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基督徒信仰之旅,由此生到永生的心路历程,感谢神的恩典,与主同工同行。
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SEEKETERNAL
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2010-07-05 [发表评论] [写信问候]
  Re: 不在律法之下不等于可以继续犯罪

问题是兄弟你说的那些谁还把它当做教义?顶多是一些人一段时期的错误实践罢了。

我们谈教义,指的是符合圣经的对教会成员的成文教导,不是指那些明显的已经被抛弃的错误概念。所有这些都是在教会的框架下确定的。

另外,没有圣经支持的教义,是不能包括在教义当中的,归正的本意就是回归圣经。


【 在 hump (Confucianist without reserve) 的大作中提到: 】
: 我觉得版主说反了,除非有圣经的有力支持,我们可以反对教义。因为教义都有历史背
: 景,当年甚至肉体消灭不信三位一体的,和坚持守安息日的。这种不属灵的教义争辩的
: 产物,是非常值得怀疑的。除非圣经有力支持的,比如爱人如己,才是要坚守的
: 第二段同意




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-07-05 17:29:39  |  浏览[483]  |  评论[0]
 
2010-07-05 [发表评论] [写信问候]
  Re: 用来考女球迷的世界杯选择题

大概我这样的非球迷比较多。真球迷本来就少,在加上姊妹的限制,就更少了。还有一个原因是长周末,大家也许还在外面度假。

反正我是对姊妹的题是找不到北的。
【 在 whiterose (青青子衿) 的大作中提到: 】
: 难道这里只有我一个球迷?还是一个伪球迷。




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-07-05 16:03:10  |  浏览[385]  |  评论[0]
 
2010-07-05 [发表评论] [写信问候]
  Re: 不在律法之下不等于可以继续犯罪

教义当然不等于圣经的权威,但是另一方面,教义是属神的基督徒总结出来的圣灵指导的结晶,显然比个人的认识要权威得多。因此,除非有圣经的有力支持,我不赞成反对教义。

另外,整本圣经都是神的话语,是一个整体,人为的分哪些更重要是不妥的。当然,我们可以在针对某些具体实践上说,圣经的哪一本书更有针对性。比如兄弟提到的四福音书,对宣扬接受福音比别的经文重要,这是可以理解和接受的,但是对于教会的管理,就不如保罗的书信更有具体的指导意义。

【 在 hump (Confucianist without reserve) 的大作中提到: 】
: 平衡,相对。。。我发现我越来越喜欢你这个兄弟了 :)
: 我的浅见是,四福音书是圣经的根基,非圣经的原话,不要轻易教条化。历史上一些结
: 论是有历史原因的,不一定是神的本意。




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-07-05 15:59:25  |  浏览[332]  |  评论[0]
 
2010-07-05 [发表评论] [写信问候]
  解经要匙(1)注意圣经教导的教牧性质

圣经中很多要求有其教牧性的限制,受当时的时机和当事人影响

例如,耶稣毫不含糊地坚称:「什么誓都不可起。不可指着天起誓,因为天是神的座位;不可指着地起誓,因为地是祂的脚凳;也不可指着耶路撒冷起誓,因为耶路撒冷是大君的京城。……你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者」(太五34~37)。然而,我们发现保罗绝非只是简单地说「是」或「不是」(如:罗九1;林后十一10;加一20)。

事实上,神自己也起誓(来六17~18)。这么说应该是空谈家们很乐于见到的吧?然而,暂且不提马太福音二十三章16~22节详述的类似命令,耶稣这个禁令所用的特殊语言显示出:耶稣所谴责的是复杂而巧妙地使用誓言,把它变成了推托的谎言——有点像手指交叉放在背后却正在撒一个弥天大谎的学生,似乎这样的姿势可以让他开脱应讲实话的责任。

在某种程度上,最好直接切入事情的核心:你们应该说实话,你们的话,是,就说是;不是,就说不是。也就是说,教牧的背景是非常重要的。

相比而言,希伯来书六~七章的上下文显示:神之所以把自己摆在誓言之下,不是因为祂不这么做就会撒谎,而是出于另外两个原因:第一,维持起誓建立的祭司体系在预表意义上的模式;第二,为信心软弱的人提供特别的确据,要不然这些人就不能严肃对待神奇妙的应许。

圣经里有很多例子,其上下文具有重要的教牧意义。保罗说男不近女倒好(林前七1——《新国际版》〔NIV〕翻译为「不结婚」,冲淡了希腊文的意义,也毫无根据)。但(他接着说)结婚也有正当的理由,最后总结说独身和婚姻都是神的恩赐,charismata(林前七7,我想这使我们大家都成为有恩赐的人)。

不用读很多行就可以看出:哥林多教会包括一些禁欲主义者,和一些处在淫乱危险中的人(参:林前六12~20)。保罗采取「是的,但是」的论证方式,有很敏锐的牧者心肠,他在信中不止一次使用这个论证方式(例如:林前十四18~19)。

换句话说,所提出的话题包含教牧性的限制,此限制可以因上下文而清楚明了。同理,保罗在罗马书八章结尾时所说基督徒的确据,跟他在哥林多后书十三章5节对哥林多人所说的不一样。

在某一特定时间,一个充满热情、意味深长、甚至错综复杂的教义中,究竟需要强调哪些特定因素,有部分是取决于对当前主要病症进行的教牧性诊断。

(注:此文摘抄自《麦种读物》的译作,标题和分段是另加的)

提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-07-05 14:00:47  |  浏览[350]  |  评论[0]
 
2010-07-05 [发表评论] [写信问候]
  Re: 观点-如果传福音的代价就是神的名天天被亵渎

遵守版规是参与本论坛讨论的前提。在此基础上任何人都有发言的自由。这是不言自明的常识。

本版目前正在遭到极端反基的肆意捣乱,最终依然是邪不胜正。

谢谢弟兄多方的努力和各位网友不同程度的支持。


【 在 SpicyPotato (辣土豆) 的大作中提到: 】
: 有这么一些你认为是“以反对版规为目的”的网友存在也是客观事实,你是计划不允许
: 他们发言吗?你对这个版的前景有何看法?




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-07-05 12:38:25  |  浏览[433]  |  评论[0]
 
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