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基督徒信仰之旅,由此生到永生的心路历程,感谢神的恩典,与主同工同行。
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SEEKETERNAL
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2010-07-15 [发表评论] [写信问候]
  Re: 【一年读完圣经】7/15(1)《以赛亚》7-传信息和信号

以赛亚书第七章
以色列也来攻打犹大?本是同根生,何以如此……

7:1 公元前734年,北国以色列和亚兰国联合攻打犹大的耶路撒冷。犹大王亚哈斯害怕自己的统治到了尽头,也害怕那曾杀害和掳走许多人(参代下28:5-21)的敌军。但是,正像以赛亚预言的那样,犹大王国并没有到尽头。以马内利的兆头将是得解救的兆头。

“大卫家”“以法莲”各有所指──

7:2 “大卫家”是指南部的犹大王国。“以法莲”是北部占主导地位的支族,指北国以色列。

7:3 “施亚雅述”的意思是“余民归回”。神给以赛亚的儿子起施亚雅述这个名字,是在提醒人们,神有怜悯,神对他们非常信实。

“水沟头”指哪里?

7:3 “上池的水沟头”可能是位于耶路撒冷以东的基训泉。基训泉是耶路撒冷的主要水源,也是流入希西家的著名水道的水泉(参代下32:30)。漂布地是个有名的地方。人们在那里把衣服或新织的布放在太阳下晒干或漂白(36:2)。

神本来也要惩罚犹大,为何又保护他?

7:4-8:15 以赛亚预告了以色列同亚兰联盟的失败(7:4-9)。因为这个联盟,以色列将被毁灭。亚述成为神用来毁灭以色列(7:8-25)和惩罚犹大的工具,但神没有让亚述毁灭犹大(8:1-15)。他们得以存活是因为神的救恩计划不容人来破坏。

南国北国,各用其招,都想不被亚述灭掉……

7:8 亚哈斯是犹大最差的国王之一。他不但拒绝神的帮助,而且还用圣殿中的金银去向亚述换取帮助(参王下16:8)。当亚述人来了后,他们带来的麻烦比给予的帮助还要多。以法莲(北国以色列的另一个名字)的首都撒马利亚,于公元前722年落入亚述军队的手中,北部的王国就此灭亡。

亚哈斯不求神的动机是否如他所言?我有没有类似的言行?

7:12 亚哈斯似乎显得很正义,说他不会用求兆头来试探神(“我不求,我不试探耶和华。”)。其实,是神告诉他去求的。只是亚哈斯并不真想知道神要说甚么。我们通常也会用一些借口,像甚么不想打搅神啦,抽不出时间啦,来阻碍我们同神的交通。别让任何东西阻止我们听见和顺从神。

有童女怀孕生子,原来出自这里……

7:14-16 “童女”是从希伯来文翻译过来的。希伯来文“童女”是指到了结婚的年龄而未婚、身体已经发育成熟了的女子(参创24:43;出2:8;诗68:25;箴30:19;歌1:3;6:8)。有些人把这年青女子比作以赛亚的年轻妻子和新生儿(8:1-4),这不太可信,因为她已经有了一个叫施亚雅述的孩子,而且她的第二个孩子也不叫以马内利。有些人认为以赛亚的结发妻子已经去世,所以这是他的第二位妻子。更有可能的是这个预言有双重的应验:(1)一位亚哈斯家中的年轻妇女没结婚,但就要结婚并生个儿子。三年过后(一年怀孕,二年孩子会说话)两个入侵之王就被毁灭了。(2)马太福音1章23节中引用了以赛亚书7章14节来说明这个预言的进一步实现。有个童女怀孕生子,人称为以马内利,也就是基督。

埃及、亚述都不甘示弱,犹大的命运如何?

7:18 苍蝇和蜂子是神的审判的象征(参出23:28)。埃及和亚述这一次并没有毁灭犹大。希西家继亚哈斯作王。他尊崇神,神因此收回了审判之手。在约西亚之前还有两个邪恶的国王。据说没有一个像约西亚那样全然归向神的国王(参王下23:25)。然而犹大的寿数,已被约西亚的父亲亚们这个邪恶透顶的国王给弄到了尽头。在约西亚执政期间,埃及征讨亚述。约西亚马上对埃及宣战,神告诉他不要这样做,但他还是做了。约西亚被杀后(参代下35:20-27),只有软弱的国王在犹大执政了。埃及人三个月后掳走了约西亚的儿子约哈斯。接续的国王约雅敬被尼布甲尼撒王掳到了巴比伦。埃及和亚述给了犹大致命的一击。

认贼作父,犹大自招祸患──

7:20 犹大本来是雇请亚述来保护自己,却造成了自己的灭亡(参王下16:7-8)。给犹大“刮胡子”是羞辱他们的象征。民数记6章9节解释了一个人不洁之后,他要为主而隔离,并要剃头作为清洁过程的一部分。剃去体毛时要赤裸身体,这令人非常尴尬。而一个希伯来男人被剃去胡子是一种羞耻(参撒下10:4-5)。

流奶与蜜之地变成荒原……何故?

7:21-25 犹大肥沃的农田遭到了践踏,最后成了只适合放牧的牧场。它再不是一块“流奶与蜜”和农业兴盛的地方了(参出3:8),而成了杂草荆棘丛生的荒地。──《灵修版圣经注释》

【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 7:1乌西雅的孙子、约坦的儿子、犹大王亚哈斯在位的时候,亚兰王利汛和利玛利的儿
: 子、以色列王比加上来攻打耶路撒冷,却不能攻取。
: 7:2有人告诉大卫家说:亚兰与以法莲已经同盟。王的心和百姓的心就都跳动,好象林
: 中的树被风吹动一样。
: 7:3耶和华对以赛亚说:你和你的儿子施亚雅述出去,到上池的水沟头,在漂布地的大
: 路上,去迎接亚哈斯,
: 7:4对他说:你要谨慎安静,不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所
: 发的烈怒害怕,也不要心里胆怯。
: 7:5因为亚兰和以法莲,并利玛利的儿子,设恶谋害你,
: 7:6说:我们可以上去攻击犹大,扰乱他,攻破他,在其中立他比勒的儿子为王。
: ...................




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-07-15 22:10:47  |  浏览[315]  |  评论[0]
 
2010-07-15 [发表评论] [写信问候]
  【一年读完圣经】7/15(1)《以赛亚》7-传信息和信号

7:1乌西雅的孙子、约坦的儿子、犹大王亚哈斯在位的时候,亚兰王利汛和利玛利的儿子、以色列王比加上来攻打耶路撒冷,却不能攻取。

7:2有人告诉大卫家说:亚兰与以法莲已经同盟。王的心和百姓的心就都跳动,好象林中的树被风吹动一样。

7:3耶和华对以赛亚说:你和你的儿子施亚雅述出去,到上池的水沟头,在漂布地的大路上,去迎接亚哈斯,

7:4对他说:你要谨慎安静,不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕,也不要心里胆怯。

7:5因为亚兰和以法莲,并利玛利的儿子,设恶谋害你,

7:6说:我们可以上去攻击犹大,扰乱他,攻破他,在其中立他比勒的儿子为王。

7:7所以主耶和华如此说:这所谋的必立不住,也不得成就。

7:8原来亚兰的首城是大马色;大马色的首领是利汛。(六十五年之内,以法莲必然破坏,不再成为国民。)

7:9以法莲的首城是撒玛利亚;撒玛利亚的首领是利玛利的儿子。你们若是不信,定然不得立稳。

7:10耶和华又晓谕亚哈斯说:

7:11你向耶和华―你的神求一个兆头:或求显在深处,或求显在高处。

7:12亚哈斯说:我不求;我不试探耶和华。

7:13以赛亚说:大卫家啊,你们当听!你们使人厌烦岂算小事,还要使我的神厌烦吗?

7:14因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利(就是神与我们同在的意思)。

7:15到他晓得弃恶择善的时候,他必吃奶油与蜂蜜。

7:16因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先,你所憎恶的那二王之地必致见弃。

7:17耶和华必使亚述王攻击你的日子临到你和你的百姓,并你的父家,自从以法莲离开犹大以来,未曾有这样的日子。

7:18那时,耶和华要发嘶声,使埃及江河源头的苍蝇和亚述地的蜂子飞来;

7:19都必飞来,落在荒凉的谷内、磐石的穴里,和一切荆棘篱笆中,并一切的草场上。

7:20那时,主必用大河外赁的剃头刀,就是亚述王,剃去头发和脚上的毛,并要剃净鬍鬚。

7:21那时,一个人要养活一只母牛犊,两只母绵羊;

7:22因为出的奶多,他就得吃奶油,在境内所剩的人都要吃奶油与蜂蜜。

7:23从前,凡种一千棵葡萄树、值银一千舍客勒的地方,到那时必长荆棘和蒺藜。

7:24人上那里去,必带弓箭,因为遍地满了荆棘和蒺藜。

7:25所有用锄刨挖的山地,你因怕荆棘和蒺藜,不敢上那里去;只可成了放牛之处,为羊践踏之地。


提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-07-15 22:06:13  |  浏览[341]  |  评论[0]
 
2010-07-15 [发表评论] [写信问候]
  Re: 基督徒的堕落和保守 (5)

"那些相信也真正得救的人可以因没有持守信仰而失去他们的救恩。"

首先问弟兄几个问题:怎么知道他们是得救的?谁确定他们是得救的?失去救恩是从什么时候知道的?没有持守是谁的行为?



【 在 ironmud (如火赤心) 的大作中提到: 】
: ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
: 阿民年主义者
: 5,从恩典中堕落
: 那些相信也真正得救的人可以因没有持守信仰而失去他们的救恩。
: 加尔文主义者
: 5,信徒的保守
: 所有为神拣选,被基督救赎,由圣灵赐予信心的人都永远得救。他们的信心被 全能神的
: 大能保守,从而坚守到永远。
: ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
: 我们理解圣经应该用圣经中的经文来论证我们对圣经的理解。
: ...................




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-07-15 16:55:20  |  浏览[509]  |  评论[0]
 
2010-07-15 [发表评论] [写信问候]
  Re: 讨论贴-基要的真理要持受,非基要的分歧要包容

这个说说法,我认为高度地概括了圣经教导的实践原则.和另一个著名说法有异曲同工之妙 - 绝对真理绝对对待,相对真理相对对待.

我不认为有一句具体经文直接对应这个说法,但是看整个新约,都贯穿了这个精神,尤其是保罗的书信. 比如,对福音,保罗绝对不允许参杂另类福音;而对吃东西,是否可以结婚这样的事情,就可以灵活掌握.但是这种灵活也有不可动摇的原则:就是爱弟兄,有利教会.


【 在 jym2307 (罪魁) 的大作中提到: 】
: 这句话估计大家经常听到过,不过我一直没弄明白,这句话的圣经依据是什么?
: 如果说依据是罗马书14章的话,我觉得不是很恰当。那里说的是信仰生活的实践上,采
: 取灵活的方式。但并不是说要在信仰的真理上也采用“灵活的方式”




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SEEKETERNAL 发布于2010-07-15 16:44:25  |  浏览[578]  |  评论[0]
 
2010-07-15 [发表评论] [写信问候]
  Re: 【一年读完圣经】7/14(2)《以赛亚》6-以赛亚受差遣

6:9他说:你去告诉这百姓说:你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得。

6:10要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白
,回转过来,便得医治。

6:11我就说:主啊,这到几时为止呢?他说:直到城邑荒凉,无人居住,房屋空閒无人
,地土极其荒凉。

6:12并且耶和华将人迁到远方,在这境内撇下的地土很多。

6:13境内剩下的人若还有十分之一,也必被吞灭,象栗树、橡树虽被砍伐,树墩子却仍
存留。这圣洁的种类在国中也是如此。


神有定时,在所有事情发生之前,神都有相应的预备。时间一到,神的旨意一定按预定实现。


【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 6:1当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。
: 6:2其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞
: 翔;
: 6:3彼此呼喊说:圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华;他的荣光充满全地!
: 6:4因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。
: 6:5那时我说:祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又
: 因我眼见大君王―万军之耶和华。
: 6:6有一撒拉弗飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的,
: 6:7将炭沾我的口,说:看哪,这炭沾了你的嘴,你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了。
: 6:8我又听见主的声音说:我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说:我在这里,请差
: ...................




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SEEKETERNAL 发布于2010-07-15 16:35:00  |  浏览[380]  |  评论[0]
 
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