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基督徒信仰之旅,由此生到永生的心路历程,感谢神的恩典,与主同工同行。
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SEEKETERNAL
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2010-07-28 [发表评论] [写信问候]
  Re: 【一年读完圣经】7/28(3)《以赛亚》54 选民地业必扩张

以赛亚书第五十四章

没生过孩子的妇女,有甚么特别之处吗?

54:1 不怀孕、没孩子,在当时是妇女的极大耻辱。家庭在相当程度上依靠孩子来生存,特别是当父母老迈的时候。以色列(锡安)不结果子,就像一位没孩子的妇女。但神将允许她有许多子女,并使她破涕为笑。

神为何要暂时离弃以色列?

54:6-8 神说祂要暂时离弃以色列,这样以色列就像一个年轻的妻子遭到了丈夫的拒绝。但神仍旧称以色列是自己的。我们所事奉的神是圣洁的,祂不能容忍罪恶。当祂的百姓大胆犯罪时,神在愤怒中惩罚了他们。罪把我们同神分开,并且给我们带来了痛苦和灾难。但如果我们认罪并悔改,神便赦免我们。你有没有经历过同所爱的人分别,并经历了与其重逢的快乐呢?这欢乐就像当你悔改回到神身边时,祂所经历的一样。

神信守祂与子民立的约,这与我有何关系?

54:9-13 神同挪亚立的约,祂从未撕毁(参创9:8-17)。同样,神与其子民订立和平之约说,时候将到,祂不再责备他们,祂将重新恢复他们的财富,并将亲自教导他们的子女。──《灵修版圣经注释》

【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 54:1你这不怀孕、不生养的要歌唱;你这未曾经过产难的要发声歌唱,扬声欢呼;因为
: 没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。
: 54:2要扩张你帐幕之地,张大你居所的幔子,不要限止;要放长你的绳子,坚固你的橛
: 子。
: 54:3因为你要向左向右开展;你的后裔必得多国为业,又使荒凉的城邑有人居住。
: 54:4不要惧怕,因你必不至蒙羞;也不要抱愧,因你必不至受辱。你必忘记幼年的羞愧
: ,不再纪念你寡居的羞辱。
: 54:5因为造你的是你的丈夫;万军之耶和华是他的名。救赎你的是以色列的圣者;他必
: 称为全地之神。
: 54:6耶和华召你,如召被离弃心中忧伤的妻,就是幼年所娶被弃的妻。这是你神所说的。
: ...................




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-07-28 21:11:22  |  浏览[399]  |  评论[0]
 
2010-07-28 [发表评论] [写信问候]
  Re: 【一年读完圣经】7/28(3)《以赛亚》54 选民地业必扩张

以赛亚书第五十四章
耶和华仆人的产业(五十四1-17)

当仆人最后胜过受苦与死亡之后(五十三章),彷佛留下了两个附录,才使巴比伦的异象得以完成。其一,从被掳归回(五十四1-10)与新耶路撒冷(11-17节),详细说明了他的产业;另一,则是邀请来分享新纪元的果实(五十五章)。正如一些前面的经文,第五十四章是以第二身阴性单数写成,好像是向一位被抛弃的妻子说的,‘被离弃心中忧伤的’(6节)。这效果像赋与本段经文一种温柔之美,正如一位举目无亲、易受伤害的人,被另一位有能力赐与者给予盼望。可惜英文却没有希伯来文表达得那么清楚。耶路撒冷是被遗弃的妻子, 神是大能、慈爱的丈夫。

她的儿女会较任何其他人为多,好像神迹一样;正如撒拉过了生育的岁数仍生下以撒(创十一30,十七15-21,廿一1-7)。耶路撒冷不会有足够地方供他们所有人用(2节),他们会遍居全世界,引导列国,使荒凉的城(3节)回复生机。如果第一节是暗指撒拉,好像‘被凿而出的盘石’(五十一1),那么,第二节可能是指她所居住的帐幕,以撒是在那里出生的(创十三18;十八1)。她需要大大地加以扩张,以便容得下其所有的后裔。固然第三节使人想起 神对亚伯拉罕的应许(创廿二15-18),这已在以撒的日子里得了应验;参创廿六章一至五节,十二至十六节,特别是第廿二节:

他就给那井起名叫利河伯。他说:‘耶和华现在给我们宽阔之地,我们必在这地昌盛。’

这些对列祖应许的回想,是紧接在一首关于耶和华仆人自我牺牲的诗歌之后,正如创世记中应许的更新是紧接着以撒的捆绑(创廿二15-18),这是否巧合呢?

第四至十节进一步表达 神对锡安的爱。她的丈夫会回来向她证明祂未尝停止对她的爱;她的羞辱、孤单与哀伤会不再被人提起。她的丈夫是万军之耶和华,以色列的创造者。而祂对她的爱,一方面被形容为‘大恩’(7-8节,10节),乃希伯来文一个温暖、亲切的词语;另一方面则是‘永远的慈爱’(希伯来文为hesed),此词含有强烈道德上的意义,相关于‘忠诚’(8,10节),‘约’(10节)与‘救赎主’(5,8节)。

那分离与痛苦的悲惨插曲,现今想起只剩下‘顷刻之间’的事(7-8节),如果当时 神真的发怒:‘怒气涨溢’乃难忘刺耳的字句(希伯来文为shetsephketseph),但这可与挪亚洪水的巨灾相比(9-10节)。二者在发生时均难以忍受,但结果均成为过去,并且立下了新的盟约(创九8-17),永不改变的约。‘约’在此处境中意为‘应许’,而不是其他形式的协议。正如在挪亚的日子, 神起誓永不再‘毁坏一切有血肉的物’(创九15),照样祂起誓永不再发怒。新时代将临之时, 神的‘慈爱’(hesed)、‘平安’(‘沙龙’shalom,即健康、保障与整全),与‘怜恤’(10节)将会出现。一个熟悉的锡安形像被倒转过来,本来是永不移动的大山(例诗四十六2;九十三1;九十六10)则会‘挪开,小山可以迁移’(10节),在此之前,应许不会落空。

仆人产业的另一部分,乃重建的新耶路撒冷(11-17节)。锡安再次成为说话的对象,这次有如‘受困苦……不得安慰’(参四十九13),并且‘被风飘荡’,继续第九节的洪水意象。她的新根基、女墙(楼台)、城门与外郭(新英译本在此12节有‘外围石’),将会由宝石所造成,正如在拔摩海岛约翰的异像(启廿一18-21);是一个美丽得使人惊叹的情景。正如启示录一样,没有圣殿,不再需要祭司,因为耶和华会亲自教导其子民(13节;启廿一22)。不再有压迫、惊吓或攻击(14-15节)。这会再次成为‘公义之城’(一27),正如较早的异象一样(廿八16-17)。关于以赛亚书对圣殿的态度,参一章十至十七节的释义──满布血腥的双手滿佈血腥的雙手(一10-20)},和四十四章廿八节──耶路撒冷必被重建耶路撒冷必被重建(四十四21-28)}与六十六章一至四节的注释── 神所悦纳的献祭上帝所悅納的獻祭(六十六1-6)}。

铁匠,也是制造杀人的破坏性武器的人,经常被人责备导致战争的散播与升级(正如我们今天的军火商),在此(16节)却还其本来面目。他是被 神所创造,故完全在其控制之下。‘残害人的’亦是一样,此词最堪记念的是用于逾越节的故事中,用来形容击杀埃及头生的‘灭命天使’(出十二23,标准修订本作‘灭命的’)。没有任何精密的军事武器及任何毁灭性的力量,可以攻破锡安的防线(17节)。

说起‘兴起用舌攻击你的’(17节),明显地再次提及法律的意象:新英译本作‘你要反驳所有针对你的控罪’。但因着上文所用的军事语言,或许我们大概已承认是指有关亚述的危机,以及那时用来威吓耶路撒冷的语言(卅六11-13;另参廿八11-13注释──喝醉酒的祭司与先知喝醉酒的祭司與先知(廿八1-13)})。

‘产业’或‘遗产’乃充满感情的词语,教人回想起以色列各支派的分地(例书十一23);但却绝不止于此(见诗一一九111;参诗十六6;赛四十九8):

我以你的法度为永远的产业,
因这是我心中所喜爱的。

‘申辩’(Vindication,标准修订本,17节)乃tsedakah的另一个翻译。钦定本作‘义’(和合本译作“所得的义”),但或许译作‘他们应得的报偿’最能表达本文的意义。――《每日研经丛书》

【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 54:1你这不怀孕、不生养的要歌唱;你这未曾经过产难的要发声歌唱,扬声欢呼;因为
: 没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。
: 54:2要扩张你帐幕之地,张大你居所的幔子,不要限止;要放长你的绳子,坚固你的橛
: 子。
: 54:3因为你要向左向右开展;你的后裔必得多国为业,又使荒凉的城邑有人居住。
: 54:4不要惧怕,因你必不至蒙羞;也不要抱愧,因你必不至受辱。你必忘记幼年的羞愧
: ,不再纪念你寡居的羞辱。
: 54:5因为造你的是你的丈夫;万军之耶和华是他的名。救赎你的是以色列的圣者;他必
: 称为全地之神。
: 54:6耶和华召你,如召被离弃心中忧伤的妻,就是幼年所娶被弃的妻。这是你神所说的。
: ...................




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-07-28 21:09:39  |  浏览[352]  |  评论[0]
 
2010-07-28 [发表评论] [写信问候]
  【一年读完圣经】7/28(3)《以赛亚》54 选民地业必扩张

54:1你这不怀孕、不生养的要歌唱;你这未曾经过产难的要发声歌唱,扬声欢呼;因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。

54:2要扩张你帐幕之地,张大你居所的幔子,不要限止;要放长你的绳子,坚固你的橛子。

54:3因为你要向左向右开展;你的后裔必得多国为业,又使荒凉的城邑有人居住。

54:4不要惧怕,因你必不至蒙羞;也不要抱愧,因你必不至受辱。你必忘记幼年的羞愧,不再纪念你寡居的羞辱。

54:5因为造你的是你的丈夫;万军之耶和华是他的名。救赎你的是以色列的圣者;他必称为全地之神。

54:6耶和华召你,如召被离弃心中忧伤的妻,就是幼年所娶被弃的妻。这是你神所说的。

54:7我离弃你不过片时,却要施大恩将你收回。

54:8我的怒气涨溢,顷刻之间向你掩面,却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华―你的救赎主说的。

54:9这事在我好象挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地,我也照样起誓不再向你发怒,也不斥责你。

54:10大山可以挪开,小山可以迁移;但我的慈爱必不离开你;我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。

54:11你这受困苦、被风飘蕩不得安慰的人哪,我必以彩色安置你的石头,以蓝宝石立定你的根基;

54:12又以红宝石造你的女墙,以红玉造你的城门,以宝石造你四围的边界(或译:外郭)。

54:13你的儿女都要受耶和华的教训;你的儿女必大享平安。

54:14你必因公义得坚立,必远离欺压,不至害怕;你必远离惊吓,惊吓必不临近你。

54:15即或有人聚集,却不由于我;凡聚集攻击你的,必因你仆倒(或译:投降你)。

54:16吹嘘炭火、打造合用器械的铁匠是我所造;残害人、行毁灭的也是我所造。

54:17凡为攻击你造成的器械必不利用;凡在审判时兴起用舌攻击你的,你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业,是他们从我所得的义。这是耶和华说的。


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SEEKETERNAL 发布于2010-07-28 21:09:01  |  浏览[442]  |  评论[0]
 
2010-07-28 [发表评论] [写信问候]
  Re: 【一年读完圣经】7/28(2)《以赛亚》53 神仆受苦赎人的罪

以赛亚书第五十三章
先知对弥赛亚的预言,竟与现实中发生的一模一样?

53章 本章继续提到弥赛亚──耶稣,将为所有人的罪而受苦。这样的预言令人吃惊!谁会相信神将挑选一位谦卑受苦的人,而不是一位荣耀的君王来施拯救呢?这种做法与人的骄傲和属世的方式截然不同。神做工的方式通常是我们所不能预期的。弥赛亚的力量是通过谦卑、受苦和怜悯显示出来的。

假如基督有惊人的美貌,也许人会说祂是靠此吸引人的,可是──

53:2 在这位仆人的形体上看不到佳美和威严。以色列低估了这位仆人的重要性,他们将祂看为普通人。虽然靠祂的相貌吸引不了一大帮人来跟随,耶稣却带来救赎和医治。许多人低估了耶稣的生活和工作的重要性,基督徒要向他们指出神那不同寻常的特质。

藐视、厌弃、不尊重,对世人已属错误,何况是对无罪的主……

53:3 这位忧患的人遭到周围人的蔑视和拒绝。今天许多人也在这样做。一些人拒绝基督,跟祂对立。另外一些人蔑视基督和祂那赦罪的伟大恩赐。你是蔑视祂、拒绝祂还是接受祂呢?

旧约时代的人,只知道替罪羊,却不知……

53:4-5 一位生活在旧约时代的人物,怎么能理解基督为我们的罪(我们的违法和邪恶)而死的概念呢?基督实际上承受了我们该得的惩罚。献祭暗示了这样的赎罪方式,但杀羊是一回事,想象神挑选仆人作羊献祭却是相当不同的另外一回事。但神已拉开时间的帷幕,让以赛亚时代的人预先看见了那未来弥赛亚的受苦,为全人类预备的赦罪。

“我们都如羊走迷”,我身边又有多少仍在迷途中的羊?我自己呢?

53:6 以赛亚提到以色列偏离了神,并把他们比作迷失的羊。神要差遣弥赛亚将他们带回羊圈中。我们现在认识到那所预言的弥赛亚的身分,祂已经来了并且为我们的罪死了。但如果我们知道耶稣所做的一切而仍然拒绝祂,我们的罪比古以色列人就要大得多了。他们毕竟没看到我们今天所看到的。你是将自己的一生交给那“好牧人”(参约10:11-16)耶稣基督,还是仍像只迷失的羊呢?

基督救赎的计划,被这样细致地描述出来,你不感到奇妙吗?

53:7-12 在旧约中,人们用动物为他们的罪献祭。在这里,这位主的无罪仆人为我们的罪将自己献上为祭。祂就是为全人类的罪献祭的羔羊(53:7;参约1:29;启5:6-14)。弥赛亚为我们而受苦,承担我们的罪使我们为神所接受。对这样的爱我们还有甚么可说的呢?我们将如何回应呢?

53:11 “有许多人因认识我的义仆得称为义”告诉无数要成义的信徒,称义不是靠他们的工作,而是靠弥赛亚在十字架上的工作。他们称义是因为他们称义仆基督为自己的救主(参罗10:9;林后5:21)。他们的罪恶生活被除去,披上了基督的仁义(参弗4:22-24)。──《灵修版圣经注释》

【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 53:1我们所传的(或译:所传与我们的)有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?
: 53:2他在耶和华面前生长如嫩芽,象根出于乾地。他无佳形美容;我们看见他的时候,
: 也无美貌使我们羡慕他。
: 53:3他被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好象被人掩面不看的一样
: ;我们也不尊重他。
: 53:4他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。
: 53:5哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他
: 受的鞭伤,我们得医治。
: 53:6我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
: 53:7他被欺压,在受苦的时候却不开口(或译:他受欺压,却自卑不开口);他象羊羔
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提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-07-28 21:07:25  |  浏览[371]  |  评论[0]
 
2010-07-28 [发表评论] [写信问候]
  【一年读完圣经】7/28(2)《以赛亚》53 神仆受苦赎人的罪

53:1我们所传的(或译:所传与我们的)有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?

53:2他在耶和华面前生长如嫩芽,象根出于乾地。他无佳形美容;我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。

53:3他被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好象被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。

53:4他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。

53:5哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。

53:6我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

53:7他被欺压,在受苦的时候却不开口(或译:他受欺压,却自卑不开口);他象羊羔被牵到宰杀之地,又象羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。

53:8因受欺压和审判,他被夺去,至于他同世的人,谁想他受鞭打、从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?

53:9他虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使他与恶人同埋;谁知死的时候与财主同葬。

53:10耶和华却定意(或译:喜悦)将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭(或译:他献本身为赎罪祭)。他必看见后裔,并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。

53:11他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义;并且他要担当他们的罪孽。

53:12所以,我要使他与位大的同分,与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒,以致于死;他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。


提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-07-28 21:06:29  |  浏览[424]  |  评论[0]
 
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