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基督徒信仰之旅,由此生到永生的心路历程,感谢神的恩典,与主同工同行。
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基督徒信仰之旅,由此生到永生的心路历程,感谢神的恩典,与主同工同行。
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SEEKETERNAL
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2010-08-10 [发表评论] [写信问候]
  Re: 和大家讨论下摩门教

摩门教是一个在信仰和实践和基督教有本质区别的宗教,如果兄弟是寻求得到永生的救赎,不要在这个不是基督教的其他宗教上荒废宝贵时间,以至影响了生命。如果有疑问,可以到基督论坛讨论,也可以短信交流。愿圣灵引导。



【 在 Pat28 (Pat) 的大作中提到: 】
: 犹豫再三,还是决定告诉Missionary Sisters自己不要受洗的决定。有几个疑问在最后
: 一次的课的时候问了她们,不过没有得到特别满意的答复。
: 第一,关于priesthood authority,摩门教认为受洗后就会拥有最初级的authority,然
: 后这些authority的范围会随着信心的增加而扩大,比如可以用油涂抹病人,或者在
: Temple里面seal marriage eternally。我的疑问是:这个authority是上帝给的,还是
: 教会的人给的。根据Sisters的解释,是教会的先知,得到上帝启示,做出的决定。换
: 言之,我理解为是上帝的意愿,那么,如何解释用油膏治病却不好,在temple里sealed
: 的婚姻最终离婚,这些常见的例子?上帝如果是全知全能的,为何会不兑现自己的
: authority promise?
: 第二,关于先知。任何人自称为“先知”,正常人的第一反应,不是马上相信,然后下
: ...................




提示: 本博文来自于 Belief 版

SEEKETERNAL 发布于2010-08-10 22:01:35  |  浏览[338]  |  评论[0]
 
2010-08-10 [发表评论] [写信问候]
  Re: 和大家讨论下摩门教

姊妹的问题不是不宽容,而是太宽容,以至于把真理和谬误混在了一起,把神的话和人的话兼收并蓄,分不清那个是权威。姊妹这个观点正是宗教溶合的主张,不知道神为什么疾恶如仇,为什么要把基督徒分别为圣。

我们应该在认识上力求纯正,在为人出事上忍让宽容。在真理认识上什么都对,正好是反其道而行之。



【 在 myelsa (夜光杯) 的大作中提到: 】
: You want to ask them? Go ahead.
: I don't feel it is a problem, you felt is, I am sorry for you.
: I can worship God through Jesus, and in Spirit in any Christian Church I
: went, I have been many of them. I might be not in total agreement with
: everything, but I love all people, no matter what denominations they are at,
: and I have the right to choose what church I go, alright? If it bothers
: you so much, I am so sorry.
: A Mormon sister told me the other day; she used to help in other Church's
: kitchen to feed the hungry people, now she is Mormon, she still helps out in
: her old Church, so what?
: ...................




提示: 本博文来自于 Belief 版

SEEKETERNAL 发布于2010-08-10 21:55:57  |  浏览[329]  |  评论[0]
 
2010-08-10 [发表评论] [写信问候]
  乱象踪起端,苦难有根源

乱象踪起端,苦难有根源



世事虽纷繁,神的掌管万有岿然如山。末世景象,促使人们思考,机关算尽究竟有何用。信息时代,人们了解发生在遥远地区的事端只在一瞬间。每天的负面新闻接踵而来,可以令人警醒,及时采取适宜对策;亦可令人麻木不仁,对世间的悲惨事件无动于衷,见怪不怪。



求大能的神唤醒人们的良知,认识到这一切反常苦难本不应该发生;是罪的进入世界,干扰破坏了正常的秩序,使人与神的关系,人与其它被造之间的关系,其它被造物之间的关系,发生了紊乱,形成了敌对,和谐互助转换成了对立排斥,才有了这样的后果。




愿神用大能开阔人们的视野,在用科学技术作出暂时的应对以后,更注重长远的根本的彻底铲除苦难的根源。


提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-08-10 20:30:54  |  浏览[574]  |  评论[0]
 
2010-08-10 [发表评论] [写信问候]
  基督徒知识论的三个视角及其联系

基督徒知识论的三个视角及其联系
基督徒知识论的三个视角及其联系 人的正确知识结构应该包括三个方面,这三个方面既有各自的特点,又有不可分割的联系性。这三个方面,可以视同知识整体的不同视角。人若想掌握正确完整的知识,这三个方面的认识不可或缺。而所有不正确不完整的认识,都是由于在认识上没有做到三个方面完全包括,而是只用一个或者两个视角来观察客观事物。

如果把人的知识整体看作是一个三角体的话,这个三视角就成为这个知识整体的三个角。它们分别是标准视角,环境视角,和存在视角。

标准视角,又称为律法,是衡量这个知识是否正确的标准。在基督徒信仰中,这个标准就是圣经的教导,神的特殊启示。

环境视角,就是我们周围的现状,区别于我们自身。也就是我们所面临的问题。如果没有问题我们也不会注意,因为我们周围的环境非常广泛。更广泛地说,这个视角关注的是自然,神的普遍启示。

存在视角,就是我们自己。这个视角看的是从我们的自身出发,如何应用合适的标准解决我们面对的问题。


如果我们对这三个视角是什么有了准确地理解,我们也可以看到三者之间的联系。而知识整体的获得是既要依靠三者的区别又要依靠三者的联系的。

人类所有的知识,都同时是关于自己的知识、关于世界的知识和关于神的知识。若少了其它两个范畴,一个范畴的知识不可能是足够的。若不认识神,我们不可能正确地认识自己,其它方面的关系也是如此。因此,「对自我的认识」实在是三方面的知识,包括自我认识、认识世界和认识神,只不过焦点集中在自己而已。在这种意义上,自我认识成了透视自己、世界、和神这个三元体系的一个视角。

我们要认清每一种启示的独特本质,和神所有的启示之间的相互依赖性。其实,启示与被造的宇宙一样,都是三一真神的彰显。

三重视角架构,本身包含了特殊启示,这个来自神有关自然界、人和神的启示。 除了普遍启示之外,当然也包括了特殊启示。的确,所有三个视角都需要来自圣经亮光的解释。所以我们要抓住特殊启示观里最重要的一点,特殊启示必须管治人类知识的所有其它层面。

特殊启示不仅包括圣灵默示的文字,还包括神启示性的作为。圣经里神的显现、先知预言和神迹为一个整体 - 神救赎性的临在、救赎性的话语和救赎性的作为。通过认识神的三个视角准则性﹑处境性﹑及存在性,每一种启示的方式都预设了另外两种方式。神的话语解释祂的作为;而神的话语和作为,则赋予祂在人间的显现以重要意义。

神的话语与祂的作为同工;神的作为与祂的话语同工。 透过这两种形式,神亲自来到我们中间,拯救我们脱离罪恶。在不了解所有三种启示方式的情况下﹐我们不可能认识其中任何一种方式-这又是另一种视角性的关系。

[本文根据约翰.傅瑞姆《关于神的知识的教义准则》(1987 New Jersey)和《范泰尔论神的启示》(1995 New Jersey)二书的相关内容综合整理。]



提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-08-10 20:28:24  |  浏览[425]  |  评论[0]
 
2010-08-10 [发表评论] [写信问候]
  怎样理解圣经无误?

怎样理解圣经无误?

以常人观念,圣经无误难以接受,更难以理解。这是为什么呢?关键还是不理解神和神的做工。这是理解圣经无误的基础。现在让我们简单总结一些这个基础都包括了哪些内容。

第一,神是这个世界的创造者,也就是说,这个世界的所有一切基础的存在,不管是有形的,还是无形的,包括人和其它万物,都是以神的这个创造行动为起点。圣经也是以这个起点为开头的。“起初,神创造了天地。”这个世界是根据神的意愿,运用神的能力,从无到有,开始它的存在和旅程的。

这里有一个问题:这个世界一被创造,它的质量如何?也就是说,按一定的标准来说,它是好是坏?首先必须确认,这个标准就是神的意愿,舍此无它。因为神的意愿要创这个世界,这个世界才被创,这个世界被创实际是神随心所欲的结果。其次,神是全能的,他的愿望必然能够实现。结合这两个因素,神的创造成果必定符合神的愿望,也就是符合神的标准。因此,这个世界创造之初,是符合神的标准的。用另一种方法表示,这个世界是无误的。

第二,神的创造包括人,人包括人的能力,人的能力包括人的交通能力,人的交通能力关键是使用语言,使用语言一部分是写作。从一定意义上和完成圣经的一项必不可少的环节看,圣经的形成是人的写作能力的应用。因此从纯粹的意义上来说,圣经也是神的创造工作。我们从第一点理解,神的创造必然是无误的,因为创造的结果是神的意愿和全能结合产品。神的创造无误,是圣经无误的基础。把这个理解结合圣经无误,能移除一部分对圣经无误的不理解。


第三,圣经是神的特殊启示,这个特殊,不但是目的特殊,更重要的是方法特殊。目的特殊我们稍后再谈,现在先讨论一些圣经的特殊方法。因为这是对圣经无误难以理解和接受的关键。圣经的特殊启示只所以特殊就在于它是通过人和人交通的。这些人不但是人,而且是罪人。不但是罪人,而且还用自己的能力展示圣经的内容。这样又怎能无误?不仅如此,人是被造,十分有限,有限的人用有限的语言,又怎能表现全能无误的神的意旨?

这里的关键还是理解神的全能。神用人通过人的语言表达神的愿望自有其必要性,这个我们先放在一边,我们先问自己一个问题:全能的神能不能够通过有罪有限的人用人类的语言传递自己的意旨?而且保证不走样?

人的有限,人类语言的有限,这显然不是问题,因为这是属于神的创造,神的创造是满足神的创造目的的,传达神的意旨也是这个目的一部分。因此,这个限制是在保证实现神的目的前提之下的。

再说罪。罪的定义是不符合神的要求。不符合神的要求,是人自己自以为是自行其事的结果。罪的结果是背离神,失去永生。神的愿望和大能能够使人死里复活,重得永生,最终符合神的创造目的,让人在一定时候一定事情上服从神的指令,完成圣经的写作,应该不是问题吧。先知、使徒的写作圣经,就是这个背景下完成的。说到底,圣经的写作还是神的做工的结果。不管这些人类作者由于人类的有限还是人类的罪性所带来的苦难和障碍有多大,在神的意愿和大能面前,都不难克服。

第四,圣经的特殊和人类联系最紧密的是圣经的救赎内容。对神的普遍启示,人类不能否认神的神性,也就是说不能借口不认识神而摆脱不认神反神而带来的惩罚性后果。而对普遍启示,即使认识到了,也不能带来救赎。而救赎是在特殊启示中神向人类传达的中心旨意。

救赎,关系到神的创造目的能否实现,因此是神的计划的关键一环。我们从理解神的意愿和大能中知道,这是不可能中途而废的。这当然是身在其中的基督徒信心和希望所在,也是理解圣经无误的关键环节。既然神要表达这个愿望,要求爱神的人在完成这项使命上与神同工,就不可能传达错误的信息。而神的其它本质属性,也不能让错误的信息和正确的内容在圣经中并存。

第五,圣经的成书体现神的保守和预备。这涉及到对圣经成书过程人的一些积极参与的误解。圣经有一些描述,圣经的作者是如何从现有来源收集资料的。因此就断定这不是神的启示。另一方面,圣经的体裁圣经作者的教育背景生活经历等都对圣经的风格和内容有影响。这些也不像是神的启示。

其实圣经的文化和历史环境都是圣经的内容。这些必须看到神的保守和预备。神的预备包括对这些作者本身的文化准备,对他们的文化和历史环境的设置;神的保守包括让他们有一个为神事工的心愿和对圣经内容的正确选取,当然也包括让他们写作圣经的条件和经历。

由此我们可以大约看到有些人为什么反对圣经无误,有些人为什么只愿意承认圣经部分无误,而另一些人则接受圣经的原则指导,而对具体内容却要依靠自己的鉴定是否正确。

上述简单总结,并不见得就能使人理解和同意圣经无误;但是不理解这些基础就很难做到在理解的基础上认同圣经无误这个基本原则。


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SEEKETERNAL 发布于2010-08-10 20:26:43  |  浏览[397]  |  评论[0]
 
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