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基督徒信仰之旅,由此生到永生的心路历程,感谢神的恩典,与主同工同行。
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SEEKETERNAL
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2010-08-21 [发表评论] [写信问候]
  基督徒知识论的三个视角及其联系

基督徒知识论的三个视角及其联系

人的正确知识结构应该包括三个方面,这三个方面既有各自的特点,又有不可分割的联系性。这三个方面,可以视同知识整体的不同视角。人若想掌握正确完整的知识,这三个方面的认识不可或缺。而所有不正确不完整的认识,都是由于在认识上没有做到三个方面完全包括,而是只用一个或者两个视角来观察客观事物。

如果把人的知识整体看作是一个三角体的话,这个三视角就成为这个知识整体的三个角。它们分别是标准视角,环境视角,和存在视角。

标准视角,又称为律法,是衡量这个知识是否正确的标准。在基督徒信仰中,这个标准就是圣经的教导,神的特殊启示。

环境视角,就是我们周围的现状,区别于我们自身。也就是我们所面临的问题。如果没有问题我们也不会注意,因为我们周围的环境非常广泛。更广泛地说,这个视角关注的是自然,神的普遍启示。

存在视角,就是我们自己。这个视角看的是从我们的自身出发,如何应用合适的标准解决我们面对的问题。

如果我们对这三个视角是什么有了准确地理解,我们也可以看到三者之间的联系。而知识整体的获得是既要依靠三者的区别又要依靠三者的联系的。

人类所有的知识,都同时是关于自己的知识、关于世界的知识和关于神的知识。若少了其它两个范畴,一个范畴的知识不可能是足够的。若不认识神,我们不可能正确地认识自己,其它方面的关系也是如此。因此,「对自我的认识」实在是三方面的知识,包括自我认识、认识世界和认识神,只不过焦点集中在自己而已。在这种意义上,自我认识成了透视自己、世界、和神这个三元体系的一个视角。

我们要认清每一种启示的独特本质,和神所有的启示之间的相互依赖性。其实,启示与被造的宇宙一样,都是三一真神的彰显。

三重视角架构,本身包含了特殊启示,这个来自神有关自然界、人和神的启示。 除了普遍启示之外,当然也包括了特殊启示。的确,所有三个视角都需要来自圣经亮光的解释。所以我们要抓住特殊启示观里最重要的一点,特殊启示必须管治人类知识的所有其它层面。

特殊启示不仅包括圣灵默示的文字,还包括神启示性的作为。圣经里神的显现、先知预言和神迹为一个整体 - 神救赎性的临在、救赎性的话语和救赎性的作为。通过认识神的三个视角准则性﹑处境性﹑及存在性,每一种启示的方式都预设了另外两种方式。神的话语解释祂的作为;而神的话语和作为,则赋予祂在人间的显现以重要意义。

神的话语与祂的作为同工;神的作为与祂的话语同工。 透过这两种形式,神亲自来到我们中间,拯救我们脱离罪恶。在不了解所有三种启示方式的情况下﹐我们不可能认识其中任何一种方式-这又是另一种视角性的关系。

[本文根据约翰.傅瑞姆《关于神的知识的教义准则》(1987 New Jersey)和《范泰尔论神的启示》(1995 New Jersey)二书的相关内容综合整理。]


提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-08-21 21:18:20  |  浏览[575]  |  评论[0]
 
2010-08-20 [发表评论] [写信问候]
  真信心是质的的改变,有了信心,才是属神的

真信心是质的的改变,有了信心,才是属神的;没有信心,代表了神的弃绝
看了大家的讨论,这些都是很严肃,很有效的问题,在这些问题上一时没有确切的答案,甚至没有正确的答案都不奇怪,这正是我们不断追求真理,不断回归圣经的原因。

为什么称义?称义是为了不被判处死刑。

怎样称义?没有耶稣,靠遵守律法,因此没有一个人可以称义,逃脱死亡的惩罚;

有了耶稣,因信称义,就是信靠耶稣,神的眼里看的是耶稣,因为耶稣是完全的义人,所以凡是信靠耶稣的人都进入了耶稣里面,所以得以籍着耶稣称义。所以基督徒不是因为行为,而是依靠神的恩典,籍着信耶稣这条途径称义的。

既然信了耶稣,进入耶稣里面,就是已经与基督同死,同复活,我们的生命不再属于我们自己,而是全然属于神,要活出神的属性来,就是要结出圣灵的果子,这就是荣耀神,也就是义行。

所以成为基督徒后,每一个言论,每一个思想,每一个行动,都应该是“义”的,都是对基督徒的考验。这是成圣的内容,由因信称义开始,到完全圣洁结束。

所以信心是基础,行为完全称义是必然的要求和最终结果。从开始到结束都是神的做工,人的参与和服从是神的做工的一部分。

所以我们既要看到关键的信心,也要看到圣灵指导下的实践。

真信心是质的的改变,有了信心,才是属神的,尽管仍然需要不断圣洁的操练。

没有信心,一切依然故我,代表了神的弃绝。


提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-08-20 12:13:44  |  浏览[668]  |  评论[0]
 
2010-08-20 [发表评论] [写信问候]
  因信称义的真意与好行为的关系点滴

我认为信心和好行为对基督徒来说是缺一不可的。但是作为教导却没有一个表面上公式。原因是教导要有针对性。对一个已经建立了信心,但是缺乏相适应的义行的人,就要教导他结出圣灵的果实,就是符合神的要求的好行为;而对那些以为靠自己的行为就可以得救的人,就要教导他们唯有通过信靠神才能得救。对那些以为得救是信心加行为的人,就要教导他们唯独信心可以救人,如果有任何靠自己的行为得救的想法都是另类福音,不是神的真正福音。

因此,我们必须清楚,因信称义的教导,主要教导属神的儿女,第一,我们得救全然依靠神的恩典,没有我们自己的任何功劳;第二,我们的得救是神付出的代价,从此我们的生命已经不属于自己,而是全然属于神;第三,没有神的拯救,我们在救恩上一无所能,所以我们必须谦卑,全然信靠神,过属神生活。

归根到底,因信称义教导我们信靠神,谦卑自己,用好行为尽心尽力爱神爱人,而不是相反。若因此而骄傲起来,或者依然我行我素,为自己打算,实际上是和整个和圣经的教导背道而驰。



提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-08-20 12:11:36  |  浏览[678]  |  评论[0]
 
2010-08-20 [发表评论] [写信问候]
  Re: 如此“基督徒”-后续-职场故事

谢谢惠文。

我认为在处理这些世俗杂务方面,基督徒和其他人没有什么截然不同,也不可能截然不同。真正的不同可能在心里。同时,基督徒做事,也可能更斤斤计较,更没有世间所谓的价值观标准。

急公好义,慷慨大方等品质,不是基督徒也可以有。

所以,不要一看基督徒的头衔,就认为应该好好先生,活雷锋,五好丈夫,等等,符合自己的标准。


【 在 mingming2010 (mingming) 的大作中提到: 】
: 经历这一切之后, 我希望反省自己,吸取教训, MOVE ON。 但是此事始终是阴魂不散,
: 后来有我的头告诉我说,公司同意 也给她付所有的费用, 因为另外的那个员工得到此
: 福利。 当时我说,不关我什么事, 不想再谈这个问题。
: 但是时至今日,她也没有亲自告诉我这个消息,她度完假之后,突然来和我说了一番话
: ,又 把我恶心了一把:
: 她的意思 就是质疑我和她 提这个事情的动机,让我好好的问自己是否是出于好心,如
: 果是的话, 就不要管同事对我如何了,反正是身正不怕影子歪,云云。。。。。
: 然后说她回去想了想,也做的不太对,如果我是好心的话,给我道歉;如果你不原谅还
: 介意此此事的话,不想继续做朋友,也没有关系。
: 我听完后,觉得很可耻啊,再三质疑我的动机,我觉得是对我人格侮虏,我的智商还想
: ...................




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-08-20 08:41:51  |  浏览[494]  |  评论[0]
 
2010-08-19 [发表评论] [写信问候]
  加尔文提出的祷告四原则

加尔文提出的祷告四原则

祷告的第一原则就是我们的心意必须合乎与神交往的虔诚态度。下述两件事是很值得注意的:

第一,要从事祷告,须全心全意,而不可为胡思妄想所分心;对崇敬上帝的事,没有比举止轻浮更悖谬矛盾的了,这种轻浮行为,表示一种淫亵和毫无敬畏的心。

第二,我们所乞求的,不能出乎神所许可的之外。因为神虽然命令我们向他倾心祷告(参诗:62:8),然而他并没有任从我们随便把邪恶与愚昧的情欲都排列出来。


祷告的第二原则是:当我们祈求的时候,须承认自己的贫乏,认真地思想我们一切所求都是何等严重紧要,必须热烈诚恳地祈求。

祷告的第三原则是:凡来到上帝面前祈祷的,必须抛弃一切夸耀自己和自以为义的念头;总之,不存依靠自己的心,只谦卑地把一切荣耀完全归给上帝;不然,即或在最小的事上自夸,上帝必因他的虚妄的骄傲而向他掩面。

祷告的第四原则是:虽然我们是这样的卑微,然而我们在祷告时须确实相信要获得所祈求的。

摘自加尔文《基督教要义》


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SEEKETERNAL 发布于2010-08-19 13:10:51  |  浏览[792]  |  评论[0]
 
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