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基督徒信仰之旅,由此生到永生的心路历程,感谢神的恩典,与主同工同行。
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SEEKETERNAL
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2010-07-27 [发表评论] [写信问候]
  Re: 【一年读完圣经】7/26(3)《以赛亚》46 无用的巴比伦偶像

神对自己拣选的人,永远保守;对崇拜偶像的人,任其灭亡。神是属神之人的永远依靠;偶像却自己自顾不暇。

【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 46:1彼勒屈身,尼波弯腰;巴比伦的偶象驮在兽和牲畜上。他们所抬的如今成了重驮,
: 使牲畜疲乏,
: 46:2都一同弯腰屈身,不能保全重驮,自己倒被掳去。
: 46:3雅各家,以色列家一切余剩的要听我言:你们自从生下,就蒙我保抱,自从出胎,
: 便蒙我怀搋。
: 46:4直到你们年老,我仍这样;直到你们发白,我仍怀搋。我已造作,也必保抱;我必
: 怀抱,也必拯救。
: 46:5你们将谁与我相比,与我同等,可以与我比较,使我们相同呢?
: 46:6那从囊中抓金子,用天平平银子的人,雇银匠制造神象,他们又俯伏,又叩拜。
: 46:7他们将神象抬起,扛在肩上,安置在定处,他就站立,不离本位;人呼求他,他不
: ...................




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SEEKETERNAL 发布于2010-07-27 03:29:16  |  浏览[398]  |  评论[0]
 
2010-07-27 [发表评论] [写信问候]
  Re: 【一年读完圣经】7/26(3)《以赛亚》46 无用的巴比伦偶像

以赛亚书第四十六章
彼勒、尼波成了巴比伦人的重负,我身上是否也有类似的重负?

46:1-4 塞鲁士将对巴比伦执行神的审判。“彼勒”是巴比伦人主要的神;“尼波”是“科学和学习之神”。然而这些“神”需要动物和人来抬它们走,在被掳的时候甚至连自己也救不了。它们没有任何能力。相形之下,我们的神创造了我们并照料我们。神对我们的慈爱长存,对我们的眷顾贯穿我们一生,并直到永远。

回顾历史,有助于温习自己得救的经历……

46:8-11 以色列受惑在主和外邦神祇之间徘徊。以赛亚说耶和华是惟一的主。神在知识和掌握未来方面独一无二。神始终如一的追求就是去实现祂所订的计划。当我们受了试探离开了神的时候,当我们追求快乐、舒适、平安或保障的时候,我们必须记住我们向神作出的许诺。

神的拯救是否只属于将来的事?我现在就急需祂……

46:13 以赛亚书所讲到的大部分是将来的拯救。那时候我们将在完全的平安中与神同住。神不仅给了我们未来的希望,而且也提供我们现今需要的帮助。神的公义近了,我们不必坐等神的拯救。──《灵修版圣经注释》

【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 46:1彼勒屈身,尼波弯腰;巴比伦的偶象驮在兽和牲畜上。他们所抬的如今成了重驮,
: 使牲畜疲乏,
: 46:2都一同弯腰屈身,不能保全重驮,自己倒被掳去。
: 46:3雅各家,以色列家一切余剩的要听我言:你们自从生下,就蒙我保抱,自从出胎,
: 便蒙我怀搋。
: 46:4直到你们年老,我仍这样;直到你们发白,我仍怀搋。我已造作,也必保抱;我必
: 怀抱,也必拯救。
: 46:5你们将谁与我相比,与我同等,可以与我比较,使我们相同呢?
: 46:6那从囊中抓金子,用天平平银子的人,雇银匠制造神象,他们又俯伏,又叩拜。
: 46:7他们将神象抬起,扛在肩上,安置在定处,他就站立,不离本位;人呼求他,他不
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SEEKETERNAL 发布于2010-07-27 03:22:51  |  浏览[426]  |  评论[0]
 
2010-07-27 [发表评论] [写信问候]
  Re: 【一年读完圣经】7/26(3)《以赛亚》46 无用的巴比伦偶像

以赛亚书第四十六章
巴比伦的假神(四十六1-13)

在第一段中(1-7节),先知重拾前章的主题(四十五20)。先知对比这两种情景:在巴比伦街上疲乏牲畜驮着沉重的偶像;而 神却背负祂自己的百姓,正所谓‘背在翅膀上’(出十九4),带他们出埃及,经过红海与旷野,进入应许之地。祂造作他们,也必怀抱、拯救他们(4节);人造的东西必需由人来背负,因为它们自己没有生命,它们没法拯救别人。

彼勒(Bel)是迦南名字巴力(Baal)的巴比伦称谓,此名可见于巴比伦最后一位君王伯沙撒王(但五章)的名字中。其意为‘主’,乃巴比伦最高位的神祇玛尔杜克(Marduk)的称号。玛尔杜克被描述为站立于海怪查马特(Tiamat)背上的君王,而在巴比伦创造神话中,玛尔杜克打败了查马特,在正式的场合上,玛尔杜克沿着‘仪仗之路’,从伊施他尔(Ishtar,爱之女神)门,经过‘空中花园’,被带到城中心的主神殿区。至于在四十四章,作者所看到的显然是壮丽的景象。藉着他的一神主义;深切地表明坚持巴比伦守护神的信仰是有偏见的。不论如何壮观,这些礼仪对他来说却是毫无意义,对崇拜者毫无帮助的。当然他对自己圣殿的失望之情(四十三22-28;参一10-17,六十六1-4),可能并不下于此。

尼波(Nebo)是玛尔杜克的儿子,是书写艺术之神,他的名字经常出现于其他人名之中,如尼布甲尼撒与尼布撒拉旦(王下廿五8)。

在第三与四节中 神的话包含了一些有趣的表达方式。‘以色列家一切余剩的’,是自主前第八世纪以降一个有力的主题;它常在先知信息中出现,如在审判(例摩三12)与救恩(赛卅七31-32)方面,在现在的处境下,这代表了盼望的根源。译作‘自从生下’,事实上即与四十四章二节译为‘从你出胎’为同一语句,意即出生之前。在四十二章十四节与申命记卅二章十八节的强力意象中,是否可想象 神作为母亲,在其母腹中怀着孩子的意象,亦出现于此?这里译作‘胎’,是十分罕见的一个字(只出现于以赛亚书此处),但它却是密切地连系了一些如‘爱’、‘怜恤’与‘怜悯’等词语(例四十九13,15,五十四7,五十五7,六十三15)。老年是人生的另一端,正如开始时一样,同样在 神的手中(4节)。

第五节仍是关于以色列的 神与巴比伦的假神之间的对照。但同样引起上文论及的问题(见四十四13的注释──偶像的愚昧偶像的愚昧(四十四9-20)}),就是 神应如何被想象,如果可以的话:如君王、牧人、审判官、父亲、母亲、狮子或其他被造物。‘相比’、‘同等’与‘比较’三词均有不同。第一个词语(另参四十18)常出现于宗教礼仪的处境中,其意义为想象或回想,甚至是重演 神向其百姓之爱:

 神啊,我们在你的殿中,
‘想念’你的慈爱。(诗四十八9)

这故然是崇拜中合乎标准的部分(参四十四21)。第二个词语是问:‘你们将谁……与我同等?’,当然其答案一定是否定的(四十五5-6,14)。第三个词语较为理性,正如第一个词语一样,亦可引致正面的答复。在神学的讲话中,正如在崇拜中一样,我们人的脑袋必需以人的语言来想象 神,因为我们没有其他的语言可用。每个形像均可以告诉我们一些 神的本性,但绝不可让任何形像成为最终的对象,或让它迷惑我们,以为只有透过此形像才可认识 神。 神同时是上主与被骗的丈夫(何一至三章),父亲与母亲,还有更多的例子。

除了涉及制造与祭祀偶像的惯用语言之外,第六至七节采用了另外两个来源来表达其意。首先,讽刺干此活的无益努力,用了商业的语言,如:金、银、钱囊、天平、标准与雇用。另一方面,最后的句子将正式祷告中充满热情的语言,用于偶像崇拜者的荒谬活动之上:他‘呼求’帮助,正如以色列人‘呼求’ 神(例士六6);偶像并不‘答应’,好像 神‘答应’约拿一样(拿二2);‘患难’或‘危难’是诗篇中十分常见的字眼(例四1;廿1;廿二11),而‘救’是只用于 神的神学用语,故此按这定义来说,绝不能以偶像为主词(赛四十五15,17)。

本章的第二部分是对那些‘悖逆的人’(8节)与‘你们这些心中顽梗’的人(12节)而说的。‘想念’一开始便像是一种提醒与斥责的语气,其次才诉诸 神为他们所成就事情的证据(正如四十四21)。‘悖逆的人’可以包括那些被偶像祭祀的魅力所欺骗的人(四十八3-4),但他们更像是一些不信者,那些自信比 神知道得更多的人;那些不能接受古列是那将要拯救他们的 神的仆人。

第十节的用语,像刚才四十一章廿二节,是十分熟悉的。此节将整个历史收起于一句句子之中,从开始到结束,均是由 神所精心设计。古列是 神计划中的一个例子,而这些事情均向众先知启示(参四十四25-26)。‘鸷鸟’(11节)使人想起将以色列人背在翅膀上带来的鹰(出十九4),并搧展两翅于雏鹰之上(申卅二11)的形像;另外,毫无疑问地这亦指古列战胜的速度与凶猛程度(四十一2-3)。速度亦是最后简短信息的重心(12-13节),而其公义(‘拯救’,标准修订本)与救恩的主题,再次链接在一起(正如四十五24-25),作为向不信与怀疑者的最后呼唤。――《每日研经丛书》

【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 46:1彼勒屈身,尼波弯腰;巴比伦的偶象驮在兽和牲畜上。他们所抬的如今成了重驮,
: 使牲畜疲乏,
: 46:2都一同弯腰屈身,不能保全重驮,自己倒被掳去。
: 46:3雅各家,以色列家一切余剩的要听我言:你们自从生下,就蒙我保抱,自从出胎,
: 便蒙我怀搋。
: 46:4直到你们年老,我仍这样;直到你们发白,我仍怀搋。我已造作,也必保抱;我必
: 怀抱,也必拯救。
: 46:5你们将谁与我相比,与我同等,可以与我比较,使我们相同呢?
: 46:6那从囊中抓金子,用天平平银子的人,雇银匠制造神象,他们又俯伏,又叩拜。
: 46:7他们将神象抬起,扛在肩上,安置在定处,他就站立,不离本位;人呼求他,他不
: ...................




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SEEKETERNAL 发布于2010-07-27 03:22:14  |  浏览[460]  |  评论[0]
 
2010-07-27 [发表评论] [写信问候]
  【一年读完圣经】7/26(3)《以赛亚》46 无用的巴比伦偶像

46:1彼勒屈身,尼波弯腰;巴比伦的偶象驮在兽和牲畜上。他们所抬的如今成了重驮,使牲畜疲乏,

46:2都一同弯腰屈身,不能保全重驮,自己倒被掳去。

46:3雅各家,以色列家一切余剩的要听我言:你们自从生下,就蒙我保抱,自从出胎,便蒙我怀搋。

46:4直到你们年老,我仍这样;直到你们发白,我仍怀搋。我已造作,也必保抱;我必怀抱,也必拯救。

46:5你们将谁与我相比,与我同等,可以与我比较,使我们相同呢?

46:6那从囊中抓金子,用天平平银子的人,雇银匠制造神象,他们又俯伏,又叩拜。

46:7他们将神象抬起,扛在肩上,安置在定处,他就站立,不离本位;人呼求他,他不能答应,也不能救人脱离患难。

46:8你们当想念这事,自己作大丈夫。悖逆的人哪,要心里思想。

46:9你们要追念上古的事。因为我是神,并无别神;我是神,再没有能比我的。

46:10我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说:我的筹算必立定;凡我所喜悦的,我必成就。

46:11我召鸷鸟从东方来,召那成就我筹算的人从远方来。我已说出,也必成就;我已谋定,也必做成。

46:12你们这些心中顽梗、远离公义的,当听我言。

46:13我使我的公义临近,必不远离。我的救恩必不迟延;我要为以色列―我的荣耀,在锡安施行救恩。


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SEEKETERNAL 发布于2010-07-27 03:21:25  |  浏览[460]  |  评论[0]
 
2010-07-27 [发表评论] [写信问候]
  Re: 【一年读完圣经】7/26(2)《以赛亚》45 神是唯一的主

45:22地极的人都当仰望我,就必得救;因为我是神,再没有别神。

45:23我指着自己起誓,我口所出的话是凭公义,并不反回:万膝必向我跪拜;万口必
凭我起誓。

45:24人论我说,公义、能力,惟独在乎耶和华;人都必归向他。凡向他发怒的必至蒙
羞。

45:25以色列的后裔都必因耶和华得称为义,并要夸耀。

万民归向神,这是神预定的结局。所有爱神的人必因神称义,荣耀神。

【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 45:1我―耶和华所膏的古列;我搀扶他的右手,使列国降伏在他面前。我也要放松列王
: 的腰带,使城门在他面前敞开,不得关闭。我对他如此说:
: 45:2我必在你前面行,修平崎岖之地。我必打破铜门,砍断铁闩。
: 45:3我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你,使你知道题名召你的,就是我―耶和华、
: 以色列的神。
: 45:4因我仆人雅各,我所拣选以色列的缘故,我就题名召你;你虽不认识我,我也加给
: 你名号。
: 45:5我是耶和华,在我以外并没有别神;除了我以外再没有神。你虽不认识我,我必给
: 你束腰。
: 45:6从日出之地到日落之处使人都知道除了我以外,没有别神。我是耶和华;在我以外
: ...................




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SEEKETERNAL 发布于2010-07-27 03:19:27  |  浏览[374]  |  评论[0]
 
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