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2010-07-17 |
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Re: 【一年读完圣经】7/16(1)《以赛亚》9-预言有一婴孩出生 |
9:11因此,耶和华要高举利汛的敌人来攻击以色列,并要激动以色列的仇敌。
从这句经文我们可以看到神惩罚罪人的一种方式。
【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 9:1但那受过痛苦的必不再见幽暗。从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视,末后却使
: 这沿海的路,约但河外,外邦人的加利利地得着荣耀。
: 9:2在黑暗中行走的百姓看见了大光,住在死荫之地的人有光照耀他们。
: 9:3你使这国民繁多,加增他们的喜乐;他们在你面前欢喜,好象收割的欢喜,象人分
: 掳物那样的快乐。
: 9:4因为他们所负的重轭和肩头上的杖,并欺压他们人的棍,你都已经折断,好象在米
: 甸的日子一样。
: 9:5战士在乱杀之间所穿戴的盔甲,并那滚在血中的衣服,都必作为可烧的,当作火柴。
: 9:6因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为奇妙
: 策士、全能的神、永在的父、和平的君。
: ...................
提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版
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SEEKETERNAL 发布于2010-07-17 00:30:00 | 浏览[402] | 评论[0]
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2010-07-17 |
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Re: 【一年读完圣经】7/16(1)《以赛亚》9-预言有一婴孩出生 |
9:6因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为奇妙
策士、全能的神、永在的父、和平的君。
9:7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国,以公平公义使国坚
定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。
这个婴孩是大卫的后裔,是神给我们遣派的国王和救主。他就是耶稣。注意这里描述的权柄和头衔。尤其是全能的哦神和永在的父。牢记这段圣经,可以减少很多疑问。
【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 9:1但那受过痛苦的必不再见幽暗。从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视,末后却使
: 这沿海的路,约但河外,外邦人的加利利地得着荣耀。
: 9:2在黑暗中行走的百姓看见了大光,住在死荫之地的人有光照耀他们。
: 9:3你使这国民繁多,加增他们的喜乐;他们在你面前欢喜,好象收割的欢喜,象人分
: 掳物那样的快乐。
: 9:4因为他们所负的重轭和肩头上的杖,并欺压他们人的棍,你都已经折断,好象在米
: 甸的日子一样。
: 9:5战士在乱杀之间所穿戴的盔甲,并那滚在血中的衣服,都必作为可烧的,当作火柴。
: 9:6因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为奇妙
: 策士、全能的神、永在的父、和平的君。
: ...................
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SEEKETERNAL 发布于2010-07-17 00:28:12 | 浏览[493] | 评论[0]
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2010-07-17 |
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Re: 【一年读完圣经】7/16(4)《以赛亚》12-称谢神救恩的歌 |
以赛亚书第十二章
神啊,我的力量,我的拯救!
12章 这一章是首赞美诗,也是人们欢呼耶稣基督在地上掌权的另一幅图画。就是现在,我们也要向神表达我们的感激之情。我们要感谢祂、赞美祂、将祂的奇妙作为告诉别人。就是出于我们的感激,我们也必须赞美祂,与别人分享福音。──《灵修版圣经注释》
【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
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: 12:1到那日,你必说:耶和华啊,我要称谢你!因为你虽然向我发怒,你的怒气却已转
: 消;你又安慰了我。
: 12:2看哪!神是我的拯救;我要倚靠他,并不惧怕。因为主耶和华是我的力量,是我的
: 诗歌,他也成了我的拯救。
: 12:3所以,你们必从救恩的泉源欢然取水。
: 12:4在那日,你们要说:当称谢耶和华,求告他的名;将他所行的传扬在万民中,题说
: 他的名已被尊崇。
: 12:5你们要向耶和华唱歌,因他所行的甚是美好;但愿这事普传天下。
: 12:6锡安的居民哪,当扬声欢呼,因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。
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SEEKETERNAL 发布于2010-07-17 00:11:49 | 浏览[423] | 评论[0]
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2010-07-17 |
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Re: 【一年读完圣经】7/16(3)《以赛亚》11-耶西的根将发芽结实 |
以赛亚书第十一章
同像被吹倒的树,犹大与亚述的命运却截然不同……
11:1-9 亚述就像一棵树在它权力的高峰处被砍倒(10:33-34),再也立不起来。犹大(大卫的王族)就像一棵被从树根砍倒的树,但从那树墩处将生出一个新枝子来,这就是弥赛亚。祂比原来的树要大,结的果子更多。弥赛亚实现了神对大卫的后裔要永远统治的应许(参撒下7:16)。
我们多么希望别人能公平地对待我们,可是我们这样地待过人家吗?
11:3-5 神要用公义和正直来统治。我们恨那些只根据表面现象和假见证,或道听途说来判断的人,但我们是不是也在这样做呢?只有基督可以成为完全公正的法官。只有祂在我们的内心作王的时候,我们才能学会﹕“你们愿意人怎么待你们,你们也要怎样待人。”
只要制止犯罪,就达到公义的要求了吧?
11:4-5 犹大已变得腐化并且被敌对的外国势力所包围,全国急迫需要公义、正直和信心的复兴。他们需要离弃自私,向穷人和受压迫的人施公义。神看重的公义不只是不犯罪,而且是积极地接触别人,向他们提供所需要的帮助。
孩子──蛇洞──毒蛇,这是人间的景象吗?
11:6-10 这是个黄金时代也是个和平时代。儿童在这个时代里可以同危险的动物玩耍。基督第一次降临人间的时候,这个时代还没有到来,大自然还没有回到原来的和谐状态(参罗8:9-22)。这理想的平静,在基督统治大地时才能实现。
那些“所剩下的人”甚么时候才能重回家园呢?
11:11 旧约的预言常常是既适用于近期也适用于遥远的将来。犹大人不久就被掳到巴比伦,“所剩下的人”将在塞鲁士的命令下达后,于公元前537年回到耶路撒冷。但是在那 " 日子 " 到来的时候,神的百姓要遍及全世界。这些城巿代表了世界的四个角﹕北方的哈马,南方的埃及,东边的亚述和巴比伦,西边的海岛。在基督统治大地的时候,百姓终将大团聚。
以法莲在这儿是代表了──
11:13 北方的主导支派以法莲是北国以色列的另一个名称。
以东、摩押、亚扪与犹大总有关联──
11:14 以东,摩押和亚扪是三个与犹大(与非利士一起)接壤的国家。他们在犹大被击溃的时候幸灾乐祸,还占领了犹大的土地。
神引领人的方式,许多时是人完全意想不到的……
11:15-16 神要把散居各地的百姓带回犹大。在说到弥赛亚要来统治大地的时候,以赛亚是在谈论另一次“出埃及”。古时神使红海枯干,让以色列人走过去到那块应许之地(参出14章);神也使约旦河干枯,让以色列人走过去,进入那块土地(参书3章)。神也会让百姓用另一种方式回国。──《灵修版圣经注释》
【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
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: 11:1从耶西的本(原文是墩)必发一条;从他根生的枝子必结果实。
: 11:2耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和
: 敬畏耶和华的灵。
: 11:3他必以敬畏耶和华为乐;行审判不凭眼见,断是非也不凭耳闻;
: 11:4却要以公义审判贫穷人,以正直判断世上的谦卑人,以口中的杖击打世界,以嘴里
: 的气杀戮恶人。
: 11:5公义必当他的腰带;信实必当他胁下的带子。
: 11:6豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧;少壮狮子与牛犊并肥畜同群;小孩子要
: 牵引他们。
: ...................
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SEEKETERNAL 发布于2010-07-17 00:10:55 | 浏览[408] | 评论[0]
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2010-07-17 |
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Re: 【一年读完圣经】7/16(2)《以赛亚》10-剩下的选民得救 |
以赛亚书第十章
不公正的法律为神所憎恶,基督徒对国家的法律能够做些甚么?
10:1 神要审判不公正的法官和订立不公正的法律的人。那些压迫人的人将自食其果。生活在以正义立国的土地上并不足够,每个人还必须公平地与穷人和没有权力的人交往。不要把我们的责任丢给我们的国家或教会。我们的所作所为要对神负责。
昔日神使用亚述这个敌对祂的国家,今日神是否也在这样做?
10:7 虽然亚述不知道它是神计划中的一部分,但是神却用了这个国家去审判祂的百姓。虽然有百姓或国家的排斥,但神还是完成了在历史中的计划。神并不是单单使世界处于动态,而是推动它向前!因为我们全能的神今天仍然在掌权,所以这世界虽瞬息万变,我们还是安全的。
亚述军队横扫数城──
10:9 迦勒挪、迦基米施、哈马、亚珥拔、撒马利亚和大马士革是亚述所征服的城巿。亚述王相信帝国的版图能不断扩大,所以发表了飞扬跋扈的演说。亚述已经攻克了几个城巿,并认为犹大也会像其他城巿一样被攻陷。他们一点儿都不知道自己是在至高神的手中。
偶像毫无用途,不堪一击──
10:10 撒马利亚和耶路撒冷到处都是偶像,它们在亚述的军事武器面前根本不堪一击。只有天地之主可以推翻亚述,但那是在神用亚述达到目的之后的事情。
不可一世的亚述帝国,又岂能逃脱神之手呢?
10:12 对亚述惩罚的预言很快就实现了。公元前701年,十八万五千亚述士兵被主的天使杀死(37:36-37)。后来亚述帝国被巴比伦倾覆,从此亚述没能东山再起成为世界大国。
“我本有聪明”,是否也是我的心声?
10:12 亚述人目空一切,认为靠自己的力量可以实现一切。如果我们没能认识到神在通过我们作工,那我们的成就便可毁了我们的前途。当我们认为自己在甚么事上都很强的时候,骄傲便使我们瞎了眼,根本看不到神最终掌管一切的事实。那时我们就必定失败。
谁是工具?谁是使用工具的?你弄清楚了没有?
10:15 用具和工具若没有外来的力量使用它,便达不到它的目的。亚述人是神手中的工具,但他们没有意识到,若工具吹嘘它有比自己的主人还大的力量,它就有被搁置的危险。只有神使用我们的时候,我们才称得上有用。
亚述的灭亡以甚么为标志?
10:17 公元前612年首都尼尼微被毁的时候,亚述就灭亡了。亚述只是神手中针对以色列的工具而已,它很快就因它的邪恶受到了审判。没人能逃脱神对罪恶的审判,就是最强大的国家也是一样(参诗2篇)。
小部分以色列民可依靠他们的圣者……何时应验?
10:20-21 亚述军队一旦被摧毁,一小部分神的百姓便不再依靠亚述,开始信靠神。这些剩下的人只是以前以色列人口的一小部分(参拉2:64-65中记载的回到犹大的人;也见赛11:10-16)。
“所剩下的”,都是些甚么人?
10:20-21 那些尽管害怕侵略,但仍持守对神的信心的人叫作“所剩下的人”。能成为他们中间一分子的关键在于信心,而其他的条件,诸如亚伯拉罕的后裔,生活在应许之地,曾一时相信过神,都是不足够的。我们依靠的是甚么?是敬拜的仪式(基督徒的产业)?或者是过去曾与神的良好关系?被神分别为圣的关键在于信心。
10:28-34 这些城巿的排列顺序,大约可以组成亚述人于公元前701年侵略犹大的路径。他们从北部边界的艾一直进到挪伯(距耶路撒冷仅三公里)。──《灵修版圣经注释》
【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
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: 10:1祸哉!那些设立不义之律例的和记录奸诈之判语的,
: 10:2为要屈枉穷乏人,夺去我民中困苦人的理,以寡妇当作掳物,以孤儿当作掠物。
: 10:3到降罚的日子,有灾祸从远方临到,那时,你们怎样行呢?你们向谁逃奔求救呢?
: 你们的荣耀(或译:财宝)存留何处呢?
: 10:4他们只得屈身在被掳的人以下,仆倒在被杀的人以下。虽然如此,耶和华的怒气还
: 未转消;他的手仍伸不缩。
: 10:5亚述是我怒气的棍,手中拿我恼恨的杖。
: 10:6我要打发他攻击亵渎的国民,吩咐他攻击我所恼怒的百姓,抢财为掳物,夺货为掠
: 物,将他们践踏,象街上的泥土一样。
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SEEKETERNAL 发布于2010-07-17 00:09:51 | 浏览[351] | 评论[0]
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