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| 2010-07-17 |
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| Re: 【一年读完圣经】7/16（1）《以赛亚》9-预言有一婴孩出生 |
9:11因此，耶和华要高举利汛的敌人来攻击以色列，并要激动以色列的仇敌。
从这句经文我们可以看到神惩罚罪人的一种方式。
【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 9:1但那受过痛苦的必不再见幽暗。从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使
: 这沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地得着荣耀。
: 9:2在黑暗中行走的百姓看见了大光，住在死荫之地的人有光照耀他们。
: 9:3你使这国民繁多，加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好象收割的欢喜，象人分
: 掳物那样的快乐。
: 9:4因为他们所负的重轭和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，你都已经折断，好象在米
: 甸的日子一样。
: 9:5战士在乱杀之间所穿戴的盔甲，并那滚在血中的衣服，都必作为可烧的，当作火柴。
: 9:6因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙
: 策士、全能的神、永在的父、和平的君。
: ...................
提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版
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| SEEKETERNAL 发布于2010-07-17 00:30:00 | 浏览[402] | 评论[0]
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| 2010-07-17 |
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| Re: 【一年读完圣经】7/16（1）《以赛亚》9-预言有一婴孩出生 |
9:6因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙
策士、全能的神、永在的父、和平的君。
9:7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚
定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。
这个婴孩是大卫的后裔，是神给我们遣派的国王和救主。他就是耶稣。注意这里描述的权柄和头衔。尤其是全能的哦神和永在的父。牢记这段圣经，可以减少很多疑问。
【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 9:1但那受过痛苦的必不再见幽暗。从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使
: 这沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地得着荣耀。
: 9:2在黑暗中行走的百姓看见了大光，住在死荫之地的人有光照耀他们。
: 9:3你使这国民繁多，加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好象收割的欢喜，象人分
: 掳物那样的快乐。
: 9:4因为他们所负的重轭和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，你都已经折断，好象在米
: 甸的日子一样。
: 9:5战士在乱杀之间所穿戴的盔甲，并那滚在血中的衣服，都必作为可烧的，当作火柴。
: 9:6因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙
: 策士、全能的神、永在的父、和平的君。
: ...................
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| SEEKETERNAL 发布于2010-07-17 00:28:12 | 浏览[493] | 评论[0]
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| 2010-07-17 |
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| Re: 【一年读完圣经】7/16（4）《以赛亚》12-称谢神救恩的歌 |
以赛亚书第十二章
神啊，我的力量，我的拯救！
12章 这一章是首赞美诗，也是人们欢呼耶稣基督在地上掌权的另一幅图画。就是现在，我们也要向神表达我们的感激之情。我们要感谢祂、赞美祂、将祂的奇妙作为告诉别人。就是出于我们的感激，我们也必须赞美祂，与别人分享福音。──《灵修版圣经注释》
【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
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: 12:1到那日，你必说：耶和华啊，我要称谢你！因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转
: 消；你又安慰了我。
: 12:2看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的
: 诗歌，他也成了我的拯救。
: 12:3所以，你们必从救恩的泉源欢然取水。
: 12:4在那日，你们要说：当称谢耶和华，求告他的名；将他所行的传扬在万民中，题说
: 他的名已被尊崇。
: 12:5你们要向耶和华唱歌，因他所行的甚是美好；但愿这事普传天下。
: 12:6锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。
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| SEEKETERNAL 发布于2010-07-17 00:11:49 | 浏览[423] | 评论[0]
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| 2010-07-17 |
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| Re: 【一年读完圣经】7/16（3）《以赛亚》11-耶西的根将发芽结实 |
以赛亚书第十一章
同像被吹倒的树，犹大与亚述的命运却截然不同……
11：1－9 亚述就像一棵树在它权力的高峰处被砍倒（10：33－34），再也立不起来。犹大（大卫的王族）就像一棵被从树根砍倒的树，但从那树墩处将生出一个新枝子来，这就是弥赛亚。祂比原来的树要大，结的果子更多。弥赛亚实现了神对大卫的后裔要永远统治的应许（参撒下7：16）。
我们多么希望别人能公平地对待我们，可是我们这样地待过人家吗？
11：3－5 神要用公义和正直来统治。我们恨那些只根据表面现象和假见证，或道听途说来判断的人，但我们是不是也在这样做呢？只有基督可以成为完全公正的法官。只有祂在我们的内心作王的时候，我们才能学会﹕“你们愿意人怎么待你们，你们也要怎样待人。”
只要制止犯罪，就达到公义的要求了吧？
11：4－5 犹大已变得腐化并且被敌对的外国势力所包围，全国急迫需要公义、正直和信心的复兴。他们需要离弃自私，向穷人和受压迫的人施公义。神看重的公义不只是不犯罪，而且是积极地接触别人，向他们提供所需要的帮助。
孩子──蛇洞──毒蛇，这是人间的景象吗？
11：6－10 这是个黄金时代也是个和平时代。儿童在这个时代里可以同危险的动物玩耍。基督第一次降临人间的时候，这个时代还没有到来，大自然还没有回到原来的和谐状态（参罗8：9－22）。这理想的平静，在基督统治大地时才能实现。
那些“所剩下的人”甚么时候才能重回家园呢？
11：11 旧约的预言常常是既适用于近期也适用于遥远的将来。犹大人不久就被掳到巴比伦，“所剩下的人”将在塞鲁士的命令下达后，于公元前537年回到耶路撒冷。但是在那 " 日子 " 到来的时候，神的百姓要遍及全世界。这些城巿代表了世界的四个角﹕北方的哈马，南方的埃及，东边的亚述和巴比伦，西边的海岛。在基督统治大地的时候，百姓终将大团聚。
以法莲在这儿是代表了──
11：13 北方的主导支派以法莲是北国以色列的另一个名称。
以东、摩押、亚扪与犹大总有关联──
11：14 以东，摩押和亚扪是三个与犹大（与非利士一起）接壤的国家。他们在犹大被击溃的时候幸灾乐祸，还占领了犹大的土地。
神引领人的方式，许多时是人完全意想不到的……
11：15－16 神要把散居各地的百姓带回犹大。在说到弥赛亚要来统治大地的时候，以赛亚是在谈论另一次“出埃及”。古时神使红海枯干，让以色列人走过去到那块应许之地（参出14章）；神也使约旦河干枯，让以色列人走过去，进入那块土地（参书3章）。神也会让百姓用另一种方式回国。──《灵修版圣经注释》
【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
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: 11:1从耶西的本（原文是墩）必发一条；从他根生的枝子必结果实。
: 11:2耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和
: 敬畏耶和华的灵。
: 11:3他必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；
: 11:4却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里
: 的气杀戮恶人。
: 11:5公义必当他的腰带；信实必当他胁下的带子。
: 11:6豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要
: 牵引他们。
: ...................
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| SEEKETERNAL 发布于2010-07-17 00:10:55 | 浏览[408] | 评论[0]
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| 2010-07-17 |
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| Re: 【一年读完圣经】7/16（2）《以赛亚》10-剩下的选民得救 |
以赛亚书第十章
不公正的法律为神所憎恶，基督徒对国家的法律能够做些甚么？
10：1 神要审判不公正的法官和订立不公正的法律的人。那些压迫人的人将自食其果。生活在以正义立国的土地上并不足够，每个人还必须公平地与穷人和没有权力的人交往。不要把我们的责任丢给我们的国家或教会。我们的所作所为要对神负责。
昔日神使用亚述这个敌对祂的国家，今日神是否也在这样做？
10：7 虽然亚述不知道它是神计划中的一部分，但是神却用了这个国家去审判祂的百姓。虽然有百姓或国家的排斥，但神还是完成了在历史中的计划。神并不是单单使世界处于动态，而是推动它向前！因为我们全能的神今天仍然在掌权，所以这世界虽瞬息万变，我们还是安全的。
亚述军队横扫数城──
10：9 迦勒挪、迦基米施、哈马、亚珥拔、撒马利亚和大马士革是亚述所征服的城巿。亚述王相信帝国的版图能不断扩大，所以发表了飞扬跋扈的演说。亚述已经攻克了几个城巿，并认为犹大也会像其他城巿一样被攻陷。他们一点儿都不知道自己是在至高神的手中。
偶像毫无用途，不堪一击──
10：10 撒马利亚和耶路撒冷到处都是偶像，它们在亚述的军事武器面前根本不堪一击。只有天地之主可以推翻亚述，但那是在神用亚述达到目的之后的事情。
不可一世的亚述帝国，又岂能逃脱神之手呢？
10：12 对亚述惩罚的预言很快就实现了。公元前701年，十八万五千亚述士兵被主的天使杀死（37：36－37）。后来亚述帝国被巴比伦倾覆，从此亚述没能东山再起成为世界大国。
“我本有聪明”，是否也是我的心声？
10：12 亚述人目空一切，认为靠自己的力量可以实现一切。如果我们没能认识到神在通过我们作工，那我们的成就便可毁了我们的前途。当我们认为自己在甚么事上都很强的时候，骄傲便使我们瞎了眼，根本看不到神最终掌管一切的事实。那时我们就必定失败。
谁是工具？谁是使用工具的？你弄清楚了没有？
10：15 用具和工具若没有外来的力量使用它，便达不到它的目的。亚述人是神手中的工具，但他们没有意识到，若工具吹嘘它有比自己的主人还大的力量，它就有被搁置的危险。只有神使用我们的时候，我们才称得上有用。
亚述的灭亡以甚么为标志？
10：17 公元前612年首都尼尼微被毁的时候，亚述就灭亡了。亚述只是神手中针对以色列的工具而已，它很快就因它的邪恶受到了审判。没人能逃脱神对罪恶的审判，就是最强大的国家也是一样（参诗2篇）。
小部分以色列民可依靠他们的圣者……何时应验？
10：20－21 亚述军队一旦被摧毁，一小部分神的百姓便不再依靠亚述，开始信靠神。这些剩下的人只是以前以色列人口的一小部分（参拉2：64－65中记载的回到犹大的人；也见赛11：10－16）。
“所剩下的”，都是些甚么人？
10：20－21 那些尽管害怕侵略，但仍持守对神的信心的人叫作“所剩下的人”。能成为他们中间一分子的关键在于信心，而其他的条件，诸如亚伯拉罕的后裔，生活在应许之地，曾一时相信过神，都是不足够的。我们依靠的是甚么？是敬拜的仪式（基督徒的产业）？或者是过去曾与神的良好关系？被神分别为圣的关键在于信心。
10：28－34 这些城巿的排列顺序，大约可以组成亚述人于公元前701年侵略犹大的路径。他们从北部边界的艾一直进到挪伯（距耶路撒冷仅三公里）。──《灵修版圣经注释》
【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
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: 10:1祸哉！那些设立不义之律例的和记录奸诈之判语的，
: 10:2为要屈枉穷乏人，夺去我民中困苦人的理，以寡妇当作掳物，以孤儿当作掠物。
: 10:3到降罚的日子，有灾祸从远方临到，那时，你们怎样行呢？你们向谁逃奔求救呢？
: 你们的荣耀（或译：财宝）存留何处呢？
: 10:4他们只得屈身在被掳的人以下，仆倒在被杀的人以下。虽然如此，耶和华的怒气还
: 未转消；他的手仍伸不缩。
: 10:5亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。
: 10:6我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠
: 物，将他们践踏，象街上的泥土一样。
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| SEEKETERNAL 发布于2010-07-17 00:09:51 | 浏览[351] | 评论[0]
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