗

  「世上所有的居民,都算为虚无,在天上的万军,和世上的居民中,他都凭自己的意旨行事,无人能拦住他手,或问他说,你作甚么呢。」(但四35)

  「主耶和华啊,你曾用大能大伸出来的膀臂创造天地,在你没有难成的事。」(耶卅二17)

  「耶稣进前来,对他们说:『天上地下所有的权柄,都赐给我了』。」(太廿八18)

  「又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。」(弗一22)

  「我们也在他里面得了基业,这原是那位随己意行作万事的,照着他旨意所预定的。」(弗一11)

  「万军之耶和华起誓说;『我怎样思想,必照样成就,我怎样定意,必照样成立』。万军之耶和华既然定意,谁能废弃呢?他的手已经伸出,谁能转回呢?」(赛十四24, 27)

  「你们要追念上古的事,因为我是神,并无别神,我是神,再没有能比我的,我从起初指明末后的事,从古日时言明未成的事说:『我的筹算必立定,凡我所喜悦的我必成就,......我已说出,也必成就,我已谋定,也必作成』。」(赛四六9-11)

  「耶和华岂有难成的事么,到了日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。」(创十八14)

  「我知道你万事都能作,你的旨意不能拦阻。」(伯四二2)

  「然而我们的神在天上,都随自己的意旨行事。」(诗一一五3)

  「耶和华在天上,在地下,在海中,在一切的深处,都随自己的意旨而行。」(诗一三五6)

  「我口所出的话,也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上必然亨通。」(赛五五11)

  「你这个人哪,你是谁,竟敢向神强嘴呢?受造之物岂能对造他的说,你为甚么这样造我呢?窑匠难道没有权柄,从一团泥里拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?」(罗九20- 21)

(来源:赵中辉牧师译著《基督教预定论》)

提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-06-17 16:09:28  |  浏览[332]  |  评论[0]
 
2010-06-17 [发表评论] [写信问候]
  Re: [版务]====关于炸版的情况通知====

谢谢弟兄。

我想这些困难和干扰对真心的慕道朋友来说,是阻挡不了我们的慕道决心的。非但如此,还给我们一个预警,追随耶稣,并不是没有挑战的。

我们的信心是神使万事共同效力,让爱神的人得益处。信靠耶稣,仰望耶稣,任何困难和干扰都不能改变我们的信仰。


【 在 jym2307 (罪魁) 的大作中提到: 】
: 经常来的朋友们估计也留意到了,最近一个多月以来,经常有ID通过大量发贴的方式刷
: 屏炸版。后经版务处理之后,这些别有用心的ID采用回帖的方式,来干扰web界面下的
: 阅读和讨论。
: 对此情况,版务已经向站方通报,希望可以通过技术手段制止这种无赖的行径。并且通
: 过IP地址的比对,也可以轻易锁定背后的两三位主使。
: 但是版务团队将此事件视为一个积极的信号,借着极端的方式,表明了一部分人平日里
: 无法曝光的内心世界。
: 在此期间,版务团队将尽自己所能,及时清理版面。如果你是web用户,那么炸版发生
: 后以及清理之前,会影响到你的阅读和讨论。所以建议,有条件的朋友可以使用term的
: 阅读方式,这样炸版对于你的阅读讨论影响最小。
: ...................




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-06-17 13:43:52  |  浏览[354]  |  评论[0]
 
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